Как представляли мир древние египтяне: Страница не найдена

Как люди представляли Землю в древности

С древних времен люди с волнением наблюдали за звездным небом, пытаясь разгадать тайну строения окружающего мира. Сегодня человечество знает намного больше о том, как устроена Вселенная, из каких элементов и объектов она состоит. Но древние представления о Вселенной значительно отличались от современных научных воззрений.

Древние греки

Представляли себе Землю плоской. Такого мнения придерживался, например, древнегреческий философ Фалес Милетский, живший в VI веке до н.э .Землю он считал плоским диском, окруженным недоступным человеку морем, из которого каждый вечер выходят и в которое каждое утро садятся звезды. Из восточного моря в золотой колеснице поднимался каждое утро бог Солнца Гелиос (отождествленный позднее с Аполлоном) и совершал свой путь по небу.

Египет

Мир в представлении древних египтян: внизу — Земля, над ней — богиня неба; слева и справа — корабль бога Солнца, показывающий путь Солнца по небу от восхода до заката.

Индия

Древние индийцы представляли Землю в виде полусферы, которая опирается на четырех слонах. Слоны стояли на огромной черепахе, которая плавала в молочном море. Всех этих животных обвивала кольцами черная кобра Шешу, а ее тысячи голов подпирали Вселенную.

Вавилон. Нынешний Ирак… в тех краях

По этому поясу суши движутся Солнце, Луна и пять планет. Под Землей находится бездна — ад, куда спускаются души умерших. Ночью Солнце проходит через это подземелье от западного края Земли к восточному, чтобы утром опять начать свой дневной путь по небу. Наблюдая заход Солнца за морской горизонт, люди думали, что оно уходит в море и восходит также из моря. Таким образом, в основе представлений древних вавилонян о Земле лежали наблюдения за явлениями природы, однако ограниченность знаний не позволяла правильно их объяснить.

Греки.

Знаменитый древнегреческий ученый Аристотель (IV в. до н. э.) первым использовал для доказательства шарообразности Земли наблюдения за лунными затмениями. До него, кстати, выдвигал сию теорию Пифагор Самосский (в VI веке до н. э.)

Вот три факта:

* тень от Земли, падающая на полную Луну, всегда круглая. Во время затмений Земля бывает повернута к Луне разными сторонами. Но только шар всегда отбрасывает круглую тень.
** Корабли, удаляясь в море от наблюдателя, не постепенно теряются из виду за счёт далёкого расстояния, а почти мгновенно как бы «тонут», исчезая за линией горизонта.
*** некоторые звёзды можно увидеть только из определённых частей Земли, а для других наблюдателей они не видны никогда.

Клавдий Птолемей (2 в. н. э.) — древнегреческий астроном, математик, оптик, теоретик музыки и географ. В период с 127 по 151 год жил в Александрии, где проводил астрономические наблюдения. Он продолжил учение Аристотеля относительно шарообразности Земли.

Он создал свою геоцентрическую систему мироздания и учил, что все небесные тела движутся вокруг Земли в пустом мировом пространстве.

Впоследствии систему Птолемея признала христианская церковь.

Наконец, выдающийся астроном древнего мира Аристарх Самосский (конец IV — первая половина III в. до н. э.) высказал мысль о том, что не Солнце вместе с планетами движется вокруг Земли, а Земля и все планеты вращаются вокруг Солнца. Однако в его распоряжении было очень мало доказательств.

И прошло еще около 1700 лет, прежде чем это удалось доказать польскому ученому Копернику.

Коперник

Хотя учение Птолемея не могло объяснить многие астрономические явления, но церковь на протяжении многих веков поддерживала незыблемость этой теории, поскольку она её вполне устраивала. Но одними гипотезами Коперник не мог довольствоваться, ему нужны были более веские доводы, но доказать правильность своей теории на практике в те времена было очень сложно: телескопов не было, а астрономические инструменты были примитивны. Ученый, наблюдая за небосводом, сделал выводы о неправильности теории Птолемея, и с помощью математических вычислений убедительно доказал, что все планеты, в том числе и Земля, вращаются вокруг Солнца.

Принять учение Коперника церковь не могла, поскольку это разрушало теорию о божественном происхождении Вселенной. Результат своих 40 летних исследований Николай Коперник изложил в труде «О вращении небесных сфер», который, благодаря усилиям его ученика Иоахима Ретика и единомышленника Тидемана Гизе, был издан в Нюрнберге в мае 1543 года.

Сам ученый в это время был уже болен: он перенес инсульт, в результате которого правая половина тела была парализована. 24 мая 1543 года после очередного кровоизлияния великий польский ученый-астроном скончался. Говорят, что уже на смертном одре Коперник все же успел увидеть свою книгу напечатанной.

В общем и целом: А всё-таки она вертится!

Итальянец. Галилео Галилей (Галилео ди Винченцо Бонайути де Галилей)

Создает свою трубу и называет ее телескоп! Срисовал, кстати, у голландцев. Не помогло им, похоже, изобретение, в отличие от Винченцо, или мозгов не хватило)

После тщательных замеров и расчетов, телескоп у Галилея получается невероятно точным (по тем временам), но еще и позволяет Галилею сделать массу открытий.

Самое первое открытие Галилей сделал, после детального изучения поверхности Луны. Он не только доказал, но еще и подробно описал горы, которые находятся на поверхности Луны.

Вторым открытием Галилея стал – Млечный путь. Ученный доказал, что он состоит из скопления множества звезд. Кроме такого скопления звезд, ученый предположил, что в мире существуют и другие галактики, которые могут располагаться в разных плоскостях огромной Вселенной.

Третьим самым весом и значимым открытием стали 4 спутника Юпитера.

Своими наблюдениями Галилей просто и точно доказал, что любое космическое тело может вращаться около других небесных тел и не только около Земли. Великий астроном рассмотрел и подробно описал пятна на Солнце, конечно их видели и другие люди, но никто так и не смог достойным и правильным образом их описать, до тех пор пока это не сделал Галилео Галилей.

Кроме наблюдений за Луной, Галилей также открыл миру фазы планеты Венера. В своих трудах он сравнивал фазы Венеры с фазами Луны. Все такие важные и весомые наблюдения сводились к тому, что Земля вместе с другими планетами нашей галактики вращается вокруг Солнца.

Все свои наблюдения и открытия Галилей описал в научной книге под названием «Звездный Вестник». Именно после прочтения этой книги и открытий, которые сделал Галилей, практически все монархи в Европе потребовали приобрести телескоп. Сам же ученный подарил несколько своих изобретений своим покровителям.

Конечно же, по сравнению с нынешними телескопами типа «Хаббл», телескоп Галилея выглядит незамысловатым и простым. Если вдуматься, что столь примитивный прибор позволил одному человеку сделать огромное количество открытий, то становится ясно, что неважно какой прибор у человека сверхновый или старенький – главное, чтоб человек, смотрящий в него, был незаурядного ума.

А сожгли, кстати, Джордано Бруно. Вот такая ирония…

Представления египтян о мироздании. История Древнего Востока

Как славяне представляли сотворение мира

Как пятна на луне наши предки связывали с легендой о Каине и Авеле? Как Бог и дьявол вместе создали волка и почему на Руси было запрещено есть медвежатину? Читайте наш материал о том, как славяне представляли себе сотворение мира, человека и животных.

Космогонические мифы на Руси

Разные версии происхождения мира существовали у многих народов. Как правило, они оставляли след в языках и ритуалах, преданиях и сказках, заговорах и песнях. Сюжеты о создании мира в фольклорных текстах исследователи называют космогоническими, а те, которые рассказывают о появлении человека — антропогоническими.

Борис Ольшанский. Берендеи. 1997. Частное собрание

Многие мировые мифологии сходны в представлениях о том, что было до происхождения земли: небытие или бесконечный хаос. У него не было структуры и формы, а его природа, по представлениям многих народов, близка водной стихии. Но главное — в хаосе присутствовала божественная энергия, способная создать жизнь. Основные сюжеты легенд о сотворении мира строились вокруг появления дня и ночи, земли и неба, растений и животных.

О преданиях древних славян известно не очень много: письменных источников почти не сохранилось. Большинство из них возникли на Руси уже после принятия христианства. Вместе с новым вероучением появились неканонические духовные книги, в которых содержались теории и сюжеты, непринятые христианской религией: их называли апокрифами или отреченными книгами. В таких рукописях часто описывали разные модели сотворения мироздания, человека и животных. Церковь запрещала подобные книги, однако у народа на Руси они были очень популярны. Апокрифические сюжеты в фольклоре соединились с христианскими мотивами и традиционными поверьями — так появились легенды, сказания и предания о происхождении мира.

Земля и небо из бездны океана

Мотив сотворения космоса и земли из мирового океана встречается в разных мифологиях, но в фольклорном переложении апокрифов на Руси появлялись свои сюжеты и персонажи. По легенде, мир был сотворен из ила, песка или земли, а создало его существо божественной космической природы — иногда его представляли в виде птицы, животного, или же темной силы. Оно якобы ныряло в бездну первородного океана и доставало оттуда землю.

Иван Айвазовский. Сотворение мира. 1864. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

В некоторых вариантах сказаний творцами выступают две стихийные силы, темная и светлая, враждебные друг другу, — Бог и черт. Сатана в легендах и преданиях часто выступал помощником Бога, но при этом творил с недобрыми намерениями. По приказанию Бога он доставал землю со дна океана, но оставлял часть себе. Темная сила не знала точно, как устроит новый мир, и все ее действия приобретали негативную окраску. Именно она, по народным разумениям, создавала болота, плохие дороги, табак и водку.

Бог позвал черта, велел ему нырнуть в бездну водяную, чтобы достать оттуда горсть земли и принесть ему. Он нырнул, достал в руку земли и набил ею свой рот… Господь куда ни бросит землю — она вдруг является такая ровная-ровная… Сатана хотел что-то сказать и поперхнулся. Бог спросил, чего он хочет? Черт закашлялся и побежал от испугу. Тогда гром и молния поражали бегущего Сатану, и он где приляжет — там выдвинутся пригорки и горки, где кашлянет, — там вырастет гора…

Константин Юон. Царство растительности. 1908. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Важную роль в космогонических мифах занимали представления о мировом древе, обычно его отождествляли с дубом, березой или кипарисом. Весь мир разделялся на небо, землю и подземное царство — крону, ствол и корни. С каждой из частей соотносились животные и мифологические персонажи. В ветвях и кроне обитали птицы, ствол связывали сначала с копытными, а позднее с человеком, а у корней древа брал начало священный источник: здесь обитали лягушки, змеи и фантастические чудища.

У разных народов, в том числе и у славян, встречается еще одна модель сотворения мира, в ней творец выступал как ремесленник: гончар или пекарь, ткач или кузнец. На протяжении тысячелетий люди считали работу мастеров, изменявших материалы и предметы с помощью огня и «магических» знаний, сродни божественной. Поэтому думали, что, как гончар лепит и обжигает горшки, пекарь печет хлеб, а ткач создает полотна, так и Бог создает мир и человека из глины, теста и нитей.

Небесные светила и звезды

Александр Афанасьев, собиратель и исследователь фольклора, писал, что по народным представлениям небо было «теремом Божьим, а звезды — очами взирающих оттуда ангелов». Плоская как тарелка земля якобы соединялась по краям с небом, напоминавшим огромный сводчатый потолок. Считалось, что кроме видимого небосвода есть еще несколько. В разных местностях крестьяне считали, что их от трех до одиннадцати, и на самом высоком, по поверьям, обитал Бог.

Константин Юон. Сотворение светил ночи. Из цикла «Творение мира». 1908–1919. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Традиционно главным светилом славяне считали солнце, которое называли «царем неба». Версии о его происхождении отличаются, но многие крестьяне верили, что оно создано из огня. Считалось, что эту огромную искру, огненный шар или колесо перед закатом можно достать рукой.

Когда Бог выпустил из-за пазухи солнце, дались все диву, смотрят на солнышко и ума не приложат… А пуще бабы — повынесли они решета, давай набирать света, чтобы внести в хаты да там посветить: хаты еще без окон строились. Поднимут решето к солнцу, оно будто и наберется света полным-полно, через край льется, а только что в хату — и нет ничего. Вздурели бабы… хоть света и не добыли, а тут еще солнце жжет — и вышло такое окаянство: начали на солнце плевать! Бог прогневался и превратил нечестивых в камень.

Месяц считали вторым по значимости светилом после солнца. В народе его традиционно представляли младшим братом, освещавшим землю ночью, когда старший отдыхает. Пятна на луне крестьяне толковали по-разному. Одна из легенд, к примеру, была связана с библейским сюжетом о Каине и Авеле: работавшие на лугу братья поссорились, Каин убил Авеля, убийцу не могла приютить ни суша, ни вода, лишь месяц ослушался Бога и дал ему пристанище. Владимир Даль в книге «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа» писал: «Есть поверье о том, что означают видимые на луне пятна: туда посажены навсегда братоубийца и жертва его, в том самом положении, как преступление было совершено: и воображение народа видит на луне двух людей, из коих один закалывает вилами другого».

Клавдий Лебедев. Каин и Авель. 1908. Церковно-археологический кабинет при Московской Православной духовной академии РПЦ, Москва

Звезды в народе считали свечами, которые зажигает Бог, или же душами праведников и младенцев, наблюдающими с небосвода за родными. В некоторых районах их называли детьми солнца и верили, что они свободно перемещаются по небу по своему желанию. Крестьяне узнавали по расположению звезд время в течение ночи, а по их яркости предугадывали погоду и даже урожай. В старину верили, что с рождением ребенка звезда зажигается, а после смерти человека гаснет или падает на землю.

Животные и птицы от Бога и дьявола

По народным поверьям, многих животных Бог и сатана сотворили вместе. Например, волка слепил из глины и грязи черт, но оживить его мог лишь творец. А собаку, верного друга и охранника, Бог якобы создал из глины, которая осталась после создания человека.

Дьявол, по поверьям, сотворил нечистых животных: сычей, сов, филинов, мышей и ворон, жаб и лягушек, которые якобы были связаны с подземным миром. Однако на севере Руси верили, что лягушки в прошлом были людьми, первой из них стала душа проклятого матерью младенца. По другим версиям, жабы произошли от людей, утонувших во время всемирного потопа.

Василий Верещагин. Всемирный потоп. 1869. Государственный Русский музей, Санкт Петербург

Чистым животным считали медведя — верили в его божественную природу и то, что если снять с него шкуру, то внутри окажется обычный человек. Есть медвежатину было запрещено. По другим преданиям, Бог обратил людей в медведей в наказание за грехи: превратил в животных целую деревню, жители которой не пустили странника на ночлег.

По поверьям, от человека происходили также чайки, ласточки, аисты, кроты. В сказаниях говорилось, что медведь среди людей был пекарем или мельником, голубь — портным, аист — косарем, а дятел — плотником. Таинственной птицей считали кукушку. В легендах говорилось, что изначально птица была молодой девушкой или женщиной. Например, вдовой, тоскующей по погибшему мужу, или же дочкой, которую прокляла мать.

В сказаниях о происхождении животных встречался мотив соперничества Бога и дьявола. Бог сотворил пчел, а сатана пожелал создать таких же, но у него получались лишь шмели. По другой версии, вышли осы: дьявол смог создать только две половины насекомого, а затем слепил их вместе.

Константин Юон. Царство животных. 1908. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Владимир Даль писал, что наши предки находили в земле кости мамонтов, но не могли представить, что это останки древнего животного. Они придумали объяснение: под землей живет огромной слон, он роет землю, словно крот, и никогда не показывается на поверхности. Только после смерти земля «изрыгает» его кости. Даль отмечал, что, по всей видимости, легенды о великанах и волотах связаны с такого рода находками.

Автор: Маргарита Ковынева

Вся власть в руках фараона: как наказывали за преступления в Древнем Египте

4 августа 2019

Автор фото, Getty Images

К вопросу о том, что считать преступлением и как наказывать за содеянное, древнеегипетское общество подходило с точки зрения морали и религиозных принципов. Причем иногда египтяне судили — и осуждали — людей уже скончавшихся. Это называлось «судом другого мира».

Главную роль играл культ Маат — богини истины, справедливости, закона и миропорядка. Нарушая правила поведения, человек как бы раскалывал космическую гармонию и наносил вред как людям, так и всему государству.

Французский египтолог Клер Лалуэт в своем исследовании «Фараоны во времена царей-богов» пишет, что в те времена считалось, что Маат — это символ вселенского порядка, необходимого для благоденствия общества и всего мира. Мира, созданного египетскими богами.

Автор фото, Heritage Images/Getty Images

Подпись к фото,

В Древнем Египте иногда судили и мертвых

Преступления в Древнем Египте делились на две категории: преступления против общества (убийство, прелюбодеяние, кража частной собственности) и преступления против государства и порядка в стране (взяточничество, госизмена, хищение госсобственности и неподобающее поведение в отношении религиозных объектов).

Вся полнота власти была сосредоточена в руках фараона, он же был гарантом порядка. В древнейшие времена он сам принимал участие в процессах, но потом сформировались суды, и фараон участвовал только в наиболее громких процессах.

Убийство

В Древнем Египте жизнь человека считалась благословением свыше, и тот, кто отнимал у другого жизнь, приговаривался к смертной казни, хотя уже в те времена суды различали умышленное и непредумышленное убийство.

Манал Махмуд Мохамед, исследователь истории Древнего Египта при египетском министерстве древностей и автор труда «Преступление и наказание в Древнем Египте», говорит, что умышленное убийство каралось смертной казнью не всегда. Иногда наказание было психологическим, и часто оно считалось более суровым, чем просто смертная казнь.

Сын, убивший одного из своих родителей, сначала подвергался пыткам, а уже затем его казнили. С родителями, убившими своего ребенка, поступали изощреннее. К ним привязывали тело ребенка и не менее трех суток держали под охраной на жаре — до тех пор, пока тело не начинало разлагаться.

Автор фото, Heritage Images/Getty images

Подпись к фото,

Фараоны требовали, чтобы все жители исправно платили налоги

Французский специалист по истории Египта фараоновской эпохи Франсуа Дюма говорит, что часто приговоренных к смерти просто бросали крокодилам. Но некоторым осужденным «везло» — им давалась возможность совершить самоубийство.

Но если убийство было непредумышленным, и этот факт удалось доказать, наказания были совсем другими.

В таком случае убийца не мог войти в собственный дом до того, как он был ритуально очищен от совершенного им греха, и не принес жертвоприношений на могилу погибшего от его рук.

Кроме того, предусматривалось примирение между семьями правонарушителя и его жертвы, а также выплата определенной компенсации.

Во времена фараонов также предусматривалось наказание за сокрытие информации об убийстве или информации, которая могла помочь предотвратить подобное преступление. Недоносители считались соучастниками преступления и наказывались так же, как и сам убийца.

В Древнем Египте также запрещалось убийство животных, имевших важное религиозное значение — ибисов, кошек и т.д. Преднамеренное убийство этих животных каралось смертной казнью, непреднамеренное — штрафом.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Недоносительство строго наказывалось в древнем Египте

Прелюбодеяние

Прелюбодеяние считалось преступлением против основных религиозных принципов, но этот грех касался лишь сексуальных отношений мужчины с замужней женщиной. Это преступление также наказывалось смертной казнью.

В древнейших законах говорилось: «Если вы хотите сохранить дружбу с кем-то, то заходя в их дом, не приближайтесь к женщинам и не заходите в их часть дома».

Во времена фараонов считалось, что если мужчина согрешил с замужней женщиной, то будет впоследствии совершать и другие грехи, соответственно, его следует казнить.

В древнеегипетских текстах также говорится, что наказание жены, изменившей своему мужу, находилось в руках самого мужа. Он мог либо сам решить, как именно наказать жену, либо простить и супругу, и ее партнера. Муж также мог обратиться в суд.

Автор фото, Universal History Archive/Getty Images

В одном из папирусов времен правления фараона Рамзеса V описывается случай, когда перед судом предстала семья, которая слишком жестоко обошлась с женщиной, которая, по их мнению, опозорила семью своим поведением. Женщину бросили в реку на съедение крокодилам.

Следует также отметить, что наказания для мужчин были более легкими, чем для женщин, совершивших точно такое же преступление. При этом женщины в Древнем Египте обладали равными правами с мужчинами в том, что касалось участия в судебных процессах.

Грабеж и воровство

Наказанием за кражу имущества был штраф, в два или три раза превышающий стоимость похищенного. Штраф за кражу государственной собственности превышал ее стоимость в 180 раз.

Пойманный вор должен был взять на себя обязательство вернуть украденное и признаться в содеянном, после чего он получал 100 ударов кулаками. Затем он должен был торжественного поклясться никогда больше ничего подобного не делать.

Если он отказывался приносить подобную клятву, его бросали в реку к крокодилам.

Все эти наказания были публичными.

Взяточничество

Случаи взяточничества обычно не рассматривались судами. Пойманных за этим чиновников просто увольняли и понижали в социальном статусе до уровня простого крестьянина. Но были и судебные процессы.

Не все были этим довольны. В одной из найденных рукописей обнаружилась молитва осужденного к богу Амону: «Услышь меня, о Амон. Я бедный человек, а суд требует серебра и золота. Сделай что-нибудь, о Амон».

Когда дела о взяточничестве доходили до суда, некоторые обвиняемые проявляли находчивость. В одном из папирусов описывается, как обвиняемый дал взятку писарю суда, и тот вынес на улицу и передал ему все материалы дела.

Автор фото, Universal History Archive/Getty Images

Один из обвиняемых, который был задержан в связи с разграблением гробниц во время правления Рамзеса IX, утверждал, что также был освобожден из-под ареста после того, как заплатил взятку.

«Меня арестовали и держали в кабинете городничего Тибы. Я отдал им мою долю из 20 слитков золота», — приводятся его слова в книге «Преступление и наказание в Древнем Египте».

Государственная измена

В Древнем Египте преступления против государства и фараона считались наиболее одиозными. Единственной мерой наказания в подобных случаях была смертная казнь, вне зависимости от социального статуса осужденного. Казнили даже приближенных самого фараона.

Как говорится в Туринском судебном папирусе, на фараона Рамзеса III было совершено покушение, в результате которого он скончался и отошел в мир иной. Уже оттуда, судя по записям в папирусе, он обратился с наставлением к судьям, которые рассматривали дело о покушении.

Заговор против Рамзеса III организовала одна из его младших жен Тия, якобы надеясь возвести на престол своего собственного сына. К заговору присоединились многие другие обитательницы гарема, а также некоторые военачальники и люди из царского двора.

Заговорщики были приговорены к смертной казни, причем некоторые из них должны были совершить самоубийство. Кроме того, перед смертью их лишили имен и заменили их на обидные клички — это лишало их надежды на достойную загробную жизнь.

Следующим фараоном стал Рамзес IV, чье восхождение на престол и хотела предотвратить Тия.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Преступления против фараона всегда карались смертной казнью

Разграбление гробниц и храмов

Разграбление гробниц, особенно если там покоились высокопоставленные лица, считалось тяжким преступлением.

В гробницах, как правило, находились ценные вещи и драгоценности. Их часто грабили, чтобы пополнить казну, когда власть становилась более слабой.

Особенно не повезло Рамзесу II — жрецы хоронили его мумию пять раз. Четыре раза разбойники разграбляли сначала его собственную гробницу, потом гробницы, в которые перемещали его тело.

В конце концов, мумию Рамзеса II и останки других фараонов переместили в тайник в скалах Херихора. Там они пролежали до конца XIX века, когда тайник обнаружило местное арабское племя. Затем останки были переданы в музей.

Наказанием за разграбление гробниц была смертная казнь. В случае, если прах покойного не был обнаружен, то преступнику отрубали кисти рук и били плеткой 100 раз.

Власти Древнего Египта также были обеспокоены грабежом храмов и приняли целый ряд законов для борьбы с этим.

В законах также говорилось, что любой, кто похитил животное из храма и передал его кому-то, должен быть осужден на смертную казнь. Если вор оставлял животное у себя, ему отрезали нос.

За кражу другого имущества храма также полагалось 100 ударов плетью и штраф, в 100 раз превышающий стоимость похищенного.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Тем, кто воровал животных из храма, грозила смертная казнь

Древние египтяне практиковали бальзамирование не только тел умерших фараонов, но и еды

Еда, помещавшаяся в гробницы умерших фараонов Древнего Египта, подвергалась бальзамированию, выяснили ученые. Более того, процесс бальзамирования продуктов питания иногда был более сложным, чем бальзамирование тел людей.

Бальзамирование — метод предотвращения разложения тел людей, применяемый для их сохранения после смерти и насчитывающий не одно тысячелетие. В Древнем Египте превращение тел мертвых фараонов и жрецов в мумии составляло неотъемлемую часть жизни людей, так как культ умерших играл важнейшую роль в древнеегипетском обществе.

Первым мастером бальзамирования считается древнеегипетский бог Анубис, проводник душ умерших людей в царство мертвых. Поначалу мумии были довольно примитивны и представляли собой тела людей, обработанные консервирующими веществами и обернутые в несколько слоев тканей. Искусство бальзамирования постепенно развивалось,

позднее из тел умерших стали извлекать внутренние органы, пустоту заполняли тканью, пропитанной предотвращавшими тление маслами, и благовониями.

В гробницах древних египтян помимо самой мумии находились различные необходимые человеку в царстве мертвых вещи: кухонная утварь, керамические изделия, каменные сосуды. Родственники более богатых людей могли позволить себе класть в гробницу и ценные вещи, такие как мебель и ювелирные изделия. Однако могилы как бедных, так и состоятельных египтян обычно содержали в себе и еду. Сосуды c остатками мяса и птицы находят в захоронениях, датируемых от 3300 года до н.э. до IV века н.э.

Ранее найденная в захоронениях еда не подвергалась серьезному изучению. Исследователи знали, что для сохранности продуктов питания проводилась их дегидратация при помощи соли и соды. Присутствие в сосудах с едой темных отложений говорило о том, что древние египтяне могли использовать бальзамирующие составы для предотвращения тления мяса и птицы, однако этот вопрос не был исследован до настоящего времени.

Ученые Кэтрин Кларк и Ричард Эвершед из Бристольского университета и Салима Икрам из Американского университета Каира изучили полотна ткани, в которые была завернута найденная в древнеегипетских захоронениях еда, а также состав бальзама, которым была пропитана ткань. Образцы для изучения предоставили Британский и Каирский египетский музеи. С результатами работы исследователей можно ознакомиться в журнале PNAS.

Ученые анализировали образцы тканей на содержание некоторых компонентов бальзамирующих составов, таких как пчелиный воск, животные жиры, масла растений, смолы и битум. Изучению подверглись несколько образцов ткани.

Первый из них относится к периоду XXI династии (ок. 1070 года до н.э). Обнаружилось, что ткань носит следы животного жира, который, скорее всего, являлся компонентом пропитывающего состава. Жир не мог попасть на ткань непосредственно от завернутого в нее мяса, так как материя находилась с внешней стороны свертка. Тем не менее

других составляющих бальзамирующих составов обнаружено не было.

Жирные кислоты были найдены и на образце из гробницы жрицы Хенутмехит (1290 год до н.э.). Но в этом случае ученые не были уверены насчет происхождения этих веществ: они могли попасть на ткань как от мяса, так и другим путем.

Однако анализ образцов ткани из могилы прадедушки и прабабушки фараона Тутанхамона (их имена — Yuya и Tjuyu) показал: мясо и птица, помещавшиеся в гробницы фараонов, подвергались бальзамированию. «Обертка» еды носит явные следы тщательно изготовленного бальзама: смесь жиров, масел разного происхождения и, что самое важное, смолы фисташкового дерева.

Состав масел и жиров идентичен составу веществ, использованных при мумификации тел людей.

Смола фисташкового дерева — достаточно дорогое и редко используемое при мумификации вещество. Довольно часто смола употреблялась при совершении религиозных ритуалов, в качестве благовоний в храмах. Исследователи предположили, что

египтяне использовали такое ценное вещество для бальзамирования еды для того, чтобы умерший человек в загробной жизни мог наслаждаться ее улучшенными вкусовыми качествами.

В гробу жреца найдена первая в истории мумия беременной женщины

Польские специалисты нашли и описали первую мумию беременной женщины. Причём останки находились там, где археологи совсем не ожидали их увидеть.

Мумия была доставлена из Египта в Варшаву ещё в 1826 году. Надпись на саркофаге утверждала, что здесь покоится мужчина-жрец. Но, как это часто бывает, детального исследования останков до сего дня не проводилось.

Теперь же учёные «просветили» мумию рентгеновскими лучами и очень удивились.

«Первым сюрпризом для нас стало то, что у неё нет пениса, а вместо этого есть грудь и длинные волосы. А потом мы узнали, что это беременная женщина, – рассказывает соавтор исследования Мажена Ожарек-Шильке (Marzena Ożarek-Szilke) из Варшавского университета. – Когда же мы увидели ножку, а затем ручку [плода], мы были действительно шокированы».

Сами по себе женские мумии не редкость для Египта. Не слишком удивляет и то, что тело оказалось не в своём гробу. Скорее всего, это произошло по вине египетских торговцев древностями, «упаковавших» останки в первый попавшийся хорошо сохранившейся саркофаг. Подобные казусы вскрываются регулярно. Однако никогда ещё археологи не находили мумифицированных беременных женщин.

Судя по размеру черепа плода, женщина умерла на 26–30 неделе беременности. Самой же несостоявшейся матери, если судить по состоянию её зубов, было 20–30 лет.

Как быстро выяснилось, мумия покоилась в чужом гробу.

Неизвестно, почему бальзамировщики не вынули плод из матки. Перспектива копаться в мёртвом теле их точно не пугала: при бальзамировании из трупа вынимали внутренние органы, например, мозг. Однако, возможно, египетские умельцы опасались повредить тело женщины, вынув из него такой большой плод. Или же они не хотели нанести ущерб самому плоду.

Напомним, что согласно представлениям древних египтян, тело умершего обязательно нужно было сохранить для его благоденствия в загробной жизни.

Не исключено, что в Египте полагали, будто не рождённый ребёнок благополучно перейдёт в мир иной, только если останется во чреве матери. Так или иначе, необычная находка поднимает интригующие вопросы о том, как египтяне представляли себе посмертие беременных женщин и их не успевших родиться детей.

Польские археологи планируют тщательно исследовать мумию. Не исключено, что это поможет узнать что-нибудь о том, как жители Древнего Египта пытались помочь женщине выносить ребёнка и справиться с осложнениями беременности.

К слову, при жизни женщина принадлежала к элите египетского города Фив. Скорее всего, она умерла в первом веке до нашей эры, хотя не исключено, что мумия старше. При теле был обнаружен богатый набор амулетов.

Научная статья с результатами исследования опубликована в издании Journal of Archaeological Science.

К слову, ранее мы рассказывали о том, как ДНК мумий раскрыла семейную тайну возрастом четыре тысячи лет. Писали мы и о загадке человеческого плода в гробу шведского епископа.

Больше новостей из мира науки вы найдёте в разделе «Наука» на медиаплатформе «Смотрим».

Как представляли землю древние.

Представление древних о земле

Представляли себе Землю, есть множество ответов, так как воззрения наших далеких предков кардинально отличались в зависимости от того, в каком регионе планеты они проживали. Например, согласно одной из первых космологических моделей, она покоится на трех китах, плавающих в безбрежном Океане. Очевидно, что такие представления о мире не могли возникнуть у жителей пустыни, никогда не видевших море. Территориальную привязку можно увидеть и в воззрениях древних индийцев. Они считали, что Земля стоит на слонах и представляет собой полусферу. Они, в свою очередь, располагаются на а та — на змее, свернувшейся кольцом и замыкающей околоземное пространство.

Представления египтян

Жизнь и благополучие представители этой древнейшей и одной из самых интересных и самобытных цивилизаций полностью зависела от Нила. Поэтому неудивительно, что именно он был в центре их космологии.

На земле протекала реальная река Нил, под землей — подземная, принадлежавшая царству мертвых, а на небе — представляющая собой небосвод. Бог солнца Ра проводил все время, путешествуя на лодке. Днем он проплывал по небесному Нилу, а ночью — по ее подземному продолжению, протекающему по царству мертвых.

Как древние греки представляли себе Землю

Представители эллинской цивилизации оставили величайшее культурное наследие. Его частью является древнегреческая космология. Она нашла свое отражение в поэмах Гомера — «Одиссее» и «Илиаде». В них Земля описывается как выпуклый диск, напоминающий щит воина. В его центре находится суша, омываемая со всех сторон Океаном. Над Землей раскинулся медный небосвод. По нему движется Солнце, которое ежедневно восходит из глубин Океана на востоке и, совершая свой путь по огромной дугообразной траектории, погружается в пучину вод на западе.

Позже (в 6 в. до н. э.) древнегреческий философ Фалес описал Вселенную в виде жидкой бескрайней массы. Внутри нее находится большой пузырь в форме полушария. Его верхняя поверхность вогнутая и представляет собой небесный свод, а на нижней, плоской, наподобие пробки, плавает Земля.

В Древнем Вавилоне

Собственные, своеобразные представления о мире были и у древних жителей Месопотамии. В частности, сохранились клинописные свидетельства из древней Вавилонии, которым примерно 6 тысяч лет. Согласно этим «документам», они представляли Землю в виде огромной Мировой Горы. На ее западном склоне находилась сама Вавилония, а на восточном — все неизвестные им страны. Мировая Гора была окружена морем, над которым в виде опрокинутой чаши располагался твердый небесный свод. Он также состоял из воды, воздуха и суши. Последняя представляла собой пояс из созвездий Зодиака. В каждом из них Солнце ежегодно находилось около 1 месяца. Оно передвигалось по этому поясу вместе с Луной и 5 планетами.

Под Землей располагалась бездна, где находили приют души умерших. По ночам Солнце проходило через подземелье.

У древних иудеев

По представлениям евреев Земля была равниной, на разных частях которой возвышались горы. Будучи земледельцами, они отводили особое место ветрам, приносящим с собой то засуху, то дождям. Их хранилище находилось в нижнем ярусе неба и являлось преградой между Землей и небесными водами: дождем, снегом и градом. Под Землей находились воды, от которых наверх шли каналы, которые питали моря и реки.

Эти представления постоянно эволюционировали, и в Талмуде уже указано, что Земля имеет круглую форму. При этом ее нижняя часть погружена в море. В то же время некоторые мудрецы полагали, что Земля плоская, а небосвод представляет собой покрывающий ее твердый непрозрачный колпак. Днем под ним проходит Солнце, которое ночью совершает движение над небосводом и поэтому скрыто от людских глаз.

Представления древних китайцев о Земле

Судя по археологическим находкам, прообразом космоса представители этой цивилизации считали панцирь черепахи. Его щитки делили плоскость Земли на квадраты — страны.

Позже представления китайских мудрецов изменились. В одном из древнейших текстовых документов считается, что Земля прикрыта небом, представляющим собой зонт, вращающийся в горизонтальном направлении. Со временем астрономические наблюдения внесли в эту модель корректировки. В частности, стали считать, что космос, окружающий Землю, является сферичным.

Как представляли себе Землю древние индейцы

В основном до нас дошли сведения о космологических идеях древних жителей Центральной Америки, так как у них была собственная письменность. В частности, индейцы майя, как и их ближайшие соседи, думали, что Вселенная состоит из трех уровней — небо, подземный мир и земля. Последняя представлялась им плоскостью, плавающей на поверхности воды. В некоторых более древних источниках Земля была гигантским крокодилом, на спине которого располагались горы, равнины, леса и пр.

Что касается неба, то оно состояло из 13 уровней, на которых располагались звезды-боги, и главнейший из них — Итцамна, даровавший жизнь всему сущему.

Низший мир также состоял из уровней. На самом нижнем (9-м) находились владения божества Смерти Ах Пуча, которого изображали в виде скелета человека. Небо, Земля (плоская) и Низший мир делились на 4 сектора, совпадающих с частями света. Кроме того, майя верили, что до них боги не один раз разрушали и создавали Вселенную.

Формирование первых научных взглядов

То, как древние люди представляли себе Землю, со временем изменялось, в первую очередь благодаря путешествиям. В частности, древние греки, добившиеся больших успехов в мореплавании, вскоре стали пытаться создать систему космологии, основанную на наблюдениях.

Например, от того, как древние люди представляли себе Землю, кардинально отличалась гипотеза Пифагора Самосского, который уже в 6 веке до н. э. предположил, что она имеет шарообразную форму.

Однако доказать его гипотезу удалось лишь значительно позже. В то же время есть основания считать, что эта идея была заимствована Пифагором у египетских жрецов, которые использовали ее для объяснения природных явлений за много веков до того, как у греков стала формироваться классическая философия.

Через 200 лет Аристотель использовал для доказательства шарообразности нашей планеты наблюдения за лунными затмениями. Его работу продолжил живший во втором веке нашей эры Клавдий Птолемей, создавший геоцентрическую систему мироздания.

Теперь вы знаете, как древние люди представляли себе Землю. За прошедшие тысячелетия знания человечества о нашей планете и космосе значительно изменились. Однако всегда интересно узнать о воззрениях наших далеких предков.

Введение

Несмотря на высокий уровень астрономических сведений народов древнего Востока, их взгляды на строение мира ограничивались непосредственными зрительными ощущениями. Поэтому в Вавилоне сложились взгляды, согласно которым Земля имеет вид выпуклого острова, окруженного океаном. Внутри Земли будто бы находится “царство мертвых”. Небо — это твердый купол, опирающийся на земную поверхность и отделяющий “нижние воды” (океан, обтекающий земной остров) от “верхних” (дождевых) вод. На этом куполе прикреплены небесные светила, над небом будто бы живут боги. Солнце восходит утром, выходя из восточных ворот, и заходит через западные ворота, а ночью оно движется под Землей.

Согласно представлениям древних египтян, Вселенная имеет вид большой долины, вытянутой с севера на юг, в центре ее находится Египет. Небо уподоблялось большой железной крыше, которая поддерживается на столбах, на ней в виде светильников подвешены звезды.

Самобытная культура Древнего Египта с незапамятных времен привлекала к себе внимание всего человечества. Она вызывала удивление у гордого своей цивилизацией вавилонского народа. У египтян учились мудрости философы и ученые Древней Греции. Великий Рим преклонялся перед стройной государственной организацией страны пирамид.

При помощи некоторых книг о древнем Египте я попытаюсь выяснить как видели мир древние египтяне в разных сферах их жизни.

Мифы древнего Египта

Первым мифом о создании мира в Древнем Египте была Гелиопольская космогония:

Политическим центром государства Гелиополь (библейск. Он) никогда не был, однако с эпохи Древнего царства и вплоть до конца Позднего периода город не утрачивал значения важнейшего теологического центра и главного культового центра солярных богов. Космогоническая версия Гапиополя, сложившаяся в V династию, была наиболее распространённой, а главные боги гелиопольского пантеона — особенно популярными во всей стране. Египетское название города — Иуну («Город Столбов») связано с культом обелисков.

В начале был Хаос, который назывался Нун,- бескрайняя, неподвижная и холодная водная гладь, окутанная темнотой. Проходили тысячелетия, но ничто не нарушало покоя: Первозданный Океан оставался незыблемым.

Но однажды из Океана появился бог Атум — первый бог во вселенной.

Вселенную по-прежнему сковывал холод, и всё было погружено во тьму. Атум стал искать в Первозданном Океане твердое место — какой-нибудь островок, но вокруг не было ничего, кроме неподвижной воды Хаоса Нуна. И тогда бог создал Холм Бен-Бен — Изначальный Холм.

Согласно другому варианту этого мифа, Атум сам был Холмом. Луч бога Ра достиг Хаоса, и Холм ожил, став Атумом.

Обретя под ногами землю, Атум стал размышлять, что ему делать дальше. Прежде всего надо было создать других богов. Но кого? Может быть, бога воздуха и ветра? — ведь только ветер сможет привести в движение мертвый Океан. Однако, если мир придёт в движение, то всё, что бы Атум после этого ни сотворил, будет немедленно разрушено и вновь превратится в Хаос. Творческая деятельность совершенно бессмысленна до тех пор, пока в мире нет стабильности, порядка и законов. Поэтому Атум решил, что одновременно с ветром надо создать богиню, которая будет охранять и поддерживать раз навсегда установленный закон.

Приняв после многолетних раздумий это мудрое решение, Атум, наконец, приступил к сотворению мира. Он изверг семя себе в рот, оплодотворив сам себя, и вскоре выплюнул изо рта Шу, бога ветра и воздуха и изрыгнул Тефнут, богиню мировго порядка.

Нун, увидав Шу и Тефнут, воскликнул: «Да возрастут они!».

И Атум вдохнул в своих детей Ка.

Но свет ещё не был создан. Повсюду, как и прежде, была тьма и тьма,- и дети Атума потерялись в Первозданном Океане. Атум послал на поиски Шу и Тефнут своё Око. Пока оно бродило по водной пустыне, бог создал новое Око и назвал его «Великолепным». Старое Око тем временем разыскало Шу и Тефнут и привело их обратно. От радости Атум заплакал. Его слёзы упали на Холм Бен-Бен и превратились в людей.

По другой (элефантинской) версии, сюжетно не связанной с гелиопольской космогонической легендой, но достаточно распространенной и популярной в Египте, людей и их Ка вылепил из глины барано-головый бог Хнум, главный демиург в элефантинской космогонии.

Старое Око очень разгневалось, увидев, что Атум создал новое на его месте. Чтобы успокоить Око, Атум поместил его к себе на лоб и поручил ему великую миссию- быть хранителем самого Атума и установленного им и богиней Тефнут-Маат миропорядка.

С тех пор Солнечное Око в виде змеи-кобры стали носить на коронах все боги, а потом фараоны, унаследовавшие от богов земную власть. Солцечное Око в виде кобры называется у ре и. Помещенный на лоб или на корону, урей испускает ослепительные лучи, которые испепеляют всех встретившихся на пути врагов. Тем самым урей защищает и оберегает законы мироздания, установленные богиней Маат.

В некоторых вариантах Гелиопольского космогонического мифа упоминается изначальная божественная птица Вену, как и Атум, никем не сотворённая. В начале мироздания Вену летал над водами Нуна и свил гнездо в ветвях вербы на Холме Бен-Бен (поэтому верба считалась священным растением).

На Холме Бен-Бен люди впоследствии построили главный храм Гелиополя — святилище Ра-Атума. Символами Холма стали обелиски. Пирамидальные вершины обелисков, покрытые листовой медью или золотом, считались местом пребывания Солнца в полдень.

От брака Шу и Тефпут родилась вторая божественная пара: бог земли Геб и его сестра и жена, богиня неба Нут. Нут родила — Осириса (егип. Усир(е)), Хора, Сета (егип. Сутёх), Исиду (егип. Исет) и Нефтиду (егип. Небтот, Небетхет). Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Нефтида, Сет, Исида и Осирис составляют Великую Гелиопольскую Эннеаду, или Великую Девятку богов.

В Додинастическую эпоху Египет делился на две враждующие области — Верхнюю и Нижнюю (по течению Нила). После их объединения фараоном Нармером в централизованное государство страна продолжала административно делиться на Юг и Север, Верхний (от вторых порогов Нила до Иттауи) Египет и Нижний (Мемфисский ном и Дельта) и официально именовалась «Две Земли». Эти реальные исторические события отразились и на мифологии: по логике мифологических сюжетов Египет с самого начала мироздания делился на две части и у каждой была своя богиня-покровительница.

Южная часть страны находится под покровительством Нехбет (Нехёб(е)т) — богини в облике самки коршуна. Нехбет — дочь Ра и его Око, защитница фараона. Изображается она, как правило, в белой короне Верхнего Египта и с цветком лотоса или водяной лилии — эмблемой Верховья.

Змея-кобра Уаджет (Уто) — покровительница Нижнего Египта, дочь и Око Ра — изображается в красной короне Низовья и с эмблемой Севера — стеблями папируса. Имя «Уаджет» — «Зелёная» — дано по цвету этого растения.

Боги, под надзором и охраной которых пребывает государственная власть в Египте, носят «Объединённую корону Двух Земель» — корону «Пшент». Эта корона представляет собой как бы соединение корон Верхнего и Нижнего Египта в одно целое и символизирует объединение страны и власть над ней. На короне «Пшент» изображали урей, редко — два урея: один в виде кобры и другой в виде коршуна; иногда — связанные вместе папирусы и лотосы. Объединенной короной «Пшент» венчались на царство наследники богов после Золотого века — фараоны, «владыки Двух Земель».

Верховные божества носят и корону «атеф» — головной убор из двух высоких перьев, как правило, голубого (небесного) цвета — символ божества и величия. В короне «атеф» всегда изображается Амон. Корона «атеф» может увенчивать голову бога также и в сочетании в другими коронами, чаще всего — с короной Верхнего Египта (наиболее распространённый головной убор Осириса).

Религия Древнего Египта.( Мумификация, боги Египта)

1.Боги Египта:

В течение многовекового развития египетского государства значение и характер различных культов менялись. Смешивались верования древнейших охотников, скотоводов, земледельцев, на них наслаивались отзвуки борьбы и политического роста или упадка разных центров страны.

Примерно с 3000 г. до н. э. официальная религия Египта признавала фараона сыном солнечного бога Ра и таким образом самим богом. В египетском пантеоне существовало множество других богов и богинь, под властью которых находилось все: от явлений природы, подобно воздуху (бог Шу), до явлений культуры, подобных письменности (богиня Саф). Многие боги были представлены в виде животных или полулюдей-полуживотных. Хорошо организованная и могущественная жреческая каста создавала семейные группы различных божеств, многие из которых, вероятно, были первоначально местными богами. Бог-творец Птах (согласно мемфисской теологии) был, например, объединен в богиней войны Сехмет, а бог-целитель Имхотеп вошел в триаду отец-мать-сын.

Обычно египтяне придавали наибольшее значение богам, связанным с Нилом (Хапи, Сотис, Себек), солнцем (Ра, Ре-Атум, Гор), и богам, помогающим мертвым (Осирис, Анубис, Сокарис). В период Древнего Царства солнечный бог Ра был главным богом. Ра должен был принести бессмертие всему государству через фараона, своего сына. Солнце казалось египтянам, как и многим другим древним народам, явно бессмертным, ибо оно «умирало» каждый вечер, странствовало под землей и «заново рождалось» каждое утро. Солнце также имело значение для успехов сельского хозяйства в районе Нила. Таким образом, поскольку фараон отождествлялся с солнцем-богом, нерушимость и процветание государства были обеспечены. Кроме того, Ра был оплотом нравственного порядка всего сущего, Маат (Истина, Правосудие, Согласие) была его дочерью. Это создавало свод жизненных правил для масс и дополнительную возможность угождать богу-солнцу в интересах государства и своих собственных. Эта религия не была индивидуалистически ориентированной; кроме царской семьи, никто не мог надеяться на загробную жизнь и мало кто верил, что Ра способен обратить внимание или оказать услугу обычному человеку.

Египетские религиозные храмы были не только местами исполнения религиозного культа: они в такой же мере были центрами социальной, интеллектуальной, культурной и экономической жизни. В эпоху Среднего Царства и в период царствования египетских императоров храмы в качестве главенствующей архитектурной формы превзошли пирамиды. Большой храм в Карнаке по занимаемой им территории превосходил любое из известных культовых зданий. Как и в пирамидах, абсолютная величина храмов воплощала несокрушимость, символически выражая бессмертие фараона, государства и, наконец, самой души.

Жрецы составляли только небольшую часть обширного персонала, обслуживающего храм, включающего охранников, писцов, певцов, служителей жертвенников, уборщиков, чтецов, пророков и музыкантов. В период расцвета храмовой архитектуры, около 1500 г. до н. э. храмы обычно окружались несколькими массивными сооружениями, а вдоль широкой аллеи, которая вела на их территорию, стояли рядами сфинксы, выполнявшие роль стражей. Все могли входить в открытый двор, но только немногие жрецы высшего ранга могли проникать во внутреннее святилище, где в раке, хранящейся в лодке, находилась статуя бога. Ежедневные церемонии в храмах включали в себя воскуривание жрецами благовоний на территории храма, затем пробуждение, умывание, умащивание благовониями и одевание статуи божества, жертвоприношение жареной пищи, затем повторное опечатывание святилища до следующей церемонии. Вдобавок к этим ежедневным храмовым церемониям во всем Египте регулярно проводились праздники и фестивали, посвященные различным божествам. Фестиваль часто устраивался в связи с завершением какого-либо сельскохозяйственного цикла. Статуя божества могла быть вынесена из святилища и торжественно пронесена по городу, а возможно, ей приходилось и наблюдать за празднеством. Иногда исполнялись пьесы, описывающие отдельные события из жизни божества.

Вероятно, в Египте не было единой религии. В каждом номе и городе был собственный особо почитаемый бог и пантеон богов (Фаюм, Сумену – Собек (крокодил), Мемфис, Она – Амон, бык Апис, Ишгун – Тот (ибис, пещера, в которой хоронили птиц со всей страны), Даманхур – «Город хора», Санхур – «Защита Хора» — Гор (сокол), Бубаст – Бастет (кошка), Имет – Уаджет (змея). Поклонялись не только богам и животным, но и растениям (сикомора, священные деревья).

2.Могилы и похоронные обряды

Древние Египтяне верили, что мертвым могут понадобиться такие предметы, какими они пользовались при жизни, отчасти потому, что люди, по их представлениям, состояли из тела и души, поэтому продолжение жизни после смерти должно было касаться и тела. Это должно было означать, что тело следовало хорошо подготовить для оживления и что для него должны были быть приготовлены полезные и ценные вещи. Отсюда необходимость мумифицирования и снабжение могил всеми необходимыми вещами, способными сохранить тело в безопасности. Сохранение тела и обеспечение его предметами первой необходимости соответствовали, таким образом, религиозным верованиям в то, что жизнь не кончается. (Некоторые из древних могильных надписей убеждали умерших, что смерть в конце концов — всего лишь иллюзия: «Не умершим ты ушел; ты ушел живым».)

Страницы: следующая →

123456Смотреть все

Древний Египет. Фараон Эхнатон
Реферат >> Культура и искусство
… него система мистико-религиозных представлений древних египтян была чрезвычайно сложной и … передачи индивидуального облика модели здесь проявляется в … М., 1998. Дмитриева Н.А., Виноградова Н.А. Искусство древнего мира . – М.: Дет. лит., 1986. Липинская …
Религия и мировоззрение
египтян
Реферат >> Культура и искусство
… А. Коростовцев «Религия Древнего Египта» Москва, 1976 г. ПОТУСТОРОННИЙ МИР Изучать представления египтян о потустороннем мире возможно лишь … к доисторическим представлениям : в частных погребениях древнейших времен обнаружены глиняные модели небольших судов …
Культура
древнего Египта (26)
Реферат >> Культура и искусство
… других стран и народов Древнего мира . Древние египтяне создали высокую по своему … египетской религиозной мысли.4 Согласно представлениям древних египтян , их боги были всемогущественными и … стремясь к передаче характерных черт модели , они чрезмерно заостряли и …
Охарактеризуйте специфику культуры
Древнего Египта и её влияние на культуру древних цивилизаций
Реферат >> Культура и искусство
… не удалось: единства в понимании происхождения мира , в согласовании функций разных богов, … -еретика было предано проклятию. Согласно представлению древних египтян , их боги были всемогущими и … истины Маат предмет, напоминающий модель водяных часов. По всей …
Культура
Древнего Египта 2 Древний Египет
Курсовая работа >> Культура и искусство
… востока песками пустынь, – ограничивало мир древних египтян . Их цивилизация тысячелетиями существовала и … очень долго. По представлениям древних египтян , человек наделён несколькими … фиксировались возрастные черты модели , появились элементы раскрытия …

Хочу больше похожих работ…

Некоторые народы считали, что Земля плоская и держится на трех китах, которые плавают и безбрежном всемирном океане. Следовательно, эти киты и были в их глазах основной основ, подножием всего мира.

Увеличение географических сведений связано прежде всего с путешествиями и мореплаванием, а также с развитием простейших астрономических наблюдений.

Древние греки представляли себе Землю плоской. Такого мнения придерживался, например, древнегреческий философ Фалес Милетский, живший в VI веке до н.э.Землю он считал плоским диском, окруженным недоступным человеку морем, из которого каждый вечер выходят и в которое каждое утро садятся звезды. Из восточного моря в золотой колеснице поднимался каждое утро бог Солнца Гелиос (отождествленный позднее с Аполлоном) и совершал свой путь по небу.

В каждом из созвездий Солнце ежегодно бывает приблизительно в течение месяца. По этому поясу суши движутся Солнце, Луна и пять планет. Под Землей находится бездна — ад, куда спускаются души умерших. Ночью Солнце проходит через это подземелье от западного края Земли к восточному, чтобы утром опять начать свой дневной путь по небу. Наблюдая заход Солнца за морской горизонт, люди думали, что оно уходит в море и восходит также из моря. Таким образом, в основе представлений древних вавилонян о Земле лежали наблюдения за явлениями природы, однако ограниченность знаний не позволяла правильно их объяснить.

Когда люди начали совершать далекие путешествия, постепенно стали накапливаться доказательства, что Земля не плоская, а выпуклая.

Великий древнегреческий ученый Пифагор Самосский

Великий древнегреческий ученый Пифагор Самосский (в VI веке до н. э.) впервые высказал предположение о шарообразности Земли. Пифагор оказался прав. Но доказать гипотезу Пифагора, и тем более определить радиус земного шара удалось значительно позже. Считается, что эту идею Пифагор заимствовал у египетских жрецов. Когда об этом знали египетские жрецы, можно только догадываться, поскольку они в отличие от греков скрывали свои знания от широкой публики.

Сам же Пифагор, возможно ещё опирался на свидетельства простого моряка Скилака Кариандского, который в 515 году до н.э. сделал описание своих плаваний по Средиземноморью.

Знаменитый древнегреческий ученый Аристотель (IV в. до н. э.) первым использовал для доказательства шарообразности Земли наблюдения за лунными затмениями. Вот три факта:

1. Tень от Земли, падающая на полную Луну, всегда круглая. Во время затмений Земля бывает повернута к Луне разными сторонами. Но только шар всегда отбрасывает круглую тень.
2. Корабли, удаляясь в море от наблюдателя, не постепенно теряются из виду за счёт далёкого расстояния, а почти мгновенно как бы «тонут», исчезая за линией горизонта.
3. Некоторые звёзды можно увидеть только из определённых частей Земли, а для других наблюдателей они не видны никогда.

Впоследствии систему Птолемея признала христианская церковь.

Аристарх Самосский

И прошло еще около 1700 лет, прежде чем это удалось доказать польскому ученому Копернику.

Представление людей о Вселенной

«Не огромность мира звезд вызывает восхищение, а человек, который измерил его.»
Б. Паскаль

Астрономия начиналась с представления, что весь мир — это Земля и небесный свод над ней. Теперь мы знаем, что в бесконечной Вселенной есть миллиарды галактик. Удивительные открытия постоянно меняли представления о мире, и процесс этот продолжается до сих пор.

Астрономия из глубины веков

Все мы слышали, что древние люди считали Землю плоской, покоящейся на трех слонах, которые, в свою очередь, стоят на спине огромной черепахи. Черепаха плавает по бескрайнему мировому океану, а над ней находится подобие шатра, к которому прикреплены звезды. Это — лишь одна из многочисленных теорий строения Земли, существовавших тысячи лет назад.

Индейцы майя делили год на 18 месяцев, по 20 дней в каждом. Они же наиболее точно из древних вычислили продолжительность года

Естественно, люди не могли не заметить, что на небосводе происходят постоянные изменения: солнце движется в течение дня, луна меняет размер и положение, даже звезды не остаются на одном месте. Еще древнеегипетские жрецы, в III тысячелетии до нашей эры, занимались астрономическими наблюдениями и сделали несколько открытий. Например, они научились предсказывать ежегодный разлив Нила, заметив, что он наступает сразу после того, как на небе перед рассветом появляется яркая звезда, Сириус. Им удалось вычислить продолжительность солнечного года. Их наблюдения оказались на удивление точными, год равнялся 365 суткам, в то время как по современным уточненным данным продолжительность тропического года составляет 365,242198 суток.

Древнейший астрономический прибор — астролябия. Это плоская круглая «тарелка» с градусами по краю, диском внутри и линейкой, которую поднимают вертикально для измерения расстояния между светилами и их высоты над горизонтом

Жрецы государства Вавилон, существовавшего во II-I тысячелетиях до нашей эры, научились составлять астрономические таблицы, дали названия большинству созвездий, создали лунный календарь и разделили год на 12 месяцев. Астрономы Древнего Китая так хорошо изучили движение Солнца и Луны, что могли предсказывать затмения. Они же создали модель небесной сферы, которая помогала определять положения объектов на небе.

Задачи, которые решали древние с помощью астрономии:

Ориентация на местности по звездам
Составление календаря
Определение времени

Что находится в центре мира?

Впервые о том, что Земля является не плоским диском, а шаром, заговорили древние греки. Аристотель , наблюдая солнечные затмения, увидел, что тень, закрывающая светило, круглая. А так как эту тень могла отбрасывать только Земля, он сделал вывод, что наша планета имеет форму шара. Но Аристотель, как и другие исследователи, считал Землю центром Вселенной.

Гелиоцентрическую систему мира , в соответствии с которой Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот, разработал древнегреческий астроном Аристарх Самосский (III век до н. э.).

Он же высказал гипотезу, что Земля не только движется вокруг Солнца, но и вращается вокруг своей оси, поэтому и происходит смена ночи и дня.

Но теории Аристарха Самосского не нашли поддержки, и на долгие века учеными была признана модель мира, созданная его соотечественником Клавдием Птолемеем (II век). Как же выглядела геоцентрическая модель мира Птолемея? В центре находилась Земля, вокруг нее по концентрическим орбитам двигались Солнце, Луна и известные в то время небесные тела.

Картина А. Карона «Астрономы, изучающие затмение» (1571)

Только в XVI веке астроном Николай Коперник вернулся к системе мира, где Солнце находится в центре. Вскоре были открыты законы движения планет и закон всемирного тяготения; в астрономии начался новый этап. Следующий рывок наука о небесных телах совершила в XIX веке, когда стали применяться спектральный анализ и фотография. ХХ век с его новыми методами исследований с использованием радиоволн и рентгена продвинул астрономию далеко вперед. Запуск искусственных спутников, полеты в космос и высадка на Луну, отправка космических аппаратов на Марс и Венеру помогают астрономам приблизиться к разгадкам небесных тайн.

Мифы Древней Греции утверждают, что наш мир появился, когда богиня земли Гея возникла из темного и безграничного хаоса. Она родила Урана, бога неба, а потом от их союза появились титаны, среди которых были Океан и бог времени Кронос

Представления древних о Земле

В большинстве все представления древних базировались на геоцентрической ситсеме мира. По преданию, древние индийцы представляли себе Землю в виде плоскости, лежащей на спинах слонов. До нас дошли ценные исторические сведения о том, как представляли себе Землю древние народы, жившие в бассейне рек Тигра и Евфрата, в дельте Нила и по берегам Средиземного моря — в Малой Азии и Южной Европе. Сохранились, например, письменные документы из древней Вавилонии давностью около 6 тыс. лет. Жители Вавилона, унаследовавшие свою культуру от еще более древних народов, представляли Землю в виде горы, на западном склоне которой находится Вавилония. Они знали, что к югу от Вавилона раскинулось море, а на востоке расположены горы, через которые не решались переходить. Поэтому им и казалось, что Вавилония расположена на западном склоне «мировой» горы. Гора эта окружена морем, а на море, как опрокинутая чаша, опирается твердое небо — небесный мир, где, как и на Земле, есть суша, вода и воздух. Небесная суша — это пояс 12 созвездий Зодиака: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы. В каждом из созвездий Солнце ежегодно бывает приблизительно в течение месяца. По этому поясу суши движутся Солнце, Луна и пять планет. Под Землей находится бездна — ад, куда спускаются души умерших. Ночью Солнце проходит через это подземелье от западного края Земли к восточному, чтобы утром опять начать свой дневной путь по небу. Наблюдая заход Солнца за морской горизонт, люди думали, что оно уходит в море и восходит также из моря. Таким образом, в основе представлений древних вавилонян о Земле лежали наблюдения за явлениями природы, однако ограниченность знаний не позволяла правильно их объяснить.

Иначе представляли себе Землю древние евреи. Они жили на равнине, и Земля казалась им равниной, на которой кое-где возвышаются горы. Особое место в мироздании евреи отводили ветрам, которые приносят с собой то дождь, то засуху. Обиталище ветров, по их мнению, находилось в нижнем поясе неба и отделяло собой Землю от небесных вод: снега, дождя и града. Под Землей находятся воды, от которых кверху идут каналы, питающие моря и реки. Представления о форме всей Земли у древних евреев, по-видимому, не было.

Очень многим география обязана древним грекам, или эллинам. Этот немногочисленный народ, живший на юге Балканского и Апеннинского полуостровов Европы, создал высокую культуру. Сведения о самых древних из известных нам представлений греков о Земле мы находим в поэмах Гомера «Илиада» и «Одиссея». В них говорится о Земле как о слегка выпуклом диске, напоминающем щит воина. Сушу со всех сторон омывает река Океан. Над Землей раскинулся медный небосвод, по которому движется Солнце, поднимаясь ежедневно из вод Океана на востоке и погружаясь в них на западе.

Народы, жившие в Палестине, представляли себе Землю иначе, чем вавилоняне. они жили на равнине, и Земля казалась им равниной, на которой кое-где возвышаются горы. Особое место в мироздании они отводили ветрам, которые приносят с собой то дождь, то засуху. Обиталище ветров, по их мнению, находится в нижнем поясе неба и отделяет собой Землю от небесных вод: снега, дождя и града.

Изображение земли 17 века, обратите внимание, что пуп земли находится в Палестине.

В древнеиндийской книге, которая называется «Ригведа», что значит «Книга гимнов», можно найти описание — одно из самых первых в истории человечества — всей Вселенной как единого целого. Согласно «Ригведе», она устроена не слишком сложно. В ней имеется, прежде всего, Земля. Она представляется безграничной плоской поверхностью — «обширным пространством». Эта поверхность покрыта сверху небом. А небо — это голубой, усеянный звездами «свод».

Между небом и Землей — «светящийся воздух».

В Древнем Китае существовало представление, согласно которому Земля имеет форму плоского прямоугольника, над которым на столбах поддерживается круглое выпуклое небо. Разъяренный дракон будто бы согнул центральный столб, вследствие чего Земля наклонилась к востоку. Поэтому все реки в Китае текут на восток. Небо же наклонилось на запад, поэтому все небесные светила движутся с востока на запад.

Представления славян язычников о земном устроении были очень сложны и запутаны.

Ученые-славяноведы пишут, что он казался им похожим на большое яйцо, в мифологии некоторых соседних и родственных народов это яйцо было снесено «космической птицей». У славян же сохранились отголоски легенд о Великой Матери — родительнице Земли и Неба, праматери Богов и людей. Имя ее было Жива, или Живана. Но о ней известно не много, потому что, судя по легенде, она удалилась после рождения Земли и Неба. Посредине славянской Вселенной, подобно желтку, расположена сама Земля. Верхняя часть «Желтка» — наш живой мир, мир людей. Нижняя «исподняя» сторона Нижний Мир, Мир Мертвых, Ночная Страна. Когда там день, у нас царит ночь. Чтобы попасть туда, надо пересечь Океан-море, окружившее Землю. Или прорыть колодец насквозь, и камень будет падать в этот колодец двенадцать дней и ночей. Как ни удивительно, но, случайность это или нет, древние славяне имели представление о форме Земли и смене дня и ночи. Вокруг Земли, подобно яичным желткам и скорлупе, расположены девять небес (девять трижды три священное число у самых разных народов). Вот почему мы до сих пор говорим не только «небо», но и «небеса». Каждое из девяти небес славянской мифологии имеет свое собственное предназначение: одно для Солнца и звезд, другое для Месяца, еще одно для туч и ветров. Седьмое по счету наши предки считали «твердью», прозрачным дном небесного Океана. Там хранятся запасы живой воды, неиссякаемый источник дождей. Вспомним, как говорят о сильном ливне: «разверзлись хляби небесные». Ведь «хлябь» — это морская бездна, водный простор. Мы все еще многое помним, только не знаем, откуда эта память и к чему она относится.

Славяне считали, что на любое небо можно попасть, взобравшись по Мировому Древу, которое связывает между собой Нижний Мир, Землю и все девять небес. По мысли древних славян, Мировое Древо похоже на огромный раскидистый дуб. Однако на этом дубе зреют семена всех деревьев и трав. Это дерево было очень важным элементом древнеславянской мифологии — оно связывало все три уровня мира, простиралось своими ветвями на четыре стороны света и своим «состоянием» символизировало настроение людей и Богов в различных обрядах: зеленое дерево означало достаток и хорошую долю, а засохшее символизировало уныние и использовалось в обрядах, где участвовали злые Боги. А там, где вершина Мирового Древа поднимается над седьмым небом, в «хлябях небесных» есть остров. Остров этот называли «ирием» или «вирием». Некоторые ученые полагают, что от него происходит теперешнее слово «рай», так прочно связанное в нашей жизни с христианством. А еще ирий называли островом Буяном. Этот остров известен нам по многочисленным сказкам. И на том острове живут прародители всех птиц и зверей: «старший волк», «старший олень» и т.д. Славяне полагали, что именно на небесный остров улетают осенью перелетные птицы. Туда же возносятся души зверей, добытых охотниками, и держат ответ перед «старшими» — рассказывают, как поступили с ними люди. Соответственно, охотник должен был благодарить зверя, позволившего взять свою шкуру и мясо, и ни в коем случае не издеваться над ним. Тогда «старшие» скоро отпустят зверя назад на Землю, позволят снова родиться, чтобы не переводились рыба и дичь. Если же человек провинился не оберется беды… (Как мы видим, язычники отнюдь не считали себя «царями» природы, которым позволено грабить ее как угодно. Они жили в природе и вместе с природой и понимали, что у каждого живого существа не меньше права на жизнь, чем у человека.)

Греческий философ Фалес (VI в. до н. э.) представлял Вселенную в виде жидкой массы, внутри которой находится большой пузырь, имеющий форму полушария. Вогнутая поверхность этого пузыря — небесный свод, а на нижней, плоской поверхности, наподобие пробки, плавает плоская Земля. Нетрудно догадаться, что представление о Земле как о плавающем острове Фалес основывал на том факте, что Греция расположена на островах.

Современник Фалеса — Анаксимандр представлял Землю отрезком колонны или цилиндра, на одном из оснований которого мы живем. Середину Земли занимает суша в виде большого круглого острова Ойкумены («населенной Земли»), окруженного океаном. Внутри Ойкумены находится морской бассейн, который делит ее на две приблизительно равные части: Европу и Азию. Греция же расположена в центре Европы, а город Дельфы — в центре Греции («пуп Земли»). Анаксимандр считал, что Земля — центр Вселенной. Восход Солнца и других светил на восточной стороне неба и заход их на западной он объяснял движением светил по кругу: видимый небесный свод составляет, по его мнению, половину шара, другое полушарие находится под ногами.

Мир в представлении древних египтян: внизу — Земля, над ней — богиня неба; слева и справа — корабль
бога Солнца, показывающий путь Солнца по небу от восхода до заката.

Последователи другого греческого ученого — Пифагора (р. ок. 580 — ум. 500 до н. э.) — уже признали Землю шаром. Шаровидными они считали и другие планеты.

Древние индийцы представляли Землю в виде полусферы, опирающейся на слонов.
Слоны стоят на огромной черепахе, а черепаха на змее, которая,
свернувшись кольцом, замыкает околоземное пространство.

Представления древних о Земле опирались прежде всего на мифологические представления.

Некоторые народы считали, что Земля плоская и держится на трех китах, которые плавают и безбрежном всемирном океане.

Древние греки представляли себе Землю плоским диском, окруженным недоступным человеку морем, из которого каждый вечер выходят и в которое каждое утро садятся звезды. Из восточного моря в золотой колеснице поднимался каждое утро бог Солнца Гелиос и совершал свой путь по небу.

Древние индийцы представляли Землю в виде полусферы, которую держат четыре слона. Слоны стоят на огромной черепахе, а черепаха на змее, которая, свернувшись кольцом, замыкает околоземное пространство.

Древнескандинавская Земля.

Ветхозаветная Земля в виде скинии.

Семь небесных сфер по мусульманским представлениям.

Вид Земли по представлениям Гомера и Гесиода.

Платоновское Веретено Ананки — Световая сфера связует землю и небо
наподобие обшивки корабля и пронизывает небо и землю насквозь в виде
светящегося столпа в направлении мировой оси, концы которой совпадают с полюсами.

Вселенная по Лайошу Ами.

Когда люди начали совершать далекие путешествия, постепенно стали накапливаться доказательства, что Земля не плоская, а выпуклая. Так, продвигаясь на юг, путешественники заметили, что в южной стороне неба звезды поднимаются над горизонтом пропорционально пройденному пути и над Землей появляются новые звезды, которые раньше не были видны. А в северной стороне неба, наоборот, звезды спускаются вниз к горизонту и потом совсем исчезают за ним. Выпуклость Земли подтверждалась также наблюдениями за удаляющимися кораблями. Корабль исчезает за горизонтом постепенно. Вот уже скрылся корпус корабля и над поверхностью моря видны только мачты. Потом исчезают и они. На этом основании люди стали предполагать, что Земля шарообразна. Есть мнение что до завершения экспедиции Фернана Магеллана, корабли которого поплыли в одну сторону и неожиданно для себя приплыли с обратной стороны туда же, то есть вплоть до 6 сентября 1522 года о шарообразности Земли никто и не подозревал.

Среди вопросов, которые ставила перед собой первобытный человек, очевидно, были и вопросы о свойствах окружающей природы. Любознательность порождала стремление узнать, что же находится за ближайшими холмами, за лесом или речкой. Мир, который открывался человеку, отображался в ее сознании, и знания, так необходимые для выживания, передавались из поколения в поколение. Со временем люди начали зарисовывать, а с появлением письменности и записывать то, что видели и слышали, научились схематически изображать местность. Так постепенно накапливались знания о Земле. Там, где заканчивалась информация, включалась фантазия.

В разные времена и у разных народов представления о нашей планете были достаточно разнообразными и значительно отличались от современных. Так, древние индейцы считали, что Земля — это полушарие, которую держат четыре слона, которые стоят на огромной черепахе.

Жители побережья океана представляли Землю в виде диска, размещенного на спинах трех китов, плавающих безбрежным океаном. В воображении древних китайцев Земля имела форму гигантского лепешки. В свое время египтяне были уверены, что Солнце на корабле путешествует по небосводу, поддерживающий богиня неба, а вавилоняне изображали Землю в виде горы, окруженной морем.

Однако, по мере накопления знаний об окружающем мире люди стали задумываться, почему корабли за горизонтом исчезают постепенно, сам горизонт расширяется при подъеме вверх, а при лунных затмениях земная тень приобретает круглую форму. Эти и другие наблюдения были систематизированы древнегреческими учеными Пифагор Самосский (VI век до н.э.) и Аристотелем (ок. 384-322 гг до н.э.), которые первыми высказали предположение о шарообразности Земли. Пифагор обосновал свое мнение так: все в природе должно быть гармоничным и совершенным; совершенным из геометрических тел является шар; Земля также должна быть совершенной, значит он — шаровидная! В III в. до н.э. известный древнегреческий математик и географ Эратосфен Киренский (ок. 275-194 гг до н.э.) впервые подсчитал размеры нашей планеты, ввел понятие «параллели» и «меридианы». Также впервые, хотя и произвольно, он нанес эти линии на заключенное им карту заселенной земли. Этой картой пользовались почти 400 лет — до конца I в. До наших дней дошли 27 карт древнегреческого ученого Клавдия Птолемея (ок. 90-160 гг н.э.) из египетского города Александрия, которые он добавил к своей научной работы «География». В этом произведении он описал, как укладывать карты, перечислил около 8 тыс. названий различных объектов местности, в том числе несколько сотен с географическими координатами, определенными за Солнцем и звездами. Птолемей впервые использовал сетку меридианов и параллелей, которая мало чем отличалась от современной.

В средние века, когда церковь возражала шарообразности Земли, наработки ученых античности были забыты, а Землю изображали в виде круга или прямоугольника, в центре которых часто размещали святые места, на крайнем востоке — рай, а на западе — ад. Еще в VI в. одну из таких карт создал византийский монах Козьмы Индикоплова. Изображенная им система мира, несмотря на явную нелепость, распространилась в тогдашней Европе. Даже в XIII в. на английском карте мира, помещенной в Псалтири, в «центре мира» размещено Иерусалим — священное место для христиан.

Географический глобус, как макет земного шара, впервые создал немецкий географ Мартин Бегайм в 1492 г. Побережье Африки были нанесены на основании сведений португальского мореплавателя Бартоломеу Диаша, который в 1487 году первым из европейцев обогнул Африку с юга, открыв мыс Доброй Надежды. Информация на глобусе была сильно искажена: там где на самом деле должна была быть Америка, изображалось восточное побережье Азии и много несуществующих островов. Ведь европейцам еще не было известно о существовании Америки, хотя того же года, когда Бегайм создавал свой глобус, экспедиция Христофора Колумба достигла берегов Нового света.

Прошло много времени пока, благодаря усилиям отважных мореплавателей и путешественников, с географических карт исчезли «белые пятна». Даже в XIX в. малоизвестными оставались огромные пространства вокруг Северного и Южного полюсов планеты.

Поэтому вполне понятно то, почему на карте полушарий из атласа Герарда Меркатора, изданном в 1606 году, на месте Антарктиды показана «Неизвестная земля», а Северная Америка простирается до Северного полюса.

Представления древних о Земле опирались прежде всего на мифологические представления.
Некоторые народы считали, что Земля плоская и держится на трех китах, которые плавают и безбрежном всемирном океане. Следовательно, эти киты и были в их глазах основной основ, подножием всего мира.
Увеличение географических сведений связано прежде всего с путешествиями и мореплаванием, а также с развитием простейших астрономических наблюдений.

Древние греки представляли себе Землю плоской. Такого мнения придерживался, например, древнегреческий философ Фалес Милетский, живший в VI веке до н.э.Землю он считал плоским диском, окруженным недоступным человеку морем, из которого каждый вечер выходят и в которое каждое утро садятся звезды. Из восточного моря в золотой колеснице поднимался каждое утро бог Солнца Гелиос (отождествленный позднее с Аполлоном) и совершал свой путь по небу.

Древние индийцы представляли Землю в виде полусферы, которую держат четыре слона. Слоны стоят на огромной черепахе, а черепаха на змее, которая, свернувшись кольцом, замыкает околоземное пространство.

Жители Вавилона представляли Землю в виде горы, на западном склоне которой находится Вавилония. Они знали, что к югу от Вавилона раскинулось море, а на востоке расположены горы, через которые не решались переходить. Поэтому им и казалось, что Вавилония расположена на западном склоне «мировой» горы. Гора эта окружена морем, а на море, как опрокинутая чаша, опирается твердое небо — небесный мир, где, как и на Земле, есть суша, вода и воздух. Небесная суша — это пояс 12 созвездий Зодиака: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы. В каждом из созвездий Солнце ежегодно бывает приблизительно в течение месяца. По этому поясу суши движутся Солнце, Луна и пять планет. Под Землей находится бездна — ад, куда спускаются души умерших. Ночью Солнце проходит через это подземелье от западного края Земли к восточному, чтобы утром опять начать свой дневной путь по небу. Наблюдая заход Солнца за морской горизонт, люди думали, что оно уходит в море и восходит также из моря. Таким образом, в основе представлений древних вавилонян о Земле лежали наблюдения за явлениями природы, однако ограниченность знаний не позволяла правильно их объяснить.

Земля по представлению древних вавилонян.

Великий древнегреческий ученый Пифагор Самосский (в VI веке до н. э.) впервые высказал предположение о шарообразности Земли. Пифагор оказался прав. Но доказать гипотезу Пифагора, и тем более определить радиус земного шара удалось значительно позже. Считается, что эту идею Пифагор заимствовал у египетских жрецов. Когда об этом знали египетские жрецы, можно только догадываться, поскольку они в отличие от греков скрывали свои знания от широкой публики.
Сам же Пифагор, возможно ещё опирался на свидетельства простого моряка Скилака Кариандского, который в 515 году до н.э. сделал описание своих плаваний по Средиземноморью.

Знаменитый древнегреческий ученый Аристотель (IV в. до н. э.) первым использовал для доказательства шарообразности Земли наблюдения за лунными затмениями. Вот три факта:

тень от Земли, падающая на полную Луну, всегда круглая. Во время затмений Земля бывает повернута к Луне разными сторонами. Но только шар всегда отбрасывает круглую тень.
Корабли, удаляясь в море от наблюдателя, не постепенно теряются из виду за счёт далёкого расстояния, а почти мгновенно как бы «тонут», исчезая за линией горизонта.
некоторые звёзды можно увидеть только из определённых частей Земли, а для других наблюдателей они не видны никогда.

Клавдий Птолемей (2 в. н. э.) — древнегреческий астроном, математик, оптик, теоретик музыки и географ. В период с 127 по 151 год жил в Александрии, где проводил астрономические наблюдения. Он продолжил учение Аристотеля относительно шарообразности Земли.
Он создал свою геоцентрическую систему мироздания и учил, что все небесные тела движутся вокруг Земли в пустом мировом пространстве.
Впоследствии систему Птолемея признала христианская церковь.

Вселенная по представлению Птолемея: планеты вращаются в пустом пространстве.

Наконец, выдающийся астроном древнего мира Аристарх Самосский (конец IV — первая половина III в. до н. э.) высказал мысль о том, что не Солнце вместе с планетами движется вокруг Земли, а Земля и все планеты вращаются вокруг Солнца. Однако в его распоряжении было очень мало доказательств.
И прошло еще около 1700 лет, прежде чем это удалось доказать польскому ученому Копернику.

Древние греки

Представляли себе Землю плоской. Такого мнения придерживался, например, древнегреческий философ Фалес Милетский, живший в VI веке до н.э. Землю он считал плоским диском, окруженным недоступным человеку морем, из которого каждый вечер выходят и в которое каждое утро садятся звезды. Из восточного моря в золотой колеснице поднимался каждое утро бог Солнца Гелиос (отождествленный позднее с Аполлоном) и совершал свой путь по небу.

Египет

Индия

Вавилон. Нынешний Ирак… в тех краях

Жители Вавилона представляли Землю в виде горы, на западном склоне которой находится Вавилония. Они знали, что к югу от Вавилона раскинулось море, а на востоке расположены горы, через которые не решались переходить. Поэтому им и казалось, что Вавилония расположена на западном склоне «мировой» горы. Гора эта окружена морем, а на море, как опрокинутая чаша, опирается твердое небо — небесный мир, где, как и на Земле, есть суша, вода и воздух. Небесная суша — это пояс 12 созвездий Зодиака: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы. В каждом из созвездий Солнце ежегодно бывает приблизительно в течение месяца. По этому поясу суши движутся Солнце, Луна и пять планет. Под Землей находится бездна — ад, куда спускаются души умерших. Ночью Солнце проходит через это подземелье от западного края Земли к восточному, чтобы утром опять начать свой дневной путь по небу. Наблюдая заход Солнца за морской горизонт, люди думали, что оно уходит в море и восходит также из моря. Таким образом, в основе представлений древних вавилонян о Земле лежали наблюдения за явлениями природы, однако ограниченность знаний не позволяла правильно их объяснить.

Греки.

Вот три факта:

Тень от Земли, падающая на полную Луну, всегда круглая. Во время затмений Земля бывает повернута к Луне разными сторонами. Но только шар всегда отбрасывает круглую тень.
Корабли, удаляясь в море от наблюдателя, не постепенно теряются из виду за счёт далёкого расстояния, а почти мгновенно как бы «тонут», исчезая за линией горизонта.
Некоторые звёзды можно увидеть только из определённых частей Земли, а для других наблюдателей они не видны никогда.

Геоцентрическая система по Птолемею

Он создал свою геоцентрическую систему мироздания и учил, что все небесные тела движутся вокруг Земли в пустом мировом пространстве.
Впоследствии систему Птолемея признала христианская церковь.

Аристарх Самосский (310 — 250 гг. до н.э.)

Коперник

Его гипотезы опровергали теорию древнегреческого ученого Птолемея, которая существовала уже почти 1500 лет. Согласно этой теории в центре Вселенной неподвижно покоилась Земля, а все планеты, в том числе и Солнце, вращались вокруг нее.
Хотя учение Птолемея не могло объяснить многие астрономические явления, но церковь на протяжении многих веков поддерживала незыблемость этой теории, поскольку она её вполне устраивала. Но одними гипотезами Коперник не мог довольствоваться, ему нужны были более веские доводы, но доказать правильность своей теории на практике в те времена было очень сложно: телескопов не было, а астрономические инструменты были примитивны. Ученый, наблюдая за небосводом, сделал выводы о неправильности теории Птолемея, и с помощью математических вычислений убедительно доказал, что все планеты, в том числе и Земля, вращаются вокруг Солнца.
Принять учение Коперника церковь не могла, поскольку это разрушало теорию о божественном происхождении Вселенной. Результат своих 40 летних исследований Николай Коперник изложил в труде «О вращении небесных сфер», который, благодаря усилиям его ученика Иоахима Ретика и единомышленника Тидемана Гизе, был издан в Нюрнберге в мае 1543 года.
Сам ученый в это время был уже болен: он перенес инсульт, в результате которого правая половина тела была парализована. 24 мая 1543 года после очередного кровоизлияния великий польский ученый-астроном скончался. Говорят, что уже на смертном одре Коперник все же успел увидеть свою книгу напечатанной.
В общем и целом: А всё-таки она вертится!

Итальянец. Галилео Галилей, полн: Галилео ди Винченцо Бонайути де Галилей

Третьим самым весом и значимым открытием стали 4 спутника Юпитера.

Тысячелетиями люди наблюдали за движением небесных тел и природными явлениями. И всегда задавались вопросом: как же устроена Вселенная. В древние времена картина устройства мироздания была сильно упрощена . Люди просто делили мир на две части – Небо и Землю. О том, как устроена твердь, каждый народ строил свои представления.

Земля в представлении народов античности была большим плоским диском, поверхность которого населяют люди и все что их окружает. Солнце, Луна и 5 планет (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн), по мнению древних людей, — это небольшие светящиеся небесные тела, прикреплённые к сфере, которые непрерывно вращаются вокруг диска, делая полный оборот в течение суток.

Считалось, что земная твердь неподвижна и находится в центре Вселенной, то есть каждый древний народ так или иначе, приходил к мысли: наша планета – это средоточие мира.

Такой геоцентрический (от греческого слова Гео — земля) взгляд присутствовал практически у всех народов древнего мира — греков, египтян, славян, индусов …

Почти все теории о мироустройстве, происхождении неба и земли, которые появлялись в то время, были идеалистическими, поскольку имели божественное начало.

Но отличия в представлении устройства вселенной были, так как основывались они на мифах, преданиях и легендах, присущих разным цивилизациям.

Главными теориями были четыре: различные, но в чем-то сходные представления о строении вселенной древними народами.

Легенды Индии

Древние народы Индии представляли землю как полусферу, опирающуюся на спины четырёх громадных слонов, стоящих, в свою очередь, на черепахе, а все околоземное пространство замыкала чёрная змея Шешу.

Представление об устройстве мира в Греции

Древние греки утверждали , что Земля имеет форму выпуклого диска, напоминающего по форме щит воина. Вокруг сушу окружало бескрайнее море, из которого каждую ночь выходили звёзды. Они каждое утро тонули в его глубине. Солнце в лице бога Гелиоса на золотой колеснице поднималось ранним утром из восточного моря, совершало круг по небу и опять возвращалось на своё место поздним вечером. А небесный свод держал на своих плечах могучий Атлант.

Древнегреческий философ Фалес Милетский представлял Вселенную в виде жидкой массы, внутри которой находится большая полусфера. Изогнутая поверхность полусферы — небесный свод, а нижняя, плоская поверхность, свободно плавающая в море, — Земля.

Однако эта устаревшая гипотеза была опровергнута древнегреческими учёными материалистами, которые привели убедительные доказательства об округлости суши. В этом убедился Аристотель, наблюдая за природой, за тем, как звёзды меняют высоту за горизонтом, а корабли исчезают за выпуклостью земли.

Земля глазами древних египтян

Совсем по-иному представлял себе нашу планету народ Египта. Планета казалась египтянам плоской, а небо в виде огромного купола опиралось на четыре высокие горы, расположенные по четырём краям света. Египет был расположен в центре Земли.

Древние египтяне использовали образы своих богов для олицетворения пространств, поверхностей и стихий. Земля — богиня Геба – лежала внизу, над ней, изгибаясь, стояла богиня Нут (звёздное небо), а находящийся между ними бог воздуха Шу не давал ей упасть на Землю. Считалось, что богиня Нут каждый день проглатывала звёзды и рождала их вновь. Солнце ежедневно проходило свой путь по небосводу на золотой лодке, которой правил бог Ра.

Древние славяне тоже имели своё представление об устройстве мира. Свет, по их мнению, был разделен на три части:

Между собой все три мира соединяются, как осью, Мировым древом. В ветвях священного древа живут звёзды, Солнце и Месяц, а у корней — Змей. Священное дерево считалось опорой, без которой рухнет мир, если его уничтожить.

Ответ на вопрос о том, как в древности люди представляли нашу планету, помогают найти древние артефакты, которые сохранились до наших дней.

Учёные находят первые прообразы географических карт в разных странах, они известны нам в виде изображений на стенах храмов, фресках, рисунках в первых астрономических книгах. В древности человек стремился передать информацию об устройстве мира последующим поколениям. Представление человека о Земле во многом зависело от рельефа, природы и климата тех мест, где он проживал.

Древнеегипетские символы — Всемирная историческая энциклопедия

Религия в Древнем Египте была полностью интегрирована в повседневную жизнь людей. Боги присутствовали при рождении, на протяжении всей жизни, при переходе от земной жизни к вечной и продолжали заботиться о душе в загробной жизни Поля Тростника. Духовный мир всегда присутствовал в физическом мире, и это понимание символизировалось изображениями в искусстве, архитектуре, амулетами, скульптурами и предметами, которые использовали знать и духовенство при исполнении своих обязанностей.

Некоторые из самых важных символов:

Анх
Джед
Был Скипетр
Номера
Скарабей
Тджет
Crook & Flail
Шэнь
Уджатский глаз
Сесен
Бен-Бен

Символы в обществе, в большинстве своем неграмотном, служат жизненно важной цели передачи наиболее важных ценностей культуры людям из поколения в поколение, как это было в Древнем Египте.Крестьянин-фермер не смог бы читать литературу, стихи или гимны, рассказывающие истории его богов, царей и историю, но мог бы взглянуть на обелиск или рельеф на стене храма и прочитать их там с помощью используемых символов. .

Ankh, Djed & Was

Kyera Giannini (CC BY)

Тремя наиболее важными символами, часто встречающимися во всевозможных египетских произведениях искусства, от амулетов до архитектуры, были анкх , djed и был скипетр .Они часто объединялись в надписях и часто появляются на саркофагах вместе, группой или по отдельности. В случае каждого из них форма представляет вечную ценность концепции: анкх олицетворяет жизнь; стабильность djed ; имел мощность . Ученый Ричард Х. Уилкинсон, отмечая важность функции формы как функции, сообщает следующее:

Малоизвестная, но интересная надпись, сделанная по приказу фараона Тутмоса IV, описывает открытие царем камня.Значение этого прославленного камня заключалось не в том, что он сделан из редкого материала или внешнего вида, говорится в надписи, а в том, что «его величество нашел этот камень в форме божественного ястреба». То, что египетский царь придавал такое большое значение простой скале просто из-за ее формы, поучительно, поскольку это показывает, насколько внимательными были древние египтяне к формам предметов и к символическому значению, которое могло иметь измерение формы. (16)

Анкх

анкх — крест с закругленной вершиной, который, помимо концепции жизни, также символизировал вечную жизнь, утреннее солнце, мужское и женское начала, небеса и землю.Его форма воплотила эти концепции в форме ключа; неся анкх , каждый держал ключ к секретам существования. Союз противоположностей (мужское и женское, земля и небо) и продолжение земной жизни до вечности, от времени до вечности — все это было представлено в виде петлевого креста. Этот символ был настолько мощным и долгоживущим в египетской культуре (датируемой раннединастическим периодом в Египте, c. 3150 — c. 2613 г. до н. Э.), Что неудивительно, что он был принят христианской верой в 4 веке. CE как символ их бога.

Цепь анхов

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Происхождение символа ankh неизвестно, но египтолог Э. А. Уоллис Бадж утверждает, что он, возможно, развился из tjet , «Узла Исиды», аналогичного символа с руками по бокам, связанным с богиней. Женские божества были столь же популярны и, кажется, считались более могущественными (как в примере с богиней Нейт) в ранней истории Египта, и, возможно, ankh действительно развились из tjet, , но эта теория не соответствует действительности. общепризнанный.

Однако анкх был тесно связан с культом Исиды, и по мере того, как ее популярность росла, росла и популярность этого символа. Множество разных богов изображены с анкх , и он появляется вместе с символом djed практически во всех видах египетских произведений искусства, от саркофагов до картин гробниц, дворцовых украшений, скульптур и надписей. В качестве амулета анх был почти так же популярен, как скарабей djed .

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Джед

djed представляет собой колонну с широким основанием, сужающуюся к столице и пересеченную четырьмя параллельными линиями.Впервые он появляется в додинастическом периоде в Египте (ок. 6000 — ок. 3150 г. до н. Э.) И остается основным продуктом египетской иконографии в период Птолемеев (323–30 гг. До н. Э.), Последним правившим страной до прихода Рима. Хотя этот символ понимался как символ стабильности, он служил напоминанием о близком присутствии богов, поскольку он также ссылался на бога Осириса и, таким образом, был связан с воскресением и вечной жизнью. Считалось, что djed представляет собой хребет бога и часто появляется на дне саркофагов, чтобы помочь вновь прибывшей душе встать и отправиться в загробную жизнь.

Египетский джед

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Символ также интерпретировался как четыре колонны, поднимающиеся друг за другом, тамарисковое дерево, в которое заключен Осирис в своем самом популярном мифе, и полюс плодородия, поднятый во время фестивалей, но в каждом случае сообщение формы восходит к стабильность в жизни и надежда в загробной жизни, обеспеченная богами.

В интерпретации символа как четырех столбцов представлено число, наиболее часто встречающееся в египетской иконографии: четыре.Число символизировало завершенность и встречается в искусстве, архитектуре и погребальных изделиях, таких как Четыре сына Гора в канопах, четыре стороны пирамиды и т. Д. Другие интерпретации также символизируют концепции, связанные с мифом Осириса-Исиды. djed как дерево тамариск говорит о возрождении и воскрешении, поскольку в мифе дерево держит Осириса до тех пор, пока он не будет освобожден и возвращен к жизни Исидой. Полюс плодородия также связан с Осирисом, который заставил воды реки Нил подняться, удобрить землю и снова течь в свое естественное русло.В каждом случае, какой бы объект он ни представлял, djed был очень мощным символом, который часто сочетался с другим: был скипетром .

Был Скипетр

был скипетр — это посох, увенчанный головой пса, возможно, Анубиса, ко времени Нового Царства (1570-1069 гг. До н.э.), но ранее он был тотемным животным, таким как лиса или собака. — это скипетр , который произошел от самых ранних скипетров, символа королевской власти, известного как гекат , изображенного на изображениях первого короля Нармера (ок.3150 г. до н. Э.) Раннединастического периода (ок. 3150–2613 гг. До н. Э.). Ко времени правления короля Джета (ок. 3000–2990 до н. Э.) Первой династии скипетр — был полностью развит и символизировал владычество и власть.

Скипетр обычно имел вилку внизу, но это менялось в зависимости от того, какой бог или смертный держал его, а также цвет посоха. Хатор, связанный с коровой, держит скипетр, раздвоенный внизу в форме коровьих рогов. Исида держит похожий объект, но с традиционной вилкой, представляющей двойственность. — это скипетр Ра-Горахти («Гора на горизонте»), бога восходящего и заходящего солнца, был синим, чтобы символизировать небо, в то время как скипетр бога солнца Ра был представлен со змеей, прикрепленной к нему, символизирующей возрождение. каждое утро снова вставало солнце.

Ра Путешествие по подземному миру

Неизвестный художник (общественное достояние)

каждого бога было скипетром, так или иначе обозначавшим их владения. Бог Птах из раннединастического периода держит скипетр — , который объединяет все три символа: анкх , djed и был , с кругом внизу, символизирующим единство.Комбинация символов, естественно, объединила их силу, которая была подходящей только для этого бога, связанного с творением и известного как «скульптор земли». Три символа наверху посоха Птаха вместе с кружком внизу представляли общее значение полноты, тотальности в числе четыре.

Значение числа в символах

Комбинация символов всегда имела определенное значение. Уилкинсон пишет: «Одним из наиболее важных принципов понимания числовой символики египетских репрезентативных работ является принцип расширения чисел» (138).Двумерное произведение искусства, такое как изображение бога или богини, часто изображается таким образом, что подразумевается число четыре, и эта практика применяется ко многим числам, так что, как отмечает Уилкинсон, «число фактически изображено должен быть мысленно «расширен», чтобы правильно понять его значение в композиции »(138). Примером этого является представление djed в виде четырех столбцов, поднимающихся друг за другом. Хотя число четыре олицетворяет завершенность, умножение четырех, простирающееся к горизонту, добавит не менее важную концепцию вечности.Символ djed , используемый в комплексе пирамид Джосера в Саккаре, является ярким примером этого. В комплексе Джосера djed появляется на перемычках храмов, как будто удерживая небо. Если djed интерпретировать как четыре бесконечно умноженных столбца, то концепция вечности подчеркивается через архитектуру. ankh , djed и was в архитектуре часто используются таким образом, чтобы удвоить, утроить или учетверить их количество именно для такого рода акцентов.Уилкинсон пишет:

Типичный пример принципа, когда два представляет четыре, можно найти в паре , это скипетры , которые использовались для изображения столпов неба и которые были показаны стоящими на ta или земном иероглифе и поддерживающими питомца . или иероглиф неба. Эта группа часто использовалась в качестве обрамления по сторонам храмовых рельефов, символически помещая композиции в космическое пространство. Однако, поскольку эти изображения только двухмерные, дается сокращенный вид различных элементов.(138)

Эти символы, по отдельности или вместе, украшали предметы, которые египтяне регулярно использовали в своей повседневной жизни. Амулеты носили все сословия египетского общества, среди самых популярных — джед, за ним следуют скарабей, анкх , тджет , шен , был и другие. Эти другие мощные символы часто сочетались или ассоциировались с тремя наиболее часто используемыми.

Скарабей

Скарабей — это известное изображение жука, которое можно увидеть в египетском искусстве и иконографии, которое представляет собой Scarabaeus sacer , разновидность навозного жука.Навозный жук ассоциировался с богами, потому что он скатывал навоз в шар, в который откладывал яйца; навоз служил пищей для молодняка, когда они вылуплялись. Таким образом, жизнь произошла из смерти.

Скарабей

Художественный музей Уолтерса (CC BY-SA)

Их тесно отождествляли с богом Хепри, который, как считалось, катал солнечный шар по небу, охранял его в путешествиях по подземному миру и толкал его на рассвете на следующий день. Когда Ра стал выдающимся богом солнца, Хепри продолжал выполнять эту роль в качестве помощника.Скарабеи стали популярными амулетами в первый промежуточный период (2181-2040 гг. До н.э.) и оставались таковыми на протяжении всей истории Египта до появления христианства.

Модель

Tjet

tjet (tiet, tyet), также известный как «Узел Исиды» и «Кровь Исиды», напоминает анкх с руками на боку. Символ датируется Древним царством Египта (ок. 2613 — 2181 г. до н. Э.), Но, вероятно, старше. tjet интерпретируется как женские гениталии, складки женского платья и узел пояса, но в любом случае он ассоциируется с богиней Исидой.

Джед и Тьет

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Он олицетворял защиту и безопасность и часто использовался в паре с ankh , таким образом предлагая двойную безопасность как Исиды, так и Осириса. tjet часто вырезался на столбах кроватей и стенах храмов и был наиболее популярен во времена Нового царства Египта, когда культ Исиды был на пике.

Крук и цеп

Посох и цеп — одни из самых известных символов древнего Египта, символизирующие могущество и величие царя.Оба эти предмета были связаны с Осирисом и символизировали его раннее правление страной. Символы появляются в ранний династический период во время правления первого царя Нармера (ок. 3150 г. до н. Э.) И связывают царя с мифическим первым царем Египта Осирисом.

Египетский бог Осирис

Али Каламчи (Copyright)

Согласно мифу, царство Осириса было узурпировано Сетом, который убил его, но он был воскрешен его сестрой-женой Исидой. Она родила ему сына Хоруса, который победил Сета и восстановил порядок на земле.Царь был связан с Гором (за некоторыми исключениями) при жизни и с Осирисом после смерти. После того, как Гор отомстил за своего отца и победил Сета, он взял посох и цеп своего отца, чтобы представить законность своего правления, и так было с царями Египта, которые отождествляли себя с этими богами.

Посох был одним из первых инструментов пастухов, в то время как цеп использовался для выпаса коз, а также для сбора ароматного куста, известного как labdanum . Поскольку Осирис изначально был божеством земледелия / плодородия, он был связан с обоими орудиями додинастического периода, и они служили напоминанием о прошлом и важности традиций, а также, очевидно, символами легитимности и власти короля.

Шэнь

s hen — это веревочный круг, связанный узлами, образующий непрерывный круг, символизирующий завершенность, бесконечность и служащий защитой. Название происходит от египетского слова «окружать». Амулеты Shen часто носили для защиты, и изображения shen появляются на своеобразной подставке, в целом напоминающей греческую omega , хотя эту «подставку» следует понимать как завязанную узлом веревку, завершающую круг.

Стела Пазера

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

shen , вероятно, возник во время Древнего царства или первого промежуточного периода Египта, но стал популярным во время Среднего царства (2040-1782 гг. До н.э.) и остался таковым.Бог Гор и богини Нехбет и Исида часто изображаются держащими шен , но другие боги также связаны с этим символом. shen появляется на саркофагах, в храмах и гробницах, а также на личных надписях. Египтяне очень ценили симметрию и полноту, поэтому модель shen была довольно популярна и часто представлялась.

Глаз Уджат

уджат — еще один известный символ из Египта: Глаз Ра.Символ глаза связан с богиней-защитницей Ваджет в додинастический период и продолжал оставаться, хотя позже он был более регулярно связан с Гором, Ра и другими через мотив далекой богини.

Глаз Гора

Мари-Лан Нгуен (общественное достояние)

История далекой богини имеет множество форм в египетской мифологии, но один последовательный сюжет: богиня каким-то образом восстает против царя богов, оставляет свой дом и свои обязанности, чтобы отправиться в далекую страну и должна быть возвращена (или обманом заставили вернуться), таким образом инициируя некую трансформацию. уджат либо представлял богиню, либо был отправлен за ней и мог принимать разные формы. Считалось, что Глаз Ра символизирует его бдительное присутствие над творением и часто изображается в мифах (например, о далекой богине), отправляемых для сбора информации для Ра. уджат оставался неизменно сильным символом на протяжении всей истории Египта.

The Sesen

sesen — цветок лотоса, который так часто появляется в египетском искусстве и символизирует жизнь, творение, возрождение и, особенно, солнце.Символ относится к раннему династическому периоду, но стал наиболее популярным со времен Древнего царства. Цветок лотоса закрывается вечером и опускается под воду, затем на рассвете он снова появляется, чтобы раскрыться; этот образец отождествлял его с солнцем и, следовательно, с жизнью.

Стела Ихефи и Хоруса

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Цветок также символизировал возрождение по той же причине и был связан с богом Осирисом. Четыре сына Гора, регулярно изображаемые на навесных кувшинах, часто изображаются стоящими вместе на лотосе в присутствии Осириса.Цветок лотоса появляется во многих различных видах египетского искусства, от фаянсовых скульптур до саркофагов, храмов, святынь и амулетов. Это был символ Верхнего Египта, поскольку папирус символизировал Нижний Египет, а цветок иногда изображают так, что его стебель переплетается со стеблем папируса.

Бен-Бен

бен-бен был изначальным курганом, на котором бог Атум стоял в начале творения. Это, пожалуй, самый известный символ Древнего Египта, после анкх , даже если никто не узнает его имя.Пирамиды Египта, где бы их ни находили и из любого возраста, представляют собой бен-бен , когда они поднимаются с земли к небу.

Пирамиды Гизы, вид с воздуха

Робстер1983 (общественное достояние)

Согласно одной из версий египетского мифа о сотворении мира, в начале времен только темные воды хаоса находились в постоянном движении, пока ben-ben не поднялась как первая суша. Атум (или в некоторых историях Птах или Ра) встал на бен-бен , чтобы начать работу творения.Пирамиды и другие подобные сооружения символизировали как творение, так и вечность, ссылаясь на образы этого мифа.

бен-бен как символ относится к раннему династическому периоду, но получил более широкое распространение в Древнем царстве, во времена великих строителей пирамид, когда были построены памятники в Гизе. Возможно, его носили как амулет, но, скорее всего, он был среди произведений искусства, массово производимых в первый промежуточный период в виде статуэтки. бен-бен появляется во многих надписях от Древнего царства до позднего периода (ок.525-323 г. до н.э.), а также были выгравированы на стенах храмов, гробницах и саркофагах.

Прочие символы

На протяжении всей истории Египта было много других важных символов. Птица бенну, например, была моделью греческого феникса и символизировала воскресение. Белое страусиное перо символизировало богиню Маат, а также идею баланса и истины, которую она отстаивала. Древо жизни символизировало знание, цель и судьбу. Змеи и змеи олицетворяли преобразование и изменение.Кобра была защитным изображением, которое раньше ассоциировалось с богиней Ваджет, которая изгоняла врагов Ра; с вытянутым капюшоном и вздыбленным вверх, чтобы ударить, кобра стала эмблемой королей и носилась на уреусе, королевском головном уборе.

Еще одним символом, связанным с монархом — и одним из самых важных и вездесущих — был крылатый солнечный диск, известный как Гор Бехдети или Гор Бехдета, символизирующий царство, власть, полет души и божественность. Этот символ является одним из старейших в мире, и его вариации встречаются во многих различных культурах.В Египте он, кажется, сначала представлял синкретизацию бога полуденного солнца Бехдети (также известного как Бехедети) и бога неба Гора. Со временем он стал ассоциироваться с верховной властью Гора и его земным представителем, фараоном.

Символы в в основном неграмотном обществе служат жизненно важной цели передачи наиболее важных ценностей культуры людям из поколения в поколение, и так было в Древнем Египте.

Египетские короны в искусстве также имеют особое значение и символизм.Красная Корона ( Deshret ) символизировала Нижний Египет, Белую корону ( Hedjet ), Верхний Египет, а красно-белая Двойная Корона ( Pshent ) — объединенный Египет. На изображениях короля в битве он изображен в синей короне ( Khepresh ), взывающей к могуществу реки Нил и небес через свой цвет. У бога Осириса была своя собственная корона, Atef , высокая корона hedjet , украшенная с каждой стороны страусовыми перьями и увенчанная золотым солнечным диском.

Все эти символы внесли свой вклад в богатую культуру Древнего Египта и, хотя они были религиозными по своей природе, никогда не считались «религиозными символами» в том смысле, в каком современный разум интерпретировал бы этот термин. В наши дни, особенно в западных странах, религия считается отдельной сферой, отличной от роли в светском обществе, но в Египте такого разделения не было. Жрецы и жрицы египетских божеств, короли, книжники и знать регулярно использовали эти символы, конечно, но они появляются в виде амулетов, надписей и на скульптурах всех слоев египетского общества, от величайших царей до самых лучших. скромный член общины.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Принципы египетского искусства | Ресурс

Определение стиля

Понимание египетского искусства заключается в понимании того, для чего оно было создано. Древнеегипетское искусство нужно рассматривать с точки зрения древних египтян, а не с нашей.

Несколько статичный, формальный, абстрактный и часто блочный характер большей части египетских образов привел к тому, что их сравнивают с более чем « натуралистическим », греческим или ренессансным искусством.Но искусство египтян служило другой цели, чем искусство этих более поздних культур.

Другая проблема: «Что мы подразумеваем под Style ?»

Отличался ли египетский «стиль» от сегодняшнего взгляда на «стиль»?

Стиль определяется как «как вы что-то делаете». Стиль должен быть отличительным и узнаваемым. Он образован от латинского «стилус », «», означающего «пишущий инструмент», и сначала был связан с различным письмом людей.В искусстве есть два аспекта стиля, и иногда доминирует один стиль. Так обстоит дело с египетским искусством.

Первый аспект — индивидуальный стиль художника. Это может быть трудно определить с некоторыми культурами, и обычно это указывается методами, используемыми для получения в данной области. Эту область стиля можно разделить на напористый стиль , который является личным для художника и несет информацию, поддерживающую индивидуальную идентичность, тогда есть эмблемический стиль , который несет информацию о групповой идентичности общества, к которому принадлежит художник.

Второй аспект стиля связан со стилистической культурой и на самом деле является способом общения или передачи информации. В египетском искусстве преобладает этот стилистический аспект.

Что поражает в египетском искусстве, так это то, что текст сопровождает почти все изображения. В статуях идентифицирующий текст будет отображаться на задней колонне, поддерживающей статую, или на основании. Рельеф или картины обычно имеют подписи или более длинные тексты, которые уточняют и завершают историю в сценах.Картины и панно часто сопровождаются иероглифами. Иероглифы часто сами по себе являются произведениями искусства, хотя многие из них являются фонетическими звуками. Некоторые обозначают объект или концепцию, которую мы называем логографической , которая представляет собой изображение, представляющее слово (рис. 1). Сегодня современные символы, используемые на дорожных знаках, были бы логограммами.

Рисунок 1: Египетские логограммы. Питер Булл.

Когда смотришь на произведение египетского искусства, текст и изображение не всегда четко определены, например, определяющий фактор (знак в конце слова, который указывает на то, что движение определяется парой ног и именем мужчина показан изображением мужчины).

Исключением из этого египетского стиля является искусство периода Эхнатона (1352–1336 гг. До н.э.). Он отверг пантеон богов в пользу одного бога, и вместе с этим радикальным ходом искусство этого правления было другим.

Пропорции человеческого тела проявляются в высшей степени с большой головой и опущенными чертами лица, узкими плечами и талией, маленьким туловищем, большими ягодицами, обвисшим животом и короткими руками и ногами. Мы не знаем, почему произошли такие радикальные изменения, и после его правления искусство вернулось к классическим формам (рис. 2).

а) б)

Рисунок 2: а) Рамсес II по сравнению с б) Эхнатон, обратите внимание на различия. а) © Попечители Британского музея, б) © The Art Archive / Alamy

Египетский стиль в статуях

Хотя сегодня мы восхищаемся сверкающими сокровищами из гробницы Тутанхамона, красивыми рельефами в гробницах Нового Царства и безмятежной красотой статуй Старого Царства, важно помнить, что большинство этих работ никогда не предназначались для показа , это не было их целью.Поэтому, когда мы смотрим на них в поисках стиля, мы можем узнать человека, интерпретируя сопровождающие иероглифы, но способ украшения также отличается и говорит нам кое-что об обществе.

Что отличало стиль египетского искусства?
Можем ли мы определить условные обозначения и, если да, то каковы они?

Эти изображения людей с высоким статусом, будь то статуи богов или фараонов или рельефы на стенах гробниц, были созданы для того, чтобы принести пользу божеству или умершему получателю.Большая часть египетского искусства демонстрирует фронтальность . Это просто означает, что они смотрят прямо вперед, виден только один глаз, а оба плеча обращены вперед, и это может сделать их неподвижными (рис. 3).

Существовали ли другие стили в египетском искусстве?

Рисунок 3: Египетская книга мертвых, демонстрирующая стилистические особенности. © Попечители Британского музея.

Основные условности египетского искусства можно увидеть на Рисунке 3 выше.Стилистические условности, принятые каждым художником в Древнем Египте, включали не только «фронтальность», но и «ось». Правила осевой ориентации означали, что фигуры располагались на оси.

Пропорции фигур были связаны с шириной ладони, поэтому существовали правила относительно пропорций головы к телу. Лица не выражали эмоций.

Размеры фигур определялись их важностью. Пропорции детей не изменились; они просто изображены в меньшем масштабе.Слуги и животные обычно изображались в меньшем масштабе. Чтобы четко определить социальную иерархию ситуации, фигуры были нарисованы в размерах, основанных не на их расстоянии от точки зрения художника, а на их относительной важности. Например, фараон будет изображен как самая большая фигура на картине, независимо от того, где он находится, и более великий Бог будет изображен крупнее, чем меньший бог.

Оси, пропорции и иератическое масштабирование указывают на то, что египетским художникам пришлось бы использовать математику для построения своей композиции.Древние египетские художники использовали вертикальные и горизонтальные контрольные линии, чтобы поддерживать правильные пропорции в своих работах. Во многих гробницах стены все еще несут эти решетки, которые используются для того, чтобы гарантировать соблюдение условностей низшими художниками и учениками, работающими на мастера-художника. В египетском искусстве сохранялся политический и религиозный, а также художественный порядок.

Важные фигуры обычно не изображались внахлест, а вот фигуры слуг. Каждый объект или элемент сцены был спроектирован и нарисован под наиболее узнаваемым углом.Затем объекты в сцене были сгруппированы вместе, чтобы создать единое целое. Вот почему изображения людей показывают их лицо, талию и конечности в профиль, а глаза и плечи показаны лицом вперед. Эти сцены представляют собой составные изображения, предназначенные для предоставления полной информации о взаимоотношениях объектов друг с другом, а не с одной точки обзора.

Правила также применялись к позам и жестам фигур, чтобы отразить значение того, что человек делал. Древний египетский художник изобразил фигуру в акте поклонения с вытянутыми вперед руками и поднятыми руками.

Они не пытались воспроизвести реальный мир, но добились реалистичного диалога между трехмерным миром и своими картинами за счет использования позиции и группировки для представления глубины, так что фон показан над фигурой, передний план ниже или сбоку.

Большинство формальных статуй демонстрируют предписанную фронтальность, то есть они расположены так, чтобы смотреть прямо перед собой, потому что они были созданы для того, чтобы встретить ритуал, выполняемый перед ними.

Часто это находится в храме или гробнице, такой как ряд из четырех колоссальных статуй Рамсеса II за пределами главного храма в Абу-Симбеле (рис. 4).Они были предназначены для встречи с восходящим солнцем, столь важным в египетской религии.

Рисунок 4: Статуи Рамсеса II в Авеле Симбеле. © Shutterstock.

Статуи были установлены для участия в ритуалах, связанных с богами и фараоном. Многие статуи также изначально помещались в углубленные ниши или другие архитектурные сооружения; контексты, которые сделали бы фронтальность их ожидаемым и естественным способом. Другие были размещены напротив пилонов или вдоль дороги к храму, как показано на рисунке 5.

Рисунок 5: Аллея Сфинксов и первый пилон у западного входа в Храм Амона Ре Карнак. © Shutterstock

Скульптура, будь то божественная, царственная или элитная, обеспечивала канал для духа (или ka ) представленного существа для взаимодействия с земным царством. Божественные культовые статуи (немногие из которых сохранились) были предметом ежедневных ритуалов. Эти ритуалы включают в себя одевание, помазание и ароматизацию статуи благовониями. Иногда они выходили из храма, и их несли в процессиях на особые праздники, чтобы люди могли «видеть» их, хотя почти все они были скрыты от глаз деревянными ковчегами, но их «присутствие» чувствовалось.

Причина такой видимости в том, что они были задуманы не как форма искусства, а как часть религиозного ритуала. У египтян не было слова для обозначения искусства, но у них были слова для обозначения статуи, стелы или гробницы. У них было чувство эстетики , но в пределах функции. Тогда искусство функционирует внутри религии.

Скульптуры из дерева и металла для обозначения общих фигур, которые в отличие от ритуальных статуй были более выразительными. Руки можно было выдвинуть и удерживать отдельные предметы, промежутки между конечностями были открыты, чтобы создать реалистичный вид, и было возможно больше положений.Даже тогда художественные условности соблюдались (рис. 6).

Рисунок 6: Рельеф мастеров. Пэт О’Брайен

Каменные, деревянные и металлические скульптуры элитных фигур выполняли одни и те же функции и сохраняли тот же тип формализации и фронтальности. Только статуэтки людей с более низким статусом отображали широкий спектр возможных действий, и эти фигуры были сосредоточены на действиях, которые приносили пользу элитному владельцу, а не людям, участвовавшим в этом.

Следовательно, эти типовые фигурки часто помещались в гробницы, чтобы служить их владельцам в загробной жизни в качестве пекарей, писцов и других профессий.Они были там как шабти , вероятно, возникшие из фигур слуг, обычных в гробницах Среднего царства. Они были показаны мумифицированными, как покойники, с собственным гробом и начертанными заклинанием, чтобы обеспечить пищу своему хозяину или хозяйке в загробной жизни. В качестве альтернативы могут быть модели слуг, оба вида показаны на Рисунке 7 ниже.

а) б)

Рис. 7: а) Фигуры Шабти; б) модель парусного корабля. © Попечители Британского музея.

Маленькие фигурки божеств или их олицетворения животных очень распространены и встречаются в популярных материалах, таких как керамика. Также было большое количество небольших резных предметов, от фигурок богов до игрушек и резной посуды. Для их дорогих версий часто использовался алебастр; крашеное дерево было наиболее распространенным материалом и обычным явлением для небольших моделей животных, рабов и вещей, помещенных в гробницы для обеспечения загробной жизни.

Трехмерные изображения, будучи достаточно формальными, также были нацелены на воспроизведение реального мира — скульптуры богов, королевской семьи и элиты были разработаны, чтобы передать идеализированную версию этого человека.Некоторые аспекты «натурализма» были продиктованы материалом. Каменная скульптура, например, была довольно закрытой — руки были близко к бокам, ограниченное положение, сильная задняя колонна, которая обеспечивала поддержку, и с заполненными пространствами, оставленными между конечностями

Египетский стиль в живописи и рельефе

Картины демонстрировали двумерное искусство и в результате представляли мир совершенно иначе. Египетские художники использовали двухмерную поверхность, чтобы передать наиболее репрезентативные аспекты каждого объекта сцены.

Отражает ли живопись те же условности?

Египетские художники работали только в двух измерениях, поэтому наилучшей характеристикой объекта был вид, который использовал художник. Опять же они использовали идеи фронтальности, аксиальности и пропорциональности. Поэтому, создавая человеческую форму, художник показал голову в профиль, при этом линия глаз на полный обзор параллельна линии плеч, а грудь, талия, бедра и конечности — в профиль. Однако, если есть украшения на шею, которые нужно показать, они показаны полностью (рис. 8).

Рисунок 8: Музыканты, Могила Нахта. © Собрание картинной галереи / Алами.

Сцены были упорядочены по параллельным линиям, известным как регистры. Эти регистры разделяют сцену, а также обеспечивают линии земли для фигур. Сцены без регистров необычны и обычно использовались только для того, чтобы специально вызвать хаос; сцены сражений и охоты часто показывают добычу или чужие армии без наземных линий. Регистры также использовались для передачи информации о сценах — чем выше в сцене, тем выше статус; перекрывающиеся цифры означают, что те, что внизу, находятся дальше, как и те элементы, которые находятся выше в регистре.

Проницательность, точное отображение реальной жизни и природы, а также строгое соблюдение набора правил, касающихся изображения трехмерных форм, преобладали в характере и стиле искусства Древнего Египта. Полнота и точность были предпочтительнее красивости и косметического изображения. Использование математики для создания искусства также очень очевидно во многих незавершенных формах искусства, указывающих на то, что египетские художники использовали некоторые математические формулы для создания порядка в своем искусстве.

Из-за очень религиозного характера древнеегипетской цивилизации многие великие произведения Древнего Египта изображают богов, богинь и фараонов, которые также считались божественными. Для древнеегипетского искусства характерна идея порядка. Четкие и простые линии в сочетании с простыми формами и плоскими цветовыми областями помогли создать ощущение порядка и баланса в искусстве Древнего Египта.

Символизм сыграл важную роль в установлении чувства порядка, которое варьировалось от регалий фараона (символизирующих силу поддерживать порядок) до отдельных символов египетских богов и богинь.Животные также были очень символическими фигурами в египетском искусстве.

Цвета предметов были более выразительными, чем естественными. Таким образом, красная кожа подразумевала трудолюбивую загорелую молодежь, тогда как желтая кожа использовалась для женщин или мужчин среднего возраста, которые работали в помещении. Наличие синего или золотого цвета указывало на божественность. Использование черного цвета для королевских фигур выражало плодородие Нила. Стереотипы о людях использовались для обозначения географического происхождения.

Разница в масштабе обычно использовалась для передачи иерархии.Чем крупнее был масштаб фигур, тем они были важнее. Короли часто изображались в том же масштабе, что и божества, и оба показаны крупнее, чем элита, и намного больше, чем население в целом, а в самом маленьком масштабе показаны слуги, артисты, животные, деревья и архитектурные детали. Таким образом, размер указывает на относительную важность в социальном порядке.

Древнеегипетские художественные формы характеризуются регулярностью и подробным изображением богов, людей, героических битв и природы.Большая часть сохранившихся работ была спроектирована и сделана, чтобы обеспечить покой и помощь умершим в загробной жизни. Художники стремились сохранить все из настоящего как можно яснее и надолго. Древнеегипетское искусство было разработано для представления социально-экономического статуса и систем убеждений.

Египтяне использовали отличительную технику утонувшего рельефа, хорошо подходящую для очень яркого солнечного света. Основные фигуры в рельефах придерживаются того же правила рисунка, что и в живописи.

Папирус использовался древними египтянами и экспортировался во многие государства древнего мира для письма и рисования. Папирус — это относительно хрупкий носитель, который обычно хранится в библиотеке около века или двух, и, хотя он используется повсюду в классическом мире, выживает только в очень сухих условиях, а затем, когда его находят, часто находится в плохом состоянии.

Искусство и сила в Древнем Египте

Aude Semat Приглашенный куратор

Сидящая статуя фараона Сети ок.1200–1194 гг. До н. Э. Новое царство, 19 династия, правление Сети II. Храм Мут, Карнак, Фивы, Египет. Кварцитовый песчаник; 164 х 49 х 85 см. Британский музей EA 26. © Попечители Британского музея

Фараон: царь Древнего Египта знакомит зрителей с мужчинами (и женщинами), правившими Египтом на протяжении трех тысячелетий. Открывающаяся 13 марта выставка представляет собой разнообразный выбор из 145 предметов — включая монументальные рельефы, каменную скульптуру, фаянсовые украшения, великолепные украшения и исторические папирусы — из обширных фондов Британского музея, а также ряд шедевров из собственного Кливленда. коллекция.

Египетская коллекция Британского музея, насчитывающая около 100 000 предметов, является одной из крупнейших в мире. Первоначально разработанный Департаментом Древнего Египта и Судана этого учреждения, Pharaoh основан на простой, но динамичной идее о том, что «вещи не такие, какими кажутся», если посмотреть на Древний Египет и его правителей. С одной стороны, наши предвзятые представления о Древнем Египте и изображения фараонов самих себя в письменных источниках и изображениях (назовем это официальным дискурсом), а с другой — реалии власти.Выставка, разделенная на десять разделов, в первую очередь посвящена мифам и традициям, связанным с царством и отношениями фараона со многими богами Египта; затем реальность и история дворцовой жизни и королевской семьи, управления страной и отношений между Египтом и его соседями; и, наконец, королевские гробницы и загробная жизнь.

Помимо изучения мифов и реалий власти в Египте, эта выставка также предлагает возможность подвергнуть сомнению западные взгляды на египетское искусство через изображения королей и царской власти.Древние египетские изображения рассматривались как «заменители», магически эффективные и живые. Таким образом, в большинстве случаев царский образ заменяет царя и его обязанности, главной из которых является поддержание космического порядка, или Маат , главным образом путем обеспечения территориальной целостности Египта и удовлетворения богов.

Орнамент в виде крылатого скарабея, держащего солнечный диск c. 1886–1878 гг. До н.э. Среднее царство, 12 династия, правление Сенусрета II. Египет. Лазурит, полевой шпат, электрум и сердолик; 1.8 х 3,5 х 3 см. Британский музей EA 54460. © Попечители Британского музея

В этом отношении одним из шедевров выставки является сидящая статуя Сети II, внука фараона Рамзеса II, правившего в конце 19 династии (около 1200–1194 гг. До н.э.). Эта статуя представляет собой воплощение царских египетских образов и ее функций. Во-первых, несколько элементов указывают на королевский статус натурщика: его трон и имена при рождении (заключенные в картуш и выгравированные на его плечах и на основании), вздыбившаяся кобра на его лбу и хвост животного, свисающий между его ног.Затем его особая поза, в которой он держит голову барана (эмблема Амона-Ра) на пьедестале, определяет функцию статуи. Он предназначен как подношение Амону-Ра, одновременно династическому богу и солнечному богу, главный храм которого находился в Карнаке в Фивах (современный Луксор). Хотя Сети II правил в период смуты и политического кризиса, его статуя создает впечатление, что ему все же удалось угодить богам. Этот прекрасный образец скульптуры Рамессайда был фаворитом Генри Солта, британского консула, в коллекцию которого он вошел после открытия в 1816 году в Карнаке, предположительно на территории храма Мут.Его элегантные черты и высокое качество изготовления, возможно, помогли убедить попечителей Британского музея приобрести египетскую коллекцию Солта три года спустя.

В совершенно другом масштабе небольшой орнамент с золотыми крылатыми скарабеями обращается к фундаментальным отношениям между текстом и изображением в древнеегипетском искусстве. Такое искусство можно считать «иероглифическим», поскольку это одновременное выражение письма и изображения. Иероглифический знак или группа иероглифических знаков могут функционировать как представление.И наоборот, элементы представления можно интерпретировать как письменные символы. Так, в этом изысканном камне, инкрустированном лазуритом, полевым шпатом, электрумом и сердоликом, можно прочитать тронное имя фараона Сенусрета II — Хахеперра, или «Явление есть Явление Ра» — посредством комбинации трех знаков (снизу вверху): холм ( kha ), скарабей ( kheper ) и солнечный диск ( ra ).

Основание статуи Рамзеса II ок. 1279–1213 гг. До н. Э.Новое царство, 19 династия, правление Рамзеса II. Египет. Песчаник; 15 х 33 х 13,5 см. Британский музей EA 29282. © Попечители Британского музея

Чучела фараона должны были быть могущественными во всех смыслах этого слова, как действующие образы, так и образы силы. Эти магические и идеологические аспекты оживают на основании статуи Рамзеса II. Ступни царя проходят через девять луков. Сам лук, вероятно, относится к пустыням, граничащим с долиной Нила, местам, которые часто ассоциируются с беспорядком и всем чужим.Три — это знак множественного числа в Древнем Египте — утроение трех здесь означает «множественность множественности», поэтому девять луков намекают на всех возможных врагов Египта. Роль этой аллегории состоит в том, чтобы навсегда отразить хаос, буквально переступая через традиционных врагов Египта (чья идентичность менялась со временем: ливийцы, нубийцы, люди из Сирии и Палестины, затем персы, ассирийцы, морские люди и другие), отсюда их обычное положение в королевской семье. основания статуй, ступеней и балюстрад, а также скамеечки для ног. Пленные враги со связанными за спиной руками также изображались на стенах храмов с той же целью, иногда со ссылкой на реальных иностранных соседей под контролем Египта, как на красной гранитной плите из храма Бастет в Бубастисе (Телль Баста).На этом храмовом рельефе начертано королевское титул Рамзеса II над именами его врагов, помещено в кольца или картуши и увенчано фигурами с руками за спиной и соединенными вместе на шее. Однако это графическое взаимодействие лучше иллюстрирует мировоззрение Египта, чем реальную геополитическую реальность того времени.

Каким бы ни был их реальный прием, изображения и архитектурные достижения усиливали утверждение политики и власти фараона на территории Египта и даже за его пределами, будучи частью более широкого идеологического дискурса о монархии в Египте.Приведенные здесь примеры свидетельствуют о том, как в Древнем Египте тесно переплетались искусство, религия и власть; они также подчеркивают различные уровни интерпретации древнеегипетского искусства и архитектуры, которые посетители откроют для себя в году «Фараон: царь Древнего Египта».

Плита с именами врагов c. 1279–1213 гг. До н. Э. Новое царство, 19 династия, правление Рамзеса II. Бубастис, Египет. Красный гранит; 103 х 62 х 52 см. Британский музей EA 1104. © Попечители Британского музея

Cleveland Art, март / апрель 2016

5 класс — 3 семестр: Древнее африканское общество: Египет

Река Нил и ее влияние на поселение

Могила Тутанхамона

Образ жизни в Древнем Египте

Распространение знаний о Египте

Вместе мы узнаем об образе жизни древнеегипетского общества.Развитие египетской цивилизации прослеживается от начала поселения на реке Нил до объединения Верхнего и Нижнего Египта под властью одного фараона.

Мы узнаем об их верованиях и религии, а также о важных структурах, которые все еще стоят в Египте сегодня. Мы также отмечаем вклад древних египтян в развитие письма, математики и медицины. Загадки гробницы Тутанхамона также обсуждаются в этой теме.

Река Нил и ее влияние на поселение ↵

«Не только египетский климат, свойственный этой стране и Нилу, отличается от других рек, но и нравы и обычаи самих египтян кажутся противоположными типичным обычаям человечества».- Геродот.

Знакомство с Древним Египтом. Источник

Когда Геродот, древнегреческий историк, написал эти слова, египетская цивилизация на протяжении тысячелетий успешно развивалась без иностранного вмешательства. Эти необычные люди, благодаря уникальной защитной долине реки Нил, получили возможность развиваться иначе, чем в Европе и на Востоке.Длительные периоды изолированного роста без иностранного вторжения происходили из-за того, что у Египта были естественные границы, которые было невозможно или очень трудно пересечь.

Значение реки Нил для развития египетской цивилизации настолько велико, что мы не можем отделить историю Египта от его географии и других природных аспектов. Нил был очень важен как коммуникационный и торговый путь через обширную и суровую землю. Кроме того, его ежегодные наводнения обновляли сельскохозяйственные угодья, которые в противном случае были бы засушливой пустыней.

Иллюстрация реки Нил Источник изображения

За пределами египетской границы Нил разделяется на две основные реки, известные как Белый Нил и Голубой Нил. Белый Нил является более длинным из двух, и на него приходится 16% стока реки Нил, что делает Голубой Нил основным источником воды, а также плодородной почвой для Египта. Белый Нил течет из Танзании через Уганду в Южный Судан. Голубой Нил протекает через Эфиопию и сливается с Белым Нилом около суданской столицы Хартума, становясь тем, что известно как собственно Нил.

Карта реки Нил Источник изображения

«Мы довольны своей Черной землей» сердце с нами ».

— Надпись фараона на стене в храме Карнак в Фивах, свидетельствующая о том, что египтяне ценили плодородную почву.

Пустыня Сахара, река Нил и обилие скал во многом повлияли на то, где и как древние египтяне поселились и построили свою цивилизацию. Сочетание этих факторов: формы рельефа, климат и вода — подробно рассматриваются.

Аллювиальная почва — это богатая земля, отложившаяся в результате наводнений, обычно по берегам рек. Таким образом, ежегодно летом Нил разливался, возобновляя плодородие почвы и способность египтян выращивать урожай и снова и снова питаться.Их благодарность за это отражается в их религии.

Земледелие в Древнем Египте Источник изображения

Древние греки говорили, что Египет был подарком Нила. Древние египтяне поселились на узкой полосе наносной почвы по обоим берегам Нила. Это произошло по двум причинам: отличная сельскохозяйственная почва в тонкой плодородной зоне рядом с рекой. За ней была бесплодная земля и крутые скалы, а за ними — засушливая пустыня. Нил — самая большая река в Африке, образовавшаяся в результате слияния трех рек из Судана, Уганды и Эфиопии.Он начинается на юге (Верхнем) Египте и заканчивается на северной границе страны со Средиземным морем (Нижний Египет). Это разделение страны на два региона восходит к древним временам. Он также отражает отчетливо отличающиеся возвышенности и более узкие речные долины на юге от плоских пойменных долин дельты на севере у моря. Река Нил считается самой длинной рекой в мире, ее длина составляет 6853 км.

Еще до появления письменной истории люди строили свои дома в городах, расположенных вдоль берегов Нила, но так было не всегда.Первые жители этого региона были охотниками-собирателями каменного века, которые бродили по огромной территории, богатой дикой природой, которая сейчас является пустыней. С радикальными изменениями климата дождей стало меньше, и эти люди постепенно заменили свою кочевую культуру оседлой жизнью земледельцев. Они поселились на берегах реки Нил и выращивали такие культуры, как пшеница и ячмень. Они также разводили животных. Египтяне использовали Нил для питьевой воды, ирригации, рыбной ловли, грязи и тростника, и они плавали вокруг Нилето для перевозки грузов.

«Мы довольны своей Черной землей… сердце с нами». — Надпись фараона на стене храма Карнак в Фивах, свидетельствующая о том, что египтяне ценили плодородную почву. Древние греки говорили, что Египет был подарком Нила. Древние египтяне поселились на узкой полосе наносной почвы по обоим берегам Нила. Это произошло по двум причинам: отличная сельскохозяйственная почва в тонкой плодородной зоне рядом с рекой. За ней была бесплодная земля и крутые скалы, а за ними — засушливая пустыня.Пустыня Сахара, река Нил и обилие скал во многом повлияли на то, где и как древние египтяне поселились и построили свою цивилизацию.

В своей нижней (северной) части река Нил многократно разделяется и впадает в Средиземное море через огромную равнину дельты. На восток другая естественная граница, Красное море, простирается примерно параллельно Нилу. Из-за этих двух морей египтяне были единственным народом древнего мира, который мог контролировать как западную, так и восточную внешнюю торговлю.

Именно благодаря реке Нил древние египтяне смогли развить свою цивилизацию. Река Нил принесла воду и богатую плодородную почву, которую египтяне использовали для выращивания сельскохозяйственных культур. Египтяне знали, в какое время года река Нил разливается, принося в дар плодородную почву. Египтяне зависели от наводнения реки Нил, иначе они не могли выращивать урожай, и был бы голод. Повседневная жизнь египтян вращалась вокруг реки Нил для посадки и сбора урожая.Нил затопил этот район примерно на три месяца, а затем у него было время, чтобы вылиться в Средиземное море и вернуться к своему нормальному размеру и течению.

Шадуф, использовавшийся в Древнем Египте Источник изображения

Иллюстрация архимедова винта Источник изображения

Поскольку Нил каждый год разливался по берегам, египтяне строили свои дома близко друг к другу на возвышенности, и фермеры были вынуждены уйти дальше вглубь страны. Фермеры построили каналы и создали оросительную систему для полива урожая.Они использовали «шадуф», устройство с ручным приводом для подъема воды из реки Нил в ведра, которые затем выливали в оросительные канавы. Фермеры также использовали «архимедов винт», который использовался для подъема воды из низко расположенного водоема в оросительные траншеи. Как только нижняя часть винтовой резьбы была опущена в воду, фермер повернул ручку, и когда нижний конец трубки повернулся, он набрал объем воды, который прошел по спиральному винту внутри закрытой трубки; пока она, наконец, не вылилась сверху, чтобы питать ирригационные системы.

Фараоны построили бы красивые прогулочные лодки, чтобы они могли путешествовать вверх и вниз по Нилу для удовольствия и отдыха. Река Нил также имела важное значение для транспорта и торговли.

Египетская лодка Источник изображения

Река Нил также играла важную роль в экономической, политической и духовной жизни египтян. Река обеспечивала Египет торговыми путями как на востоке, так и на западе. Небольшие лодки были сначала построены из папируса, который рос на берегу реки Нил, и использовались для рыбалки и коротких путешествий.По мере развития навыков у египтян они начали строить из дерева большие лодки, которые могли перевозить скот, камень, дерево и людей по Нилу. В своей нижней (северной) части река Нил многократно разделяется и впадает в Средиземное море через огромную равнину дельты. На восток другая естественная граница, Красное море, простирается примерно параллельно Нилу. Из-за этих двух морей египтяне были единственным народом древнего мира, который мог контролировать как западную, так и восточную внешнюю торговлю.Благодаря этой торговой системе в 17 веке в Египет из Азии и Персии были доставлены водяные буйволы и верблюды. Верблюдов использовали для вспашки и переноски воды из реки Нил, что было очень важно как для людей, так и для их скота.

Река Нил также сыграла роль в духовной жизни египтян. Считалось, что это ворота от жизни к смерти и загробной жизни. Подъем и падение вод Нила побудили древних египтян увидеть циклы рождения, смерти и возрождения.Считалось, что восточное побережье Нила символизирует рождение или жизнь, а западное побережье Нила символизирует смерть. Это происходит из-за движения солнца, которое восходит (рождается) на востоке и заходит (умирает) на западе. Вот почему все гробницы и пирамиды видны на западном берегу реки Нил. Бог Нила — Хапи, известный как несущий воду и плодородие. Осирис, бог загробной жизни, также связан с Нилом, так как он был убит на его берегу.Нил оказал влияние на многие религиозные обряды в Древнем Египте, что связано с его изображением загробной жизни, таких как сохранение мумий и строительство Великих пирамид, построенных из его вод.

Река Нил, из-за своей важности для жизни египтян, присутствовала в их религии. Египтяне верили, что река Нил — это речной путь, ведущий от жизни к смерти, чтобы затем войти в загробную жизнь. Восток считался местом роста и рождения (восход солнца), а запад был частью смерти (заход солнца).Бог Солнца Ра путешествовал на лодке от рождения, через жизнь, через смерть в подземном мире, а затем каждый день переродился. Египтяне основывали свой календарь на трех циклах реки Нил. Каждый сезон длился четыре месяца, каждый месяц тридцать дней.

Путешествие Ре, путешествующего по подземному миру на своем солнечном барке Источник изображения

Могила Тутанхамона ↵

Из всех фараонов Древнего Египта Тутанхамон является самым известным. Это связано с множеством артефактов, найденных в его гробнице, которая была «обнаружена» в 1922 году британским археологом Говардом Картером, примерно через 3000 лет после смерти Тутанхамона.Количество предметов шокировало археологов, которым до сих пор не удавалось найти могилу, в которой сохранились сокровища.

Гробница Тутанхамона расположена в Долине царей, на западном берегу Нила. Что делает открытие его гробницы таким значительным, так это тот факт, что в течение тысяч лет гробница Тутанхамона оставалась в безопасности от грабителей могил. Однако считается, что воры проникли в гробницу Тутанхамона вскоре после его захоронения, но вскоре грабители были найдены, и гробница была снова запечатана.Размер гробницы царя Тутса был небольшим по сравнению с гробницей других фараонов, что заставило некоторых поверить, что его смерть была неожиданной, и поэтому его похороны были поспешны его преемником AY. После его смерти правление Тутанхамона игнорировалось фараонами, сменившими его, и его могила не имела большого значения. Рабочие, строившие гробницы будущих фараонов, построили свои хижины над местом захоронения молодого царя. Здание, а также наводнение в этом районе означало, что через несколько поколений вход в гробницу Тутанхамона был забит каменными обломками и забыт.

Саркофаг Тутанхамона Источник изображения

Тутанхамон или «Тутанхамон» — самый известный египетский фараон. Тутанхамон означает «живой образ Амона». Он хорошо известен, потому что его могила — одна из немногих, которые были обнаружены нетронутыми. Расхитители гробниц часто крали сокровища, захороненные вместе с фараонами. К счастью, расхитители гробниц не обнаружили гробницу Тутанхамона. Затем мы смогли узнать о культуре и людях Древнего Египта, изучая могилу и сокровища царя Тутанхамона.

Как бы выглядел царь Тут? Источник изображения

Тут жил примерно с 1343 по 1323 год до нашей эры, ему было всего десять лет, когда он стал фараоном и получил прозвище «мальчик-царь». Отцом царя Тутанхамона был фараон Эхнатон. Эхнатон пытался изменить религию Египта, удалив всех старых богов и заменив их одним богом по имени Атон. Это изменение было непопулярным, и когда Эхнатон умер, египетский народ уничтожил все следы его правления.

Царь Тутанхамон перенес город обратно в Фивы и перестроил некоторые храмы для богов.Он надеялся восстановить популярность фараона и попытаться исправить ущерб, нанесенный его отцом.

Тутанхамон умер в молодом возрасте 19 лет, и причина его смерти до сих пор остается загадкой. Тутанхамон был похоронен в гробнице в Долине царей. В 1922 году британский археолог Говард Картер обнаружил могилу Тутанхамона. Древние египтяне верили, что, когда человек умирает, он попадает в «загробную жизнь», где он будет жить так же, как и при жизни.Вот почему египтяне хоронили с собой все, что им понадобилось в загробной жизни. Гробница Тутанхамона была завалена имуществом: кроватями, колесницами, играми, произведениями искусства, тростью, оружием и даже едой. У фараонов были самые искусные изделия, многие из которых были сделаны из золота, импортного дерева, инкрустированных драгоценных камней и слоновой кости.

Самым интересным из найденных предметов был каменный саркофаг, в котором находились три гроба, один внутри другого, и последний гроб из золота. Когда крышка третьего гроба была поднята, была обнаружена королевская мумия Тутанхамона, хранившаяся более 3000 лет.Картеру понадобилось 17 лет, чтобы полностью раскопать гробницу Тутанхамона.

Позолоченный гроб покоится в саркофаге из резного кварцита в первоначальной погребальной камере Источник изображения

Образ жизни в Древнем Египте ↵

Социальная структура в Древнем Египте

Древние египтяне — изобретатели еще одной особенности цивилизации, существующей до сих пор — полного диктатора! Социальные и производственные условия определялись через священников и книжников жестким правлением всемогущих правителей.Весь Египет находился под властью одного правителя, фараона, который был Богом, царем и первосвященником в одном лице. Фараон, скрывая большую часть своей работы и статуса в виде запутанной тайны, эффективно и безжалостно централизовал социально-экономическую власть и контроль, владеет всей землей. Это как если бы треугольная форма самих пирамид показывала иерархию и власть одного над многими.

Под фараоном на социальной пирамиде сидел визирь (советник). Визирь был главным министром, отвечавшим за управление налогами, строительными проектами и правительственными записями, которые велись писцами.Затем шли священники храмов и различные дворяне, занимавшие государственные должности. Знать были довольно богаты, поскольку они оставляли себе часть налога, обычно даваемого фараону, а также некоторые подати, которые люди давали богам. Армейские чиновники и писцы находились на следующем уровне социальной пирамиды. Солдаты воевали в армиях во время войны, но в мирное время многие руководили крестьянами, порабощенными людьми и земледельцами. Они также были частью процесса строительства дворцов, пирамид и других построек.Источник изображения

Под фараоном на социальной пирамиде восседал визирь (советник). Визирь был главным министром, отвечавшим за управление налогами, строительными проектами и правительственными записями, которые велись писцами. Затем шли священники храмов и различные дворяне, занимавшие государственные должности. Знать были довольно богаты, поскольку они оставляли себе часть налога, обычно даваемого фараону, а также некоторые подати, которые люди давали богам. Армейские чиновники и писцы находились на следующем уровне социальной пирамиды.Солдаты воевали в армиях во время войны, но в мирное время многие руководили крестьянами, порабощенными людьми и земледельцами. Они также были частью процесса строительства дворцов, пирамид и других построек.

Королевский дом, духовенство и гражданская служба управляли государством в рамках системы семейственности — дети фараонов и бюрократов освобождались от физического труда и автоматически переходили на место своих родителей. Государственная служба улучшила математику и письмо (на глине и папирусе).Эти навыки они держали при себе и поэтому сохраняли контроль. Таким образом, планирование и идеи стали отдельными от делания и создания. (Хеллман: 1994)

Используя излишки продовольствия, вызванные благоприятным климатом и большим количеством принудительных рабочих, фараоны финансировали огромные пирамиды, которые в конечном итоге должны были содержать их забальзамированные тела и мирские богатства для загробной жизни. Они были построены летом во время наводнения очень большим штатом обученных мастеров и армией крестьян, рабов и военнопленных.Эта религиозная одержимость высших классов сохранением тела после смерти привела к тому, что гробница пирамиды стала символом ужасного величия власти фараона.

Цари древнего Египта были известны как «фараоны» — имя, данное им евреями, когда они были в рабстве, и произошло от египетского слова «пер-аа», означающего «великий дом» (Флетчер: 1963).

Вероисповедания и религия

Древнеегипетская религия оставалась в основном неизменной в течение многих тысяч лет, за исключением очень короткого периода веры в одного бога в период Амарны при царе Эхнатоне.Их культура мало изменилась за это время. Хотя египтяне утверждали, что они монотеисты, на практике они были политеистами.

Древние египетские боги Источник изображения

Религия была организована очень могущественным, хорошо образованным духовенством с неограниченной властью при фараоне. Царь был Богом на земле в образе человека, и между Богом и царем не делалось никакого различия. Именно из-за этого древнеегипетская система верований создавала и поддерживала политическую и социальную иерархию.

Египтяне твердо верили в загробную жизнь, но только богатые могли позволить себе дорогие и трудоемкие приготовления к этой загробной жизни. Короли и могущественная знать могли, и это привело к созданию памятников Древнего Египта, таких как пирамиды, которые многие из нас видели на фотографиях.

Религия в Египте развивалась веками. Это создало и поддержало политическую и социальную иерархию. В египетском обществе религия сыграла важную роль в развитии цивилизации, поскольку она способствовала общему пониманию и общим ценностям.Египтяне верили в загробную жизнь. Они считали, что у каждого есть душа, которая будет жить после смерти. По их мнению, после смерти обычные люди отправятся в мир Осириса (загробная жизнь), в то время как только фараоны отправятся в землю Ра, бога солнца. Поэтому тела Параонов были приготовлены особым образом и захоронены в пирамидах.

Египетский бог Солнца Ра Источник изображения

У египтян были тысячи богов, но некоторые боги, такие как бог солнца Ра, пользовались большим уважением, чем другие.Обычно его изображали в человеческом обличье с головой сокола, увенчанной солнечным диском, в окружении священной кобры. Многие боги были связаны с особыми животными и изображались с головой животного. Народ Египта очень боялся этих богов. Считалось, что тот, кто не угодил богам, столкнется с большим наказанием, таким как болезнь, голод, неурожай или поражение в битве.

До появления концепции бога силы, управляющие природными явлениями, считались магическими сущностями.Магическая сила обычно демонстрировалась через иероглиф скипетра с богами, принимавшими формы животных. Например, была Хекет, богиня деторождения, у которой была голова лягушки; Тефнут, богиня влаги и дождя, имела голову львицы; а у Анубиса, бога мумификации, была голова шакала. Скипетр можно увидеть на протяжении всей древнеегипетской истории как символ божественной силы.

На следующем этапе религиозного поклонения египтяне воспринимали Бога в более индивидуальной форме.Эта фаза была известна как мифическая фаза, когда боги изображались имеющими человеческие тела, а в крупных городах строились храмы для поклонения местным богам. Во времена Нового царства, с 1100 г. до н.э. до 1600 г. до н.э., эти храмы почитали триаду богов, основанную на образце, установленном мифической семьей Осириса, Исиды и Гора.

Резное изображение мифической семьи Осириса, Исиды и Гора Источник изображения

Фараон был богом на земле в образе человека, и между Богом и царем не делалось никакого различия.Сильное и хорошо образованное духовенство имело неограниченную власть при фараоне и организованной религии. Только богатые, а именно короли и могущественная знать могли позволить себе дорогостоящие и трудоемкие приготовления к загробной жизни, которые позволили бы им войти в страну солнечного света. Они верили, что это позволит им сохранить власть. .

Египетская религия продолжала развиваться и оказывать влияние на другие общества, такие как Греция и Рим, завоевавшие Египет в 600 г. до н. Э.C и 30 г. до н. Э. Древние языческие религии со временем исчезли и были заменены монотеистическими религиями. Сегодня большинство населения Египта — мусульмане, а небольшое меньшинство — евреи и христиане.

Путешествие по Древнему Египту Источник

Мумии

мумификация Источник изображения

Древние египтяне верили, что после смерти фараона он войдет в землю бога солнца, а часть его духа (известная как «ка») останется с его телом.Чтобы должным образом заботиться о своем духе, труп был особым образом забальзамирован, это называется мумификацией. Первоначально мертвых хоронили в небольших ямах в пустыне; однако тепло обезвоживало тела и создавало мумии, похожие на живые. Затем они закопали тела в гробы, но обнаружили, что отсутствие песка и тепла в пустыне привело к разложению тел. Спустя столетия египтянам удалось создать метод сохранения тел таким образом, чтобы они оставались живыми, путем бальзамирования тел и обертывания их лентами льняной ткани.

Процесс мумификации длился около 70 дней. Этот процесс включал удаление головного мозга через нос с помощью крючка, удаление всех внутренних органов и оставление только сердца внутри тела. Затем тело покрывали солью примерно на 70 дней, а затем обматывали с головы до ног бинтами. После того, как тело фараона было превращено в «мумию», его поместили в гроб и похоронили в своде пирамиды вместе с сокровищами фараона, такими как еда, вода, оружие и лодка, необходимые в загробной жизни.Имена фараонов были написаны иероглифами на их могилах, поскольку считалось, что если чье-то имя запомнится, он или она выживут в загробной жизни.

Фараоны

Король был известен как фараон. Он был самым могущественным человеком в Древнем Египте. Фараон был политическим и религиозным лидером древнего египетского народа.

Король или царица были известны как фараон, самая могущественная личность в Древнем Египте. Фараон был политическим и религиозным лидером древнего египетского народа, носившим титулы: «Повелитель двух земель» и «Первосвященник каждого храма».Титул «Повелитель двух земель» означал, что фараон был правителем Верхнего и Нижнего Египта и законным владельцем всей его земли. Он также мог издавать законы, собирать налоги и защищать Египет от иностранцев. Быть «Первосвященником каждого храма» означало, что фараон представлял богов на земле, тем самым выполняя ритуалы и храмы в честь богов. Побежденные во время битвы должны были признать египетского фараона своим правителем и предложить ему лучшие и самые ценные товары со своей земли.

Ramses II Источник изображения

Народ Египта восхищался фараонами и считал их живыми богами, которые были законными владельцами земли Египетской и ее народа. Считалось, что фараоны были избраны богами в качестве посредников между собой и людьми на земле, будучи ни людьми, ни божественными, но находились где-то посередине. Из-за этого в интересах всех было сохранить величие короля в неприкосновенности даже после его смерти, когда он, как полагали, стал Осирисом, богом мертвых.Новым фараоном, в свою очередь, стал Гор, бог-сокол, который служил защитником бога солнца Ра.

Старшему сыну королевской семьи обычно давали роль фараона; однако есть также примеры женщин-фараонов, таких как Клеопатра VII Филопатор, которая была последним фараоном, правившим Древним Египтом с 51 по 30 год до нашей эры. Куфу; второй фараон четвертой династии правил с 2589 г. до н.э. по 2566 г. до н.э. Он наиболее известен тем, что построил Великую пирамиду в Гизе, одно из семи чудес света.Хатшепсут, пришедшая к власти в 1498 году до нашей эры, была самым продолжительным правлением среди женщин из египетской династии — до 1483 года до нашей эры. Эхнатон правил с 1379 г. до н. Э. До 1334 г. до н. Э. и его помнят за его религиозную революцию. Эхнатон пытался установить монотеистическую религию через единственное поклонение Богу Солнца Атону. Рамзес II, фараон Египта с 1279 г. до н. Э. По 1212 г. до н. Э. считается одним из самых могущественных лидеров Египетской империи. Он победил хеттов в битве при Кадеше в 1274 г. до н. Э.C и прожил долгую жизнь, умер в возрасте 92 лет.

Первая женщина-фараон Хатшепсут. Источник

Сфинкс, пирамиды и храмы

Сфинкс Гизы (также известный как Хранитель горизонта) — это символ, который на протяжении тысячелетий олицетворял суть Египта.

Археологи обнаружили 35 больших пирамид и 40 меньших.Пирамиды представляли собой огромные сооружения с кладовыми, внутренними дворами и секретными проходами. Пирамиды были построены из массивных каменных блоков и изначально были построены как гробницы для тел мертвых фараонов. Фараона похоронили вместе с материальными вещами, которые понадобятся в загробной жизни, такими как золотые сосуды, мебель и еда. Богатство предназначалось не только для фараонов, но и для их родственников, чиновников и священников, которые были похоронены рядом с ними. Строительство пирамид было трудоемким, камни из карьеров приходилось резать и перемещать без колес, используя силу человека или животных.5000 рабочих и порабощенных людей построили пирамиду примерно за 20 лет.

Источник изображения Sphinx

Вырезанный по слепку естественной скалы на плато Гиза, Сфинкс — поистине загадочное чудо времен Древнего Египта. С телом льва и головой короля или бога Сфинкс стал символом силы и мудрости.

Древние египтяне строили пирамиды как гробницы для своих фараонов и королев. Пирамиды представляли собой огромные сооружения с кладовыми, внутренними дворами и секретными проходами.

Храмы были местом поклонения и обучения в Древнем Египте. В религиозных обычаях храм рассматривался как «горизонт» бога, точка, в которой бог появился на свет. Это означало, что каждый храм был построен в честь определенного бога. Египтяне ходили в храм, чтобы помолиться, и женщины часто приносили в храм еду и товары в качестве подношений богам. Храмами управляли главные жрецы, которые были богатыми и могущественными. Дети ходили в школу при храме, гости из других городов также оставались там, а зерно хранилось в храме и дарилось тем, кто в нем нуждался.Храм Хатшепсут, известный древними египтянами как «самый величественный из величественных», был построен в знак поклонения богу солнца.

Храм Хатшепсут Источник изображения

Когда древние египтяне начали торговать, им нужно было вести учет того, что они купили или продали. Это привело к развитию их алфавита. Сначала они использовали изображение, называемое иероглифами, где каждое изображение означало звук. Писцы в основном писали, поскольку большинство населения не умело.

Иероглифы можно увидеть вырезанными на стенах храмов и пирамид или нарисованными на них. Первоначально это была единственная форма письма, однако египтяне изобрели первую форму бумаги, известную как папирус, в 3000 году до нашей эры. Это позволило писцам записывать вещи и создавать первые письменные документы. Папирус относится к тонкому, похожему на бумагу материалу, полученному путем разрезания тростника, собранного в реке Нил, на тонкие полоски и размещения их друг на друге «крест-накрест». . Затем его накрывали тканью и гладили молотком, создавая поверхность для письма.

Древнеегипетская письменность и иероглифы Источник изображения

Розеттский камень считается самой известной каменной плитой в истории. В 1798 году Наполеон Бонапарт отправил вместе со своей армией команду историков, ученых и рисовальщиков. Они обнаружили плиту, которая была найдена и хранилась отрядом французских солдат, расквартированных в форте Жюльен в городе Розетта в дельте Нила. Камень содержал текст, начертанный греческими, демотическими и иероглифами. Каменная плита имеет высоту 188 см, ширину 77 см, глубину 30 см и весит три четверти тонны.

Ранее ученые предполагали, что иероглифы были просто формой написания картинок и нуждались в дословном переводе изображений. Однако все изменилось после открытия Розеттского камня. Поскольку камень содержал один и тот же текст, который, судя по всему, был постановлением общего совета египетских жрецов, изданным в 196 г. до н. Э. И написанным на трех разных языках, он послужил ключом для перевода. Греческий перевод позволил обнаружить, что каждый иероглифический символ представляет собой отдельный звук, подобно буквам английского алфавита.К сожалению, на древнеегипетском языке не говорили по крайней мере 8 веков, а это означало, что невозможно было узнать звучание египетских слов.

Примечание к иероглифам:

Каждый буквенный знак представляет собой отдельный звук
Слоги представляют собой две или три буквы
Когда за картинкой следует черта вверх, это означает, что она представляет собой целый объект или целое слово.
Когда использовалось изображение запечатанного свитка папируса, это указывало на то, что значение слова можно выразить только письмом, а не изображениями.
Точно сопоставить иероглифы с английским алфавитом невозможно, однако историкам удалось придумать упрощенный перевод английских букв и египетских иероглифов.

A	египетский гриф	-п.	стул квадратный
B	фут	Q	условное обозначение склона холма
С	корзина с ручкой	R	рот
D	рука	S	кусок льняной ткани, сложенный поверх
E	трость	т	булочка
Ф	рогатая гадюка (египетская змея)	U	цыпленок перепела (что означает звук «U»)
G	подставка под банку	В	рогатая гадюка
H	укрытие из тростника	Вт	Птенец перепела
Я	трость	Х	корзина и сложенное белье
К	снова корзина с ручкой (потому что жесткая «С» похожа на «К»)	Z	задвижка дверная
L	лев	СН	ковбой
M	сова	KH	клубок шнурка
N	зигзагообразный символ воды	O	лассо

Математика и астрономия

Древние египтяне владели одной из самых ранних форм математики, которая вдохновила все последующие математические традиции.Они разработали систему чисел, используя символы для чисел 1 и 10.

Мало что известно о математических достижениях Египта. Однако, анализируя их достижения в области инженерии и астрономии, можно определить, что они обладали передовым пониманием чисел. Самый старый математический текст из Древнего Египта, обнаруженный к настоящему времени, — это Московский папирус, который датируется египетским Средним царством около 2000 года до нашей эры. — 1800 г. до н. Э.

Древнеегипетская система нумерации была разработана около 3000 г. до н.э.C. Египтяне создали систему чисел, используя символы штриха для чисел от 1 до 9. В системе используется основание 10, и никакой концепции десятичных чисел не существовало. Числа записывались от наибольшего числа к наименьшему и читались сверху вниз, когда существовало более одной строки чисел

Египетская система счисления Источник изображения

В Древнем Египте астрономия была священным делом и оказала большое влияние на культуру. Египетская астрономия возникла в результате попытки предсказать ежегодное разливание реки Нил.Они обнаружили, что когда Сириус, самая яркая звезда, встает перед солнцем утром в день летнего солнцестояния, произойдет ежегодное наводнение. Это событие было отмечено как первый день их календарного года. Египтяне понимали, что в году 365 дней, а в 12 месяцев по 30 дней в каждом месяце. Они включали 5 «праздничных дней» в конце каждого года, чтобы отмечать дни рождения определенных богов. Египтяне также использовали астрономию для определения времени. Они использовали солнечные часы, которые делили дни на 24 часа, хотя продолжительность этих часов не была фиксированной, и поэтому день и ночь составляли двенадцать часов независимо от времени года.

Иероглифические числа 1 показаны одиночным штрихом. 10 показан рисунок телеги для крупного рогатого скота. 100 представлен мотком веревки. 1000 рисунок лотоса. 10 000 представлены пальцем. 100 000 — это головастик или лягушка. 1 000 000 — это фигура бога с поднятыми над головой руками.

Древнеегипетский календарь Источник изображения

Звезды были важны для строительства пирамид и храмов, которые располагались по отношению к звездам.Такие инструменты, как «мерхет», использовались при проектировании и размещении пирамиды или храма. Меркет представлял собой небольшую деревянную доску с дырочкой на одном конце. Древние астрономы смотрели через отверстие и наклоняли устройство, пока их целевая звезда не выровнялась точно.

Древнеегипетская астрономия также была религиозной традицией. У египтян не было истинного понимания Вселенной, поэтому было создано множество мифов для объяснения астрономических событий. Некоторые боги были замечены в созвездиях, а другие были представлены настоящими астрономическими телами.Созвездие Ориона, например, олицетворяет Осириса, бога смерти, возрождения и загробной жизни, а солнце — множеством богов. Когда солнце вставало утром, оно было известно как Гор, возрожденное дитя Осириса и Исиды, бога и богини загробной жизни. Горячее полуденное солнце было известно как более могущественный бог солнца Ра. И вечернее солнце было Богом-творцом, Атумом, «завершителем мира», который упокоил всех других богов солнца, а затем умирал каждый день на закате.

Врач и врач

Древние египтяне хорошо разбирались в лечебных травах и заживлении травм.Свидетельства показывают, что древние египетские врачи также проводили операции на глазах и практиковали стоматологию. Удаляли зубы, осушали гнойники и делали вставные зубы. Египетские врачи умели зашивать рану. Большая часть египетских знаний о теле пришла из практики бальзамирования мертвых.

Древнеегипетская медицина Источник изображения

От каменного века до периода ислама египетские врачи считались лучшими в западном мире. Однако следует отметить, что в этот период их знания о болезнях и лечении не были настолько развиты, и многие египетские врачи считали, что причиной недугов были злые духи.Лекарства включали приготовленные напитки и молитвы Сехмет, богине исцеления. Однако они также использовали эффективные лекарственные средства, такие как слабительные, лечили сломанные руки и ноги и массировали больные ноги и икры.

Древнеегипетская медицина

Распространение знаний Египта ↵

Древние египтяне одними из первых записали рассказы, любовные стихи и драмы. Греки также извлекли выгоду из египетской скульптуры и архитектуры и находились под их влиянием.Их понимание астрономии было очень продвинутым, и эти знания передавались последующим поколениям.

Цивилизация Древнего Египта из Лори Куэвас. Источник

Египет подарил миру:

Искусство письма
Бумага, перо, чернила и чернильница
Литература по астрологии, металлургии, ткачеству и кулинарии
Наука — Календарь
Математика и геометрия
Медицинские науки
Искусство и архитектура — пирамиды, храмы и скульптуры
Осталь Сервис
Историография — запись собственной истории
Сельское хозяйство и ирригация
Системы управления

Связь между искусством, медициной и мифологией в Древнем Египте

Cureus.2019 Май; 11 (5): e4731.

Редактор мониторинга: Александр Муачевич и Джон Р. Адлер

, ¹, ², ¹, ³ и ¹

Карим РеФэй

¹ Нейрохирургия, клиника Мэйо, Джексонвилл, США

Габриэлла К. Хинонес

² Искусство, Университет Майами, Майами, США

Уильям Клифтон

¹ Нейрохирургия, клиника Мэйо, Джексонвилл, США

Шашват Трипати

³ Нейрохирургия, Техасский университет в Остине, Остин, США

Альфредо Киньонес-Инохоса

¹ Нейрохирургия, клиника Мэйо, Джексонвилл, США

² Искусство, Университет Майами, Майами, США

³ Нейрохирургия, Техасский университет в Остине, Остин, США

Автор, ответственный за переписку.

Поступило 25.04.2019 г .; Принято 22 мая 2019 г.

Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии указания автора и источника.

Abstract

Древняя египетская цивилизация — одна из древнейших культур в истории человечества. Древние египтяне известны своими первопроходцами в области искусства, медицины и документированием открытий в виде мифологических сказок.Египтяне освоили интеграцию анатомии и мифологии в художественные символы и фигуры. Мифология Исиды, Осириса и Гора, возможно, является одной из самых известных мифологий Древнего Египта. Глаз Гора использовался как знак процветания и защиты, полученный из мифа об Исиде и Осирисе. Этот символ имеет удивительную связь между нейроанатомической структурой и функцией. Художественно Глаз состоит из шести различных частей. С мифологической точки зрения каждая часть Глаза считается отдельным символом.Кроме того, части Глаза представляют термины в рядах 1/2, 1/4, 1/8, 1/16 и 1/32; когда это изображение накладывается на сагиттальное изображение человеческого мозга, оказывается, что каждая часть соответствует анатомическому расположению определенного человеческого сенсориума. В этой рукописи мы подчеркиваем возможные научные предположения об изобретательности выдающегося понимания древних египтян анатомии и физиологии человека.

Ключевые слова: древнеегипетская нейрохирургия, глаз Гора, древний египет, нейрохирургия, исида и осирис, древняя египетская мифология, нейроанатомия

Введение и предыстория

Древняя египетская цивилизация хорошо известна многими инновациями, которые привели к разработка современных систем и утилит, которые ежедневно используются в современном мире [1].Среди этих инноваций — открытия в анатомии человека и медицине, которые привели к хирургическим методам и инструментам, которые все еще широко используются сегодня. Египтяне задокументировали многие из своих открытий, сочетая мифологию и мистицизм с фактами.

Мы провели обзор литературы, выполнив поиск в базе данных PubMed, National Geographic Magazine, медицинских и анатомических книгах по истории и Google Scholar, используя поисковые запросы: нейроанатомия, Глаз Гора и нейроанатомическая основа Глаза Гора.Мы не смогли найти никаких оригинальных статей или попыток раскрыть нейроанатомическое происхождение Глаза Гора.

Древние египтяне научились объединять анатомические знания и мифологические истории в художественные символы и фигуры. Художественно Глаз состоит из шести различных частей. Мифологически каждая часть считается отдельным символом. Анатомически каждая часть соответствует центру определенного сенсориума человека. В течение многих лет Глаз Гора считался символом процветания и защиты древних египтян, и его наследие продолжилось и в современном Египте [2-3].Однако при более внимательном рассмотрении его художественного оформления и понимании эпической истории, стоящей за его созданием, нынешнее восприятие Глаза как единственного мифологического символа превратится в мощный пример детального понимания древними египтянами анатомии и физиологии человека.

Предпосылки и мифология

Мифология Глаза Гора начинается с истории Осириса [4]. Эта история является наиболее известной мифологией Древнего Египта [5]. Он иллюстрирует вечную борьбу между добродетельными, грешными и наказанием [6].Осирис был старшим сыном бога земли Геба и богини неба Нут и был известен как бог подземного мира, но, что более уместно, как бог перехода, воскрешения и возрождения. У Осириса было три брата и сестры: Исида, Сет и Нефтида. Осирис женился на своей сестре Исиде, как это было своевременным королевским обычаем, и имел сына по имени Гор. Миф возник, когда Сет, брат Осириса, убил Осириса, чтобы занять трон, что вызвало беспорядки и хаос в Древнем Египте. Жестокость Сета не ограничилась убийством Осириса, и он продолжил разрезать тело Осириса на 14 частей, которые были распределены по всему Древнему Египту.Согласно древнеегипетским традициям, чтобы царский дух перешел в подземный мир, тело нужно было соответствующим образом забальзамировать и похоронить в царских гробницах. Это надлежащее захоронение позволило телу пройти через врата преисподней и судить по их делам.

Исида путешествовала с Гором в поисках частей тела Осириса. Исида также заручилась помощью своей сестры Нефтиды и сына Нефтиды Анубиса. Анубис был сыном Нефтиса и Осириса, и говорят, что Нефтида злонамеренно приняла облик Исиды, чтобы соблазнить Осириса и зачать Анубиса.Исида, Нефтида, Анубис и Гор смогли найти 13 частей Осириса. Затем дух Осириса смог перейти в Аменти, подземный мир, и править мертвыми [7]. Когда Гор убил Сета [8] в большом сражении возле Эдфу, он провозгласил свое королевство, восстановив порядок в Египте.

Древние египтяне использовали эту легендарную битву как метафору битвы между добром и злом, порядком и хаосом. Впоследствии древние египтяне боготворили Гора в виде Глаза Гора, который считался символом процветания и защиты [2-3].

Древние египтяне были пионерами в искусстве и медицине. Примером тому служат художественные измерения Глаза Гора. Глаз Гора был разделен на шесть различных частей, называемых фракциями Хеката [9–12], в которых каждая часть сама считалась символом. Heqat — одна из старейших египетских измерительных систем, в которых числовые значения воспринимаются как последовательный образец [13]. Гей Робинс и Чарльз Шут обсуждали эту концепцию в своем объяснении древнеегипетских математических мер «Математического папируса Райнда» [12], который считается старейшим древним математическим письмом.В Математическом папирусе Райнда [13] Heqat был описан как единица объема [14], которая используется для измерения товаров, таких как зерно и мука, и была приблизительно равна 4,8 литрам, что чуть больше одного галлона [15]. ].

Фрагменты Ока Гора были организованы вместе, чтобы сформировать целое Око, как в мифе, и этим фрагментам была присвоена серия числовых значений с числителем, равным единице, и доминирующими элементами в степени двойки: 1/2, 1 / 4, 1/8, 1/16, 1/32 и 1/64 [10–12, 14, 16].Некоторые историки предположили, что каждая часть глаза представляет одно из шести чувств: обоняние, зрение, мысль, слух, вкус и осязание.

1/2 соответствует обонянию, 1/4 обозначает зрение, 1/8 обозначает мысль, 1/16 обозначает слух, 1/32 обозначает вкус, а 1/64 обозначает осязание (рис. ) [9-11]. Удивительно, но если мы наложим эти предложенные части на среднесагиттальное изображение человеческого мозга, каждый компонент будет соответствовать частям нейроанатомических особенностей человека.

Шесть математических частей Ока Гора

Око Гора с его шестью частями: 1/2, 1/4, 1/8, 1/16, 1/32 и 1/64. Дроби использовались для представления фракций Хеката, единицы измерения, которая использовалась древними египтянами для зерна и муки, все со степенью двойки в знаменателях и единицей в числителе. Каждая из этих фракций соответствует различным человеческим чувствам: 1/2 отвечает за обоняние, 1/4 представляет зрение, 1/8 представляет мысль, 1/16 представляет слух, 1/32 представляет вкус, а 1/64 представляет прикосновение.

Review

Глаз Гора и его значение для медицины и нейроанатомии

Глаз Гора использовался для многих метафор на протяжении многих лет, например, «Глаз Разума, Третий Глаз, Глаз Истины или Проницательности», Глаз Бога в человеческом разуме ». Древние египтяне из-за своей веры в мистические силы Ока Гора дали все эти имена Оку Гора. Здесь мы проиллюстрируем анатомическое значение Глаза Гора, наблюдая за серией иллюстраций, созданных нашим иллюстратором (GCQ).

Здесь мы пытаемся осветить один из самых загадочных секретов древней истории человечества. Мы используем современный подход в интерпретации очень старого символа, рассматривая два изображения, Фигуры, и анализируя грубую нейроанатомию.

Грубое анатомическое сравнение человеческого мозга (A) и человеческого мозга, описанного в древние времена (B).

Рис.: Анатомическое изображение срединно-сагиттального отдела головного мозга человека на уровне мозолистого тела и промежуточной массы в таламусе.

Рисунок: Срединно-сагиттальный разрез головного мозга человека с небольшим изменением направления обонятельного тракта и ориентации мозолистого тела.

Мы можем предположить, что между двумя изображениями есть замечательное сходство; тем не менее, существуют абсолютные различия в направлении и положении обонятельного тракта, а также в ориентации мозолистого тела. Мы выделили эти различия коричневым цветом, а остальную часть мозга — серым, как показано на рисунке.

Цветовая дифференциация мозга между старым и новым общим анатомическим описанием человеческого мозга.

Человеческий мозг серым цветом с обозначенной областью (рисунок), выделенной коричневым цветом, включая мозолистое тело, плюсны, обонятельный тракт и ствол мозга.

Мы решили добавить больше деталей, выделив коричневую часть на Рисунке и наложив поверх нее простой глаз на Рисунке. На рисунке мы показываем Глаз Гора, полностью помещенный в среднюю сагиттальную часть человеческого мозга.

Глаз Гора расположен в средней сагиттальной части человеческого мозга.

На этом рисунке показаны различные части Глаза Гора, соответствующие анатомическим структурам, которые несут особую функцию мозга, изображенную фракциями Хеката.

Запах: 1/2

Чтобы показать значение Глаза Гора в нейроанатомии человека, мы выходим за рамки визуального мира и исследуем скрытые тайны человеческих чувств, начиная с обоняния. В Оке Гора запах представлен объектом треугольной формы с правой стороны зрачка Ока, что показано желтым треугольником на рисунке.При более внимательном рассмотрении этот объект треугольной формы был спроектирован так, чтобы напоминать вид сбоку человеческого носа как символа запаха, и ему была присвоена фракция 1/2 Геката [10-13]. Фракция 1/2 Heqat [10-13] также находится в том же месте и форме, что и обонятельный тригон.

Запахное представление Ока Гора

Рисунок был скорректирован с применением Глаза Гора (рисунок), чтобы выделить объект треугольной формы Ока Гора, который напоминает вид сбоку человеческого носа как символ запах и находится в месте расположения обонятельного тригона.

Видение: 1/4

Человек воспринимает зрение, когда свет попадает на сетчатку внутри земного шара, посылая нейронные электрические импульсы через зрительные пути к межталамической адгезии (massa intermedia), где некоторые из таламических волокон, передающих зрение, вместе с другими ощущениями двигайтесь к средней линии, а затем изгибайте латерально к тому же таламусу. Импульсы отправляются из таламуса в зрительные лучевые тракты, а затем в зрительную кору в затылочных долях.На Глазе Гора зрачок Глаза, обозначенный (*) на рисунке, представляет зрение или зрительное ощущение, и ему дана фракция 1/4 Геката [10-11, 13]. Мы предполагаем, что центром зрения была massa intermedia (межталамическая адгезия); однако мы признаем, что нет убедительных доказательств в поддержку нашей гипотезы. Фракция 1/4 Heqat [10-11, 13] также находится в идентичном месте и форме промежуточной массы (межталамическая адгезия).

Изображение зрения в Оке Гора

Рисунок был скорректирован с применением Ока Гора (рисунок), чтобы выделить центральный объект круглой формы Ока Гора, который напоминает форму и расположение промежуточной массы ( межталамическая адгезия) и считается символом зрения.

Мудрость: 1/8

Одно из метафорических названий Ока Гора — Око Разума, которое было названо в честь его репутации символа мудрости или мысли. Мудрость представлена бровью Ока и дана фракция 1/8 Геката [10-11, 13]. Бровь часто ассоциируется с мышлением; например, мы перемещаем брови, чтобы выразить различные эмоции. Анатомически он напоминает мозолистое тело. Мозолистое тело — это самая большая совокупность волокон белого вещества в головном мозге, которая способствует быстрой передаче нейронных импульсов между обоими полушариями.На Глазе Гора бровь, показанная зеленой пунктирной линией на рисунке, олицетворяет мудрость, и ей дана фракция 1/8 Геката [10-11, 13]. Фракция 1/8 Heqat [9-10, 12] в точности напоминает расположение и форму мозолистого тела.

Представление мудрости / мыслей в Глазе Гора

Рисунок был скорректирован с применением Глаза Гора (рисунок). Часть Глаза Гора в форме брови напоминает форму и расположение мозолистого тела, и мы предположили, что это символ мудрости или мыслей.

Слух: 1/16

Первичная слуховая кора височной доли представлена названиями зон Бродмана 41 и 42, которые расположены в передней поперечной височной доле (зона Бродмана 41) и задней поперечной височной доле (зона Бродмана 42). ). В Глазе Гора слух представлен предметом треугольной формы и боковой комиссурой (canthus) на левой стороне зрачка Глаза, что показано пунктирным голубым треугольником и прикрепленной пунктирной линией на рисунке, и ему было присвоено значение 1. / 16 Фракция Heqat [10-11, 13].Фракция 1/16 Heqat [10-11, 13] совпадает с тем же расположением и формой областей Бродмана 41 и 42.

Слуховое представление в Глазе Гора

Рисунок был скорректирован с реализацией Глаза Гора. Гора (рисунок), чтобы выделить объект треугольной формы и боковую комиссуру (угол зрения) на левой стороне зрачка Глаза Гора. Он напоминает по форме и расположению области 41 и 42 Бродмана, которые являются центром слуха человека.

Вкус: 1/32

Вкусовые ощущения переносятся в таламус, а затем в первичную вкусовую зону коры головного мозга для интерпретации.На Глазе Гора вкус представлен изогнутым хвостом, показанным на рисунке пунктирной оранжевой изогнутой линией, и ему дана фракция 1/32 Heqat [10-11, 13]. Фракция 1/32 Heqat [10-11, 13] глаза напоминает вкусовые пути в человеческом мозгу. Мы предполагаем, что древние египтяне использовали эту фракцию как часть своего мистического искусства.

Представление вкуса в Глазе Гора

Рисунок был скорректирован с применением Глаза Гора (Рисунок), чтобы выделить объект в форме хвоста Глаза Гора, который напоминает форму и расположение вкусовых путей в человеческом мозгу. .

Прикосновение: 1/64

Ощущение прикосновения передается по соматосенсорному пути, который передает многочисленные ощущения от тела, например, легкое прикосновение, боль, давление, температуру, чувство положения суставов и мышц (проприоцепция). Эти ощущения делятся на три группы, и каждая группа передается по разному пути в спинном мозге с другой целью в коре головного мозга. Первая группа включает в себя восприятие прикосновения, давления и вибрации и позволяет нам определять формы и текстуры объектов без взгляда.Эти чувства передаются по заднему столбу-медиальному лемниску спинного мозга. Во вторую группу входят болевые и температурные ощущения, передаваемые боковым спиноталамическим трактом. Третья группа включает проприоцепцию, которая позволяет нам ощущать относительное положение частей тела и силу, необходимую для движения. В Оке Гора ощущение прикосновения представлено прямым предметом, опускающимся с правой стороны Глаза, что показано розовой пунктирной линией на рисунке, и ему дана доля 1/64 Геката [10-11, 13] .Фракция 1/64 Heqat [10-11, 13] глаза напоминает соматосенсорный путь.

Сенсорное представление на Оке Гора

Рисунок был скорректирован с применением Ока Гора (Рисунок), чтобы выделить прямой объект, спускающийся с правой стороны зрачка Ока Гора. Он напоминает форму и расположение соматосенсорного пути, который является переносчиком многочисленных ощущений от тела, то есть легкого прикосновения, боли, давления, температуры, ощущения положения суставов и мышц (проприоцепция).

Мы признаем, что часть результатов, а также гипотеза, основаны не на научном объяснении, а скорее на гипотезе, основанной на истории мастерства древних египтян в медицине, искусстве и мистицизме

Заключение

Хотя мы признаем ответственность за чрезмерное толкование символического шедевра, такого как Око Гора, мы предполагаем, что анатомические метафоры в Оке Гора не являются случайностью и не заслуживают обсуждения. Древние египтяне были лидерами в области медицины и анатомии.Это можно найти в задокументированных папирусах, а также на стенах многих храмов и гробниц. При создании Глаза Гора древние египтяне объединили свои художественные способности и знание анатомии с глубокой верой в мифологию. Что еще более важно, мы утверждаем, что существует явное влияние их интерпретации человеческих чувств на размер и форму Глаза. Это удивительный подвиг, учитывая отсутствие радиографических и вычислительных технологий в ту эпоху. Значение нашей теории Глаза Гора состоит не в том, чтобы использовать ее в качестве золотого стандарта анатомии, а в том, чтобы признать и оценить гений и дальновидность древней цивилизации в расшифровке сложных функций центральной нервной системы человека.

Примечания

Содержание, опубликованное в Cureus, является результатом клинического опыта и / или исследований, проведенных независимыми лицами или организациями. Cureus не несет ответственности за научную точность или надежность данных или выводов, опубликованных в данном документе. Весь контент, опубликованный в Cureus, предназначен только для образовательных, исследовательских и справочных целей. Кроме того, статьи, опубликованные в Cureus, не должны считаться подходящей заменой совета квалифицированного специалиста в области здравоохранения.Не пренебрегайте и не избегайте профессиональных медицинских консультаций из-за материалов, опубликованных в Cureus.

Сноски

Авторы заявили, что конкурирующих интересов не существует.

Список литературы

1. Загадочные цивилизации: есть ли связь между медициной и архитектурой в Древнем Египте и Перу? Рафей К., Клифтон В., Хинонес Г. К., Трипати С., Киньонес-Инохоса А. Куреус. 2019; 11: 0. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 2. Харт Г. Психология прессы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж; 2005 г.Словарь Рутледжа египетских богов и богинь, 2-е изд. [Google Scholar] 3. Пинч Г. Пинч G: Египетская мифология: Путеводитель по богам, богиням, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета; 2004. Египетская мифология: Путеводитель по богам, богиням и традициям Древнего Египта; С. 2004–2131. [Google Scholar] 4. Griffiths JG. Э. Дж. Брилл. Vol. 40. Нидерланды: EJ Brill; 1980. Происхождение Осириса и его культ (серия книг Нумен, том 40) [Google Scholar] 5. Ассманн Дж. Лондон: издательство Корнельского университета; 2001 г.Поиски Бога в Древнем Египте (перевод с немецкого Дэвида Лортона) [Google Scholar] 6. Историческая гипотеза о первой зарегистрированной нейрохирургической операции: Исида, Осирис, Тот и происхождение креста джед. Filler AG. Нейрохирург Фокус. 2007; 23: 0. [PubMed] [Google Scholar] 7. О’Коннор Д. Нью-Йорк: Темза и Гудзон; 2009. Абидос: Первые фараоны Египта и культ Осириса. [Google Scholar] 8. Griffiths JG. Лондон: Издательство Ливерпульского университета; 1960. Конфликт Гора и Сета из египетских и классических источников: исследование древней мифологии (Ливерпульские монографии по археологии и востоковедам) [Google Scholar] 9.Робинс Г.С., Шут С. Нью-Йорк: Довер; 1990. Математический папирус Райнда: древнеегипетский текст. [Google Scholar] 10. Gillings RJ. Кембридж, Массачусетс, Массачусетский технологический институт. Нью-Йорк: Dover Publications, Inc .; 1972. Математика во времена фараонов. [Google Scholar] 11. Гарднер М. Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах. Vol. 1. Дордрехт: Спрингер; 2014. Математика в Египте: Математический кожаный рулон; С. 1–5. [Google Scholar] 12. Уэллс Д. Миддлсекс, Лондон: Penguin Books; 1986 г.Словарь любопытных и интересных чисел Penguin; п. 1986. [Google Scholar] 13. Заславский К. Портленд, штат Мэн: Дж. Вестон Уолч; 1993. Мультикультурная математика: междисциплинарные совместные учебные мероприятия. [Google Scholar] 14. Уилсон Х. Лондон: Майкл О’Мара Букс Лтд; 1993. Понимание иероглифов: полное вводное руководство. [Google Scholar] 16. История сглаза и его влияние на офтальмологию, медицину и общественные обычаи. Bohigian GH. Док офтальмол. 1997. 94: 91–100.[PubMed] [Google Scholar]

Египетское искусство: типы, характеристики, история

3-Й ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ПЕРИОД

21 династия (1070-945 до н.э.)

Pharaohs
Smedes
Herihor
Amenemnisu
Piankh
Psusennes I
Pinedjem I
Amenope
Masaherta
Osochor
Menkheperre
Siamine14 Pinedjem II
Smensudes II

22-я династия (945-712 гг. До н.э.)

Pharaohs
Shoshenq I
Osorkon I
Takelot
Shoshenq II
Osorkon II
Takelot II
Shoshenq III
Pami
Shoshenq IV
Osorkon IV

23 династия (828-725 гг. До н.э.)

Pharaohs
Pedubaste I
Osorkon IV
Peftjauwybast

24-я династия (725-715 гг. До н.э.)

Pharaohs
Shepsesre Tefnakht I
Wahkare Bakenranef

ПОЗДНЕЕ КОРОЛЕВСТВО

25-я династия (712-657 до н.э.)

Фараоны
Пие
Шебака
Шебитку
Тахарка
Тантамани

26 династия (664-525 до н.э.)

Фараоны
Псамметих I
Некау II
Псамметих II
Апри
Амасис
Псамметих III

27-я династия (525-404 г. до н.э.)

Фараоны
Камбиз 525-522
Дарий I 521-486
Ксеркс I 486-466
Артаксеркс I 465-424
Дарий II 424-404

28 династия (404-399 до н.э.)

Фараон
Амиртайос

29 династия (399-380 до н.э.)

Фараоны
Нефериты I
Псаммутис
Хакорис
Нефериты II

30-я династия (380-343 г. до н.э.)
Последние правители египетского происхождения

Фараоны
Нектанебо I
Теос
Нектанебо II

31-я династия (343–332 гг. До н. Э.)

Фараоны
Ох (Артаксеркс III)
Ассы
Дарий III Кодоман

Мало что сохранилось от украшавших королевские храмы начала 5-й династии, но из погребального храма первого царя Усеркафа, ок.2460 г. до н.э., фрагмент из сцены охоты в болотах (Египетский музей, Каир). Воздух над изящные головки тростника папируса изобилуют птицами, а нежные резьба делает их легко различимыми даже без добавления цвет. Удод, ибис, зимородок и цапля безошибочны, а парящая над головой большая бабочка — последний штрих.

Низкий рельеф

Традиция мелко детализированного декора в низком рельефе, фигуры немного выделяясь на фоне, продолжалась в течение 6-й династии и в Среднем царстве, когда он особенно использовался для королевских памятников.От них осталось немного фрагментов, но иероглифы, вырезанные на маленьком часовня Сезостриса I, ныне реконструированная в Карнаке, показывает верность и тонкое прикосновение мастеров-мастеров. Во времена позднего Старого царства невысокий рельеф комбинируется с другими техниками, такими как разрез, при котором линии просто вырезать в камне, особенно в некоролевских памятниках, и Результат часто бывает очень приятным с художественной точки зрения. Погребальная стела из известняка Неанхтети, гр.2250 г. до н.э., прекрасный пример (Музеи округа Мерсисайд, Ливерпуль). Основная часть стелы, фигура и горизонталь Надпись над ней невысокая, но вертикальная панель с надрезом. иероглифов повторяет его имя с другим названием, а символ писец, палитра и перо, необходимые для начала обеих строк, используется только один раз в точке пересечения линий. Результат идеально сбалансированный дизайн и долгожданная вариация типов стелы, вырезанные во времена Древнего царства.

Дальнейшее развитие показано в стеле Хотеп, вырезанной во время Среднее царство, 2000–1800 гг. До н.э. (Музеи округа Мерсисайд, Ливерпуль). Фигуры трех постоянных чиновников и иероглифические знаки имеют четко врезан в твердый красный гранит. Первоначально знаки и фигуры были бы залиты синим пигментом, чтобы резко контрастировать с полированной красной поверхностью камня.

Затонувший рельеф

Во времена Среднего царства в моду вошло использование утопленного рельефа, и в 18 и начале 19 династий это использовалось с большим успехом.Фон не был срезан как в невысоком рельефе, чтобы оставить фигуры стоя выше уровня остальной поверхности. Вместо облегчения Узор был вырезан на сглаженной поверхности камня. В сильном В египетском солнечном свете резная деталь будет хорошо выделяться, но затонувшая Рельеф был лучше защищен от непогоды и поэтому был более прочным.

Египетская живопись

Живопись в Древнем Египте развивалась по схожему образцу сцен в резном рельефе, и эти две техники часто сочетались.Первые образцы живописи относятся к доисторическому периоду, в узоры и сюжеты на керамике. Мы очень сильно зависим от наших доказательств что уцелело, а фрагментов обязательно мало из-за хрупкости характер среды. Части двух сцен с изображением фигур и лодок известны: один на полотне и один на стене гробницы. Панели ярко окрашены узоры сохранились на стенах царских гробниц Первой династии, узоры представляющие циновки и тканые драпировки, которые украшали стены больших дома.Эти закономерности повторяются снова и снова на протяжении всей истории Египта. разными способами. Некоторые из лучших можно увидеть по бокам прямоугольные деревянные гробы, найденные в гробницах знати Среднего царства в Бени Хасане и других местах, около 2000-1800 гг. до н. э.

Египетский Картина на гробнице

Самые ранние репрезентативные картины в безошибочно узнаваемом традиционном стиле. Египетский стиль датируется 3 и 4 династиями. Самые известные из них вероятно, фрагменты гробницы Итета в Медуме, ок.2725 г. до н.э., показывая группы гусей, которые составляли большую сцену охоты на болотах (Египетский музей, Каир). Гуси разных видов стоят довольно жестко среди скоплений стилизованной растительности, но отметины тщательно подобран, а цвета естественные и нежные.

На протяжении всего Старого Королевства использовалась краска. для украшения и отделки известняковых рельефов, но во времена 6-й династии рисовал по экономическим причинам сцены начали вытеснять рельеф в частных гробницах.Было дешевле заказывать сцены, нарисованные прямо на стенах гробницы, хотя их магия была столь же эффективной.

В течение первого промежуточного периода и В Среднем царстве прямоугольные деревянные гробы знати часто были раскрашены с особой тщательностью, превратив их в настоящие дома для духов мертвых. На их внешней стороне были надписи с именами и титулами. их владельцев, и взывая к защите различных богов.Остальные поверхности были покрыты ярко окрашенными панелями, имитирующими стены домов увешаны плетеными циновками и имеют окна и двери в сложных геометрических узорах. Большое внимание было уделено «ложному дверь », расположенная в изголовье гроба, через которую ка сможет входить и выходить, как ему заблагорассудится. Эта панель всегда включена два священных глаза сокола, бога неба Гора, которые позволили бы мертв, чтобы смотреть в мир живых.

Внутренние поверхности гробов иногда окрашивались подношениями. сделано для мертвых, гарантируя, что они будут продолжаться в загробной жизни. Стол для жертвоприношений, заваленный хлебом, мясом и овощами, был центральным характерная черта. Список ритуальных подношений также был важен, и личные вещи такие как оружие, канцелярские посохи, керамические и каменные сосуды, а также предметы одежды были подробно показаны. Головные уборы были нарисованы на голове конец и запасные пары сандалий у ног.

Эти гробы были помещены в небольшие каменные камеры Верхнего Египта. гробницы, где камень часто слишком грубый или рассыпчатый, чтобы обеспечить хороший поверхность под покраску. Однако фрагменты расписных фресок сохранились. а в некоторых гробницах есть оживленные сцены охоты в пустыне или сельскохозяйственных Работа. Острое наблюдение также позволило выявить необычные предметы, такие как борьба мужчин. или мальчики, играющие в игры, показанные последовательно, как серия кадров из движущийся фильм.Остальные написаны с выдающимся мастерством. Часть болота сцена в гробнице в Бени Хасане, около 1800 г. до н.э., показывает группу птиц в дерево акации. Вайовидные листья дерева деликатно раскрашены, и птиц, трех сорокопутов, удода и горихвостки, легко узнать.

Роспись гробниц действительно вошла в обиход, однако во времена Нового Царства особенно в гробницах большого некрополя в Фивах. Здесь известняк, как правило, был слишком плохим и расслоенным для рельефной резьбы, но поверхность могла быть оштукатурена, чтобы создать малярку.Как всегда, традиционные условности были соблюдены, особенно в формальных сцены, изображающие мертвого человека, где он кажется больше, чем его семья и товарищи. Однако, как и люди, вырезавшие барельефы Старого Царства, художники могли использовать свое воображение для мелких деталей, которые заполняли в больших сценах. Птицы и животные на болотах, как правило, изображаются в профиль, их отметки тщательно заштрихованы, создавая впечатление из натурального меха и перьев; и их действия иногда очень реалистичны.В гробнице Небамуна, около 1400 г. до н.э., охотничий кот, уже хватавший птиц. в когтях прыгает, чтобы схватить утку пастью.

Фрагменты пиршества из той же гробницы производят впечатление что художник обладал не только выдающимся мастерством, но и особым восторгом в экспериментах с необычными деталями. Знатные гости сидят строгими рядами, но слуги и артисты были не так важны и не имели соответствовать таким же образом.Группы музыкантов изящно преклоняют колени на полу подошвы их ног повернуты к зрителю, в то время как двое в одной группе показаны почти анфас, что бывает очень редко. Легкость и веселость музыки передается их наклоненными головами и очевидным движение крошечных косичек их искусно заплетенных волос. Оживленный движение продолжается парой молодых танцоров, изображенных в профиль, чьи хлопающие в ладоши и летающие ноги изображены с большой чувствительностью.А Еще одна необычная особенность — растушевка подошв музыкантов. ноги и плиссированные халаты.

Интерпретация египетского искусства | Encyclopedia.com

Отражение.

Искусство представляет мир. Но в Древнем Египте искусство отражало очень специфическое мировоззрение. Египетское искусство отражало идеализированный мир и игнорировало любую его часть, которая не соответствовала идеалу. Египетское искусство также включало в себя определенные вымыслы, чтобы выразить большую правду.Например, египетское храмовое искусство всегда изображало царя, руководящего ритуалами. Поскольку на самом деле царь не мог одновременно проводить каждый храмовый ритуал в каждом храме, каждый день его обычно заменяли священники. Тем не менее, такие сцены выражают большую истину о том, что царь был единственным настоящим посредником с богами, согласно египетской мысли. Хотя современные зрители не всегда могут принимать египетское искусство за чистую монету, в их искусстве можно обнаружить египетские представления об идеальном мире.

ART

Терминология

Историки египетского искусства используют традиционную терминологию истории искусства несколько иначе, чем историки искусства других эпох. Следующие определения помогают читателю понять эти различия.

Автор:

Египетские художники анонимны. В египетском обществе художники были мастерами, обычно работавшими над проектом большими группами. В Древнем Египте не существует представления об индивидуальном гении, творящем искусство.

Иконография:

Иконография относится к символам в искусстве. Египетская иконография позволяет читать произведения искусства. Поскольку египетская письменность была записана в изображениях (иероглифах), египетское искусство поддается очень сложной иконографии, которую можно четко понять.

Покровитель:

Покровитель традиционно заказывает произведение искусства. Он или она является благотворителем, который платит художнику. В Древнем Египте покровителем почти всегда было государство. Даже отдельные владельцы гробниц считают короля человеком, который подарил гробницу умершему.Таким образом, египетское искусство всегда следует официальной линии. В египетском искусстве нет бунтарских художников, комментирующих общество.

Стиль:

Стиль в искусстве — это способ выполнения работы. Египетский стиль во многом одинаков на протяжении трех тысяч лет. Различия в египетском стиле тонкие и требуют тренировки, чтобы их понимать и замечать. Обучение художника в Египте привело его к тому, что он пытался следовать правилам стиля с небольшими отклонениями. Между работами двух египетских художников, живших в один и тот же период времени, нет заметной разницы.Эта ситуация особенно контрастирует с современным миром, где ценится индивидуальный стиль.

Гендерные различия.

Один из подходов к пониманию египетского искусства может заключаться в том, чтобы поставить под сомнение его цель. Основная цель египетского искусства состояла в том, чтобы служить потребностям элиты, особенно царя и его приближенных, как в этой жизни, так и в следующей. Таким образом, многие сцены могут быть истолкованы как как то, что они изображают, так и как способ послать сообщение тем, чья поддержка требовалась королю.Изображение мужчин и женщин в египетских гробницах Нового царства — явный случай, когда художник передает сообщение, отличное от визуальной реальности. В типичной картине гробницы, рельефе или статуе Нового Царства мужчины одеты в килты, возможно, с рубашками, а женщины носят облегающие платья-футляры, вероятно, сделанные из цельного куска ткани, обернутого вокруг тела. Тем не менее, археологические образцы древнеегипетской одежды показывают, что наиболее распространенной одеждой была сумка-туника. Этот наряд представлял собой льняную сумку с очень свободными рукавами.Его носили и мужчины, и женщины. Однако в искусстве мужчины носят одежду, которая предполагает свободу передвижения, а женская одежда предполагает ограниченное движение. Даже без археологических свидетельств типичная женская одежда, изображенная в искусстве, никогда не могла соответствовать действительности. Платья настолько тесны, что женщина не может двигаться, сидеть или ходить. Настоящая цель этого изображения — показать тело женщины. В таких платьях отчетливо видна общая женская форма и лобковый треугольник. Поскольку разница между повседневной египетской реальностью и изображением людей в искусстве столь радикально различается, должно быть, для этой разницы была причина.

Роль мужчин.

Мужчины обычно более активны, чем пассивны в изображениях гробниц. В гробницах Старого и Среднего царства умерший тянется за подношениями к столу для жертвоприношений или осматривает сельскохозяйственных рабочих или мастерские, находящиеся под его контролем. Художники также часто изображали мужчин, охотящихся на птиц или ловящих рыбу. Они носят свободную одежду и, по сути, являются активными руководителями в жизни. Эти роли соответствуют египетскому представлению о мужчинах, активно завоевывающих себе место в загробной жизни.

Роль женщин.

Важность женщин в египетском обществе часто отражается в произведениях искусства, найденных в храмах и гробницах. Роль женщины в Египте была ролью дающей жизни и поддерживающей. Следовательно, в искусстве акцент делался на их роли матерей. Из-за этого женщины часто изображались без одежды или почти без одежды. Художник намеревался не изобразить эротизм, а скорее символизировать воспроизводство — все люди приходят в мир без одежды, и, следовательно, идея наготы связана с идеей рождения.Из-за их связи с рождением женщины чаще всего изображаются на гробницах, поскольку египтяне считали гробницу средством возрождения в загробном мире. Однако представленные в гробницах женщины могли иметь и другие значения. Обозначенная их именем иероглифами, фигура женщины могла представлять жену, дочь или двоюродную сестру. Многие женщины, представленные в одной гробнице, могли быть средством для мужчины подчеркнуть свое богатство. Обе эти роли будут важны для умершего в дополнение к общей концепции женщины как источника возрождения.

Повседневная жизнь.

Наряду с тем, как женщины и мужчины изображались индивидуально, многое можно узнать из различных сцен, которые художники выбрали для изображения. Сцены из повседневной жизни ремесленников и крестьян, занятых сельскохозяйственными работами, имели более глубокий смысл, чем изображаемые задачи. Эти сцены функционировали на буквальном уровне, но также представляют собой способ структурирования жизни. Художники выбрали некоторые виды деятельности, чтобы представить статус и богатство в гробницах, в то время как другие виды деятельности вообще были исключены из искусства.Этот выбор был целенаправленным. Ремесленники и крестьяне всегда изображались наиболее продуктивно в интересах владельца искусства. Хотя египтологи полагаются на эти сцены для получения всевозможных знаний о Древнем Египте, художники не интересовались и не собирались предоставлять иллюстрированный путеводитель по египетской жизни, когда они украшали храмы и гробницы. Скорее сельскохозяйственные сцены крестьян, работающих на полях, подчеркивают статус владельца и его отличия в физическом мире. Они также обеспечивают постоянный запас провизии для следующего мира.Кроме того, они символически изображают смену времен года и, таким образом, продолжение жизни умершего духа. Жатва льна, нарисованная в гробнице, предполагает обилие льняной одежды для умершего. Сцены изготовления украшений гарантируют, что у хозяина гробницы будут драгоценности в загробном мире.

Рыболовство и охота.

Сцены рыбной ловли и охоты на птиц (охота на птиц) на болоте в сопровождении хозяина гробницы и его семьи — один из наиболее распространенных типов сцен в египетских гробницах и домашних хозяйствах.Однако маловероятно, что эти сцены изображают только семейную прогулку. Сцены рыбной ловли дворянина или охоты на птиц очень древние, начиная с Древнего царства. И короли, и официальные лица поместили их в свои гробницы. Обычно мужская фигура активно ловит рыбу с гарпуном или охотится на птиц с метательной палкой в форме бумеранга. Его жена находится рядом с ним, и обычно семью сопровождает ребенок. Все они одеты в самую изысканную льняную одежду. Часто они оказываются в маленькой лодочке из папируса. Их одежда явно слишком сложна для той деятельности, которая их увлекает.Таким образом, одежда должна отражать их статус, а не истинную картину того, как они будут одеваться на рыбалке или охоте. Кроме того, лодка слишком мала и слишком неустойчива, чтобы подходить для семейного отдыха. Ребенок мог легко его перевернуть. Лодка, самый архаичный вид плетеной лодки из папируса, имеет символическое значение перехода и единения. Египтолог Гей Робинс предположил, что сцены рыбалки и охоты на птиц изображают умершего как Осириса. В Coffin Text 62 Осирис утверждает, что в следующем мире у него появятся тысячи птиц.Каждый раз, когда Осирис охотится с метательной палкой, падает тысяча птиц. С Каждый умерший египтянин надеялся быть уподобленным богу Осирису, царю мертвых, такие сцены в гробницах предлагают еще один способ выразить ту же надежду на получение еды для тысяч птиц. Более того, когда человек доминирует над дикой природой, он также наводит порядок из хаоса в египетской мысли. Это роль, которую играют и царь, и Осирис. Таким образом, умерший далее отождествляет себя с Осирисом, наводя порядок в мире природы.Рыбалка также представляет собой человека, доминирующего над природой и тем самым наводящего порядок в мире. Но ловля рыбы тилапии тоже имеет отношение к возрождению. Рыба тилапия сопровождает солнечный барк Ре в подземном мире. Тилапия — символ плодородия и возрождения, потому что самка несет во рту оплодотворенные яйца. Когда вылупляются яйца, создается впечатление, что потомство рождается живым изо рта матери. В Книге мертвых Глава 15 покойному заверяют, что, находясь в барке бога, он увидит рыбу тилапию.Это означает, что он переживет перерождение каждого египтянина в загробном мире. Таким образом, сцены семейных прогулок на болотах представляют собой нечто большее, чем пикник. Эти сцены передают идеи о возрождении в загробном мире, связывая умершего с богом Осирисом.

ПТИЦЫ

в тексте в гробу 62

Во многих египетских гробницах есть сцены умерших охотничьих птиц. Обычно в таких сценах изображены покойный, его жена и один ребенок. Эти сцены, вероятно, можно объяснить, изучив Текст в гробу 62. Тексты для гробов — это заклинания, произносимые во время похоронной церемонии. Писцы записывали их на внутренней части деревянных гробов во времена Среднего царства (2008–1630 гг. До н.э.). Coffin Text 62 содержит описание следующего мира богом Гором. Гор говорит своему отцу Осирису, царю мертвых: «Водные птицы будут приходить к вам тысячами, лежа на вашем пути; вы бросаете в них свою метательную палку, и это означает, что тысячи пали от шума их ветра. . » Когда охота за птицами включается в украшение гробницы, умерший ассоциируется с богом Осирисом, желание каждого египтянина.

РЫБА

как символы на рисунках гробниц

Во многих египетских гробницах есть сцены, где покойный гарпунировал рыбу тилапию. На них изображены покойный, его жена и ребенок в лодке из папируса. Хозяин гробницы стоит с гарпуном в руке, на конце которого изображена рыба тилапия.

Как люди представляли Землю в древности

Представления египтян о мироздании. История Древнего Востока

Читайте также

«Следы» древних египтян

Священные знаки египтян

Глава 3 Боги египтян

Представления египтян III тыс.

«Тексты пирамид». Религиозные представления египтян III тыс. до н. э.

Небо и ад древних египтян

О мироздании, смерти и вечности, и культе предков

2. Древнейшая история египтян

Глава IV.

I. Набожность египтян

Звездная вера египтян

Погребальная практика египтян III тысячелетия до н. э

Глава 13 Искусство египтян

Душа в представлении египтян

На родине предков египтян[2]

Как славяне представляли сотворение мира

Космогонические мифы на Руси

Земля и небо из бездны океана

Небесные светила и звезды

Животные и птицы от Бога и дьявола

Вся власть в руках фараона: как наказывали за преступления в Древнем Египте

Убийство

Прелюбодеяние

Грабеж и воровство

Взяточничество

Государственная измена

Древние египтяне практиковали бальзамирование не только тел умерших фараонов, но и еды

В гробу жреца найдена первая в истории мумия беременной женщины

Как представляли землю древние.

Представления египтян

Как древние греки представляли себе Землю

В Древнем Вавилоне

У древних иудеев

Представления древних китайцев о Земле

Как представляли себе Землю древние индейцы

Формирование первых научных взглядов

Религия и мировоззрение

Культура

Охарактеризуйте специфику культуры

Культура

Представление людей о Вселенной

Астрономия из глубины веков

Что находится в центре мира?

Представления древних о Земле

Легенды Индии

Представление об устройстве мира в Греции

Земля глазами древних египтян

Древнеегипетские символы — Всемирная историческая энциклопедия

Анкх

Джед

Значение числа в символах

Скарабей

Модель

Крук и цеп

Шэнь

Глаз Уджат

The Sesen

Бен-Бен

Прочие символы

Принципы египетского искусства | Ресурс

Определение стиля

Египетский стиль в статуях

Египетский стиль в живописи и рельефе

Искусство и сила в Древнем Египте

5 класс — 3 семестр: Древнее африканское общество: Египет

Связь между искусством, медициной и мифологией в Древнем Египте

Карим РеФэй

Габриэлла К. Хинонес

Уильям Клифтон

Шашват Трипати

Альфредо Киньонес-Инохоса

Abstract

Введение и предыстория

Review

Заключение

Примечания

Сноски