Царю небесный утешителю молитва текст: Царю Небесный: молитва, текст, толкование, аудио…

Цвет фона:

Цвет текста:

Цвет ссылок:

Цвет акцентов

Цвет полей

Фон подложек

Заголовки: Прямой (Lucida)С засечками (Times)GeorgiaМоноширинныйСжатыйРукописныйIBM Plex SerifVollkornOranienbaum

Текст: Прямой (Arial)С засечками (Times)GeorgiaМоноширинныйСжатыйРукописныйIBM Plex SerifVollkornOranienbaum

Выравнивание:

Боковая панель:

Сбросить настройки

проповедь на знакомую молитву – Джим и Нэнси Форест

Джим Форест

Во имя Отца, Сына и Святого Духа.

Обычно в этот момент литургии мы обсуждали сегодняшние чтения. Вместо этого предлагаю обратить внимание на одну из самых знакомых и часто употребляемых православных молитв. Я процитирую английский перевод, который мы используем в нашем доме:

О небесный царь, утешитель, дух истины, вездесущий, все наполняющий, сокровищница благословений и податель жизни, приди и пребудь с нами, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благая, души наши.

Немного слов — около сорока. Я полагаю, что большинство из нас знает молитву наизусть. Это молитва, особенно связанная с Пятидесятницей — сошествием Святого Духа на апостолов — моментом, когда последователи Христа наконец поняли, чему они были свидетелями и что Христос уготовил для них. Эта молитва также помещается в начале службы жертвоприношения, которая предшествует евхаристической литургии. Поскольку это молитва, связанная с каждой литургией, а также с утренними и вечерними богослужениями дома, это молитва молитв. Как бы коротко это ни было, оно учит нас многому.

Первые слова молитвы — «Царю небесному» — напоминают нам, что мы не люди без правителя. У нас есть правитель, перед которым мы несем исключительную ответственность и чьи требования к нам имеют абсолютный приоритет. Христос дал нам не законы в обычном смысле, а несколько заповедей.

Нагорная проповедь открывается заповедями блаженства, которые Русская Церковь называет «заповедями блаженства». На самом деле заповеди блаженства представляют собой очень краткое изложение Евангелия. Каждое заповедь блаженства имеет отношение к аспектам пасхальной жизни — жизни, не сформированной смертью. Один из способов прочтения каждого заповеди блаженства — использовать фразу «Воскрес из мертвых» в начале каждого стиха — например, «Воскресли из мертвых нищие духом… Воскресли из мертвых плачущие…»

Есть еще заповедь прощать, и не раз и не два, а семьдесят раз по семь. Даже один акт прощения редко бывает легким.

А есть парные заповеди — любить Бога (не так просто, как кажется) и любить ближнего (намного сложнее, чем кажется). Заповедь любить Бога слита с заповедью любить ближнего, как самого себя. В Евангелии ясно сказано, что ближний, о котором идет речь, — это не только дружелюбный человек, живущий по соседству, с которым мы иногда ведем приятные беседы и который может даже ходить в ту же церковь, что и мы. Ближний, к которому относится заповедь, — это тот, кого Бог ставит перед нами. Речь идет не об отношениях взаимной привязанности, а о близости, пусть краткой, временной и непрошенной: нищий на улице, атеист, презирающий христианство с корнем и ветвями, еретик, чьё безумное богословие заставляет православного христианина бежать в укрытие, политик. кто занимает позицию, мы находим ужасным, человек, который только что украл мой бумажник, раненый незнакомец, лежащий на обочине дороги, человек, который угрожает моей жизни или жизни дорогих мне людей.

Пожалуй, самой трудной является заповедь любить наших врагов и молиться за них.

У нас есть король, и, если мы серьезно относимся к тому, чтобы называть себя христианами, мы люди, пытающиеся жить под его властью. Но это непросто. Мы почти всегда моряки, плывущие против сильных ветров, ветров собственной неуверенности, страхов и эгоизма, ветров незаживающих ран и горьких воспоминаний, ветров сомнений и неверия, ветров политики, пропаганды, лозунгов, ветров того, что мы чувствуем, мы должны говорить и думать, чтобы преуспеть в нашей жизни, чтобы быть успешными.

Царь наш небесный царь — царь, то есть не от мира сего, — и все же царь, любящий мир сей, отдающий себя за жизнь мира, царь, исцеляющий больных душой и телом, царь, кормящий алчущих, царь, прощающий грехи и спасающий жизнь грешникам, царь плачущий, царь, молящий о прощении распинающих его, царь, скрывающийся в алчущих, жаждущих, нагие, бездомные, больные и заключенные, царь, который считает нашу реакцию на наименьшего человека решающим фактором спасения. Не обычный король.

Наш король — это тот, к кому мы обращаемся как к «утешителю» или «утешителю». В оригинальном греческом тексте это слово звучит как « parakletos », что может означать укрепляющий, защитник, советчик, утешитель, ободряющий, утешитель, помощник, защитник. Ни одно английское слово не является полностью адекватным. Чаще всего в переводе используется английское слово «comforter», которое происходит от латинского корня « comfortare », что означает «укреплять». Бог предлагает нам одновременно и силу для борьбы, и утешение.

На тему силы мне часто вспоминается замечание отца Сергия Овсянникова, настоятеля моего прихода в Амстердаме: «Вопрос в том, должен ли христианин быть солдатом, но обязан ли каждый христианин будь воином». Это то, что говорит нам Христос, наш царь, когда говорит: «Я пришел принести не мир, но меч». Это не приказ нам пойти и купить меч. У него не было смертоносного оружия, и он не использовал его, и сделал выговор Петру, когда тот использовал меч против одного из мужчин, пришедших арестовать его. Но каждое слово, сказанное Христом, и каждое действие, которое Он совершал, ранит, как меч. Это меч, который снаряжает нас для духовной войны. Святой Павел описывает идеального христианина как воина, который вооружен только одним оружием — «мечом истины». В западной иконографии вы всегда можете узнать Павла не только потому, что он лысый, но и потому, что он носит меч, визуальную метафору его владения мечом истины. Говоря словами одного из первых богословов, Климента Александрийского, мы принадлежим «армии, которая не проливает крови». Мы на поле боя, но мы не ищем ничьей смерти. Мы стремимся только к тому, чтобы способствовать нашему собственному незавершенному обращению и быть полезными Богу в обращении других.

Божий Святой Дух определяется в молитве как «Дух Истины», фраза, которая часто напоминает мне поговорку: «Говори правду и посрамляй дьявола». А еще есть русская пословица: «Ешь хлеб-соль и говори правду». Какой вызов это знать правду, говорить правду и жить правдивой жизнью. Говорить правду — это нечто гораздо большее, чем говорить то, во что вы искренне верите по какой-то теме. Просто знать правду о простых вещах непросто. Сколько невинных людей сегодня находится в тюрьмах за преступления, которых они не совершали, потому что свидетель ошибочно назвал их виновными. Свидетель дал свои показания со всей искренностью, но ошибся, и в результате не тот человек теперь проводит долгие годы в тюрьме. Искренность не равна правдивости. Можно искренне ошибаться.

Как сложно жить жизнью, основанной на истине — жаждать познать истину и изо дня в день бороться, чтобы освободиться от ошибок, многие из которых, кажется, входят в нашу жизнь с воздухом, которым мы дышим. Мы живем в потоке мнений и лозунгов.

Далее следует фраза «везде присутствует и все наполняет». Иногда мы можем желать, подобно Ионе, чтобы Бог был где угодно, только не здесь, но Бог не может отсутствовать. Свет не может спрятаться во тьме. Даже в аду Бог не отсутствует — это невозможно. Но можно игнорировать присутствие Бога. Ад — это то, что мы переживаем, когда пытаемся отдалиться от Бога, то есть не любить. Как сказал Бернанос, «Ад больше не любит». Но Бог присутствует везде. Хорошо устроенная церковь делает все возможное, чтобы помочь нам осознать это присутствие и открыть ему наши сердца, но Бог не меньше присутствует на вашей кухне, в супермаркете, в тюрьме или в месте, где люди подвергаются пыткам.

Двигаясь дальше, мы обращаемся к Богу как к «сокровищнице благословений и подателю жизни».

Кого не интересуют сокровища? В детстве я составлял карты сокровищ и представлял, как нахожу восьмерки. Я перерос эту фантазию, но кто не ищет сокровищницу благословений? Сокровище, о котором говорится в этой молитве, не золото. Это жизнь в общении, прежде всего с Богом, но и друг с другом. Связь. Как сказал святой Дорофей Газанский: «Чем ближе мы подходим друг к другу, тем ближе мы подходим к Богу. Чем дальше мы уходим друг от друга, тем дальше мы уходим от Бога».

Признавая, что Бог является «дающим жизнь», мы вспоминаем, что Творец не является подателем смерти. Как Христос говорит в Евангелии от Иоанна: «Я пришел дать жизнь и дать с избытком». [Иоанна 10:10]

Только теперь приходит то, о чем мы, собственно, просим в этой короткой молитве: «Приди и вселися в нас, и очисти от всякой скверны, и спаси, Благий, души наши».

Можно составить длинный список различных примесей, с которыми борется большинство из нас. Существует так много! Так много пристрастий, так много похотей, так много разрушительных привычек. Я хочу кратко остановиться только на двух примесях: трайбализме и страхе.

Трайбализм в первую очередь. Одним из аспектов нашей поврежденной человеческой природы является сильная племенная тенденция, приносящая с собой иллюзию обособленности и того, что мы более дороги Богу, чем те, кто находится за пределами нашей групповой идентичности. В то время как жизнь любого в этой церкви может быть спасена кровью или донорством органов, сделанным латиноамериканским ацтеком, инуитом с Аляски или африканским зулусом, в повседневной жизни мы предпочитаем видеть себя связанными с теми, кто разделяет наши национальность, этническое наследие, цвет кожи, язык и основные истории, или — когда трайбализм носит религиозный характер — с теми, кто разделяет сходную ритуальную жизнь и сходную религиозную лексику. Я был в православных приходах, где был невысказанный вопрос: «Зачем ты здесь? Ваши предки не происходили из того места, где родились наши предки».

В пределах наших племенных и субплеменных границ мы готовы пойти на значительные жертвы, даже отдать свою жизнь, если нет достойной альтернативы. Племя исключает гораздо больше, чем включает. Мы видим себя отделенными от подавляющего большинства, хотя в Божьей реальности мы все братья и сестры, в равной степени происходящие с нами от тех таинственных первых людей, которых мы называем Адамом и Евой, и в равной степени являемся объектом Божьей любви и милости, где бы мы ни жили. и неважно, какой там местный флаг. Есть комментарий раввинов, в котором говорится, что причина, по которой Бог создал только одного Адама и одну Еву, заключалась в том, чтобы никто не мог считать себя человеком более высокого происхождения.

Наконец, давайте рассмотрим страх. Страх является основной силой, удерживающей нас от актов любви.

Одно из часто повторяемых евангельских посланий: «Не бойся». Но большинство из нас осквернено страхом, и, возможно, никогда больше, чем после падения двух башен Всемирного торгового центра. Первое место в списке наших опасений занимает страх перед радикальными мусульманами из таких группировок, как «Аль-Каида», боевиков, которые ведут против нас безжалостный джихад, среди убитых и раненых много христиан. Подобные опасения, безусловно, небезосновательны. Воистину, у нас есть смертельные враги. Имейте в виду, что большинство мусульман разделяют наши опасения, поскольку основными целями исламских террористов являются их собратья-мусульмане, которых джихадисты считают либо еретиками, либо отказчиками от джихада по убеждениям.

Если вам нужен пример совсем другого отношения к мусульманам, рассмотрите монастырь Святой Екатерины в Синайской пустыне. Это один из древнейших монастырей мира, место непрекращающихся молитв и богослужений с момента его основания в шестом веке. Если вы внимательно посмотрите на фотографии монастыря, рядом с монастырской церковью вы заметите белую башню. Это минарет единственной мечети в монастырском корпусе. Мечеть Фатимидов, до сих пор используемая монахами-бедуинами, хранителями земли и соседями, изначально была приютом для паломников, но в 1106 году здание было преобразовано в его нынешнее использование. Должно быть, это одна из старейших мечетей в мире. Документ, подписанный самим Мухаммедом, предписывает мусульманам не связываться с собором Святой Екатерины. Наставления Мухаммеда, несомненно, обеспечили щит, но также замечательное гостеприимство монахов по отношению к мусульманам помогает объяснить, как монастырь выжил все эти столетия на мусульманской территории и как он стал безопасной гаванью для сохранения некоторых из древнейших икон и библейских рукописей. с первого тысячелетия христианства. Это яркое свидетельство подлинно христианской реакции на конфликт без боязни.

Христос смертью смерть попирает. Точно так же лекарством от страха является страх — не страх перед другими, а страх перед Богом. Это два совершенно разных страха. Страх Божий не похож на ужас, который мог бы испытать человек, если бы ему пришлось стоять перед тем, кто может отдать приказ о вашей казни. Страх Божий — это нечто совершенно иное — состояние абсолютного благоговения и удивления, которое должно переполнять любого человека, осознающего, что он стоит в присутствии Бога. Страх Божий – это усиливающий страх. Это дает нам силы плыть против течения ненависти, вражды, пропаганды и социально организованного кровопролития, в котором мы оказываемся соучастниками, даже если на самом деле убивают другие.

Страх тирана не может открыть врата любви — это делает только страх Божий. Любить другого, как повелевает Христос, то есть быть готовым положить свою жизнь за другого, хотя бы он и был вашим противником, никогда не является собственным достижением, а только даром Божиим, именно даром Святого Духа, очищающего сердце. Даже любовь к жене или мужу, к детям или родителям — это дар Божий. Невозможно любить без благодати Божией, но совершенна лишь та любовь, которая видит образ Божий и отзывается на него в тех, кого мы не обязаны любить ни в семье, ни в обществе. «Душа, не познавшая Святого Духа, — учил преподобный Силуан Святогорец, — не понимает, как можно любить врагов своих, и не принимает этого». В молодости этот русский монах однажды чуть не убил соседа. Позже в жизни, став монахом, он твердил: «Кто не любит врагов своих, тот не имеет благодати Божией».

Надеюсь, я оставил вам пищу для размышлений.

Закончим с того, с чего начали, повторением этой простой молитвы:

О царь небесный, утешитель, дух истины, везде сущий, все наполняющий: сокровищница благ и податель жизни, приди и пребудь с нами, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благая, души наши.

* * *
текст от 14.10.2013
* * *

Вечерняя молитва

Вечерняя молитва

Перед отходом ко сну встаньте перед святыми иконами, перекреститесь и помолитесь:

Боже, помилуй мя грешного.

Боже, очисти меня от моих грехов и помилуй меня.

Господи, прости меня; ибо я согрешил без числа.

Молитвами святых отцов наших, Господи Иисусе Христе Боже наш

помилуй нас. Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, Слава Тебе.

О Небесный Царь, Утешитель, Дух Истины,