Святой Грааль: что это и где его найти | Легенды, Миры
Thesupermat [CC BY-SA 3.0]
Кубок, блюдо, котёл, камень или женщина? А может быть, лестница или ключ к Царству Небесному? Что он такое — Святой Грааль? Начиная с XII века версий по его поводу было множество. А он сам, затерявшись где-то между всеми версиями, остаётся тем, чем был в авантюрном пространстве-времени рыцарских романов: недостижимой целью духовного поиска, который по определению не может быть завершён.
Смотрите также
Кот-император | 05.08.2020
«Святой Грааль отыскала миссис Уайтекер. Под старым пальто на меху…»
В посудной лавке
Странности вокруг Грааля начинаются с его названия. Современное английское слово grail в староанглийском писалось именно так, как мы привыкли его слышать, — graal. Пришло оно из старофранцузского, где graal или greal означало кубок или чашу, изготовленную из дерева, металла либо глины. В прочих родственных языках — старопровансальском, старокаталанском и разнообразных диалектах, которые были распространены на территории современной Франции, — похожие слова обозначали другие типы сосудов.
Все они, по наиболее популярной версии, происходят от латинского gradalis, которое, в свою очередь, происходит от древнегреческого krater (большой сосуд с широким горлом, используемый для смешивания вина с водой). Альтернативные версии возводят слово graal либо к слову cratis — «плетёная корзина», либо к gradus — «порядок»: так называли различные типы посуды для еды, подающейся к столу по определённому расписанию.
Вот так привычная нам чаша для вина превратилась не то в большой сосуд, из которого это вино разливали, не то в целый сервиз. И в зависимости от того, когда Грааль появился в европейской мифологии, он мог быть тем или иным типом посуды — для вина, для еды или вообще для приготовления пищи либо напитков.
Так пьют из Грааля или едят? Из наиболее вероятного предшественника этого кубка — магического котла из кельтской мифологии — как правило, ели. По легенде, дети богини Дану, волшебный народ Туата Де Дананн, принесли с собой на землю четыре чудесные реликвии: котёл, камень, копьё и меч.
Котёл давал вечное изобилие — от него никто не уходил голодным. Подобным свойством обладало блюдо Риддерха — полулегендарного короля бриттского королевства Страйклайд. Это блюдо, по преданию, могло накормить своего владельца любой едой, какую бы он ни пожелал. Кстати, рыцарские романы приписывают Граалю и это свойство тоже. А вот у короля-великана Брана Благословенного (имя Бран, по некоторым источникам, носит Король-рыбак, хранитель Святого Грааля) имелся котёл, в котором оживали мёртвые.
Котёл Керидвен
Особое место среди кельтских котлов занимает котёл Керидвен, богини плодородия. По легенде, она варила в нём напиток мудрости для своего уродливого сына Афаггду, однако второй её сын (по другой версии — мальчик-слуга) Гвион Бах по случайности отведал именно те три капли этого напитка, которые обладали волшебным свойством. Разъярённая богиня съела своего сына, превратившегося в зёрнышко. Однако в её чреве он переродился и появился на свет легендарным бардом Талиесином — иногда его отождествляют с волшебником Мерлином.
Котёл Керидвен — или другой волшебный котёл — хранился в загробном мире Аннун, странствие по которому описано в древней валлийской поэме «Сокровища Аннуна», а позже — в знаменитом сборнике кельтских легенд «Мабиногион». Это путешествие в поисках котла — похоже, самая ранняя версия «квеста Грааля».
Первое явление Святого Грааля в литературе обошлось без больших букв. Кретьен де Труа, автор неоконченной поэмы «Персиваль, или Повесть о граале» (между 1180 и 1191), упоминает некий богато украшенный сосуд (un graal, имя нарицательное), который главный герой видит в замке Короля-рыбака. Рыцарь Персиваль, обедая с Королём в заколдованном дворце, наблюдает странную процессию, шествующую через зал: юноша несёт окровавленное копьё, двое мальчиков — канделябры, и последней идёт дева с этим самым граалем с маленькой буквы.
Кретьен де Труа был поэтом-трубадуром, полжизни провёл при дворе Марии Шампанской, а последние годы — при дворе Филипа, графа Фландрии. В диалектах его современников слово graal означало большое плоское блюдо, на котором обычно подавали к столу рыбу.
В поэме Персиваль замечает, что вместо рыбы на блюде, которое несёт таинственная дева, лежит облатка для причастия. Но так как Персиваля предупредили ничему не удивляться и ни о чём не спрашивать, он не интересуется назначением этой процессии. И лишь позднее узнаёт, что если бы он задал правильный вопрос («Кому предназначено это блюдо?»), то замок Короля-рыбака перестал бы быть зачарованным, а сам правитель исцелился бы от своей давней незаживающей раны.
Персиваль при дворе Короля-Рыбака
Итак, в ранних текстах грааль — это некий волшебный сосуд, обладающий чудесными свойствами, но не более того. Однако практически одновременно с поэмой Кретьена де Труа появляется цикл романов некоего Робера де Борона, где образ Святого Грааля (уже с больших букв и в единственном экземпляре) становится не эпизодическим, а центральным. Он соединяет судьбы трёх легендарных персонажей: святого Иосифа Аримафейского, короля Артура и Персиваля.
Именно святой Иосиф, по версии де Борона, заварил всю эту кашу с поисками Грааля.
Он привёз на Запад чашу, из которой пил Христос во время Тайной Вечери и в которую была собрана кровь из его раны, когда он умирал на кресте. Если верить автору, когда Иосиф Аримафейский был заключён в тюрьму за свои убеждения, к нему явился Иисус и преподнёс ту самую чашу. Он же открыл святому, что его миссия — основать на Земле своего рода филиал Тайной Вечери: особый стол, вокруг которого будут собираться самые достойные и истинно верующие люди. Иначе говоря, идея Круглого Стола, по мнению Борона, принадлежала не Мерлину и не Артуру. Это вполне логично для эпохи: кельтские корни легенд об Артуре и его рыцарях окончательно утратили актуальность, на смену языческой мистике пришла христианская.
Кубок для чемпиона
Грааль не случайно стал Святым и получил свою большую букву именно на рубеже XII-XIII веков. В культуре это было время перехода от ранней готики к высокой — не только в архитектуре, но прежде всего в богословии, которое в Средние века заменяло философию. Пока крестовые походы обогащали церковь (и литературу, породив основу для рыцарского романа), религиозные мыслители углублялись в тонкие материи отношений человека с Богом посредством христианской церкви.
Богослужения становились пышнее, музыка — затейливее, богословские тексты — сложнее.
Служение сюзерену и Прекрасной Даме (куртуазная любовь) приравнивалось к служению Богу и Деве Марии, а рыцарские ордена немногим отличались от монашеских. Привычные вещи, «подсвеченные» религиозными метафорами, обретали сакральное значение. Именно так мыслили люди средневековья — за материальным миром им всегда виделся возвышенный, духовный, и любое действие имело последствия не только на земле, но и на небесах.
Персиваль с чашей
В 1239 году король Людовик Святой начал свозить в Париж с Востока, из разграбленного крестоносцами Константинополя, священные христианские реликвии — так называемые Орудия Страстей. Это все предметы, имеющие отношение к пыткам и казни Иисуса Христа, от тернового венца до кошеля с тридцатью сребрениками Иуды. Людовику удалось обрести немало таких реликвий, но чаши, в которую была собрана кровь Христа, среди них не было. Это сделало ещё более популярными легенды о её поиске.
Англия, которой тогда принадлежала часть территории современной Франции, поддерживала легенды артуровского цикла, по которым Грааль находился на Британских островах — по одной из версий, в аббатстве Гластонбери, куда якобы привёз чашу Иосиф Аримафейский. Соперничество Франции и Англии, выраженное не только на политическом, но и на религиозном уровне, в конце концов вылилось в Столетнюю войну. Можно сказать, что воевали славные рыцари в том числе и за Грааль.
Иосиф Аримафейский у тела Христа. В этой версии у него скорее не чаша, а целый тазик
Тайная Вечеря, символическим отображением которой стала христианская месса, завершающаяся причастием, была основой для мистических построений богословов. Этот эпизод Евангелий содержит в себе подсказку, как можно приобщиться к Богу, стать его частью. Вино и ритуальный хлеб во время причастия на символическом уровне действительно были кровью и плотью Христа, а потир (церковный сосуд для вина) — Святым Граалем.
Но подлинный Грааль, в чьём существовании средневековые верующие не сомневались, представлял собой квинтэссенцию всего пути Иисуса Христа (его кровь символизирует не только мученическую смерть, но и надежду на воскрешение) — а значит, владеть им мог только подобный Богу.
Максимально, насколько это возможно, приблизиться к Христу — такова была цель любого верующего, будь он рыцарем, священником или крестьянином. Символическим воплощением этой цели и стал Святой Грааль. Так простой сосуд для вина начал превращаться в грандиозную метафору. А значит — терять свою изначальную форму и назначение.
Уже в романе немецкого поэта-мистика и, что немаловажно, рыцаря Вольфрама фон Эшенбаха «Парцифаль» (первая четверть XIII века) Святой Грааль — это вообще не посуда. Это Lapsit Exellis — «камень, упавший с небес» (метеорит?), обладающий всеми свойствами Грааля: он дарует пищу, возвращает мёртвых к жизни, делает своего владельца практически бессмертным. Грааль у фон Эшенбаха хранится в замке Мунсальвеш (в другой транслитерации — Монсальват, «гора спасения»), а охраняют его рыцари-храмовники. По мнению автора, обретение Грааля становится закономерным завершением всех странствий и подвигов героя.
Помимо Парцифаля, только три рыцаря из всех романов артуровского цикла обрели Святой Грааль — в разных текстах это Галахад, Борс и Гавейн (последний — только в малоизвестном немецком романе «Корона»).
История Галахада подробно рассказана в «Вульгате» — самом полном своде артуровских легенд, созданном во Франции в XIII веке. Другое название «Вульгаты», отражающее её основное содержание, — «Ланселот-Грааль».
Галахад зрит Грааль
Галахад, согласно «Вульгате», был сыном Ланселота от Элейны, дочери Короля-Рыбака, которого здесь зовут Пелеас. Родился Галахад в результате обмана: опоённый колдовским зельем рыцарь принял Элейну за свою возлюбленную Гвиневеру. Непорочный и набожный юноша вместо своего грешного отца становится первым рыцарем, успешно завершившим «Квест Грааля». Да, именно в романах артуровского цикла слово «квест» впервые употребляется в привычном нам значении.
В «Вульгате» описано явление Святого Грааля — уже как символической вещи: он сам собой явился рыцарям Круглого Стола в тот день, когда ко двору прибыл и был посвящён в рыцари юный Галахад. Видение Грааля сопровождалось дивными ароматами, а все рыцари испытали такой невероятный душевный подъём, что из их глаз потекли слёзы.
Явление чаши Грааля рыцарям Круглого Стола
Замок, в котором хранится Грааль, по версии «Вульгаты» называется Корбеник — больше это название нигде не встречается. Когда Галахад обрёл Грааль, приняв его из рук самого Иосифа Аримафейского, он попросил Бога забрать его к себе на небо, считая, что на Земле ему уже делать нечего. После смерти благочестивого рыцаря с неба простёрлась рука, которая забрала и чашу. Больше её никто никогда не видел.
В XV веке история Артура и его рыцарей, взыскующих Грааль, обрела свой окончательный канон — грандиозный роман англичанина Томаса Мэлори «Смерть Артура», написанный главным образом на основе «Вульгаты», — и перестала прирастать новыми сюжетами. Наступило время интерпретаций — уже не только в рамках христианской культуры.
Почти сразу после того, как была написана и обрела бешеную популярность «Вульгата», некоторые средневековые комментаторы интерпретировали старофранцузское словосочетание San Graal («Святой Грааль») как созвучное ему sang réal — «королевская кровь».
На этой игре слов впоследствии выстроилась самая известная псевдоисторическая спекуляция на тему Грааля — «Святая кровь и Священный Грааль» Майкла Бейджента, Ричарда Ли и Генри Линкольна. Согласно этой книге, Грааль на самом деле означал не сосуд, а династию, якобы основанную детьми Иисуса Христа и Марии Магдалины. Этой идеей воспользовался Дэн Браун, создавая свой знаменитый криптоисторический детектив «Код да Винчи», удостоившийся не только гигантских продаж, но и шумного негодования католической церкви (и, как следствие, ещё больших продаж).
Настоящий археолог знает, как выглядит настоящий Грааль!
В фильме «Индиана Джонс и последний крестовый поход» главный герой должен был узнать Грааль среди нескольких десятков самых разнообразных чаш. Доктор Джонс верно рассудил, что сосуд, из которого Иисус пил на Тайной Вечере, должен быть кубком простого плотника, а не богато украшенной посудиной из драгоценных металлов. Однако все «Граали», которые всплывали в самые разные времена человеческой истории, были далеки от такого аскетизма.
До наших дней дошли два (что интересно, оба признаны католической церковью как «тот самый Грааль» — видимо, на всякий случай), и совсем недавно наметился третий.
«Грааль» из Генуи (фото: gnuckx, общественное достояние)
В кафедральном соборе Сан-Лоренцо в Генуе хранится восьмигранная чаша — точнее, глубокая тарелка — из зелёного стекла, которое до XIX века считалось изумрудом, пока посудину не забрал в Париж Наполеон и она не вернулась повреждённой. Эту чашу то ли привезли из Первого крестового похода, то ли отвоевали где-то в Испании во время войны против мавров, где генуэзцы помогали королю Альфонсо VII.
В Валенсийском кафедральном соборе хранится чаша, сделанная из агата. Её нашли в монастыре в Каталонии, а туда её будто бы привёз Святой Лоренцо, который был родом из этих мест, — ему якобы вручил эту чашу папа Секст II. В Рим же Грааль привёз сам Святой Пётр. Как видите, никакой Иосиф Аримафейский в этой истории не фигурирует. Как, кстати, нет и указаний на то, что чаша, из которой пил Иисус на Тайной Вечере, и та, в которую была собрана его кровь, — это одна и та же чаша.
«Грааль» из Валенсии (фото: CucombreLibre, CC BY 2.0)
В начале 2014 года в Испании вышла книга историков Маргариты Торрес и Хосе Ортеги де Рио «Короли Грааля». Учёные на основе некоторых свеженайденных арабских рукописей утверждают, что настоящий Грааль был привезён в XI веке в испанский город Леон арабами, которые долгое время правили территорией Испании, и подарен испанскому королю Фернандо I в знак заключения мира мусульман с христианами. К арабам в Египет Грааль попал вместе с семьями первых христиан, спасавшихся от преследований.
Сейчас знаменитая реликвия известна под названием «Чаша доньи Урраки» (Уррака была дочерью Фернандо I) и хранится в базилике Сан-Исидоро. Эта ониксовая чаша с драгоценной оправой тоже не очень-то похожа на «кубок простого плотника» — впрочем, оправа могла появиться на ней намного позднее, как и на всех прочих знаменитых реликвиях.
Чаша донны Урраки. Индиана бы не одобрил
А в 1908 году на территории Турции, в Антиохии, был найден так называемый Антиохийский клад, в составе которого была искусно выполненная серебряная чаша, украшенная чеканкой. Антиохия была одним из центров раннего христианства — видимо, по этой причине чашу окрестили Святым Граалем и под этим именем экспонировали в музее Метрополитен в Нью-Йорке. Позже специалисты датировали чашу VI веком нашей эры, но до этого она успела породить новую волну интереса к легенде о Граале.
Антиохийский «Грааль»
Интерес к артуровским мифам вообще и к Граалю в частности вернули романтики XIX века, влюблённые в средневековье. Легенда о Граале была им особенно близка: поиски духовного совершенства, да и вообще сам процесс стремления к чему-то прекрасному и неведомому, — один из лейтмотивов романтизма.
В романе немца Новалиса «Генрих фон Офтердинген» главный герой видит во сне прекрасный голубой цветок и решает посвятить жизнь его поискам. Он ненадолго обретает этот цветок в своей возлюбленной, а когда она умирает — находит его в поэзии. Ничего религиозного в этой истории нет, но аналогия бесконечного путешествия в поисках «того — не знаю чего» очевидна. Именно романтики привнесли в мифологию Грааля идею о том, что священный сосуд может быть чем угодно — у каждого свой Грааль, как свой смысл жизни.
После того, как английский поэт Альфред Тенниссон изящным слогом пересказал историю короля Артура и его рыцарей в объёмном цикле поэм «Королевские идиллии» (1859–1885), миф о Граале прочно вошёл в массовую культуру. Художники создавали картины на рыцарские сюжеты, которые впоследствии затмили собой мифы. Знаменитый прерафаэлит, художник и поэт Данте Габриэль Россетти изобразил в образе девы Грааля свою возлюбленную Джейн Моррис.
Теннисон уже напрямую помещает Грааль не на земле, а в иных сферах. Персиваль, пересказывающий в его поэме историю поиска Святого Грааля, вспоминает, как после долгих скитаний встретил Галахада и увидел его поднимающимся в небеса на сияющей лодке, с бесплотным образом чаши Грааля над его головой, — и так понял, что доблестный рыцарь, обретя цель своих поисков, уже не принадлежит земному миру. Поэмы Теннисона полны сюрреалистических образов, символов и аллегорий — они уже со всей очевидностью изображают не реальное (или пытающееся казаться таковым) странствие, а метафорический «трип» в ином мире, в сфере духа.
Не остались в стороне и композиторы. Историю поисков Грааля пересказал Рихард Вагнер в своей последней опере «Парсифаль» (1882), основанной на повести Вольфрама фон Эшенбаха. Композитор сплёл вокруг приключений Парсифаля сложный сказочный сюжет, связанный с соперничеством рыцарей Круглого Стола и злого волшебника Клингзора за обладание Граалем. Прекрасная дева Кундри, которая служит Клингзору, одновременно и служительница Грааля, а также орудие соблазна для непорочного рыцаря.
Вагнер, вслед за своим учителем Шопенгауэром, считал плотскую страсть непреодолимым препятствием на пути к духовному совершенству. Поэтому в его опере Грааль означает высшую, духовную Вечную Женственность и противостоит телесному влечению, которое в Парсифале возбуждает Кундри — кающаяся грешница, переосмысление образа Марии Магдалины. Интересно, что в третьем акте Кундри опускается на колени перед Парсифалем, умащает ему ноги благовониями и утирает своими волосами — именно так, согласно Новому Завету, падала на колени перед Иисусом Магдалина.
Рыцарь, достойный созерцать Грааль, должен быть подобен Христу — не больше и не меньше.
Хайнрих Хенсель в роли Парсифаля
Сам Вагнер считал «Парсифаля» не столько оперой, сколько религиозной мистерией, и разрешал ставить её только в своём собственном театре, причём на представлении было запрещено аплодировать. «Как может спектакль, в котором на сцене открыто явлены самые возвышенные таинства христианской религии, быть поставленным в театрах, где в остальные дни удобно разместилась фривольность?» — вопрошал композитор. Однако одновременно с христианскими в идеологию оперы просочились и восточные духовные ценности, модные в конце XIX века: Грааль воплощает не только приобщение к христианскому Богу, но и буддийское просветление.
Масла в огонь подлил немецкий религиозный философ Оскар Эрнст Бернхард, который в своей работе «В Свете Истины. Послание Грааля» (1931) описывает Грааль как ни много ни мало воплощение источника силы, необходимой для творения и поддержания мироздания.
Бернхард, по собственному утверждению, не стремился создать новую религию, но культ вокруг его произведений всё равно образовался: после Второй мировой войны в Австрии появилось Международное движение Грааля, существующее до сих пор. Тоталитарной сектой его не назовёшь — это что-то вроде теософского движения для людей, увлечённых духовным развитием. Однако этот прецедент наглядно продемонстрировал, какой энергией оказался «заряжен» Грааль как символ.
В системе архетипов (первообразов коллективного бессознательного) Карла Густава Юнга и его последователей Грааль и вообще символ Чаши — один из образов Самости, духовной целостности, к которой бесконечно стремится душа человека, в конечном счёте — один из самых мощных символов в человеческой истории вообще. Это заставляет нас с особенным вниманием присматриваться к произведениям, в которых фигурирует Грааль, — особенно написанным в пост-юнгианскую эпоху.
«Король-рыбак» Терри Гиллиама
Юнгиански точная история об обретении Грааля рассказана в прекрасном фильме Терри Гиллиама «Король-рыбак» (1991).
Совершенно в средневековом духе режиссёр рассказывает историю сумасшедшего бродяги Перри на двух повествовательных планах одновременно: на одном из них Перри и его новый друг Джек скитаются по реальному Нью-Йорку, на втором — по фантастическому миру артуровских легенд, в котором Перри, сошедший с ума после трагической гибели жены, мечтает найти Грааль. Его обретение приводит к тому, что Перри по-настоящему выздоравливает (как и легендарный Король-рыбак), — в мире, который проживается одновременно как настоящий и символический, иначе и быть не может. Многие психотерапевтические направления так и работают.
Конечно же, фантастическая литература с её любовью к квестовым сюжетам не обошлась без Грааля. Его ищут герои эпопеи Бернарда Корнуэлла «В поисках Грааля», действие которой происходит во время Столетней войны. Хранителями Грааля выступает семья фон Бек в Мультивселенной Майкла Муркока. Поиски Грааля переносятся в космос — в романе Сэмюэля Дилэни «Нова», в сериалах «Вавилон-5» и «Звёздные врата».
Наконец, в море конспиролигических триллеров, наводнивших книжный рынок после «Кода да Винчи», поисками Грааля занимаются спецслужбы, безумные учёные и сыщики-любители. Времена изменились — для владения священной реликвией уже не нужны богобоязненность и душевная чистота.
* * *
«Ибо я считаю, что Грааль — женщина. Тому, чтобы её отыскать и завоевать, чтобы её понять, стоит посвятить много времени и усилий». Так заканчивает своё блистательное эссе «Мир короля Артура» Анджей Сапковский. Версия не лучше и не хуже других — потому что Грааль, как всегда, ускользает от тех, кто алчет его слишком жадно. И, может быть, честнее всех оказались вампиры из вселенной «Мира тьмы», которые приписывают ему невероятные свойства — от исцеления вампиризма до уничтожения всех вампиров сразу, но честно признаются, что понятия не имеют, что это такое на самом деле.
Пожалуй, тут та же история, что с буддийским просветлением: никто не знает, что это такое, но безошибочно отличит это состояние от множества других.
Ибо каждый из нас — сам себе Персиваль, Галахад и Индиана Джонс, и если мы найдём свой Грааль, то уже ни с чем его не спутаем.
Настоящий Святой Грааль наконец найден?
- Куинн Харгитай
- BBC Travel
Хотя за звание легендарной христианской реликвии соревнуются сотни претендентов, возглавляет список только один из них. Впрочем, действительно ли Грааль — это именно то, что мы ищем уже столько веков?
Автор фото, Quinn Hargitai
Переступая порог Кафедрального собора Валенсии, трудно не ощутить благоговейный трепет. Внутри храма вас встречают звуки григорианского хорала, звучащего где-то под сводом.
Мой взгляд путешествует вдоль величественной анфилады арок, которая протянулась до кафедры в дальней части собора.
Несколько небольших ступенек ведут к алтарю в окружении полукруглой апсиды, украшенной скульптурами и полотнами с изображениями ангелов и апостолов.
Впрочем, собор в Валенсии, третьем по величине городе Испании, не является главной целью моего путешествия. Вместо этого я отправляюсь в маленький зал сбоку храма, вход в который настолько невзрачен, что я едва не прохожу мимо.
Внутри скромной часовни сразу за алтарем под стеклом хранится вещь, ради которой я сюда приехал. На подсвеченном золотом постаменте стоит небольшая чаша.
Как гласит легенда, именно из нее Иисус пригубил вино во время Тайной Вечери. Это известная всему миру, легендарная и мифическая христианская реликвия — Святой Грааль.
Автор фото, Getty Images
Підпис до фото,Кафедральный собор Валенсии, где, как полагают, и хранится настоящий Святой Грааль
Таинственная реликвия, существующая на грани фантазии и реальности, является одним из самых востребованных сокровищ человечества. Упоминаниями о ней изобилует вся христианская культура от средневекового эпоса о короле Артуре и его рыцарях до приключений Индианы Джонса.
Хотя кажется вполне правдоподобным, что первые христиане почитали и хранили чашу, из которой пил Христос, в Библии нет ни одного упоминания о ней.
Магический сосуд, способный даровать вечную жизнь, впервые упоминается в легендах о Короле Артуре, записанных и в значительной степени увековеченных в XII-XIII веках двумя французскими поэтами-трубадурами Кретьеном де Труа и Робером де Бороном.
Первое письменное упоминание о священном сосуде, правда в форме не чаши, а блюда, встречается в «Персевале» Кретьена. Миф о герое куртуазного эпоса является одним из цикла рассказов о рыцарях Круглого стола.
Я рос на сказках о короле Артуре и поэтому всегда воспринимал легенду о Граале с большой долей скепсиса — для меня он прежде всего связан с литературным сюжетом.
Впрочем, Святая чаша (Santo Cáliz) из Валенсии, бесспорно, заинтриговала меня.
Сегодня в одной только Европе за звание легендарной святыни соревнуются две сотни претендентов.
А в легендах последним местонахождением реликвии называют храмы от Шотландии до Аккокика в штате Мэриленд.
Впрочем, среди всех них чаша из Собора Валенсии занимает первое место.
Она до сих пор привлекает паломников со всего мира, и ее признает Ватикан: два папы — Иоанн Павел II и Бенедикт XVI — использовали ее во время службы.
И вот, буквально по стопам сэра Галахада, одного из рыцарей Кргулого стола, я отправляюсь в Валенсию, чтобы воочию выяснить, что делает именно эту чашу такой особенной.
Автор фото, Getty Images
Підпис до фото,Святой Грааль — это чаша, из которой причастился Иисус Христос во время Тайной Вечери
Когда я вошел в Капеллу Санто-Калис (Часовня Святого Грааля), в ней никого не было. Совершенно случайно я попал в город в Пасхальную субботу, и в главном соборе именно в этот момент шла праздничная месса, на которую собрались все верующие.
Солнечный луч сквозь оконный витраж падал на алтарь, нежные отголоски хора были единственными звуками, которые нарушали тишину часовни.
И хотя я приехал сюда скорее как исследователь, чем паломник, трудно было не проникнуться тихой торжественностью момента.
Когда я приблизился к алтарю и внимательнее осмотрел чашу, я с удивлением обнаружил, что она была более изысканной, чем я ожидал. Инкрустированная жемчугом, изумрудами и рубинами, с массивными золотыми ручками, она сразу вызвала недоверие.
Действительно, каждый, кто видел фильм «Индиана Джонс и Последний крестовый поход», наверняка знает, что Святой Грааль выглядит очень просто. Как, собственно, и должна выглядеть посуда плотника.
Позже, однако, одна из смотрительниц часовни рассказала мне, что настоящей реликвией является только верхняя часть — небольшая чаша из агата, отполированная миррой.
Ручки и основа сосуда, имеющие узнаваемые следы работы средневековых мастеров, были добавлены гораздо позже.
Эта информация несколько смягчила мой скепсис, и я обратился к другому вопросу. Каким образом святыня могла попасть из Иерусалима, где по легенде произошла Тайная Вечеря, на восточное побережье Испании?
Автор фото, Quinn Hargitai
Підпис до фото,Реликвия состоит из собственно самой чаши, вырезанной из агата, и основания, инкрустированного драгоценностями, с большими золотыми ручками
Как и истории всех реликвий, судьба этой — довольно запутана.
Служительница собора пересказала мне в общих чертах, как чаша отправилась из Иерусалима около двух тысяч лет назад и начала свое путешествие по миру.
«Первый папа, Святой Петр, привез ее в Рим», — пояснила она.
«Мессу могли проводить только папы, поэтому Святой Петр и его последователи использовали Грааль во время Евхаристии (Причащения), считая эту чашу именно той, из которой причащался Христос».
«Когда император Валериан начал преследовать христиан (257 год н.э.), чашу отправили в испанский город Уэска, на северо-востоке от Мадрида, поскольку держать ее в Риме стало опасно», — продолжала служительница.
Грааль хранился в Уэске в течение нескольких веков, пока в VIII веке на Пиренейский полуостров не пришли арабы. Чтобы уберечь святыню от грабителей, ее отправили в монастырь Сан-Хуан-де-ла-Пенья на севере Испании.
Конечно, события первого тысячелетия в истории Грааля проверить практически невозможно.
Более достоверные свидетельства появляются в 1399 году, когда чаша попала в реликварий Короля Мартина Арагонского.
Согласно церковным записям, после того, как в 1416 году Альфонсо V Великодушный взошел на престол, реликварий перенесли в Валенсию, а затем за долги передали собору.
Хотя Грааль неоднократно похищали во время войн, впоследствии он все равно возвращался в собор в Валенсии. В последний раз — в 1939 году, и на этот раз уже навсегда.
Автор фото, Quinn Hargitai
Підпис до фото,По легенде, чашу перевезли в Испанию из Рима, когда в III веке нашей эры император Валериан начал преследовать христиан
Хотя рассказ был достаточно подробный, он не доказал мне, что это — именно тот, единственный Грааль.
В конце концов, почти все остальные «граали» имели также достаточно убедительные истории о том, как они прошли везде огонь, воду и медные трубы.
А поскольку доказать правдивость каждой из этих версий невозможно, почему люди верят, что именно эта чаша и есть настоящая?
Единственное, что, пожалуй, отличает чашу из Валенсии от других претендентов — это стиль ее изготовления и обработка. По мнению испанского археолога Антонио Бельтрана, который исследовал реликвию в 1960 году, она была изготовлена на Ближнем Востоке где-то между II веком до н.э. и I веком нашей.
Хотя это вряд ли можно считать окончательным доказательством, временные и территориальные параметры соответствуют легенде и, безусловно, повышают шансы именно этой чаши на оригинальное происхождение.
Пока я рассматривал святыню, стоящую передо мной под стеклянным колпаком, одна мысль никак не шла у меня из головы. Как такое может быть? Чтобы Святой Грааль, одна из самых легендарных и таинственных реликвий всех времен, стоял вот так просто, у всех на глазах?
Много веков ее искали самые отважные из героев и могли найти только те, кто имел доброе сердце. И вот она здесь, не в недрах далекой пещеры, а в центре города, среди ресторанов и кафе, где люди неторопливо потягивают эспрессо.
Собираясь уходить, я все же спросил служительницу, что она думает по этому поводу. Не портит ли легенду о благородных поисках Святого Грааля тот факт, что он стоит здесь, в маленькой испанской часовне?
«Думаю, тайна никуда не исчезла», — сказала женщина с улыбкой, которая дала мне понять, что этот вопрос он слышит не впервые.
«Даже в Испании это — далеко не единственный Святой Грааль. Поэтому, вам придется самому выбрать, какой из них вы сочтете единственным настоящим».
Автор фото, Quinn Hargitai
Підпис до фото,Настоящий клад — это не чаша, а легенды, которыми она окутана
Позже, сделав еще немало исследований, я вдруг понял, что она имела в виду.
В 2014 году два историка издали книгу «Короли Грааля», в которой они утверждают, что нашли настоящую святыню в Базилике Святого Исидора в Леоне на севере Испании.
В качестве источника авторы цитировали две недавно обнаруженные рукописи из древнего Египта. Как и чаша из Валенсии, этот новый кандидат имел подробную и вполне правдоподобную историю своего происхождения, а археологический анализ так же подтверждал подходящее время и место его изготовления.
И хотя новое открытие бросает тень на репутацию Грааля из Валенсии, на меня вдруг снизошло странное успокоение.
Ведь настоящее чудо Грааля, очевидно, заключается не в его находке, а в поисках. Сокровище — не чаша, а истории, которыми мы веками окружали ее.
И я почувствовал радость от сознания, что с каждым новым претендентом на оригинал святыни тайна будет сохраняться, легенда будет жить, а поиски Святого Грааля будут продолжаться.
Прочитать оригинал этой статьи на английском языке можно на сайте BBC Travel.
«Святой Грааль» найден при раскопках римского форта Виндоланда
В Великобритании сотрудники Музея Виндоланда при проведении изыскательских работ в одноименном древнеримском форте обнаружили редкую свинцовую чашу с религиозной иконографией, аналогов которой в Западной Европе нет.
Как сообщает The Guardian, чаша V века была обнаружена в Нортумберленде — исторической местности, где расположен форт Виндоланда. Последний входил в состав мощной оборонительной линии, известной как Вал Адриана.
В Виндоланде было обнаружено множество уникальных артефактов. Например, в этом году там была найдена игрушечная мышь. Теперь список уникальных находок пополнил своего рода «Святой Грааль». Дело в том, что найденная чаша украшена сложным массивом выцарапанных с обеих сторон изображений. Здесь имеются христианские кресты, маленькие ангелы, фигура священника с посохом в руке, а также изображения рыб, китов и кораблей с детально прорисованной оснасткой.
Сообщается, что данный артефакт не имеет аналогов в Западной Европе, по крайней мере, среди предметов периода, которым его датировали. Кроме того, это первый найденный в Британии образец столь раннего «христианского граффити» на археологическом предмете.
Установлено, что чаша была изготовлена из свинца. В настоящий момент она разломана на 14 фрагментов. Кстати, ее нашли недалеко от Вала Адриана, где также был обнаружен фундамент большой церкви V или VI века.
«Обнаружение церковного фундамента внутри римского каменного форта — это уже достаточно значительное открытие, — говорит доктор Эндрю Бирли, руководитель раскопок в Виндоланде. — Но обнаружение сосуда, покрытого как внутри, так и снаружи христианской иконографией, — это нечто невероятное».
К слову, первый из 14-ти фрагментов чаши был обнаружен еще в прошлом году волонтером из Австралии. Но только в этом году удалось найти все фрагменты. Известно, что средневековые жители наносили христианские знаки и символы на стены зданий. Теперь ученые получили доказательства того, что такие знаки наносили и на предметы.
Кстати, на каждом фрагменте чаши, которая изначально была размером с современную миску, обнаружены и слегка вытравленные изображения. Их еще предстоит восстановить. Также найдены латинские и греческие буквы, не исключено, что на чаше была выгравирована какая-то надпись. Ее тоже еще предстоит расшифровать.
Форт Виндоланда был построен римлянами еще до того, как император Адриан в 122 году нашей эры начал сооружать свой 117-километровый оборонительный барьер, предназначенный для защиты северо-западной границы от набегов местных племен. Это была важная база, которую неоднократно сносили и перестраивали.
Раскопки там ведутся с 1930-х годов. В форте были найдены казармы, многочисленные личные вещи и оружие, а также знаменитые письменные таблички, дающие представление о повседневной жизни в Виндоланде.
«Это открытие помогает нам понять, как Виндоланда и ее община выжили после падения Рима и, тем не менее, остались связаны с духовным преемником в форме христианства, которое во многих отношениях было столь же широко распространенным, как и то, что было раньше, — считает доктор Бирли. — Что действительно важно в этой чаше, так это то, что это определенно христианский артефакт. Он поможет нам переоценить другие здания на Валу Адриана того же периода, которые имеют схожие с найденной церковью черты, но не имеют сохранившихся артефактов».
С кратким отчетом об открытии можно также ознакомиться на сайте исследовательского проекта Vindolanda Charitable Trust.
Святой Грааль: инструкция по эксплуатации | Публикации
В 1191 году аббат вдруг приказал начать на территории обители раскопки. На церковном дворе извлекли из-под земли выдолбленный ствол дуба с останками двух человек и свинцовый крест, надпись на котором гласила, что здесь, на Аваллоне, похоронены сам король Артур и его жена Гиневра. В те времена в Британии бытовало предание, что некогда смертельно раненного Артура увезли на загадочный остров Аваллон. Это место отождествляли с холмом Гластонбери-Тор неподалеку от аббатства, поскольку в пасмурную погоду он выглядел как остров в море тумана.
С того дня, как была обнаружена сенсационная находка, жизнь в аббатстве начала налаживаться: паломники всех сословий спешили посетить могилу знаменитости, английские короли охотно финансировали обитель, в которой похоронен их знаменитый предшественник. Однако тему артурианы и Аваллона можно было раскручивать и дальше. В романе поэта XIII века Робера де Борона говорилось, что праведный Иосиф Аримафейский, собрав в чашу кровь распятого Христа, отдал Грааль одному сподвижнику, а другого отправил в некую дикую долину Аварон поведать об этом людям. «Мозговой штурм» «пиарщиков» аббатства Гластонбери мог бы выглядеть так: Аварон — это же Аваллон, а Аваллон — это же здесь, и пусть едет не сподвижник, а сам святой Иосиф. И чашу с собой прихватит, а лучше две. К следующему столетию появились пересказываемые хронистами предания, что аббатство Гластонбери основал сам Иосиф Аримафейский, там же умер и был похоронен. По одной из версий, он привез с собой две чаши — с кровью Христа и с его потом, и они тоже зарыты или спрятаны в этих местах. Английские короли, по крайней мере, дважды, в XIV и XV столетиях, организовывали масштабные поиски могилы святого Иосифа, не увенчавшиеся успехом. А Гластонбери процветало и было самым могущественным аббатством после Вестминстерского. Однако в XVI веке обитель разрушили люди короля Генриха VIII в. ходе кампании по закрытию монастырей, и культовое для почитателей артурианы место пришло в запустение.
Новые времена принесли новые идеи, где в этих местах может быть зарыт сосуд с кровью Христа, он же Грааль из рыцарских романов. В 1906 году в водоеме у подножия Гластонбери-Тор, известном как колодец Чаши, медиум Уэлсли Тюдор Поул с сестрой и друзьями нашли стеклянный сосуд. Молодые люди объявили его Граалем. Потом оказалось, что много лет назад другой визионер, Джон Гудчайлд, спрятал там эту купленную в Италии чашу в знак почтения к кельтской богине, которую считал покровительницей водоема. Тюдор Поул был знаком с Гудчайлдом, но утверждал, что не получал от него никаких сведений о спрятанной реликвии. В новообретенный Грааль поначалу едва не поверил в том числе американский журналист Марк Твен, но постепенно скепсис возобладал, и об артефакте забыли.
Священный Грааль Валенсии
Священный Грааль Валенсии, признанный Ватиканом
Самый «правильный» Грааль — в Валенсии!
В Кафедральном соборе Валенсии (Catedral de Valencia), в капелле Санто Калис (в переводе — святая чаша), что справа от входа, хранится Чаша Святого Грааля — чаша, из которой пил Иисус на тайной вечере. Согласно археологическим данным и свидетельствам имеющихся документов, большая вероятность того, что именно этот красивый сосуд и был в руках Иисуса на Тайной Вечере, когда он, взяв хлеб, и, подняв глаза к небу, благодаря Господа, преломил и подал ученикам, говоря: «сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается” (Лук. 22:19,20). Первое впечатление при виде Святой Чаши — восхищение и одновременно скептицизм. Посетитель чувствует себя плененным красотой Грааля, видя его прекрасные и странные формы, детали из золота, жемчуга и драгоценных камней. Вспоминаются легенды, фильмы и книги, связанные с Граалем. Но и с долей скептицизма из-за арабской надписи на ножке сосуда.
Но это не должно ввести нас в замешательство, так как на самом деле бесценной реликвией является лишь верхняя часть, чаша из полированного агата, «александрийский кубок», который археологи датируют 50 — 100 годами до нашей эры. К этому выводу привели исследования профессора Антонио Белтрана, которые были опубликованы в 1960 году, до сих пор не оспоренные и не опровергнутые, которые лежат в основе доверия подлинности Святого Грааля.
Уже позже добавилась золотая подставка с мелкой гравировкой, исламского искусства, отличающаяся стилем от чаши — все это, как и драгоценности, украшающие ножку, времён средневековья. Размеры скромны: чаша имеет высоту 17 см., ширину 9 см. и эллиптическая база 14,5 х 9,7 см.
Традиция говорит нам, что это та самая чаша, используемая Иисусом на Тайной Вечере, которая затем была привезена в Рим Святым Петром и хранилась там первыми двадцатью тремя Папами до Сан Сикста II, который отправил её со своим дьяконом Святым Лаврентием, уроженцем Испании, в арагонский город Уэска (Испания) в третьем веке, опасаясь преследований императора Валериана, который стремился истребить христианство.
Отсюда начинается испанская история Святого Грааля.
Во время мусульманского вторжения, начиная с 714 года, кубок перепрятывался в пещерах в районе Пиренеев, в Йебре де Баса, Сиресе, Санта-Мария-де-Сасабе (ныне Сан-Адриан), Баилио и, наконец, в монастыре Сан-Хуан-де-ла-Пенья (Уэска), где можно обратиться к документу от 1071, который упоминает прекрасную каменную чашу. Реликвия была передана в 1399 году королю Арагона, Мартину Эль Умано, хранившем её в Сарагосе, а затем, переехав в Барселону, хранил её там вплоть до своей смерти в 1410, отметив Святой Грааль в описи имущества Арагонской Короны. Его преемник, король Альфонсо V Великодушный, по причине своего пребывания в Неаполе, доставил чашу с другими мощами в собор Валенсии в 1436 году.Там она хранилась на протяжении веков среди других реликвий собора. Во время войны за независимость между 1809 и 1813, была отправлена на сохранение в Аликанте, а затем в Ибицу и Пальму де Майорка, чтобы спасти её от наполеоновских захватчиков, а в 1916 году — опять в Валенсию.Во время Гражданской войны (1936-1939) был спрятан в валенсийской деревне Карлет, а после окончания войны 30 марта 1939 года Святой Грааль был окончательно установлен в капелле валенсийского Кафедрального Собора, где его можно видеть и по сей день. Папа Иоанн Павел II отслужил мессу со Святым Граалем в ходе визита в Валенсии 8 ноября 1982 года, Папа Бенедикт XVI также выполнил обряд Евхаристии с чашей по случаю V Международной встречи семей 8 июля 2006 года.
Валенсия — Святой Грааль, современное искусство и рынки. (с бюджетом)
Валенсия — Испания Февраль 2017
В последний день нашего валенсийского путешествия мы разделились: девушки решили продолжить шопинг, а я прогулялся по центру Валенсии и Старому Городу (Ciutat Vela), где сосредоточено большинство достопримечательностей.
Такси в Старый Город – 2,10 евро
Кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы в Валенсии стремится посетить каждый турист. Ведь в одной из его капелл хранится знаменитый Святой Грааль – чаша, из которой Иисус Христос пил на Тайной вечере, и в которую собирали его кровь после распятия на кресте.
Монументальный комплекс Собора завораживает своей необычной архитектурой. Он был заложен в 1238 году на месте разрушенной во время Реконкисты мечети. Большая часть его была построена в XIII-XV в.в., но строительство продолжалось и позднее, вплоть до XVIII века. По этой причине в облике сооружения смешались разные стили – от раннего романского, готики и ренессанса до барокко и классицизма. Внутри храм разделен на две части. Меньшая часть отведена молящимся, а большая – туристам. Туда можно попасть, заплатив за вход, и именно там сосредоточены все культурные сокровища.
Через боковую дверь храма можно попасть в капеллу Святого Франциска Борджиа. Она входит в состав соборного музея, и в ней демонстрируются полотна Гойи, Масипа и Хуанеса, а также работы других художников Эпохи Возрождения.
Еще одно из известных строений Кафедрального собора – Капелла Санто-Калис, именно здесь с 1916 года хранится Святой Грааль. Изначально это сооружение было отдельным зданием, но после увеличения нефов, его присоединили к собору.
Чаша Святого Грааля окутана множеством легенд. Считается, что тот, кто выпьет из нее, очистится от всех грехов и обретет вечную жизнь. По другим поверьям для обретения бессмертия достаточно просто взглянуть на чашу с близкого расстояния.
Но сделать это не так-то просто, Грааль находится в отдельном помещении на специальном алебастровом алтаре за безопасным стеклом (видимо, чтобы не появилось слишком много «бессмертных»).
Вообще, несколько городов в мире заявляют о владении истинной чашей. Подлинность валенсийского Святого Грааля подтвердил Ватикан. На самом деле, собственно самой чашей Христа является только верхняя часть из агата. Основание из золота, украшенное драгоценными камнями, появилось позднее.
Вход в Кафедральный собор (включая аудиогид на русском) — 7 евро
Эспрессо на маленьком рынке продуктов 1,2 евро
Искусство современности
Расстояние пешей прогулки разделяет искусство прошлого и искусство настоящего. В центре Валенсии, недалеко от Собора, находится еще одна достопримечательность города — Институт современного искусства IVAM. Это первый центр современного искусства, открытый в Испании. Помимо большой постоянной экспозиции художественных работ, скульптур и фотографий, здесь регулярно проходят временные, довольно интересные выставки современных мастеров. В этот раз я попал на выставку Pepe Espaliu. Этот испанский художник в своем творчестве изучает вопрос влияния страданий человека на его сознание.
Эту экспозицию предваряет зал, в котором выставлено несколько работ Луиз Буржуа (я рассказывал о ней в одном из предыдущих видео). Мне запомнилась интересная цитата, напечатанная на одной из стен: «Всё искусство исходит из ужасных ошибок и ужасной нужды, которые мы испытываем. Искусство и есть демонстрация того, как трудно быть самим собой».
В других залах проходила выставка «Потерянные в городе». Диалог на языке искусства о том, как взаимодействуют люди и города. Мне понравилась цитата Rafael Chirbes о том, что некоторые книги, люди и города остаются непонятыми нами. Они захватывают нас и заставляют возвращаться к ним снова и снова. И это действительно правда, особенно, что касается городов. В некоторые города хочется вернуться еще и еще.
Я побывал на еще одной интересной экспозиции – персональной выставке Helena Almeida, пожалуй, самой известной и востребованной художницы из Португалии. Ее работы я уже видел в музее Серралвеш в Порту. Вообще, в Португалии сейчас очень популярно современное нарративное искусство, когда каждая композиция, каждое произведение искусства представляют собой целый рассказ или историю. Примером этого являются и работы Елены. Проходя вдоль той или иной композиции из картин или фотографий, можно проследить весь сюжет. Естественно, большое внимание она уделяет и видео-арту.
Если будете в Валенсии, обязательно зайдите в этот музей, все проходящие выставки обычно интересные и заслуживают вашего внимания.
Вход в IVAM — 6 евро
В каждом европейском городе я стараюсь побывать на крупных местных рынках, там всегда можно увидеть большое количество красивых продуктов и найти множество кафешек. На мой взгляд, это дает возможность глубже окунуться в локальную атмосферу, потому что рынки представляют собой своего рода культурный срез. Заходите на них обязательно.
Центральный рынок Валенсии Mercado Central – один из самых больших и красивых в Испании. Само здание рынка, построенное в 1928 году, представляет собой великолепный образец архитектуры ар-нуво и точно передает колорит города с помощью мозаики, витражей и керамики.
Внутри можно купить различные продукты и местные специалитеты: хамоны, колбасы, сыры, фрукты, овощи и т.д. Здесь же расположены различные кафе, в том числе, тапас-бары некоторых знаменитых шеф-поваров. И это также подчеркивает, насколько важной становится культура рынков, что здесь открывают свои «представительства» известные мастера кулинарии. И такая схема вполне объяснима – повара получают непосредственный доступ к самым качественным локальным продуктам, им остается лишь правильно их сервировать. Ну и конечно это отличный способ популяризации своих ресторанов среди масс.
Кофе и тапасы на рынке — 3,80 евро
Такси в аэропорт — 5,87 евро
Общий итог поездки — 771,71 евро
Помимо указанных достопримечательностей интерес представляют также арена для корриды, одна из немногих, где до сих пор проводятся бои, здание Центрального вокзала в стиле ар-нуво и красивая площадь Аюнтамьенто. Тем не менее, по сравнению с Барселоной и Мадридом, Валенсия выглядит довольно провинциально, и в неспешном темпе все знаковые места можно обойти за 2-3 дня. Но именно эта провинциальность и добавляет очарования этому средиземноморскому городу. А если вы хотите узнать о самых последних трендах в дизайне керамической плитке, смотрите наш обзор с выставки Cevisama 2017. До встречи в следующем путешествии!
О всех своих поездках я снимаю видео. Подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить новое!
Святой Грааль (слушать аудиокнигу бесплатно)
00:24
00_00_Veter_A_Svyatoy_Graal_Kirsanov_S
27:54
01_Mordred_Sentyabr 470 goda
04:29
02_Iz knigi «ZHitiya Svyatogo Merlina»
24:32
03_01_Spyaschiy gorod_Dekabr 1095 goda
24:46
03_02_Spyaschiy gorod_Dekabr 1095 goda
24:38
04_01_Putniki_Dekabr 1095 goda
24:57
04_02_Putniki_Dekabr 1095 goda
33:54
05_Gvinevera_Sentyabr 470 goda
20:14
06_01_Chelovek-medved_Oktyabr 470 goda
21:12
06_02_Chelovek-medved_Oktyabr 470 goda
27:00
07_01_Strast_Oktyabr 470 goda
27:02
07_02_Strast_Oktyabr 470 goda
03:10
08_Iz knigi «ZHitiya Svyatogo Merlina»
23:04
09_01_Turnir_Fevral 1096 goda
23:12
09_02_Turnir_Fevral 1096 goda
34:47
10_Prazdnik_Noyabr 470 goda
34:58
11_Professor_May 1995 goda
35:28
12_Lezvie razluki_May 471 goda
03:08
13_Iz knigi «ZHitiya Svyatogo Merlina»
36:57
14_Pohod_May 1096 goda
25:43
15_01_Ektor Nepobedimyy_Iyun 471 goda
25:04
15_02_Ektor Nepobedimyy_Iyun 471 goda
26:32
16_01_Voyna_Osen 1096 goda
27:13
16_02_Voyna_Osen 1096 goda
12:39
17_Merddin_May 472 goda
05:32
18_Iz knigi «ZHitiya Svyatogo Merlina»
21:21
19_01_Albigoyskaya Eres_Avgust 1209 goda
21:08
19_02_Albigoyskaya Eres_Avgust 1209 goda
22:10
19_03_Albigoyskaya Eres_Avgust 1209 goda
35:17
20_Nashestvie_Aprel 475 goda
22:40
21_Narushitel_Sentyabr 2005 goda
Святой Грааль | Определение, значение и происхождение
Святой Грааль , также называемый Граалем , объект, который искали рыцари легенды о короле Артуре как часть квеста, который, особенно с 13 века, имел христианское значение. Термин грааль , очевидно, обозначал широкогорлый или неглубокий сосуд, хотя его точная этимология остается неопределенной.
Витраж с изображением Иисуса со Святым Граалем на Тайной Вечере.
© Тони Баггетт / FotoliaБританская викторина
Быстрая викторина по легенде об Артуре
Какой автор ввел фигуру короля Артура в литературу? Как зовут жену короля Артура? Проверьте свои знания.Пройдите викторину.
Легенда о Граале, возможно, была вдохновлена греческой, римской и кельтской мифологиями, которые изобилуют рогами изобилия, волшебными котлами, восстанавливающими жизнь, и т.п. Первым дошедшим до нас текстом, придающим этому сосуду христианское значение как таинственному святому объекту, был незаконченный роман Кретьена де Труа конца XII века Perceval; ou, le context du Graal , в котором рассказывается о бесхитростном деревенском рыцаре Персевале, главной чертой которого является невинность и который ищет Грааля.В этом стихотворении религиозное сочетается с фантастическим. В 13 веке стихотворная трилогия Роберта де Бора Joseph d’Arimathie , Merlin и Perceval (иногда называемая вместе Estoire dou Graal ) расширила христианское значение легенды, в то время как Вольфрам фон Эшенбах дал ему глубокое и мистическое выражение в своем эпосе Parzival . (По словам Вольфрама, Святой Грааль стал драгоценным камнем, упавшим с небес.)
Прозаические версии произведений Роберта де Бора стали еще теснее связывать историю Святого Грааля с легендой о короле Артуре. Немецкий роман 13-го века, Diu Krône , сделал Гавейна героем Грааля. Queste del Saint Graal (который является частью цикла Вульгаты [ c. 1210–30]) представил нового героя, Галахада. Книга сэра Томаса Мэлори Le Morte Darthur , завершенная около 1470 года и напечатанная в 1485 году, передала суть книги Queste del Saint Graal англоязычным читателям и помогла ей оказать самое широкое влияние на легенду о Святом Граале.
Стихотворение Роберта де Бора повествует о ранней истории Святого Грааля, связав его с чашей, которую использовал Христос на Тайной Вечере, а затем Иосиф Аримафейский для улавливания крови, текущей из ран Христа, когда он висел на Кресте. Queste del Saint Graal превратил поиски Святого Грааля в поиск мистического союза с Богом и сделал чистого рыцаря Галахада идеальным героем Грааля. Только Галахад мог смотреть прямо в него и созерцать божественные тайны, которые невозможно описать человеческим языком. Queste del Saint Graal находится под влиянием мистических учений Сен-Бернара де Клерво, состояний благодати, которые он описывает, соответствующих стадиям, которыми Сен-Бернар объяснял подъем человека к совершенству в мистической жизни. Работа приобрела дополнительное измерение, сделав Галахада сыном Ланселота, тем самым противопоставив историю рыцарства, вдохновленного человеческой любовью (Ланселот и Гвиневра, которая была королевой Артура), с историей, вдохновленной божественной любовью (Галахад). В последней ветви цикла Вульгаты последние бедствия были связаны с изъятием Святого Грааля, символа благодати, который больше никогда не увидят.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасЛегенда о Святом Граале стала кульминацией романа о короле Артуре, и она должна была доказать устойчивую и плодотворную тему искусства, присутствующую во многих произведениях, столь же несопоставимых, как опера Рихарда Вагнера Парсифаль , притча Джеймса Рассела Лоуэлла Видение сэра Лаунфала , альбом Джея Зи Magna Carta Holy Grail и фильм Монти Пайтон и Святой Грааль .
В поисках Святого Грааля
Легенда о Святом Граале — одна из самых устойчивых на Западе. Европейская литература и искусство. Говорят, что Грааль был чашей Тайная вечеря и распятие, чтобы пролилась кровь со стороны Христа. Его привез в Британию Иосиф из Аримафеи, где он прятался веками.
Поиск судна стал главным квестом рыцарей. короля Артура.Считалось, что он хранился в загадочном замке. окруженный пустошью и охраняемый стражем по имени Король-рыбак, страдавший от неизлечимой раны. Его восстановление и обновление зараженных земель зависело от успешное завершение квеста. В равной степени самореализация Поиски рыцаря были уверены, найдя Грааль. Волшебный свойства, приписываемые Святому Граалю, были прослежены правдоподобно к волшебным сосудам кельтского мифа, которые удовлетворяли вкусы и нужды всех, кто ел и пил из них.
Святой Грааль впервые появляется в письменном тексте на Кретьене. Старофранцузский стихотворный романс де Труа, Conte del Graal («История Грааля»), или Perceval , из c . 1180. В течение следующих 50 лет несколько произведений, как в стихах, так и в прозе, были написаны, хотя рассказ и главный герой меняются от одной работы к другой. Во Франции этот процесс завершился цикл из пяти прозаических романсов, рассказывающих историю Грааля от Распятие до смерти Артура.Старые французские романсы были переведены на другие европейские языки. Среди этих других выделяются две версии: Parzifal Вольфрама фон Эшенбаха (начало 13 века) и сэра Томаса Мэлори Morte Darthur (конец 15 века).
С уходом средневековья Грааль исчезает, пока 19 век, когда средневековая история и легенды пробудили интерес писателей, таких как Скотт и Теннисон, художников прерафаэлитов Братство и композиторов, особенно Рихарда Вагнера.Символ Грааля как загадочного объекта поиска и как источника высочайшего мистического или даже физического опыта в настоящее время в романах Чарльза Уильямса, К.С. Льюис и Джон Каупер Поуис.
Что такое Святой Грааль и почему его значение веками ускользало от нас?
Введите «Святой Грааль» в Google и… ну, наверное, я вам не нужен, чтобы закончить это предложение.Абсолютное разнообразие того, что подбрасывает любая поисковая система, показывает, что нет четкого консенсуса относительно того, что такое Грааль или чем был. Но это не значит, что там не много людей, там утверждают, что знают свою историю, истинный смысл и даже там, где его найти.
Современные авторы, возможно, наиболее известный (не) известный как Дэн Браун, предлагают новые интерпретации, и даже если они явно и явно основаны не более чем на художественной литературе, их подхватывают и обсуждают, как если бы появилась новая научная и неопровержимая истина обнаруженный.Однако Грааль, возможно, всегда будет избегать определения. Но почему?
Первое известное упоминание Грааля (un graal) сделано в повествовании французского писателя-романтика XII века Кретьена де Труа, которого вполне можно назвать Дэном Брауном своего времени, хотя некоторые ученые Я бы сказал, что качество письма Кретьена намного превосходит все, что до сих пор было написано Брауном.
Грааль Кретьена поистине мистичен — это блюдо, большое и достаточно широкое, чтобы вместить лосося, которое, кажется, способно доставить еду и пропитание.Чтобы получить Грааль, необходимо задать конкретный вопрос в Замке Грааля. К сожалению, точный вопрос («Кому служит Грааль?») Открывается только после того, как искатель Грааля, несчастный Персиваль, упустил возможность задать его. Похоже, он не совсем готов, недостаточно зрел для Грааля.
Святой Грааль изображен как блюдо, в котором собрана кровь Христа. Британская библиотекаНо если это блюдо — «первый» Грааль, тогда почему у нас теперь так много возможных Граалей? Более того, он, по очереди, изображается как чаша Тайной Вечери или Распятия, или того и другого, или как камень, содержащий эликсир жизни, или даже как родословная Христа.И этот список далеко не исчерпывающий. Причина, скорее всего, связана с тем фактом, что Кретьен, похоже, умер до того, как закончил свою историю, оставив важные вопросы о том, что такое Грааль и что означает мучительно без ответа. И другие не заставили себя долго ждать, чтобы ответить им за него.
Роберт де Борон, поэт, писавший около 20 лет после Кретьена (около 1190–1200), кажется, был первым, кто связал Грааль с чашей Тайной вечери. В предыстории Роберта об этом предмете Иосиф из Аримафеи взял Грааль на Распятие и использовал его, чтобы поймать кровь Христа.В последующие годы (1200–1230) анонимные авторы прозаических романов зациклились на Святой Чаше Тайной Вечери и сделали Грааль предметом поисков различных рыцарей двора короля Артура. В Германии, напротив, рыцарь и поэт Вольфрам фон Эшенбах переосмыслил Грааль как «Lapsit exillis» — предмет, который в наши дни чаще называют «Философским камнем».
Святой Грааль изображен в виде кибория. Британская библиотекаКонечно, все это не похоже на Грааль Кретьена, поэтому мы можем справедливо спросить: имели ли средневековые зрители какие-либо представления о природе Святого Грааля больше, чем мы сегодня?
Публикация Грааля
Моя недавняя книга углубляется в средневековую историю публикации французских романсов, содержащих отсылки к легенде о Граале, и задает вопросы о компиляции рассказов в рукописные книги.Иногда данный текст будет связан с другими типами текстов, некоторые из которых, по-видимому, не имеют никакого отношения к Граалю. Итак, какие виды текстов мы находим в средневековых книгах, сопровождающих повествования о Граале? Может ли это сказать нам что-нибудь о том, что средневековая публика знала или понимала о Граале?
Сангреал. Артур РэкхэмКартина разнообразная, но заметна широкая хронологическая тенденция. В некоторых из немногих самых ранних рукописных книг, которые у нас все еще есть, рассказы о Граале составлены в одиночку, но быстро появляется образец для включения их в сборники.В этих случаях повествования о Граале можно найти рядом с историческими, религиозными или другими повествовательными (или вымышленными) текстами. Таким образом, возникает картина Грааля, которой так же не хватает четкого определения, как сегодня.
Возможно, Грааль служил полезным инструментом, который можно было использовать во всех контекстах, чтобы помочь передать требуемое сообщение, каким бы оно ни было. Конечно, мы все еще видим это сегодня, например, когда мы используем фразу «Святой Грааль…» для описания практически недостижимой, но очень желанной награды практически в любой области, о которой вы только можете подумать.Есть даже гитарная педаль эффектов под названием «Святой Грааль».
Однако, когда начали появляться прозаические романы 13 века, Грааль зажил собственной жизнью. Подобно современной мыльной опере, эти романы включали в себя обширные пачки повествовательных нитей, пронизанных независимыми эпизодами и несоответствиями. Они занимали целые книги, часто огромные и богато иллюстрированные, и сегодня они служат свидетельством того, что литература о Граале ускользает от прямого понимания и должна быть отделена — физически и образно.Другими словами, литература Грааля обладала особым качеством — это был, как мы могли бы назвать это сегодня, самостоятельный жанр.
В отсутствие четкого определения навязывать смысл — это человеческая природа. Это то, что происходит с Граалем сегодня, и, согласно свидетельствам компиляции средневековых книг, почти наверняка то же самое происходило и в средние века. Подобно тому, как современные гитаристы используют свой «Святой Грааль» для экспериментов со всеми видами звуков, так и средневековые писатели и издатели романтических произведений использовали Грааль как адаптируемый и творческий инструмент для передачи определенного сообщения своей аудитории, природа которого могла быть очень разнообразной. отличается от одной книги к другой.
Всегда ли аудитория понимала это сообщение, это, конечно, совсем другой вопрос.
BBC — Путешествия — Это дом Святого Грааля?
Трудно войти в собор Валенсии, не чувствуя трепета. Когда я переступил порог, меня встретили отголоски григорианского пения, которые эхом разносились по сводчатому потолку. Передо мной протянулась длинная процессия арок, ведущих к единственному помосту на дальней стороне собора.Небольшая лестница поднималась к алтарю, который был окружен полукуполом, безукоризненно украшенным скульптурами и картинами, изображающими сцены с ангелами и апостолами.
Но я приехал в третий по величине город Испании не ради вида на собор. Вместо этого я направился в небольшую комнату сбоку, настолько невзрачную, что я почти пропустил ее с первого взгляда. В этой скромной часовне, заключенной в стеклянную оболочку сразу за алтарем, был объект, который я искал: единственная чаша, покоящаяся на освещенном золотом пьедестале.Согласно легенде, это та самая чаша, которую использовал Иисус Христос во время Тайной вечери, или, как более широко известна эта чаша, Святой Грааль.
Вас также может заинтересовать:
• Это был первый свиток Мертвого моря?
• Редкий взгляд на погребальную камеру Иисуса
• Первая христианская страна в мире?
Священный Грааль, появляющийся в историях от средневековых эпосов о короле Артуре и его рыцарях до подвигов Индианы Джонса на серебряном экране, остается одним из самых востребованных сокровищ человечества, таинственной реликвией, находящейся на грани между фантазией и реальностью. .Хотя идея о том, что чаша, которую использовал Христос, будет почитаться и, следовательно, сохраняться первыми поклонниками, является правдоподобной, волшебный сосуд, способный дать вечную жизнь, никогда не упоминается в Библии; это конвенция легенды о короле Артуре, написанная такими французскими поэтами, как Кретьен де Труа и Робер де Борон, которые во многом повлияли на развитие артуровских преданий в XII и XIII веках. Первое письменное упоминание о Граале в том виде, в каком мы его знаем, содержится в Персевале де Труа, в котором он описывается не как чаша, а как сервировочное блюдо, вероятно, отсылающее к волшебным котлам из кельтских мифов.
Я рос на мифических сказках о короле Артуре и всегда был скептиком; для меня Грааль — литературное сокровище. Тем не менее, я не мог не чувствовать себя заинтригованным Санто Калис (Священная чаша) Валенсии. В настоящее время только в Европе насчитывается более 200 претендентов, и все они борются за прославленный титул Святого Грааля, а теории о месте последнего упокоения реликвии встречаются повсюду от Шотландии до Аккокика, штат Мэриленд. Однако из всех исследованных мною списков претендентов чаша Валенсии почти всегда занимала первое место.Он по-прежнему привлекает паломников со всего мира и даже использовался в церемониях как Папа Иоанн Павел II, так и Папа Бенедикт XVI. Стремясь получить возможность пойти по стопам сэра Галахада в моем собственном поиске Грааля, я пришел сюда, чтобы узнать, что делает эту чашу такой особенной среди многих других.
Я вошел в La Capilla del Santo Cáliz (Часовня Чаши) и обнаружил, что она пуста. Хотя я выбрал время непреднамеренно, я прибыл в собор в середине мессы на Великую субботу, за день до пасхального воскресенья, а это означало, что все посетители были заняты церемонией в соседней комнате.Единственный луч света струился из витража далеко над алтарем; тихий гул далекого хора был единственным звуком в часовне. Хотя я приехал сюда больше как исследователь, чем как паломник, было трудно не поддаться тихой торжественности момента.
Когда я подошел к алтарю, чтобы более внимательно осмотреть чашу, я обнаружил, что он намного сложнее, чем я ожидал. С двумя массивными золотыми ручками и подставкой, инкрустированной жемчугом, изумрудами и рубинами, чаша сразу наполнила меня чувством недоверия.В самом деле, каждый, кто видел Индиану Джонса и «Последний крестовый поход», знает, что Святой Грааль должен быть простой вещью — чашей плотника.
Позже один из слуг у входа в комнату сообщил мне, что настоящая реликвия — это просто верхняя часть, чаша, высеченная из агата и отполированная миррой. Ручки и основание, несущие признаки средневекового мастерства, были добавлены гораздо позже. Мой скептицизм временно улегся, и я обратился к задаче выяснить, как эта чаша якобы проделала путь из Иерусалима, где, как считается, произошла Тайная вечеря, к восточному побережью Испании.
Как и все истории о претендентах на Грааль, история запутана. Служитель собора смог дать базовое объяснение того, как чаша впервые вышла из Иерусалима около 2000 лет назад.
«Святой Петр, первый Папа, принес чашу в Рим», — объяснила она. «Папы были единственными людьми, которые могли проводить мессу, поэтому Святой Петр и остальные папы использовали Грааль для Евхаристии, считая его тем, что использовал Христос. Затем, когда император Валериан начал преследовать христиан [с 257 года нашей эры], он был отправлен в Уэску, Испания, потому что в Риме уже не было безопасности.
Это таинственная реликвия, которая пересекает границу между фантазией и реальностью.
Далее она объяснила, что чаша предположительно покоилась в Уэске в течение нескольких сотен лет, прежде чем снова была перемещена во время завоеваний Омейядов в 8 веке. , расположенный на склоне монастыря Сан-Хуан-де-ла-Пенья на севере Испании, опасаясь разграбления.
Конечно, отчеты об этой первой тысяче лет странствий Грааля не поддаются никакому подтверждению.Более надежные записи об этой чаше появляются в 1399 году, когда она стала частью королевского реликвария короля Арагона Мартина. Согласно записям собора, после того, как Альфонсо Великодушный вступил на престол в 1416 году, реликварий был перенесен в Валенсию, а затем передан собору в качестве оплаты долга. Хотя чашу уносили еще несколько раз по случаю войны, она неизбежно вернулась в собор Валенсии в 1939 году — на этот раз навсегда.
Хотя описание было тщательно продуманным, одной истории было недостаточно, чтобы заставить меня поверить, что это был единственный истинный Грааль.В конце концов, почти все претенденты на Грааль хвастаются сложными историями о том, как реликвию пронесли через моря и горы. Поскольку ни одна из учетных записей не может быть проверена, почему так многие поверили, что это именно та?
Главной деталью, которая отличает чашу Валенсии, является стиль и ремесло чаши из агата, что, по утверждению испанского археолога Антонио Бельтрана, изучавшего чашу в 1960 году, указывает на ее происхождение где-то между 2 веком до нашей эры и 1 веком нашей эры. скорее всего, из мастерской на Ближнем Востоке.Археологические исследования показывают, что эта чашка отвечает всем требованиям, по крайней мере, географически и хронологически. Хотя полученные данные далеки от окончательного доказательства, они, безусловно, подтверждают утверждения о чаше.
Истинное чудо Святого Грааля заключалось не в находке, а в поисках.
Когда я смотрел на чашку из агата, покоящуюся в стеклянном футляре, меня продолжала занимать одна мысль. Если бы это действительно был Святой Грааль, один из самых легендарных артефактов всех времен, разве это могло быть так просто? Предполагалось, что это будет чаша, которую снова и снова искали герои древности, которую когда-либо получали только те, кто имел чистое сердце — и тем не менее она была здесь, не похоронена в глубоких укромных уголках какой-то далекой пещеры, а покоилась в центре города в окружении кафе, заполненных людьми, небрежно потягивающими эспрессо.
Собираясь уходить, я спросил у одного из служителей ее мнение. В конце концов, разве истории о благородных поисках Святого Грааля не были несколько запятнаны тем фактом, что он был здесь просто для всеобщего обозрения?
«Я думаю, что загадка остается, — сказала она с улыбкой, которая заставила меня почувствовать, что она не в первый раз слышит этот вопрос. — В конце концов, это даже не единственный Святой Грааль в Испании. Вы должны сами выбрать, какой из них настоящий ».
Позже, проводя дополнительное исследование, я понял, что она имела в виду.В 2014 году два историка опубликовали книгу «Короли Грааля», в которой утверждают, что нашли настоящий Грааль в базилике Сан-Исидоро-де-Леон на севере Испании. Пара процитировала две недавно обнаруженные древнеегипетские рукописи как источник своего открытия. Как и в случае с чашей Валенсии, новый заявитель имел за собой подробную историю, а также был научно датирован соответствующим сроком.
Хотя новое открытие ставит под сомнение притязания на чашу Валенсии, я не мог не почувствовать странное чувство уверенности.Для меня истинное чудо Святого Грааля заключалось не в находке, а в поисках. Сокровище — не чаша, а истории, которые мы создавали вокруг нее на протяжении долгого времени. Я был доволен, зная, что, пока продолжают появляться новые соперники, тайна будет сохраняться, легенда выживет и поиски Святого Грааля будут продолжаться.
Присоединяйтесь к более чем трем миллионам поклонников BBC Travel, поставив нам лайк на Facebook , или подписывайтесь на нас в Twitter и Instagram .
Если вам понравился этот рассказ, подпишитесь на еженедельную рассылку новостей bbc.com под названием «Если вы прочитаете только 6 статей на этой неделе». Тщательно подобранная подборка историй из BBC Future, Earth, Culture, Capital и Travel, которые доставляются на ваш почтовый ящик каждую пятницу.
Серия квестов Камелота — OSRS Wiki
Серия квестов Camelot — это серия квестов, посвященных Рыцарям Круглого стола и их приключениям в RuneScape.Персонажи этой серии квестов являются версиями RuneScape персонажей британских легенд о короле Артуре и рыцарях Круглого стола.
Кристалл Мерлина [править | править источник]
Король Артур, легендарный король Рыцарей Круглого Стола, живущий в замке Камелот, попросит игрока присоединиться к Рыцарям. Он говорит игроку, что для того, чтобы присоединиться к нему, необходимо выполнить квест, чтобы доказать ценность игрока. Король Артур рассказывает, что его друг и наставник, волшебник Мерлин, был заключен в кристалл Морганом Ле Фэй, врагом короля Артура.Королю нужен игрок, чтобы вытащить его из кристалла. Игрок должен собрать информацию у рыцарей Камелота. После некоторых предложений игроку предлагается проникнуть в Крепость Ле Фэй, где живет Морган Ле Фэй. Игроку нужно найти путь в крепость Ле Фэй, подняться на вершину крепости и попытаться убить сына Моргана. Незадолго до того, как его убьют, Морган выйдет и умоляет игрока не убивать ее сына. Она расскажет, как освободить Мерлина, если ее сына не убили. Игрок соглашается, и выясняется, что необходимы кости летучей мыши, черная свеча и меч Экскалибур.Игрок должен получить эти предметы и изучить магическое заклинание, чтобы освободить Мерлина из кристалла. Как только это будет сделано, король Артур наградит игрока Рыцарством Рыцарей Круглого стола.
Святой Грааль [править | править источник]
В начале этого квеста король Артур расскажет игроку о Святом Граале, магическом объекте, спрятанном где-то далеко. После того, как игрок предложит его найти, Мерлин скажет ему поговорить с «кем-то на Святом острове» и сэром Галахадом.Под «Святым островом» подразумевается Энтрана. На Энтране верховный жрец скажет, что Святого Грааля больше нет. После этого появится странная старая старуха и сообщит, что Король-рыбак в беде. Чтобы попасть в свое царство, игроку нужно найти 6 загадочных статуй, разбросанных по землям и волшебный свисток. Игрок должен отправиться к сэру Галахаду. Он даст им салфетку для священного стола. В усадьбе Дрейнор волшебный свисток находят с помощью салфетки. После этого игроку нужно отправиться на полуостров к северо-западу от Бримхейвена на Карамджа (где указывают все шесть загадочных статуй).Когда игрок дает волшебный свисток, он телепортируется в Царство рыбаков. Его поля выглядят бесплодными, растения и деревья погибли. Как только Титан Черный Рыцарь, охраняющий путь в мир, будет убит Экскалибуром, игрок может отправиться в ближайший замок. Там они встретят Короля-рыбака. Он болен и хочет еще раз увидеть своего сына Персиваля, Рыцаря Круглого стола. Король Артур, вернувшись в Камелот, скажет, что он не знает, где находится Персиваль, но у него есть Волшебное золотое перо, которое может помочь игроку узнать, где он.Перо указывает на Деревню Гоблинов, куда его увезли гоблины, похитившие Персиваля. Персиваль находится в Деревне Гоблинов. Игрок должен поговорить с ним и дать ему волшебный свисток. Затем сэр Персиваль телепортируется в Царство Короля-рыбака. Теперь игрок также должен вернуться в Царство. По прибытии обнаруживается, что земля была восстановлена. Король-рыбак дает игроку Святой Грааль, а трон — своему сыну Персивалю. Как только Святой Грааль будет возвращен королю Артуру, квест будет завершен.
Королевский выкуп [править | править источник]
Король Артур и его Рыцари Круглого стола исчезли. Члены семьи Синклер, которые жили в особняке Синклера недалеко от Камелота, также исчезли в то же время. Игрок соглашается расследовать это. Несколько зацепок можно найти в разговорах с разными людьми, а также обнаружены некоторые предметы, которые смутно указывают на похитителя. Анна Синклер из квеста «Тайное убийство» может знать, где находятся Синклеры, король Артур и рыцари, но сначала ей нужна помощь игрока, чтобы выиграть дело в здании суда Деревни Провидцев.Она находится там и получит обвинительный приговор по делу Синклера от Murder Mystery, если игрок ей не поможет. После того, как игрок решит это сделать и выиграет дело, Анна заведет игрока в ловушку. Судя по всему, Синклеры покинули свой дом, чтобы объединиться с Морганом Ле Фэй и Черными рыцарями. Их план — уничтожить короля Артура и вернуть Камелот. Морган также украл Святой Грааль. Игрок будет брошен в подземную тюремную камеру и встретит заключенных в тюрьму рыцарей, которые расскажут, что король Артур был превращен в гранитную статую и унесен Черными рыцарями.Игроку нужно освободить Мерлина и рыцарей из тюремной камеры, и они появятся на первом этаже Keep Le Faye. Игрок должен получить Святой Грааль с верхнего этажа и спасти короля Артура с помощью волшебника Кромперти из Крепости Черных рыцарей. Как только игрок и король Артур возвращаются в Камелот, Синклеры и Морган изгоняются, и квест завершается.
Квесты в основном проходят в следующих областях:
Примечание: этот список очень короткий. В этой серии квестов используется гораздо больше локаций, но эти локации — самые важные.
Текущие награды за серию [править | править источник]
опыта
- 5000 магического опыта
- 11000 Молитвенный опыт
- 48300 Оборонный опыт
- 5000 опыта на выбранном уровне навыков 50 или выше
Предметы
Новые места
Прочее
Тамплиеры и Святой Грааль: они принесли его в западную Польшу?
(CNN) — Они были известны как хранители Святого Грааля, иногда таинственная банда религиозных воинов, чьи подвиги в Европе и на Ближнем Востоке вдохновили современные теории заговора и сюжеты фильмов.
Но, как и все великие путешественники, рыцари-тамплиеры средневековья в конце концов нуждались в каком-то месте, чтобы пустить корни, вымыть носки, отполировать доспехи и, возможно, построить несколько замков или соборов.
Знаменитые образцы этих готических и романских построек 13 века можно найти по всей Великобритании, Франции, Италии, Португалии и Испании.
Менее известны впечатляющие часовни и укрепления, которые они построили в западной Польше, где тамплиеры и другие крестоносцы колонизировали земли и начали вплетать свою собственную мифологию в идиллический сельский пейзаж.
Поездка в Западно-Поморское воеводство и в деревни Хварщаны, Мыслибуж и Рурка — недалеко от границы с Германией — это приключение в забытом месте, где исторические тайны все еще раскрываются.
И, согласно по крайней мере одной местной легенде, именно здесь мог быть спрятан Святой Грааль, чаша, из которой Иисус Христос пил во время Тайной Вечери и в которой позже хранилась его кровь.
Дорога в Хварщаны, затерянную среди полей и лесов деревню, мало используется кем-либо, кроме тех, кто там живет.Сама деревня представляет собой набор выцветших домов, где проживает менее 100 жителей, которые держат кур и выращивают помидоры летом.
Фермы расположены в линейной сетке, дома построены в традиционном немецком стиле, что свидетельствует о геополитических потрясениях, которые влияли на регион на протяжении веков.
Долговечные часовни
Археологи считают, что под часовней в Хварщанах есть секретный вход в туннель.
Courtesy Małgosia Krakowska
Именно здесь тамплиеры основали место поклонения.
Построенная из красного кирпича на гранитной основе, часовня Святого Станислава была построена в 1232 году в уединенном месте.
Часовня построена в соответствии с Правилом тамплиеров, сложным кодексом, которому рыцари подчинялись, опасаясь изгнания из братства. Здание имеет оборонительный вид, его высокие стены построены, чтобы выдерживать атаки, а также разрушительное воздействие времени.
Он до сих пор используется как место поклонения, хотя в воскресенье утром в Хварщанах тихо, обычно около 30 прихожан собираются внутри часовни для частной молитвы и римско-католических служб.На стенах две отреставрированные фрески.
Здесь до сих пор делаются открытия, проливающие новый свет на жизнь и смерть рыцарей и их прислужников. Среди находок под святилищем часовни — тела некоторых рыцарей и возможный тайный проход.
Пшемыслав Колосовский, археолог, работающий над сохранением средневекового наследия Хварщан, говорит, что во время раскопок в 2019 году исследователи обнаружили больше укреплений и кладбище с помощью георадара.
«Наш георадар обнаружил готические склепы с останками рыцарей-тамплиеров под часовней», — сказал Колосовский CNN Travel. «Согласно легендам и средневековым документам, поблизости от часовни был колодец. Ходят слухи, что колодец служил входом в секретный туннель. Это до сих пор требует тщательного археологического исследования».
Вдохновение Индианы Джонса
Чаша «Святой Грааль» использовалась в качестве опоры в фильме «Индиан Джонс и последний крестовый поход».»
ДЖУСТИН ТАЛЛИС / AFP via Getty Images
Рыцари-тамплиеры издавна очаровывали историков и археологов, отчасти из-за темных аспектов некоторых их практик.
Основанный в Иерусалиме в 12 веке для защиты паломников Святой Земли, орден стал мощной силой по всей Европе, пользуясь папскими привилегиями, налоговыми льготами и щедрыми пожертвованиями, а также приобрел легендарный статус.
Говорят, что они стали защитниками Святого Грааля и Ковчега Завета, сундука, который, как говорят, содержал остатки 10 заповедей — историй, вдохновивших сюжеты фильмов об Индиане Джонсе и Дэна Брауна «Код да Винчи».«
« Рыцари-тамплиеры всегда участвуют », — писал итальянский писатель Умберто Эко в своей книге« Маятник Фуко ».
Очевидно, что так было в Европе в XII и XIII веках. чтобы предотвратить это вмешательство, пригласив рыцарей поселиться в районе, который тогда был известен как Мыслиборский регион Поежеже.
Когда есть возможность путешествовать, немногие посетители, которые добираются до этого очаровательного уголка Северной Европы, имеют несколько вариантов размещения, благодаря местные таверны Oberża Templum и Komandoria Chwarszczany, которые сейчас пытаются привлечь любителей истории и средневековья, особенно из соседней Германии.( Oberża Templum Chwarszczany 3 B; +48 792 241 731. Komandoria Chwarszczany Pokoje Gościnne, Chwarszczany 3B. )
Политическая борьба за власть
Одна из отреставрированных фресок часовни Ховчан.
Małgosia Krakowska
Примерно в 40 километрах (25 милях) к северу от Хварщан, еще одно здание в романском стиле обязано своим существованием средневековому порядку.
Часовня тамплиеров в Рурке — это грубое каменное здание, построенное примерно в 1250 году в архитектурном стиле немецкой Саксонии.
Расположенная в уединенном месте в лесу часовня Рурки была продана в частные руки в 1999 году и закрыта на реконструкцию.
Двигаясь дальше на северо-восток, через 25 минут езды путешественники достигнут Мыслибужа, тесного сообщества узких улочек, окруженного лесами и четырьмя озерами.
Это идиллическое место, но картина здесь украдена замечательно сохранившимися городскими укреплениями, которые сегодня выглядят почти так же, как они, вероятно, были во время крестовых походов.
Рыцари-тамплиеры прибыли в город Мыслибож в 13 веке.
Shutterstock
Оборонительная архитектура Мыслибужа дает представление о том, какой была жизнь во времена тамплиеров, когда общины жили в страхе перед войной и политической борьбой за власть.
Согласно историческим документам, тамплиеры находились в Мыслибоже примерно с 1238 года, когда земли вокруг города были переданы им местным аристократом, князем Владиславом Одоничем.
«В те времена появление тамплиеров на этой земле было популярной тенденцией», — рассказывает CNN Travel местный историк Марек Карольчак.«Это время крестовых походов. Местные правители хотели укрепить свою власть, приглашая военных селиться на их земле и строить свои владения».
В средневековой Европе командования были наименьшими административными единицами земли и собственности, управляемыми военным приказом.
«Исследование показывает, что на этой территории было три командования: в Мыслибоже, Хварщанах и Рурке. Расстояние между ними составляло примерно четыре часа езды на лошади», — говорит Карольчак.
Болотные тайны
Новогродские ворота в Мыслиборзе. Один из главных въездов в город.
Małgosia Krakowska
Укрепления вокруг Мыслибужа были построены в XIII и XIV веках. Город сохранил средневековую планировку с площадью посередине. Вокруг этого рынка есть ратуша 18 века и жилые дома.
Даже сегодня главные въезды в город через два средневековых портала, Пыжицкие ворота и Новогрудские ворота, построенные на рубеже XIII и XIV веков.Современные дороги позволяют машинам въезжать в город через ворота.
Внутри укреплений стоит каменная кирпичная цилиндрическая башня, увенчанная зубчатыми зубцами.
Посетители должны спросить о секретном подземном туннеле, который проходит под городом от большой церкви, расположенной на рыночной площади, до доминиканского монастыря, который, по словам Карольчака, изначально был местом расположения замка рыцарей тамплиеров.
После изгнания рыцарей-тамплиеров из Мыслибуж в конце 13 века их легендарное сокровище исчезло.
Карольчак говорит, что, согласно местным преданиям, клад затопили сами тамплиеры в близлежащем озере.
«Легенда гласит, что тамплиеры под покровом тьмы затопили деревянный ящик с золотыми монетами и Святым Граалем», — говорит он.
«Озеро, которое раньше находилось недалеко от деревни Свёнтки, также принадлежавшей тамплиерам, высохло, а сокровища либо украдены, либо навсегда потеряны в болоте».
Малгосия Краковска — журналистка-стрингер польского происхождения, освещающая Польшу для международных новостных агентств.
Святой Грааль | Колледж Сары Лоуренс
Джозеф Кэмпбелл о культовом поиске западной культуры
Адаптировано из книги Джозефа Кэмпбелла «Сила мифа» с Биллом Мойерсом
Вверху: гобелен «Вооружение и отбытие рыцарей», сотканный компанией Morris & Co., 1895-96 гг.
Поиски Святого Грааля — это архетипический рассказ о поисках драгоценного предмета. С момента своего появления в 12 веке он вдохновлял всех, кто писал Т.От С. Элиота до Монти Пайтона и стал важной метафорой для критиков, спортивных комментаторов и копирайтеров во всем мире. Здесь известный и иногда вызывающий споры мифолог Джозеф Кэмпбелл, который всю свою карьеру преподавал литературу у Сары Лоуренс и разгадывал духовные значения мифов со всего мира, беседует с журналистом Биллом Мойерсом о символизме в любимом поиске западной культуры.
КЭМПБЕЛЛ Есть очень интересное заявление о происхождении Грааля.Один ранний писатель говорит, что Грааль был принесен с небес нейтральными ангелами. Видите ли, во время войны на небе между Богом и сатаной, между добром и злом, некоторые ангельские воинства встали на сторону сатаны, а некоторые — на сторону Бога. Грааль был низвергнут через середину нейтральными ангелами. Он представляет собой духовный путь, проходящий между парами противоположностей, между страхом и желанием, между добром и злом.
Тема романа о Граале заключается в том, что земля, страна, вся территория, о которой идет речь, были опустошены.Это называется пустошью. А какова природа пустоши? Это страна, где каждый живет неподлинной жизнью, поступая так же, как другие люди, поступая так, как вам говорят, без смелости ради собственной жизни. Это пустошь. Именно это имел в виду Т.С.Элиот в своем стихотворении «Пустошь».
В пустоши поверхность не отражает действительность того, что она должна представлять, и люди живут недостоверной жизнью. «Я никогда в жизни не делал того, чего хотел бы.Я сделал, как мне сказали. Ты знаешь?
MOYERS А Граалем становится?
КЭМПБЕЛЛ Грааль становится — как это назвать? — тем, что достигается и реализуется людьми, которые прожили свою собственную жизнь. Грааль представляет собой реализацию высших духовных возможностей человеческого сознания. Король Грааля, например, был прекрасным молодым человеком, но он не заслужил положение Короля Грааля. Он выехал из своего замка с боевым кличем «Амор!» Что ж, это нормально для молодежи, но это не относится к попечительству Грааля.И когда он едет, из леса выходит мусульманин, языческий рыцарь. Они оба направляют свои копья друг на друга и атакуют друг друга. Копье Короля Грааля убивает язычника, но копье язычника кастрирует Короля Грааля.
Это означает, что христианское разделение материи и духа, динамизма жизни и царства духа, естественной благодати и сверхъестественной благодати действительно кастрировало природу. И европейский разум, европейская жизнь как бы выхолащились из-за этого разделения.Истинная духовность, которая могла возникнуть из союза материи и духа, была убита. А что же тогда олицетворял язычник? Он был человеком из пригорода Эдема. Его считали естественным человеком, и на головке его копья было написано слово «Грааль». То есть природа замышляет Грааль. Духовная жизнь — это букет, аромат, цветение и исполнение человеческой жизни, а не наложенная на нее сверхъестественная добродетель.
Итак, подлинность жизни придают импульсы природы, а не правила, исходящие от сверхъестественного авторитета — в этом смысл Грааля.
МОЙЕРС Не это ли имел в виду Томас Манн, когда говорил о том, что человечество является самой благородной работой, потому что оно соединяет природу и дух?
КЭМПБЕЛЛ Да.
MOYERS Природа и дух стремятся встретиться друг с другом в этом опыте. И Грааль, который искали эти романтические легенды, — это снова союз того, что было разделено, мир, который приходит от объединения.
КЭМПБЕЛЛ Грааль становится символом подлинной жизни, которую проживают по собственной воле, с точки зрения собственной импульсной системы, которая переносится между парами противоположностей добра и зла, света и тьмы.Один из писателей легенды о Граале начинает свой длинный эпос коротким стихотворением: «Каждое действие имеет как хорошие, так и плохие результаты». Каждое действие в жизни порождает пары противоположностей по своим результатам. Лучшее, что мы можем сделать, — это склониться к свету, к гармоничным отношениям, которые возникают из сострадания к страданию, из понимания другого человека. В этом суть Грааля. И это то, что проявляется в романтике.
В легенде о Граале молодой Персиваль был воспитан в деревне матерью, которая отказалась от суда и хотела, чтобы ее сын ничего не знал о правилах суда.Жизнь Персеваля проходит в рамках динамики его собственной импульсной системы, пока он не станет более зрелым. Затем его отец предлагает ему замуж красивую молодую девушку, обучившую его рыцарю. А Персиваль говорит: «Нет, я должен заработать жену, а не получить жену». И это начало Европы.
MOYERS Начало Европы?
КЭМПБЕЛЛ Да, индивидуальная Европа, Европа Грааля.
Теперь, когда Персеваль приходит в замок Грааля, он встречает Короля Грааля, которого приносят на носилках, раненого, которого выживает просто присутствие Грааля.Сострадание Персеваля побуждает его спросить: «Что тебя беспокоит, дядя?» Но он не задает этот вопрос, потому что его наставник научил его, что рыцарь не задает лишних вопросов. Итак, он подчиняется правилу, и приключение проваливается.
И затем у него уходит пять лет испытаний, затруднений и прочего, чтобы вернуться в этот замок и задать вопрос, который исцеляет короля и исцеляет общество. Вопрос — это выражение не правил общества, а сострадания, естественного открытия человеческого сердца другому человеческому существу.Это Грааль.
МОЙЕРС Элиот говорит о неподвижной точке вращающегося мира, где движение и застой сливаются воедино, о центре, где движение времени и неподвижность вечности соединяются.
КЭМПБЕЛЛ Это неиссякаемый центр, который представляет Грааль. Когда жизнь возникает, она не боится и не желает, она просто становится. Затем он возникает, и он начинает бояться и желать. Когда вы можете избавиться от страха и желания и просто вернуться туда, где вы становитесь, вы попали в точку.… Цель вашего стремления к познанию самого себя — быть обнаруженной в этой горящей точке в себе, в этой становящейся вещи в себе, которая невинна в отношении благ и зла мира, который уже стал, и, следовательно, лишена желаний и бесстрашия. Это состояние воина, идущего в бой с совершенной храбростью. Это жизнь в движении. В этом суть мистицизма войны и растениеводства. Я думаю о траве — знаете, каждые две недели парень выходит с газонокосилкой и подстригает ее.Предположим, трава говорит: «Ну, ради Пита, какой толк, если тебя так и будут срезать?» Вместо этого он продолжает расти. Это ощущение энергии центра. В этом смысл образа Грааля, неиссякаемого источника, источника.