Годами каюсь в одном и том же грехе, но не могу от него избавиться. Что делать? – Православный журнал «Фома»
Приблизительное время чтения: 9 мин.
—
100%
+
Код для вставки
Код скопирован
В редакцию «Фомы» пришел вопрос читателя:
Я раз за разом грешу и исповедуюсь в одном и том же грехе. Священник призывает меня его преодолевать, я тоже этого хочу, но ничего не получается. А в Писании говорится, что грех не дает наследовать Царство Небесное. Меня это очень волнует. Получается, исповедь ничего не меняет? Как же быть? Что делать с грехами, рабом которых ты остаешься?
Что такое грех, и в чем смысл исповеди, если после нее все равно грешишь? Что делать, если кажется, что духовная жизнь зашла в тупик? Об этом мы беседуем с протоиереем Федором Бородиным, настоятелем московского храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке.
Церковный человек, согрешив, приходит на исповедь и кается. Но если из раза в раз приходится исповедовать один и тот же грех, поневоле задумаешься: что дает такая исповедь? И что вообще в такой ситуации делать?
Действительно, когда борешься со своими страстями, может возникнуть ощущение, что исповедь не приносит плода. В этом состоянии мы можем на собственном опыте понять, о чем говорит апостол Павел в седьмой главе Послания к Римлянам: Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю (Рим 7:19). Но тут важно помнить, что таинство Исповеди — это не только действие: «покаялся — очистился», но и путь исцеления. Да, человек может годами каяться в одном и том же грехе, и только спустя время Господь вознаграждает его за этот труд избавлением от греха.
Собственно, грех — это и конкретный греховный поступок, и греховная страсть. Но если поступок мы еще можем совершить один раз и после исповеди больше не повторять — к примеру, негневливый по природе человек может однажды выйти из себя, покаяться и впредь держать себя в руках, — то со страстью дело сложнее.
Так что же в таком случае избавляет от греха — помощь Божия или наши усилия?
Помощь Божия — в ответ на наше желание, о котором свидетельствует наш труд. От нас только требуется постоянно духовно трудиться, и тогда исцеление обязательно произойдет. Одно из определений Бога в Священном Писании — 
То же самое и с покаянием. Если не опускать рук, регулярно ходить на исповедь, каяться — пусть даже в одних и тех же грехах,— рано или поздно получишь помощь Господа.
Приведу пример из жизни: одна наша прихожанка, с детства привыкшая соблюдать уставные правила, выйдя замуж, продолжала соблюдать посты, читать утренние и вечерние молитвы — для нее это было несложно. А потом она забеременела, и оказалось, что во время Великого поста она просто физически не может обойтись без скоромного — кстати, беременные и по уставу не обязаны строго поститься, — и на исповеди со слезами каялась, что только теперь поняла, что все предыдущие годы пост для нее означал только телесное воздержание, и больше она ничего не могла принести Богу в дни поста. И это откровение было даровано ей за тот труд, который она несла все предыдущие годы, исполняя церковный устав, регулярно исповедуясь и причащаясь Святых Христовых Таин. Так Господь открыл ей духовное зрение, чтобы она могла дальше возрастать духовно.
Любой духовный труд — аскеза, соблюдение постов, регулярная исповедь — обязательно будет вознагражден Богом. Поэтому лучшее, что можно посоветовать, когда кажется, что духовная жизнь зашла в тупик, — это не думать, что твоя борьба бессмысленна, а продолжать трудиться и просить у Бога помощи, несмотря ни на что.
Но ведь если на протяжении длительного времени побороть страсть не получается, можно разочароваться в исцеляющей силе исповеди, впасть в уныние или даже отчаяние…
А что такое уныние и отчаяние? Это оборотная сторона гордыни. Смиренный человек вообще никогда не унывает, что бы с ним ни произошло. А если из-за того, что не можешь справиться с грехом, начинаешь заниматься самоедством и смотришь на себя как на никудышного христианина, это сигнал, что в твоем сердце живет гордыня.
Достижение смирения — это вообще один из самых главных критериев успешного духовного пути. Бывают ситуации, когда само исполнение заповедей становится пищей для гордыни, хотя мы этого даже не замечаем.
Тогда Господь может нас лишать своей помощи в борьбе со страстью, чтобы мы осознали свою немощь и смирились. Богу важнее, чтобы мы были не подвижниками, а смиренниками. У преподобного Марка, который, кстати сказать, назван Подвижником, есть такие слова: «Бог дает благодать человеку не за добродетели и не за труды, понесенные ради их приобретения, а за смирение, полученное во время этих трудов».
Когда я учился в семинарии, я попал Великим постом в келью одного монаха. К нему пришли братия, достали конфеты из молочного шоколада и стали их есть. А на мой недоуменный взгляд сказали, что это духовник посоветовал один раз в пост совершать этот грех, чтобы никто потом не мог похвалиться: я, мол, выполнил все.
Может, конечно, показаться, что Христос хочет, чтобы мы, лишившись его помощи, чувствовали себя немощными, растоптанными и недостойными — а это чувство никак не сочетается с призывом радоваться, которым наполнено Евангелие. Но дело в том, что без смирения радость будет ненастоящая.
Стяжание смирения — это необходимое условие, чтобы вкусить истинную, духовную радость.
Но ведь даже апостол Павел испытывал отчаяние от того, что делал зло, которого не хотел…
Отчаяние апостола Павла — это не разочарование в исцеляющей силе таинства, а разочарование в себе самом. Да, чтобы духовно преуспеть, человек должен отчаяться в возможности самостоятельно, без Бога преодолеть грех и спастись. Но это не то отчаяние, которое заставляет тебя опустить руки, это просто духовный реализм. Осознание своей немощи рождает упование на Бога, воззвание к Нему как к личному Спасителю, которое всегда сопровождается радостью. Казалось бы, происходит сочетание несочетаемого: полное разочарование в себе и радость от того, что Господь может тебе помочь. Но в этом кажущемся противоречии и кроется ключ к духовному преуспеванию.
А как быть с грехами, которые человек осознает, но в данный момент еще не готов искоренять? Например, он курит и понимает, что курение — это грех, но не готов начать борьбу с ним.
Стоит ли в этом случае исповедовать этот грех на каждой исповеди?
Я думаю, стоит. И признаваться, что нет решимости начать бороться, тоже стоит. И за это малое усилие — регулярное исповедание греха — дастся понимание тяжести греха и его отторжение.
Кому-то грех курения кажется просто вредной привычкой, которая не влияет на нравственные качества человека. Но дело в том, что вся православная аскетика построена на систематическом преодолении в себе плотского человека ради того, чтобы стать человеком духовным. Для этого преодоления нужна воля, а она поражена грехом. И получается, наша задача — тренироватьволю к победе над нашими слабостями. А ежедневное курение, наоборот, «тренирует волю» на поражение: зная, что курить плохо, мы по несколько раз за день говорим своей воле: «Молчи». И слабеем. А потом, когда нужно употребить волю на что-то более существенное, оказывается, что она не работает.
А если человек регулярно кается в грехе, он со временем увидит, насколько этот грех ему вредит, и дорастает до того, чтобы начать с ним бороться.
Но ведь человек может просто поставить себе слишком высокую планку и не взять ее.
Такое бывает. Я помню, как один мой знакомый поступил в конце 80-х в семинарию с четким планом через два года стать прозорливым, а через четыре — начать творить чудеса. Он почти ничего не ел, был практически на всех богослужениях, но ни прозорливости, ни чудотворства он не обрел. В подвижничестве мы должны всем своим существом прочувствовать слова Христа: Без Меня не можете творить ничего (Ин 15:5). Эти слова относятся прежде всего к духовной жизни: быть успешным в мирской жизни без Христа можно, а вот в духовной — нет.
Постепенно набираясь опыта духовной жизни, мы убеждаемся в фатальной поврежденности нашей природы грехом. Поэтому признаком настоящей духовной жизни святые отцы называют сердечную боль, возникающую от полного несоответствия между тем, каким я должен быть, и тем, какой я есть, точнее — между моим падшим состоянием и тем, что, несмотря на него, Господь меня любит.
Не получится ли при таком подходе, что человек успокоится и перестанет понуждать себя к какой-то духовной работе?
Нет. Та самая сердечная боль не даст такой возможности. Иоанн Златоуст пишет, что единственное, что разделяет человека с Богом, — это грех. Поэтому христианин, который по-настоящему Бога любит, ощущает грех как боль, как свое личное горе.
Безусловно, исцеляет нас от греха Господь, поэтому нам нужно уповать на Промысл Божий, но и самим продолжать трудиться над очищением своей души.
Нужно ли бороться со всеми грехами сразу или это надо делать постепенно?
Знаете поговорку: чем ярче свет, тем сильнее тень? Приближаясь к Богу — источнику света, — человек отчетливее начинает видеть глубину своего падения. И все, что в данный момент он осознает как грех, должно представлять предмет его духовной работы. Другое дело, что степень интенсивности этой работы по отношению к разным грехам может быть разная.
Есть смертные грехи, которые преграждают нам путь в Царствие Небесное.
Безусловно, таких грехов христианин старается не допускать, и они являются предметом его самого пристального внимания. Что касается менее грубых грехов, то и с ними необходимо вести серьезную борьбу. Серафим Саровский говорил, что святые от обычных людей отличаются именно решимостью бороться с грехом. А мы, христиане, все призваны к святости, поэтому всем нам необходимо проявлять решимость в духовной брани.
Есть конкретные практические советы древних подвижников, как бороться с грехами. Например, распространенный совет посвящать пост борьбе с определенным, самым значимым в данный момент грехом. То есть сконцентрироваться на чем-то одном, направить силы именно на эту страсть. Другое важное наблюдение древних отцов: первая страсть, с которой нам нужно начинать бороться, — это чревоугодие. Если человек не борется с чревоугодием, остальные страсти ему не победить. Поэтому постам уделяется столько внимания в жизни христианина.
А что делать, чтобы исповедь не превращалась в формальность?
Когда человек стяжал настоящее покаяние, ему не нужны никакие подсказки, он и так ощущает в душе его плоды: мир, тишину, прощение.
Но не стоит смущаться, если с нами пока такого не происходит. Наша задача — трудиться, понуждая себя к покаянию из глубины пусть даже и сухого сердца, и Господь непременно дарует духовные плоды именно в тот момент, когда это будет нужнее всего.
У преподобного Исаака Сирина есть такие слова: «Покаяние — это трепет души перед вратами рая». Иными словами, живя на земле, войти в рай мы не можем, но искреннее покаяние подводит нас прямо к его вратам. И в этот момент от рая нас отделяет только оставшееся время нашей жизни. Эта мысль Исаака Сирина может служить для нас ориентиром, каким должен быть наш настрой, когда мы подходим к аналою с лежащими на нем крестом и Евангелием.
Беседовала Виктория Кашекова
Как жить дальше, если ничего не хочется? – Православный журнал «Фома»
20 июня 2019 Авторы: БРАЖНИКОВ Максим, священник, ГАДЖИНСКАЯ Светлана
Приблизительное время чтения: 4 мин.
—
100%
+
Код для вставки
Код скопирован
Когда наступает состояние «ничего не хочется», нужно разобраться в его причинах.
Ведь вопрос «как жить дальше?» возникает не сразу, не сам по себе. Постепенно все краски сливаются в один серый фон, день за днем ничего не меняется к лучшему, ничего не удивляет, все кажется уже испробованным или заранее предсказуемым. Такие ощущения могут появиться из-за негативных жизненных установок, эмоционального и профессионального выгорания, кризиса жизни и призвания, наконец, самой тяжелой формы уныния.
У верующего человека подобная ситуация может усугубляться еще состоянием невротическим: когда ты точно знаешь, что уныние — это тяжелый грех, но ничего не можешь с собой поделать, грешишь, и кажется, что Бог словно на тебя сердится.
Есть хорошая новость: если нас это беспокоит, то мы не безнадежны, мы живы. А раз живы, то можем жить дальше, можем попробовать разобраться в себе.
Господь нас в любом нашем состоянии продолжает любить. Он не удаляется от нас, если только мы сами не начинаем изгонять Его от себя. Если мы хотим быть с Богом, Он, как невидимый собеседник, всегда находится рядом, и Он умеет нас понимать лучше всех.
Поэтому если нам ничего не хочется и мы не видим просвета в дальнейшем, не понимаем, как жить, то просто не будем волноваться, что при этом делаем что-то плохое Господу или в чем-то виноваты. Поищем в себе причину, постараемся сделать это без излишнего взвинчивания себя и без чрезмерного самоуничижения — это нас только сожжет.
Самым легким случаем можно назвать возрастной переход, который часто наблюдается у мужчин в 28-30 лет (у женщин, как правило, ранее). Магическое число «тридцать» у молодого, энергичного и пассионарного человека вызывает ощущение какого-то рока: все, уже тридцать, а я еще ничего не достиг в жизни! Причем это «не достиг» может быть на фоне благополучной семейной жизни, успеха в работе, призвании — человеку все равно кажется, что внутри у него пустота, молодость прошла, а впереди – ничего нового и интересного, да и чем можно удивить человека после тридцати прожитых лет?? Это состояние надо просто прожить. Как правило, оно проходит через несколько месяцев. Однако, правильно прожив его, не зацикливаясь на открытии «меня уже ничего не удивляет», человек приобретает определенный позитивный опыт: оказывается, что-то новое все же было, и этим новым было прожитое состояние.
А дальше будет интереснее, да и тридцать лет — вовсе не приговор.
Остальные причины могут быть более сложными. Например, то, что психологи называют «негативными установками». Возможно, мы себя негативно «программируем», если с детства нам говорили, что мы неудачники, ничего не добьемся в жизни, сравнивали нас с плохими людьми. И теперь, претерпев несколько крупных неудач, мы просто хотим замкнуться в своей раковине и «заснуть до самой весны». Но посмотрим объективно: мы дожили до своих лет, на этом жизненном пути было много хорошего, и люди нас благодарили за то, что мы делали. Значит, у нас есть определенные таланты, просто мы сами себя загнали в тупик. Может быть, тогда попробуем сделать что-то, что у нас хорошо получается? Если нас, например, другие люди благодарили за доброту, то попробуем сейчас тоже помочь нуждающимся, которых вокруг нас очень много. Даже поделившись чем-то хорошим в разговоре, мы таким образом обретаем новый горизонт. Или, например, возьмемся за то, чего никогда не пробовали (здесь я не о негативных вещах и саморазрушении, разумеется)?
Сложнее с кризисом жизненного призвания и эмоциональным выгоранием.
Здесь универсальных советов нет. Но есть некоторые общие черты у всех выгоревших: это неупорядоченный график сна и питания, стрессы на работе, проблемы в личной жизни. Когда всецело отдаешься какому-то одному делу, а на выходе не получаешь ничего, кроме кратковременного удовлетворения, то это вызывает компенсаторные реакции, среди которых — уныние и ощущение отсутствие новизны, чувство сильной усталости и бесполезности дальнейшего труда. Здесь все очень индивидуально, так как эмоциональное выгорание и кризис призвания могут постигнуть священника и актера, депутата и водителя трамвая, менеджера и директора предприятия. У каждого открывается свой личный «ад», очень активно приглашающий человека туда спуститься. От того, как протекает состояние выгорания в каждом конкретном случае, зависит, какую помощь нужно оказать. Но в любом случае на этом фоне возникает сильное переутомление от «коктейля» из нагрузок, ответственности и взятых на себя чужих дел. Возможно, какую-то их часть можно скинуть с себя? Как поют U2, это not my troubles anymore…
Наконец, самыми тяжелыми причинами состояния «ничего не хочется» можно назвать проблемы в семье, личной жизни, а также отсутствие просвета в ситуации депрессивного состояния.
Однако здесь всё еще более индивидуально.
В любом случае, как священник, я бы дал совет, не сильно популярный в России: нужно найти хорошего психотерапевта, который бы смог потратить на работу с вами много времени, разобрать случаи, войти в ситуацию понимания. Неизжитое состояние «ничего не хочется», ставящее перед вами вопрос «как жить дальше», может быть симптомом медицинской депрессии, и здесь, если не заняться работой со специалистом, можно дойти до патологического состояния.
Ну и самое главное: постарайтесь не терять надежду на Господа. Он врачует нас руками людей, поэтому если в молитве мы спрашиваем Его, как нам дальше жить в этом состоянии, то, возможно, Он пошлет нам на пути жизни человека, который рад будет нам помочь. Ну и конечно, пока мы находимся в поиске специалиста, нам нужно не оставлять молитву: можно беседовать с Богом сердечно и своими словами о том, как нам сейчас плохо, что мы чувствуем, что переживаем, — и все эти переживания перепоручать Ему. Тот, Кто взял на себя наши грехи и страсти, возьмет и нашу боль.
Ведь мы Ему дороги.
Задать вопрос священнику
Вы хотите задать вопрос священнику? Для начала рекомендуем проверить, нет ли уже опубликованного ответа на аналогичный вопрос. Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, задайте его через форму ниже. Обратите внимание: не все ответы публикуются на сайте. Если вы точно хотите получить ответ на свой вопрос, укажите е-mail — ответ придет вам на почту.
P.S. Священник, отвечающий вам в письме, может дать только общие рекомендации. Если вы хотите получить более подробный ответ по вашей личной ситуации, необходима личная встреча со священником.
Время ожидания ответа может быть различным в зависимости от сложности вопроса и загрузки отвечающих священников. Также в праздничные дни, дни особенной занятости священнослужителей (начало Великого поста, Страстная неделя, двунадесятые праздники и т.д.) ожидание ответа может занять более продолжительное время, чем обычно.
Почему новое поколение такое несчастное — Сноб
Современные дети и подростки все чаще испытывают фрустрацию.
И потому задают взрослым неудобные вопросы, которые ставят в тупик не только их, но и психологов
— Здравствуйте! Меня зовут Маргарита. Я ваша ровесница.
«Это почему-то должно быть для меня важным?» — мысленно удивилась я, но вслух ничего не сказала. Может быть, она сама потом объяснит.
— Я бабушка. У меня трое детей и шесть внуков.
— Круто! — высказалась я, зависти не скрывая, потому что видела: моя зависть будет ей приятна. — О котором из ваших внуков мы сегодня будем говорить?
— Обо всех!
— Обо всех не получится, — твердо сказала я и выразительно посмотрела на часы.
— Тогда обо мне самой! «О времени и о себе» — помните?
«О господи! — мысленно вздохнула я. — Моя сверстница, бабушка шести внуков в экзистенциальном кризисе, взывающая к моему пониманию…»
— Может быть, все-таки кого-нибудь из внуков выберете? — я сама услышала жалобность в своем голосе. Она тоже услышала, конечно.
— Хорошо, давайте тогда про старшего…
— Давайте-давайте, — радостно и поспешно закивала я.
Маргарита закатила глаза, вытерла платочком углы губ и поправила перманент. Теперь я ее не торопила, потому что договоренность уже была достигнута.
— Моего старшего внука зовут Вениамин, Веня. Ему шестнадцать лет. У моей старшей дочки четверо детей…
— А у двух других по одному? — я почему-то уже мысленно распределила ее внуков по двое на каждого ее ребенка и теперь испытывала странный дискомфорт от нарушения мною самой придуманной пропорции.
— Нет. У меня две дочки и сын. У старшей дочки четверо детей. У сына двойняшки. А младшая дочь сказала, что детей рожать никогда не будет, потому что положить лучшую часть своей единственной жизни на вскармливание и взращивание личинок кажется ей совершенно непривлекательным занятием. Тем более что старшая сестра и братец уже обеспечили передачу нашего семейного генофонда следующему поколению.
— Что ж, тоже позиция, — я пожала плечами.
— В конце концов, людей на планете действительно очень много…
— Вы знаете, — Маргарита наклонилась ко мне и существенно понизила голос, как будто нас кто-то мог подслушать и ей этого очень не хотелось. — Я теперь сама иногда думаю, что она права…
— Но помилуйте, Маргарита! — искренне удивилась я. — Вы-то ведь давно уже сделали свой выбор и давно вырастили своих детей. Вас это теперь касается только теоретически. А если вас утомляет помощь в выращивании внуков, вы всегда можете от этого отказаться: это дети ваших детей, и именно ваши дети, а не вы, несут за них ответственность.
— Да ничего меня не утомляет! И не в этом вовсе дело!
— А в чем тогда?
— Моя старшая дочка несчастна!
— Объясните.
— Веня у нас у всех был первый, и мы, конечно, все в него вкладывались по полной — мама, папа, дядя, тетя, бабушки и дедушки с обеих сторон. Он очень быстро развивался. Уже в три года знал буквы, а в три с половиной начал…
— Дальше все понятно, — сказала я.
— Переходите к следующему блоку вашего рассказа.
— Потом Веня поступил в престижную гимназию…
— Тоже понятно. Когда снизилась успеваемость? В пятом классе? Позже? С рождением у матери кого-то из следующих детей?
— Никогда не снизилась, — Маргарита с удивлением взглянула на меня. — Вениамин и сейчас один из лучших учеников в своем классе.
Ага. Я ошиблась в своих предположениях. Тем лучше.
— Что же вас беспокоит в нем сейчас?
— Он сам несчастен и делает несчастными всех окружающих.
Я оказалась в затруднении. Обычно люди в возрасте Маргариты понятиями «счастлив — несчастлив» уже не очень-то и оперируют, предпочитая конкретику: достаток, здоровье, социальное окружение, успехи в работе или учебе. Но для нее эти понятия явно значимы. И эта ее прошлая заявка: «Тогда будем говорить обо мне…»
— Маргарита, а вы сами считаете себя счастливой?
— Вот! Вот! Вы сразу угадали суть! — явно обрадовалась Маргарита. — Я так и знала!
— Какую суть? Что вы знали? — в полной обескураженности спросила я и сдалась.
— Объясните мне, что вы имеете в виду.
— Я сама долго над этим думала, и с мужем мы говорили. Почему в нашем поколении почти все сейчас довольны своей жизнью, хотя она нас не особо и баловала с самого начала. А эти все сейчас вырастают в холе и неге, и все равно недовольны — депрессии у них там всякие, апатии и прочее. У меня есть сестры, и старшие подруги, и младшие, у них и дети, и внуки, и все они почти на них жалуются: катаются как сыр в масле, но все им не так, все им родители, взрослые, мир в целом чего-то недодали.
— Может быть, вернемся к Вениамину? — осторожно предложила я, почему-то вспомнив Грету Тунберг и решив, что банальных обобщений с меня пока достаточно.
— У третьего ребенка моей дочки, Кости, была родовая травма. И он сейчас немного отстает в развитии. Но с ним, конечно, много занимаются, и родители, и специалисты, и прогресс есть, дефектолог сказал, что, может быть, он даже в обычную школу сможет пойти.
— У Вениамина плохие отношения с Костей?
— Никаких у него с ним отношений.
Веня его просто не видит, как будто табуретка такая в коридоре стоит. Но где-то год назад он дочери сказал: я бы хотел за границей дальше учиться, у нас многие из класса собираются, даже кто глупее меня. Дочь не работает, потому что с Костей надо много заниматься, и тогда она уже Люсенькой беременна была. Она ему говорит: ты же понимаешь, мы себе этого по деньгам позволить никак не можем. Если ты потом сможешь сам, или грант какой и подрабатывать там… Он сразу ушел молча и дверью хлопнул. А еще после, когда Люсенька уже родилась, сказал: ну вот непонятно, зачем это — плодиться как кролики и вкладываться в неполноценных. Неужели непонятно, что лучше меньше количеством, но лучше качеством и уж дать нормальные возможности… У дочери после этого молоко на неделю пропало, Люсенька плакала ночами. Мы с дедом пытались с ним поговорить, а он нам: да бросьте вы, все разумные люди так считают! Мне в гимназии даже учительница сказала: «Если бы у тебя при твоих данных были соответствующие стартовые возможности… но, конечно, твоей семье следовало бы подумать об этом заранее».
Дед так взбеленился, что пошел в эту гимназию разбираться. Учительница, конечно, сразу отреклась от всего: мальчик неверно меня понял! Но я тут, если честно, верю Вене, а не ей.
И всем им все время кажется, что чего-то не хватает. Даже Люсенька уже ручкой на братьев и сестру машет: уходите! Моя мама!
А я вспоминаю, как мы с сестрами росли. Я средняя была, мама у нас контролером ОТК работала, а папа — экскаваторщиком. Если они на нас и смотрели вообще, так это чтоб поругать за что-нибудь: двойку принесли или посуду не вымыли, или с улицы не пришли вовремя. И мне потому очень нравилось, что у меня еще две сестры — вся ругань на троих делилась. А если что покупали кому-то, так мне тоже от того доставалось. Старшая сестра даст велосипед покататься и кофточку поносить, а младшая — игрушку поиграть. Мне всегда казалось, что у меня всего хорошего втрое, а плохого — разделить на три. И все мне во дворе и в классе завидовали, потому что тогда в Ленинграде у большинства ни братьев, ни сестер не было — в одиночку росли.
А папа нам всегда, особенно если выпьет (трезвый-то он больше молчал), только одно и говорил: учитесь, бестолочи, пока государство позволяет! Если не будете учиться, то будете всю жизнь на стройке или на фабрике горбатиться, а если выучитесь хорошо, то будете все ходить в белых халатах и только пальцем с маникюром на кнопки нажимать… Вот тридцать лет, как папа умер, а как сейчас у меня этот палец с маникюром…
— Вы все вот это рассказывали Вениамину?
— Сто раз. Он говорит: ну, конечно, вы же все росли и жили в нищете и в необразованной среде, где ж вам было понимать…
— Но вы ведь понимаете, Маргарита?
— Конечно. Не сразу, но я поняла. Мы все, все мое поколение, чувствуем себя достаточно счастливыми, потому что жизнь дала нам намного больше того, на что мы могли рассчитывать и даже надеяться. Мы пришли в мир, где все было в дефиците. Колбаса, книги, сапоги, холодильники, свобода слова и свобода передвижения — вообще все. Мы росли и думали, что так и надо, ведь другого-то не видели никогда.
Мы слушали старших, смотрели телевизор и думали: хорошо, что нет войны! Потом перестройка, материально стало еще хуже и было страшно: а вдруг война и настоящий голод? Но зато появились какие-то свободы, и это было интересно: книжку купить и прочесть, платье и туфли выбрать в кооперативном ларьке — без блата и без очереди. Я в 27 лет первый раз в жизни попробовала ананас и первый раз Библию увидела и прочла. А в 30 — съездила в Финляндию, за границу. А потом и это минуло, и с каждым годом становилось все интереснее и все больше возможностей. И машину, и квартиру, и землю, кто работает и хочет, может сейчас себе купить. А интернет, а гаджеты, а как сейчас в банках все хорошо и удобно устроено! А медицина как продвинулась! У меня когда папа болел, мы так и не дождались по знакомству ему УЗИ за деньги сделать — затянули с операцией, и умер он. А сейчас… Мы в детстве и в молодости такого повседневного изобилия, свобод и удобств не ожидали и даже вообразить себе не могли. Поэтому нам и нравится все.
— Я в детстве вообще-то на Марс собиралась слетать, когда вырасту, — проворчала я.
— Это да, с этим не получилось, — Маргарита равнодушно махнула рукой, и я поняла, что средняя дочка контролерши ОТК и экскаваторщика в детстве о космических полетах не мечтала. — Но зато все другое как улучшилось! А теперь — обратная картина. Дети, которые сейчас, и внуки. Мы их с детства всем закармливаем, в том числе и вниманием родительским, то есть у них изобилие на старте. И говорим, какие они прекрасные и ценные. Они такими и вырастают — прекрасные и ценные в прекрасном мире. Но куда же стремиться? У сына двойняшки так и говорят уже: мы не хотим вырастать, мы хотим все время вот так жить вдвоем, с папой и с мамой и играть все время. Ну так и быть, в школу ходить и уроки делать, раз это надо. А вырастать, что-то там преодолевать, семью заводить — нет, этого мы всего не хотим. У них даже друзей настоящих нет, только френды вконтактике, потому что долгая настоящая дружба с настоящим человеком, вы же понимаете — это тоже работа, временами нелегкая.
А когда вдруг оказывается, что в этом мире не все для них, они просто бесятся или падают на спину и лапки складывают. И главное, они ведь сами во всем этом, получается, не очень и виноваты. Это мы для них такой прекрасный мир сделали. Хотели как лучше…
— А получилось как всегда, — уныло закончила я.
— Дочь мне говорит: «Я всегда, как и ты, хотела большую семью, а теперь я ничему не рада, потому что у меня явно ничего не получается». Сын все время на работе, и они с женой еще одного ребенка хотели родить, а теперь насмотрелись на старшую и на Вениамина и думают, что надо как-то этих вырастить, и все. А моя младшая дочка получила два высших образования, зарабатывает, развлекается с такими же, как она, ездит по всему миру и просто злорадствует. В детстве у них всех очень хорошие отношения были, а сейчас старшая младшей фактически от дома отказала и мне объяснила: «Она придет, покажет фотографии из какого-нибудь Вьетнама или с Карибских островов, посмеется надо мной, детей подразнит подарками и уйдет.
Веня мне: “Вот, мама, был бы у тебя я один, сейчас бы и ты жила как тетя Лена, работала, развивалась как личность, путешествовала, а я бы с собакой дома оставался”. А я потом сижу и плачу. Ну и зачем мне это? Пусть лучше она не приходит вообще».
А я чувствую себя виноватой за все. Да еще и дополнительно потому, что я-то, старый уже человек, получается, живу в хорошем и счастливом по преимуществу мире, а она с Вениамином и другими — в плохом и несчастном.
Как вы думаете, могу ли я сейчас что-нибудь с этим сделать?
***
Уважаемые читатели!
Проблема, предъявленная мне моей посетительницей, которую я назвала Маргаритой, безусловно, существует. И в личностном (в масштабах семьи Маргариты), и в поколенческом плане.
Как ее решать?
Вернуться назад в прошлое и воспитать наших детей там мы не можем, да никто бы, конечно, на это и не согласился.
Что же предпринять здесь и сейчас?
Неделю мы будем собирать мнения, а в следующий понедельник я напишу, как в реальности закончилась наша встреча с Маргаритой и подробнее познакомлю вас с Вениамином и его семьей.
Тупиковые Места Жизни
Но мы имели приговор к смерти в самих себе, чтобы мы не верили в себя, но в Бога, воскрешающего мертвых. — 2 Коринфянам 1:9
Хотя нам не нравится это признавать, все мы время от времени попадаем в тупиковые ситуации в нашей жизни, где мы не знаем, что сказать, что делать, куда обратиться , или даже как молиться. Иногда кажется, что мы зашли в тупик — другими словами, кажется, что все закончено, закончено, и сделано с ! Если вы когда-нибудь были в подобном месте, то знаете, какое это может быть наковальня !
Благодаря такого рода опыту мы с вами обнаруживаем, что с нашей собственной силой мы не можем справиться с некоторыми жизненными проблемами. Вот почему мы должны научиться полагаться на силу и мудрость Бога!
Апостол Павел рассказывает нам, что он тоже прошел через подобный опыт обучения, когда столкнулся лицом к лицу с опасными для жизни ситуациями в своем собственном служении.
Во Втором Коринфянам 1:9Он говорит: «Но мы имели в себе приговор к смерти, чтобы полагаться не на себя, но на Бога, воскрешающего мертвых». Пол определенно был в одном из тех тупиков, о которых мы говорим сегодня. На самом деле ситуация, с которой он столкнулся, была настолько острой, что он сравнил ее со смертным приговором. Это драматический язык!
Обратите внимание на слово «предложение» в стихе выше. Оно взято из греческого слова крино. Это слово крино обычно относится к присяжным, которые только что вынесли свои окончательный приговор в суде. Можно сказать, что слово крино обозначает приговор или приговор , вынесенный по результатам судебного разбирательства.
После представления всех доказательств и рассмотрения судьей всех фактов суд выносит окончательный вердикт . Именно это слово использует Павел в этом драматическом стихе. Употребляя такое слово, Павел говорит нам, что против него и его товарищей было навалено столько улик и столько проблем, что, судя по всему, у них не было возможности сбежать или даже выжить.
Похоже, они зашли в тупик; все для них казалось закончено, закончено, и сделано с !
- Было ли в вашей жизни время, когда казалось, что это конец пути для вас и ваших мечтаний?
- Вы думали, что выхода нет?
- Было ли похоже, что против вас было столько проблем, что вы никогда не переживете того, с чем столкнулись?
Это именно то, что Пол, должно быть, чувствовал, когда столкнулся с непреодолимыми проблемами в Азии. Он использовал греческое слово крино , чтобы сообщить нам, что, по его мнению, в его жизни был только один возможный исход — смерть !
По сути, Второе послание к Коринфянам 1:9 можно перевести так:
«Что касается нас, то был вынесен окончательный приговор, и приговор требовал нашей смерти…».
Но, несмотря на то, как это выглядело, Павел не умер и не провалил задание, данное ему Богом. Может показаться, что это был конец пути, но на самом деле это было началом нового сверхъестественного потока божественной силы в жизнь Павла.
Вот почему он продолжил, что через все это научился доверять не себе, а Богу, воскрешающему мертвых.
Пол находился под таким сильным давлением, что чувствовал, что смерть неизбежна. Затем прямо посреди этой ужасной ситуации высвободилась Божья сила, и Павел был спасен! Пол сказал, что это было так, как если бы он и его товарищи воскресли из мертвых.
Когда вы не знаете, что еще делать, и когда вам больше не к кому обратиться, обычно именно тогда Божья сила воскресения начинает действовать в вас в наибольшей степени! Видите ли, нет такой вещи, как без надежды. Пока есть любящий Небесный Отец, к которому вы можете обратиться, для вас все еще есть надежда! Если вы научитесь полагаться на Него, тот тупик в вашей жизни, с которым вы столкнулись прямо сейчас, может стать новым началом!
Так что взывайте к своему Небесному Отцу прямо сейчас. Ожидайте, что Он высвободит Свою силу воскресения от вашего имени, чтобы изменить вашу безвыходную ситуацию!
Моя молитва на сегодня Господь, я обнаружил, что своими собственными силами мне не справиться с жизненными проблемами.
Я благодарю Тебя за то, что Ты открыл мне это сегодня. С этого дня и впредь, пожалуйста, помоги мне немедленно обратиться к Тебе, когда я столкнусь с тупиком в моей жизни. Я прошу Тебя, Господь, помочь мне полностью отдать каждую из этих областей Тебе, чтобы Ты мог получить к ним полный доступ и воскресить их одну за другой из мертвых. Пожалуйста, покажи мне Свою животворящую силу сегодня.
Я молюсь об этом во имя Иисуса!
Моя исповедь на сегодня
Я исповедую, что Божья сила воскресения высвобождается от моего имени, чтобы изменить все тупиковые ситуации в моей жизни! Я верю не в свои собственные усилия или человеческое мышление, а в Бога и Его животворящую силу. Я выбираю принять участие в этой силе сегодня, предоставив Господу каждый тупик. Я доверяю Ему совершенствовать то, что касается меня, и я надеюсь увидеть Его силу, проявленную сегодня в моей жизни!
Я заявляю об этом верой во имя Иисуса!
Вопросы для ответа
1.
Можете ли вы вспомнить других людей, которые столкнулись с безвыходными ситуациями, но позже испытали на себе спасительную силу Бога, которая изменила их положение?
2. Можете ли вы назвать библейских персонажей, которые научились полагаться на Бога и испытали такую же силу избавления?
3. Какие исповедания веры вы можете начать говорить, чтобы укрепить свою веру и высвободить сверхъестественную силу Бога в вашей ситуации?
6. Когда следование за Богом кажется тупиком (Исх. 13:17-14:31)
Из серии: Моисей: важные события в жизни Моисея (Разъяснительные проповеди о ветхозаветных персонажах) ПРЕДЫДУЩАЯ СТРАНИЦА | СЛЕДУЮЩАЯ СТРАНИЦА
Мы подходим к заключительному эпизоду побега израильтян из упрямых лап фараона и египетского рабства. В моей последней статье этой серии мы отметили прообразное значение Пасхи как для израильтян, так и для нас, христиан. Просто чтобы рассмотреть основные пять точек сравнения:
1. Значение Пасхи для израильтян:
а) Это ознаменовало начало совершенно новой жизни (12:1).
б) Это отличало их от египтян (11:7; 12:13а).
в) Он защитил их от Божьего суда над Египтом (12:13б, 23).
г) Это должен был быть постоянный памятник их искуплению из рабства в Египте (12:14-20; 24-27).
д) Он должен был впитаться в их самое сокровенное, поедая жертвенного агнца (12:8-11, 14).
2. Значение Пасхи для христиан:
а) смерть Христа есть начало совершенно новой жизни (2 Кор. 5:17; Гал. 2:20), разграничение между старой и новой жизнью (Еф. 4:24; Рим. 6:4).
б) Наша идентичность со Христом отделяет и отличает нас от мира (1 Пет. 2:9-10; Еф. 5:11; 2 Кор. 6:14).
в) Жертва Христа на кресте – это наша защита от Божьего суда (Лев. 17:11; Евр. 9:22; 1 Ин. 1:7-9).).
г) Наша поминальная трапеза есть трапеза Господня (Лк. 22:19; 1 Кор. 11:24).
д) Христиане – это те, кто духовно впитал Христа в свое сокровенное существо, вкушая Его плоть и пияв Его кровь (Ин. 6:53-56).
Имея в виду эти сравнения и противопоставления, мы обратимся к изучению перехода через Красное море, которое, как мы увидим, также имеет большое типичное значение как для израильтян, так и для христиан.
Основная богословская истина, которую мы обнаруживаем в этом эпизоде, состоит в том, что с Богом, тупики могут превратиться в сквозные улицы. Первое замечание, что…
I. Следование за Богом может привести в тупик (Исх. 13:17-14:10а)
1. У Бога есть особые цели в «тупиках» (13:17-20). Божья дорожная карта для нашей жизни не всегда то, что мы выбираем. Бог не всегда ведет нас кратчайшим или самым легким путем. Почему Бог не повел израильтян прямо в Ханаан? Мы можем найти четыре ответа на этот вопрос в книге Исход…
Во-первых, потому что самый прямой путь из Египта в Землю Обетованную пролегал израильтян вдоль побережья Средиземного моря, что потребовало бы от них прохождения через землю их врагов, филистимлян. Зная, насколько они непостоянны и склонны к жалобам и сомнениям, Бог по Своей благодати избавил их от возможности войны, которая могла бы обескуражить их до такой степени, что заставила бы их «передумать и вернуться в Египет» ().
13:17) . Итак, Бог направил их на юго-восток «к Красному морю по дороге в пустыню» (13:18) , таким образом избегая вражеской территории.
Во-вторых, потому что пересечение Красного моря было самым прямым путем к горе Хорив, «гора Божья» (3:1) . Гора Хорив (также известная как гора Синай в Аравии) была местом, где Моисей впервые встретился с Богом, тем самым местом, куда Бог обещал вернуть его: «Вот вам знамение, что Я послал вас: когда выведешь народ из Египта, и все поклонитесь Богу на этой горе» (3:12) . Сейчас настало время, когда обещание Бога, данное Моисею, сбудется.
В-третьих, хотя текст не говорит нам об этом конкретно, выбор этого маршрута свидетельствует о Божьей заботе и руководстве, поскольку он проходил через территорию, с которой, вероятно, был знаком Моисей, проведший 40 лет в пустыне Мадиам, ухаживая за своим отцом. свекровь овца.
В-четвертых, потому что Бог должен был совершить еще одно чудо для египтян и израильтян, чудо, которое раз и навсегда остановит преследование фараона, чудо, которое покажет им, что «Я ГОСПОДЬ» (14:4) , что, кстати, является постоянным припевом и фокусом книги Исход.
В этом мы видим, что Божья рука всегда отображается в деталях. Точность и исполнение этих маленьких деталей поразительны, не так ли? Точно так же, как следующая деталь: «Моисей взял с собой кости Иосифа, потому что Иосиф заставил израильтян дать торжественную клятву, сказав: «Бог обязательно придет к вам на помощь; то вы должны взять с собой мои кости с этого места» (13:19).) . Несомненно, Иосиф знал завет, который Бог заключил с Авраамом, Исааком и его отцом Иаковом, о том, что земля Ханаанская будет их постоянной родиной, и он полностью верил, что Бог сдержит свое обещание, даже если это не произойдет в его жизни. продолжительность жизни. Египет был местом, через которое он и израильтяне проходили как паломники и странники. Впереди была перспектива постоянного дома Израиля в Ханаане, и именно там Иосиф хотел быть погребенным (см. Бытие 50:25 и Нав. 24:32), потому что их дом был его домом, их место упокоения было его местом упокоения. Итак, в этом стихе (13:19) мы видим не только верность Моисея в соблюдении завета, заключенного Иосифом с сынами Израилевыми (хотя это произошло много времени спустя после смерти Иосифа), но также и верность Бога в соблюдении Своего обетования вплоть до Авраама ( Быт.
12:1-7), Исаак (Быт. 26:2-4) и Иаков (Быт. 28:15).
2. У Бога есть особые средства в «тупиках» (13:21-14:10а). В данном случае Бог использовал огонь и облако. Израильтяне не остались одни бесцельно блуждать, пытаясь найти выход из Египта. Он не вывел их из Египта только для того, чтобы предоставить им самим решать, куда идти, как туда добраться и самостоятельно встречать все препятствия и опасности. Нет, сам Бог был с ними в их путешествии. На самом деле «Господь шел впереди их в столпе облачном, чтобы вести их в пути их днем, и в столпе огненном, чтобы освещать их ночью, чтобы они могли идти днем и ночью. Столп облачный днем и столп огненный ночью никогда не покидали своего места перед людьми» (13:21-22) . Столп облачный вел их днем, направляя и укрывая от палящего зноя, а столп огненный сопровождал их ночью, даря им свет и тепло. И облако, и огонь были постоянным напоминанием о том, что Бог был с ними, чтобы направлять и защищать их на протяжении всего их путешествия по пустыне, которое оказалось намного длиннее, чем необходимо, из-за их собственной греховности.
Бог и столпы облачные и огненные рассматриваются как одно целое. Столп на самом деле был прообразом богоявления — это было присутствие Бога перед ними и позади них. Это были Божьи средства, чтобы завести их в «тупик». Разве не было бы хорошо, если бы Бог вел нас по этому пути? Как часто мы жаждем такой ясности. Мы молимся о руководстве, и иногда кажется, что ничего не происходит. Именно тогда мы хотели бы посмотреть вверх и следовать за облаком или огненным столпом, не оставляя нас без суждений о том, что делать, без мучений по поводу того, какое решение принять, без нужды в советах других, без вопросов или сомнений относительно Божьей воли. ведущий. Нет сомнения? Ну, возможно. Конечно, мы обнаружим, что у израильтян все еще были огромные сомнения.
Вот принцип: Верность Бога в том, что Он сдержит Свое слово и защитит Свой народ, гарантирована. Этот принцип так важен для нас сегодня. Мы так легко чувствуем себя покинутыми Богом, предоставленными самим себе, чтобы найти решения проблем и препятствий.
Но Бог никогда не оставляет нас, как Он никогда не покидал израильтян на протяжении всей их истории. Они были его избранным и любимым народом. И мы тоже! Бог Моисея, который вел их через пустыню, есть наш Бог. Давайте никогда не забывать об этом. Его сила, забота и обеспечение для нас не изменились. О, я знаю, что Бог не проявляет себя совсем так, как тогда. Мы не видим его видимым образом в столпе облачном или огненном, и он не говорит с нами вслух. Но это не означает, что Он менее вовлечен в нашу жизнь или менее способен направлять, защищать и обеспечивать нас. На самом деле, в каждое мгновение каждого дня с нами пребывает Святой Дух. И нас окружают его святые ангелы, те самые «служебные духи, посылаемые на служение тем, которые имеют наследовать спасение» (Евр. 1:14) .
Проблема, видите ли, не в Боге. Проблема в нас. Так часто мы не живем в повседневном состоянии постоянного общения с ним. Мы забываем о нем. Мы забываем, что Он заботится о нас больше, чем мы могли себе представить (ср.
Мф. 23:37-39; Ис. 41:10; 43:2; 49:15; Пс. 23:1-3; 1 Пет. 5). :6-7; Евр. 13:5). У нас есть Божье слово, и мы можем на него положиться. Так же, как «столп облачный днем и столп огненный ночью никогда не покидали своего места перед людьми» (13:22) , чтобы мы могли рассчитывать на его присутствие с нами, его силу и обеспечение для нас каждое мгновение каждого дня.
Действительно, теперь, продолжая эту историю, мы видим Божью руку в еще одной детали путешествия израильтян. Зная, что сердце фараона все еще было жестоко и мятежно, и что он еще раз отменит свое прежнее решение отпустить израильтян, преследуя их, Бог поручил Моисею «сказать израильтянам повернуть назад и расположиться лагерем перед Пи-Гахироф, между Мигдолом и морем; стань станом пред Ваал-Цефоном, лицом к морю» (14:2) .
Египтяне, должно быть, были удивлены, когда увидели, что израильтяне повернули на юг, к Пи-Гахирофу. Должно быть, они думали, что израильтяне не знали, куда идут, так что «Фараон скажет об израильтянах: они бродят по земле в смятении; пустыня окружила их» (14:3) .
В дополнение к удивлению египтян, израильтяне, должно быть, были сбиты с толку тем, почему они выбрали этот маршрут, куда они шли и чем все это закончится, потому что, изменив направление, они оказались в географической и военной ловушке — войска фараона были позади. перед ними были воды Красного моря, а вокруг них были горы и пустыни. Но кто именно оказался в ловушке? Израильтяне или египтяне? И кто кого поймал? Египтяне поймали в ловушку израильтян? Или Бог поймал в ловушку египтян, а не израильтян?
Помните, Бог всегда все контролирует. Несмотря на все, что произошло в Египте с десятью казнями, фараон все еще думал, что все у него под контролем, что он может перехитрить Бога. Но мы знаем из Писания, что Бог контролировал все, включая сердце и действия фараона: «Я ожесточу сердце фараона, чтобы он преследовал их . Тогда я получу славу означает фараона и все его войско, и египтяне узнают, что я Господь» (14:4) .
Конечная цель Бога — прославить Себя, и Он делает это, открывая Себя настолько мощно и очевидно, что все люди узнают и должны признать, что Он — Господь (Авв. 2:14). Никто никогда не сможет утверждать, что он не знал.
Люди с жестоким сердцем постоянно бросают вызов Богу. И действительно, Фараон попался на удочку, как Бог и сказал Моисею, «Когда царь Египта сказали, что народ бежал, фараон и его приближенные изменили свое мнение о народе и сказали: «Что мы сделали? Мы освободили Израиль от служения нам» (14:5) . Для фараона преследование израильтян в тупике у Красного моря было похоже на охоту на рыбу в бочке — оно делало их легкой мишенью, полностью незащищенной, уязвимой и беззащитной. Израильтяне были легкой добычей. Они не могли убежать, и для любого случайного наблюдателя они были неподготовленными, невооруженными, необученными, подавленными и перехитрившими войска фараона. Даже десять казней не заставили фараона задуматься о том, что может быть, только может быть он собирался попасть в ловушку.
Трудно себе представить, насколько упрямым и глупым был фараон после той разрухи, которую он причинил и испытал, не отпустив Израиль гораздо раньше. Но ведь такова слепота власти, денег и неверия над человеческим сердцем.
Главной заботой фараона было не познание Бога и тем более подчинение Богу; скорее, его заботой было удержать израильтян в рабстве. Несомненно, их освобождение нанесло бы Египту серьезный экономический ущерб. Кто еще сделает для него то, что они делали сотни лет? “ 6 Итак, он подготовил свою колесницу и взял с собой свои войска; 7 он взял шестьсот лучших колесниц и все остальные колесницы Египта , со офицерами в каждой. 8 Господь ожесточил сердце фараона, царя Египта , и он преследовал израильтян, которые демонстративно уходили. 9 Египтяне — все кони и колесницы фараона, его всадники и его армия — погнались за ними и догнали их, когда они расположились лагерем у моря у Пи-Гахирофа, перед Ваал-Цефоном» ( 14:6-9) .
Ну, знай, а следование за Богом может завести в тупик…
II. Иногда Бог использует тупики, чтобы испытать нашу веру (Исх. 14:10б-14)
Оказалось, что десятая казнь была последним испытанием, которое сломило упрямое сопротивление фараона Богу и израильтянам, что привело к его разрешению отпустить их. Но нет, есть еще одно проявление жестокосердия фараона у Красного моря. Не только фараон не усвоил урока, что Бог есть Господь, но и израильтяне тоже не усвоили урока, потому что, когда они увидели фараона и египтян, преследующих их, они запаниковали. Позвольте спросить вас, если бы вы оказались в ловушке, как израильтяне, как бы вы отреагировали – с паникой или с доверием?
1. Паника основана на нелогичных эмоциях (14:10b-12). Израильтяне запаниковали и в их панике доверие тут же сменилось страхом. «Устрашились израильтяне» (14:10a) . Сначала они «воззвали к Господу о помощи» (14:10б) но даже не дождались ответа.
Когда наступила реальность, их охватил страх.
Страх обычно является нашей реакцией (1) на обстоятельства (реальные или воображаемые) и (2) на неуверенность в будущем. В основе страха лежит недостаток доверия. Вот что мы видим здесь у израильтян. Их страх настолько велик, что их реакция на ситуацию совершенно иррациональна (основана на их предыдущем опыте общения с Богом и Моисеем в Египте) и полностью управляется их эмоциями и воображением. Насколько лучше было бы, если бы они сказали: «Моисей, ты был полностью заслуживающим доверия во время язв и нашего исхода, и Бог показал Себя всемогущим в нашем избавлении от рабства. Мы не знаем, как мы выберемся из этой дилеммы, но теперь мы доверяем Богу и вам».
В их панике страх быстро превратился в вину. » Они сказали Моисею: «Не потому ли, что в Египте нет могил, ты повел нас умирать в пустыне? Что ты сделал с нами, выведя нас из Египта ?»» (14:11) . Паника ведет к неправильному мышлению и неправильному отношению.
Неправильное мышление меняет доверие на страх, а неправильное отношение делает виноватым страх. Не успели они воззвать к Господу, как возопили против Моисея. Почему они вызывали в воображении такие дикие фантазии о смерти в пустыне? Это ясное указание на непостоянство человеческого сердца с его постоянным недоверием и жалобами. Такое поведение неоднократно проявлялось на протяжении всего путешествия по пустыне, постоянное колебание отношения, в основном выражавшееся в недовольстве, отчаянии, неблагодарности, недоверии, подозрительности, ложных обвинениях, жалобах и непослушании.
Обвинение — чрезвычайно сильная эмоция, которая может привести ко всем видам аберрантного поведения. Это иррационально, невыносимо и жестоко. Когда что-то идет не так, как вы ожидали, вам хочется обвинить кого-то в этом. Это человеческая природа. Вот что произошло, когда Бог обвинил Адама и Еву в их грехе — Ева обвинила змея, а Адам обвинил Еву.
В их панике обвинение переросло в враждебность.
» Разве это не то, что мы говорили вам в Египет : Оставить нас в покое, чтобы мы могли служить египтянам? Лучше было бы нам служить египтянам, чем умереть в пустыне» (14:12) . Вот что может сделать враждебность — исказить реальность. Их жалобы делятся на две категории. Во-первых, они обвинили Моисея в скрытом умысле вывести их в пустыню не для поклонения Богу, как он сказал, а для того, чтобы они могли умереть там, якобы потому, что в Египте не было достаточно мест для могил (14:11). Действительно? Как люди придумывают такие фантастические обвинения? Во-вторых, они утверждали, что раньше говорили Моисею, что хотят остаться в Египте в качестве рабов, утверждая, что теперь служить египтянам гораздо предпочтительнее, чем умереть в пустыне. Это откровенная ложь. Они не говорили Моисею оставить их в Египте, чтобы они вообще служили египтянам. На самом деле, они были только рады выбраться оттуда. Как быстро они забыли облегчение своего побега. И вообще, кто сказал, что они умрут в пустыне?
Вот что происходит, когда паника перерастает из страха в вину, а вина перерастает в враждебность.
Враждебность меняет образ вашего мышления и искажает правду. Здешние израильтяне страдали избирательной памятью – в Египте перед лицом опасности все вдруг стало выглядеть очень хорошо. Очевидно, даже после неоднократных проявлений силы Божией в язвах Его народ (израильтяне) все еще не знал Бога, а теперь не доверял и слуге Божьему Моисею.
Заметьте, что ужасные условия, в которых они жили все эти годы в Египте, внезапно стали для них гораздо более предпочтительными, чем их нынешние обстоятельства. И обратите внимание на обман этого обвинения и иррациональную реакцию на их нынешнюю ситуацию. Одно дело быть в ужасе при данных обстоятельствах (мы можем понять это с чисто человеческой точки зрения), но другое дело (1) не доверять Богу после всего, что Он сделал, избавляя их от рабства, и (2) заставить эти ложные обвинения против Моисея после всего того, что он уже сделал для них как их посредник. В конце концов, они были только рады последовать указанию Моисея и помазать кровью пасхального агнца дверные косяки и перекладины для защиты от смерти своего первенца.
Они были только рады последовать указаниям Моисея собраться и уйти после пасхальной ночи. И они были только рады взять у египтян серебро и золото и все, что они просили (12:32-36).
Теперь они ответили стремлением к знакомому и рутине — «старым добрым временам» — несмотря на то бремя, которое оно возложило на них раньше. Для них все было лучше, чем это. Итак, что с ними случилось? Почему изменение? Как они могли так быстро забыть о страшной силе Бога и о своем избавлении от своих египетских рабовладельцев? Как они могли игнорировать свою историю — 400 лет страданий от вопиющей узурпации власти египтянами?
Но вместо того, чтобы осуждать их, давайте посмотрим на свое сердце, которое часто отражает то же самое отношение, несмотря на учение Нового Завета о том, что мы должны (1) довольствоваться тем, что имеем, (2) радоваться в надежде, (3) быть благодарными за то, что имеем. Божьи ежедневные милости и обеспечение, (4) полагаться на Господа во все времена, (5) охранять свои языки и (6) быть послушными.
Как бы вы отреагировали на эти обстоятельства? А как бы вы отреагировали на эти жалобы и ложные обвинения, если бы вы были их лидером?
Итак, паника основана на нелогичных эмоциях, но…
2. Доверие основано на благочестивой уверенности (14:13-14). Милостиво ответил Моисей, « Не бойся» (14:13а) . Моисей доверял Богу. Какой контраст с массовым замешательством израильтян. Здесь демонстрируется благочестивое, уверенное лидерство. Как далеко продвинулся Моисей после горящего куста, когда он не был уверен в себе и был полон оправданий. Теперь Моисей был настолько уверен в себе, что ответил на их гнев абсолютной благодатью. Он не проявляет ни злобы, ни гнева, ни сарказма, не читает лекций, не упрекает. Вместо этого он дает им слова утешения и заверения.
«Не бойся» должно быть одним из самых утешительных выражений, которые можно услышать, особенно в этой ситуации. Я имею в виду, что они, естественно, оказались в ловушке — окружены пустыней, водой (Суэцкий залив к западу от них, залив Акаба к востоку от них) и преследующей их египетской армией.
У них не было места для движения в любом направлении, так они думали. Никак не спастись, так они думали. Как они могли не бояться?
Итак, что бы вы сделали, если бы столкнулись с подобной дилеммой? – впереди маячат проблемы с трудоустройством, за спиной накапливаются долги, личные отношения в замешательстве, вокруг непослушные дети, ложные обвинения против вас? Когда мы окружены кажущимися невозможными обстоятельствами, мы можем реагировать так же, как и израильтяне, жалуясь, тоскуя по старым добрым временам или обвиняя других.
В опасных ситуациях естественно бояться, не так ли? В конце концов, страх — это данная Богом эмоция, которая защищает нас и заряжает нас энергией «бегства» или «борьбы» в ответ на опасность. Итак, не бояться, когда подстерегает очевидная опасность, противно нашей природе.
За словами утешения Моисея следуют слова заверения. “ Стой твердо и увидь Спасение Господа , которое Он совершит для тебя сегодня; ибо египтян, которых вы видите сегодня, вы больше никогда не увидите.
Господь будет сражаться за вас, и вы должны просто молчать» (14:13b-14) . Им не нужно было ничего делать. Действительно, они не должны ничего делать. Вместо этого они должны просто стоять и видеть спасение Господа.
При столкновении с опасностью трудно «стоять твердо». Когда мы застряли в конце тупиковой улицы, мы сбиты с толку, мы сомневаемся в Божьем характере, и наше доверие сменяется страхом, обвинением и враждебностью. Но именно тогда нам нужно наблюдать за действиями Бога. Вот когда мы видим, как проявляется характер Бога. Господь наш Утешитель («не бойся») и Господь наш Спаситель («спасение от Господа»). Именно тогда нам нужно иметь абсолютное доверие к Богу. Как сказал Моисей: «После сегодняшнего дня вы больше не увидите египтян. Бог сделает то, что Он сказал».
Эта фраза «не бойся» (14:13а) имеет отношение к тому, чтобы не бояться того, что ждет нас впереди, с уверенностью, что Бог вступится за нас, ибо именно в это время возникают сомнения.
Сомнения и страхи часто идут рука об руку, не так ли? «стоять твердо» также предполагает терпение, ожидание Бога. Если вы похожи на меня, терпение не является вашей величайшей добродетелью. Для многих из нас ожидание просто не в нашей природе. Мы хотим что-то делать, устранять проблему, преодолевать препятствия, искать решение самостоятельно. Иногда нам практически невозможно представить, что Бог один (без нашей помощи) разрешит конфликт, преодолеет дилемму и победит всех и вся, кто против нас. Но именно в такие моменты нам нужно довериться Богу и передать Ему контроль. Дело не просто в ожидании, а, как говорится в нашем тексте, в стойкости – не тронуты нашей верой в Бога. Один из моих любимых стихов — 1 Кор. 15:58, «Итак, мои дорогие братья и сестры, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, потому что знаете, что труд ваш в Господе не напрасен». Вот что значит «стоять твердо» — не поддаваться обстоятельствам, сомнениям или страхам, но быть непоколебимым в вере.
Если мы зависим от собственных ресурсов, то у нас есть все основания бояться. Но когда мы знаем, что Бог на нашей стороне и что он будет сражаться за нас, тогда все меняется. Утешением и уверенностью израильтян было то, что «Господь будет сражаться за тебя» (14:14) . Иногда мы оказываемся в ситуациях, с которыми, как мы знаем, мы не в силах справиться, не так ли? Когда это происходит, мы часто обращаемся к другим людям за советом и помощью в таких обстоятельствах. И это правильно и правильно, пока мы консультируемся с нужными людьми. Но насколько лучше отдать это Господу и получить от него заверение, что Он будет «сражаться» за нас. Он защитит нас и избавит от врагов наших. Он укажет нам выход из тех обстоятельств, с которыми мы не знаем, как справиться. «Бог верен; не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и выход, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10:13) .
Итак, во-первых, следование за Богом может привести в тупик.
Во-вторых, иногда Бог использует тупики, чтобы испытать нашу веру. И третье…
III. Тупики могут привести к встрече с Богом (Исх. 14:15-31)
Израильтяне думали, что они не могут идти вперед или назад, но они не знали, что это была божественная встреча. То, что казалось им невозможным, было возможным для Бога. Помните наш тезис для этого исследования: С Богом тупики могут превратиться в сквозные улицы. Когда все, что мы можем сделать, это стоять и смотреть, Бог начинает вмешиваться от нашего имени.
После слов Моисея утешения, ободрения и увещевания к израильтянам Бог дает указания Моисею (1) для израильтян (14:15), (2) для Моисея индивидуально (14:16), а затем (3) Он объявляет, что Он один собирается сделать (14:17).
1. Есть время мужественно повиноваться Богу. Что касается израильтян, то им пора было идти вперед. « Господь сказал Моисею: «Почему ты взываешь ко Мне? Скажи израильтянам разбить лагерь» (14:15) .
Несмотря на опасности позади и препятствия впереди, израильтяне по повелению Бога должны были «разбить лагерь», двигаться дальше.
Твердо стоять в своей вере не означает, что мы никогда не двигаемся. Есть время стоять на месте, ждать от Бога, но есть и время двигаться вперед. Молитва и действие всегда идут вместе. Что касается израильтян, то по повелению Бога им настало время «разбить лагерь», двигаться вперед. Если бы они двинулись раньше, они, несомненно, пошли бы в неправильном направлении. И если бы они задержались и переехали позже, то, несомненно, столкнулись бы с катастрофическими последствиями.
Таково было Божье наставление для израильтян в целом. Далее следуют Божьи наставления для Моисея индивидуально…
2. Есть время действовать для Бога с уверенностью. Что же касается самого Моисея, то ему предстоит еще раз воспользоваться своим верным жезлом. «А ты подними жезл твой, простри руку твою на море и раздели его, чтобы израильтяне могли пройти через море по суше» (14:16) .
В этом жезле была божественная сила. Моисей использовал его раньше, когда бросал его перед фараоном (7:10), когда он использовал его, чтобы превратить воду в кровь (7:14-20), и когда он использовал его, чтобы вызвать нашествие жаб ( 8:1-15). Теперь он снова использовал его, чтобы разделить воды Красного моря, позволив израильтянам пройти по суше. Ух ты! Жезл, сотворивший чудеса в Египте, теперь сотворит еще одно чудо, избавив людей от их безвыходного положения.
Я сомневаюсь, что кто-то в этой компании думал, что это произойдет! Видите ли вы, как Бог может так быстро отложить все наши планы, когда Он действует от нашего имени? Вы видите, как все наши страхи внезапно исчезают, когда действует Бог? Решения наших дилемм, которые мы никогда не считали возможными, внезапно заставляют все наши страхи и сомнения утихать.
За Божьими наставлениями для израильтян в целом следуют Божьи наставления Моисею индивидуально, а затем Бог объявляет, что Он один собирается делать…
3.
Есть время наблюдать, как Бог работает по провидению. Обратите внимание на четыре важнейших способа, которыми Бог действовал промыслительно. Во-первых, Бог в последний раз ожесточил сердце фараона. «Что касается меня, то Я ожесточу сердца египтян, чтобы они пошли за ними, и я получу славу посредством фараона, всего его войска, его колесниц и всадников» (14: 17) . Бог будет продолжать делать то, что Он делал раньше — «ожесточить сердца египтян, чтобы они пошли за ними» (14:17) . Видите ли вы теперь, как Божья работа по ожесточению сердец людей иногда приводит к благословению Его народа и Его высшей славе? Бог еще не открыл Моисею и народу, как Он будет прославлен в этой ситуации, но мы знаем со своей точки зрения, что он будет прославлен фараоном и всем его войском, его колесницами и его всадниками, которые будут потоплены в море. Это будет окончательный победный акт Бога, благодаря которому «узнают египтяне, что Я Господь, когда приму славу через фараона, его колесницы и всадников» (14:18) .
Во-вторых, ангел Божий охранял их спины. В этот критический момент, когда они, по-видимому, попали в ловушку и вот-вот должны были быть вновь взяты в плен фараоном и его армией, «Ангел Божий, который шел впереди израильских войск, двинулся позади них. Облачный столб двинулся впереди них и встал позади них. Это произошло между египетскими и израильскими войсками. И было облако и тьма, и была ночь, и ни один отряд не приближался к другому всю ночь» (14:19).-20) . То, что раньше было их проводником, идущим впереди них (13:21), теперь стало их щитом, идущим позади них. Столп облачный и огненный был разделением между ними и египтянами, так что «ни одна группа не приближалась к другой всю ночь». Еще раз, как в пасхальную ночь, всю ночь была тьма для египтян, но свет для Израиля. Таким образом, египтяне не могли видеть, что или кто находится впереди них — это фактически делало их невосприимчивыми к опасности впереди. И израильтяне не могли видеть, что или кто был позади них, таким образом успокаивая свои страхи.
Это мог сделать только Бог! Могли ли израильтяне когда-либо сомневаться в том, что это дело рук Божьих и что это дивно в их глазах (Пс. 118:23)? Могли ли они когда-нибудь усомниться в том, что столп облачный и огненный — это сам Бог? Разве этот поступок не рассеял бы все их прежние опасения?
В-третьих, Бог разделил Красный Морской . Моисей сделал то, что сказал ему Бог, простер свой жезл над морем, и «Всю ночь Господь гонял море сильным восточным ветром и превратил море в сушу. И расступились воды, и прошли сыны Израилевы морем посуху, и воды были им стеною по правую и по левую сторону» (14:21-22) . Восточный ветер не только раздвинул воды, но и высушил морское дно, сделав сухую дорогу. Израильтяне двинулись вперед с массивными волнорезами по обеим сторонам, а египтяне последовали за ними, маршируя прямо в ловушку.
Я думаю, что мы настолько привыкли к этому чуду, что не в состоянии понять его влияние и масштабы.
Можете ли вы представить, каково было, возможно, 2 миллионам израильтян пройти между такими массивными стенами воды по обеим сторонам? Есть убедительные археологические свидетельства того, что израильтяне пересекли залив Акаба (приток Красного моря) на пляже Нувейба в восточной части Синайского полуострова в Египте (см. https://www.youtube.com/watch? v=ReTJUL2cGro&ab_channel=DoUPray2%3F). Если это свидетельство верно, то израильтяне переправились в том самом месте, где есть подводный, плоский, широкий хребет (посреди в остальном очень глубоких вод), который охватывает полные 16 км от западной стороны Египта до востока. восточная сторона в Саудовской Аравии. В любом случае, так это было или нет, огромное множество израильтян (со всем своим имуществом и животными) смогли войти и перейти, по-видимому, относительно легко и быстро, прежде чем египтяне «пошли за ними в море» (14:23) . Разве вас не удивляет, насколько совершенным образом Бог уделяет внимание мельчайшим деталям? Ничто не ускользает от его взгляда и не ускользает от его планов.
Конечно, мы знаем остальную часть истории. По наивности египтяне последовали за израильтянами в пропасть между водными стенами (14:23). Разве они не думали (1), что разделённый океан — это ненормально? (2) Что, возможно, массивные морские стены с обеих сторон представляли некоторую угрозу? (3) Что они видели подобные вещи раньше, как лягушки повсюду, саранча, которая съела весь их куст, и вода превратилась в кровь?
Но вот как сильно неверие. Люди могут быть настолько ослеплены евангельской истиной бога этого мира, что не видят своей духовной руки перед своим неверующим лицом. Египтяне были настолько уверены в себе, что весь разум был выброшен в окно. Но Бог уже сказал Моисею, что «египтяне узнают, что Я ГОСПОДЬ (14:4, 18) , что нет никого больше Его, что Он суверенный Господь, Который во что бы то ни стало осуществит Свои замыслы, и вся земля узнает это. « Ибо земля наполнится познанием славы Господней, как воды наполняют море» (Авв. 2:14).
В-четвертых, Бог смутил египтян.
“ 24 Во время утренней стражи Господь взглянул на египетские войска из столпа огненного и облачного и привел египетские войска в замешательство. 25 Он заставил колеса их колесницы вилять и заставить их двигаться с трудом. «Давайте уйдем от Израиль , сказали египтяне, потому что Господь сражается за них против Египта ’” (14:24-25) . Прежде чем они поняли, что происходит, Бог заставил колеса их колесницы отклониться или отвалиться, из-за чего им было трудно ехать. В этот момент египтяне сказали: «Давайте уйдем от Израиля ». Так кто кого теперь боится? Кто сейчас паникует? «Господь сражается за них против Египет (14:25; ср. 14:14) . Какое признание! Какое осознание того, что на самом деле они сражались против самого Яхве! Волхвы фараона сказали это фараону раньше (8:19; 10:7), но он не послушал их тогда, а теперь уже слишком поздно.
Ибо «тогда Господь сказал Моисею: «Простри руку твою на море, и обратятся воды на египтян, на колесницы их и на всадников их»» (14:26) . Так и случилось.
С рассветом вся паника предыдущего дня рассеялась. «Господь бросил (египтян) в море… ни один из них не выжил» (14:27-28) но ни одна капля воды не коснулась израильтян, которые «шли по морю посуху, с воды им как стена справа и слева от них» (14:29) . Ни один египетский солдат не дожил до того, чтобы рассказать эту историю, и ни один израильтянин не погиб, несмотря на их обвинение в том, что Моисей вывел их на смерть в пустыне. Вместо этого они «увидели египтян мертвыми на берегу моря» (14:30) .
Что это был за день в истории Израиля. В этом не было никаких сомнений – все это сделал Бог! В тот день Бог сражался за Свой народ. Спасение действительно от Господа. Это была божественная встреча. Недаром автор заключает этот эпизод таким замечательным высказыванием: «Когда Израиль увидел великую силу, которую Господь употребил против египтян, убоялся народ Господа и уверовал в Него и в Моисея, раба Его» (14:31) .
Полагаю, что так! Это был единственный адекватный ответ. Какую благодать Бог явил израильтянам! После всех их ропотов на Бога и его слуг, Бог все же пролил на них Свою благодать. Они были Его избранным народом, и Его заветная любовь к ним никогда не ослабевала.
Заключительные замечания
На протяжении всего этого замечательного и значительного события в жизни Моисея и израильтян мы замечаем главный принцип, согласно которому с Богом тупики могут превратиться в проходы. В этом исследовании мы заметили некоторые очень важные приложения и последствия для нашей собственной жизни…
1. Божья дорожная карта для нашей жизни не всегда то, что мы выбираем. Бог не всегда направляет нашу жизнь кратчайшим или самым легким путем. Он часто берет нас в путешествия, которые кажутся нам более длинными и трудными, но которые, иногда незаметно для нас, избегают других опасностей и разочарований на этом пути.
2. Рука Божья всегда видна в деталях.
Часто мы не обращаем внимания на детали – либо не замечаем их, либо списываем на совпадения или несущественные. Но когда мы оглядываемся на свою жизнь, мы видим, что в этих мелких деталях Бог работал, упорядочивая все для нашего блага и благословения.
3. Верность Бога в том, что он сдержит Свое слово и защитит Свой народ, гарантирована. Что обещал, то и выполняет. То, что он говорит, правда и заслуживает доверия. Бог держит свое слово, гарантировано.
4. Люди с жестоким сердцем постоянно бросают вызов Богу. Человеческое сердце может быть так жестоко к Богу — вплоть до того, чтобы бросить вызов Богу после десяти разрушительных, всенародных казней! Разве мы не видим, что это раскрыто до сих пор? Народы терпят чрезвычайные трудности, и все же лидеры не обращаются (и даже не призывают людей обратиться) к Богу в покаянии. И это относится не только к нациям; это правда в нашей личной жизни. Не правда ли, что Бог иногда позволяет нам пройти через времена страданий и лишений не обязательно из-за наших личных грехов, а для того, чтобы приблизить нас к Нему? В таких обстоятельствах становится ясно, что народ Божий не знает Бога и не доверяет служителям Божьим.
Печально, не правда ли, когда народ Божий утверждает, что знает Бога, но на самом деле они его не знают — они не склонились перед его владычеством и не доверяют его слову. Кроме того, они не доверяют его слугам. Мы постоянно слышим это в церквях, где члены жалуются и открыто выражают недоверие пастору и старейшинам. Это шокирует и требует прекращения (если, конечно, нет оправданных, библейских причин). О, я знаю, что трудно «стоять твердо», когда сталкиваешься с опасностью. В таких обстоятельствах трудно доверять Богу и другим людям, которые безопасно проведут нас через них. Но Бог не меняется, и когда он видит наш страх и недоверие, он говорит: «Не бойся».
5. Бог избавляет Свой народ от опасности и судит их врагов. Такое избавление может быть и не чудесным образом, как расступившееся Красное море, но Он тем не менее действует от нашего имени, защищая и избавляя нас от опасностей и противодействия. В те времена нам нужно «стоять твердо».
Но s твердая вера не означает, что мы никогда не двигаемся. Есть время стоять на месте, ждать Бога, но есть и время двигаться вперед. И мы можем двигаться вперед с уверенностью, потому что за всем этим стоит Бог, по провидению все еще работающий. Помните, последнее слово всегда за Богом. На Его слово мы можем положиться в вечности. Он контролирует все обстоятельства, реализуя Свои цели в нашей жизни, чтобы (1) неверующие (например, египтяне) знали, что «Я Господь» (4:14) и что (2) верующие будут «бояться Господа и веровать в Него» (14:31) . Окончательное избавление верующих и окончательное исполнение слова Божьего, конечно, не наступит до тех пор, пока мы не будем восхищены и не преобразимся в Его совершенное подобие.
Итак, давайте жить во благо уверения апостола Иоанна: » 2 Дорогие друзья, мы теперь дети Божьи, и еще не открылось, какими мы будем. Мы знаем, что когда он появится, мы будем подобны ему, потому что увидим его таким, какой он есть.
3 И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, как он чист» (1 Ин. 3:2-3) . Да будем мы подготовлены и готовы к тому славному моменту, когда небеса расступятся и мы увидим Его таким, какой Он есть. “ 16 Ибо Сам Господь сойдет с неба с восклицанием, с гласом архангела и с трубою Божиею, и мертвые во Христе воскреснут первыми. 17 Тогда мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда будем с Господом. 18 Итак ободряйте друг друга сими словами» (1 Фес. 4:16-18) .
Из серии: Моисей: важные события в жизни Моисея (Разъяснительные проповеди о ветхозаветных персонажах) ПРЕДЫДУЩАЯ СТРАНИЦА | СЛЕДУЮЩАЯ СТРАНИЦА
Когда Бог ведет вас в тупик
Опубликовано от tcarithersjr
Полная прозрачность : Сейчас я не в настроении писать.
Прямо сейчас я нахожусь в середине своего личного тупика. Прямо сейчас я испытываю следующее: разорванная дружба, пустой банковский счет, поколебленная вера и отсутствие великих стратегических идей о том, куда двигаться дальше.
Одной из самых сложных проблем или вопросов для любой верующей веры являются духовные тупики. Так часто мы живем жизнью «отфильтрованного совершенства». Подумайте об этом, когда вы в последний раз видели чью-либо публикацию в Facebook о неудаче, ошибке или борьбе, или публикацию в Instagram о чьей-то разбитой машине, или видео Periscope о их семье в хаосе? Нет. Вы видите истории успеха, новые блестящие аттракционы и идеальные семейные фотографии! Тупики в Божьей воле кажутся неуместными или не имеющими смысла.
Даже в нашей Библии мы читаем и говорим о хороших людях, обо всем хорошем, что они сделали, и о ситуациях, которые имеют положительный результат. Но реальность такова, что Бог ведет людей в тупик. Моисей дважды бродил по пустыне! Чтобы провести людей через или к чему-то, что вам приходилось идти туда самому.
Илия, совершивший множество великих чудес, должен был найти тупик, чтобы отдохнуть и набраться сил. И Пол; парень, которого многие называют величайшим Апостолом, невероятным евангелистом и величайшим основателем церквей, зашел в тупик.
Во 2 Коринфянам 1:8 и 9 (ESV) Павел говорит нам о тупике и о том, почему Бог ставит нас здесь. «Ибо мы не хотим, чтобы вы, братья, остались в неведении о скорби, которую мы испытали в Асии. Ибо мы были настолько обременены сверх наших сил, что отчаялись в самой жизни. Действительно, мы чувствовали, что получили смертный приговор. Но это должно было заставить нас полагаться не на себя, а на Бога , который воскрешает мертвых».
Разве это не прекрасно, что тупик, запутанный и разочарованный, может привести вас к большей близости с Творцом Жизни? Прежде чем вы начнете спрашивать: «Боже, ты здесь? Я заблудился? Я неправильно расслышал твое видение? осознайте, что в такие моменты вы находитесь именно там, где Он хочет вас! Цитируется Корри Тен Бум, говорящая: «На небесах нет паники, только планы», но, как человеческие существа, мы заходим в тупик и застреваем в проблеме, тогда как все, чего хочет Бог, это чтобы мы пребывали в Его присутствии! Не знаю, как вы, но я так часто смотрю на то, что я сделал для Бога, а не на то, что Он сделал для меня, и только когда я застреваю… буквально между Богом и тупиком, я понимаю, насколько слаб и уязвим.
Я. Так что же делать, когда Бог заводит вас в тупик?
1. Обратитесь к Нему в молитве, чтобы обновить свое предназначение. Цель – это плод молитвы. Снова и снова Бог будет подтверждать, заряжать энергией и мотивировать нашего Спасителя со страстью и целью – и Он сделает это для вас!
2. Сосредоточьтесь на тихом тихом голосе. Да, обратитесь к доверенным советникам, чтобы помочь сбалансировать перспективу, но в Псалме 118:105 говорится: «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей». Когда мы оказываемся в тупике, мы склонны пытаться разобраться в этом самостоятельно. Это как пытаться выбраться из темного леса без фонарика. Продолжайте учиться, молиться и стремиться услышать Его голос.
3. Позвольте Богу направить ваш путь. Подождите, это то, что никто не хочет слышать; Когда-либо. Иисус возвращается, есть работа, которую нужно сделать… да, да, да, но осознайте, что Бог все контролирует, и этот тупик может быть отправной точкой для следующего шага в вашей цели.
4. Будь верен, где бы ты ни был. Страх вызывает у нас желание бежать – вера стоит и смотрит на Бога. Будь верен Ему, будь верен своей семье, будь верен поместной церкви и будь верен любой маленькой возможности, которую Он доверит тебе в это время. Я прочитал это не так давно: «Ваше разочарование сейчас может быть Божьим «назначением», чтобы доказать, что благословение может следовать за горечью.
5. Выбери Надежду! Плач 3:22-24 «Постоянная любовь Господа никогда не прекращается; его милости никогда не заканчиваются; они новые каждое утро; велика твоя верность. «Господь часть моя, — говорит душа моя, — поэтому я буду уповать на Него». Нет ничего, абсолютно ничего невозможного для Бога! Так что отдохните в нем, доверьтесь ему и, шагая вперед в свободе и силе, которые он дает, решите начать все сначала сегодня.
Я не могу начать рассказывать вам, как это путешествие повлияло на мою веру. Бог начал укреплять веру в Него, посеяв во мне мечту. Но затем эта мечта потребовала решения большей веры, и тогда Бог начал растягивать мою веру задержками, трудностями и, в конечном счете, тупиком.