Какие есть ритуалы: на столп, через костер и в печь

Древние ритуалы и уникальные символы идентичности традиционных браков | SardegnaTurismo

1. Главная
2. Древние ритуалы и уникальные символы идентичности традиционных браков

гимн тому, что было создано временем, и тому, что было сохранено памятью

Полифония песнопений, гармония звуков и цветов, совокупность прародительских ритуалов и символических жестов, олицетворяющих дух и знание целых сообществ, рассказы о чувствах и обещаниях любви, заслуживающих хранения и передачи другим поколениям. Традиционные свадьбы Сардинии являются выражением веры и подлинности, отмечаются ритуалами, корни которых теряются в седой древности. С приходом христианства языческие традиции не исчезли, они были переработаны в религиозные обряды. Два ключевых элемента: огонь и вода, являются основой прародительских форм предсказания. Традиционных бракосочетания, характеризующих лето, также два: с первого по пятое августа проводится «sa Coia maurreddina», воссоздание древнего бракосочетания в Сантади и обряды агропасторального сообщества нижнего

Сульчиса; через месяц, с 4 по 9 сентября, в 58 раз будет проводиться Древнее бракосочетание в Селарджусе, на сардинском диалекте «sa Coja antiga cerexina», самого древнего, достоверного и впечатляющего представления исторической свадьбы в Кампидане, одного из самых ярких известных событий Сардинии, триумфа традиционной культуры с пышной церемонией и фольклорным праздником, объединяющим в Селарджусе обычаи и традиции всех общин Сардинии.

Matrimonio selargino, vestizione della sposa

Credits:&nbsp

Sarritzu Patrizia/foto Fastime

Licenza:&nbsp

CC BY-NC-SA

этнографическое путешествие, возвращающее жизнь древнему агропасторальному сообществу

Земля знаменитых виноградников и источников чистейшей воды, Сантади заново открывает свои истоки в день sa festa manna, в первое воскресенье августа. Подготовка длится несколько недель: опытные руки создают индивидуальные костюмы — парча и шелк для невесты, черное грубое сукно и тончайший лен — для жениха, выбор самых сильных волов, украшение

traccas (повозок), выбор песнопений, все это при соблюдении традиции «sa Coia maurreddina» (мавританская свадьба). Название восходит к эпохе Вандалов (V-VI век): maurreddinu — уменьшительное от maurru (смуглый), помимо того, что занимались разграблением прибрежных центров, некоторые общины «смуглых» поселились в нижнем Сульчисе. Сопровождают заветное «да» родители, свидетели, родственники, гости, фольклорные группы из разных уголков острова и рыцари, вносящие свой вклад в неподвластный времени ритуал, появившийся вновь в семидесятых годах двадцатого века.

Benedizione della sposa

Credits:&nbsp

Sarritzu Patrizia/foto Fastime

Licenza:&nbsp

CC BY-NC-SA

языческие ритуалы в сочетании с христианскими торжествами

В долгожданный день traccas (повозки), украшенные гобеленами, побегами виноградной лозы, колосьями и цветами, перемещаются силой тяги волов, заложенных ковром из красных лепестков и ветвей (sa ramadura) вплоть до дома молодоженов. Новая жизнь начинается, когда новобрачные садятся на их tracca (повозку), которая сопроводит их к алтарю. Город объединяется вокруг пары, каждая семья на своей повозке. Свадебный кортеж, сопровождаемый рыцарями, медленно перемещается под ноты игроков на старинных инструментах launeddas, вплоть до площади, где происходит церемония. Древние и впечатляющие ритуалы с добрыми пожеланиями сопровождают церемонию, передаваемую из поколения в поколение, для пожелания благополучия и счастья молодоженам: благословение супругов водой родителями, «sa ‘razia» (благословение), то есть, разбивание тарелки, переполненной рисом, зерном, солью, монетами и лепестками роз, символами изобилия, мудрости, богатства и любви, которыми затем посыпаются головы молодоженов.

После разбивания тарелки празднество продолжается до поздней ночи.

Benedizione dello sposo

Credits:&nbsp

Sarritzu Patrizia/foto Fastime

Licenza:&nbsp

CC BY-NC-SA

Dolce tipico — matrimonio selargino

Credits:&nbsp

Sarritzu Patrizia/foto Fastime

Licenza:&nbsp

CC BY-NC-SA

Matrimonio selargino — Selargius

Credits:&nbsp

Sarritzu Patrizia/foto Fastime

Licenza:&nbsp

CC BY-NC-SA

история любви и сообщества, которая выходит за рамки времени

Древнее бракосочетание является самым известным праздником в Селарджусе. Его корни уходят в восемнадцатый и девятнадцатый века, приходя к нам благодаря письменным и устным источникам. Древний обычай вернулся к жизни в шестидесятые годы двадцатого века: это воскрешение прошлого и защита традиции. Сегодня, чтобы сказать «да» с древним обрядом, заказывают со всего мира, и на годы вперед. Свадебные торжества начинаются в четверг (или в пятницу) ритуалом

cantada a is piccioccas: молодые люди в традиционной одежде сопровождают жениха на специально украшенной повозке для пения серенады под домом невесты. Женщины семьи показываются из окон, мужчины запевают полифонические песнопения ухаживания. В субботу — очередь перевоза приданого невесты: повозки, запряженные волами, следующие за людьми в традиционной одежде и музыкантами, перевозят приданое в дом, в котором будут жить будущие молодожены. Воскресенье начинается с одевания пары в большом доме в Кампидане. Оттуда выходят будущие новобрачные, свидетели, родственники, гости, рыцари и фольклорные группы со всей Сардинии, в сопровождении игроков на старинных инструментах

launeddas и tumbarinos. Шествие проходит по историческим улицам города, вплоть до приходской церкви Пресвятой Богородицы.

matrimonio selargino

Licenza:&nbsp

@ All rights reserved

sa cadena (свадебная цепочка) символ вечных уз

Долгие празднования на сардинском диалекте в Кампидане. После обмена кольцами руки супругов объединяются sa cadena, свадебной цепочкой, гораздо большей, чем простая связь, настоящим символом веры и вечных уз. Она состоит из 66 серебряных колец, элементов, которые выражают характер целого сообщества и непрерывного союза между традицией и современностью. Рядом с sa cadena гармонично сосуществует наследие красоты: парчовые платья, вышитые вручную кружевные вуали и, для закрепления чар, великолепие is prendas

, золота и древних драгоценностей. По окончании религиозной службы молодожены выходят под аплодисменты, сопровождаемые выпусканием двух голубей. Празднование продолжается в соседней церкви Сан-Джулиано, где супруги пишут обещание любви, которое будет храниться в маленьком романском тайнике, и будет обнародовано только после двадцать пятого года брака (прочтением первенца). В заключение, su cumbidu, свадебный банкет, которому предшествуют классические обряды добрых предзнаменований и процветания, благословение воды, как знак очищения, и «sa ‘razia,». После чего — время празднования, слышится эхо острова, который рассказывает: вечером фольклорные группы выступают в неповторимом шоу. Граница между прошлым и настоящим трансформируется в этнографическое путешествие, которое возвращает жизнь эпохе, состоящей из работ на полях, гимн тому, что было создано временем, и тому, что было сохранено памятью. История любви и сообщества, которая выходит за рамки времени.

Герои этой статьи

Вам также может понравиться

• Показать больше

Повседневные ритуалы, которые стоит позаимствовать у выдающихся людей

С детства мы привыкаем соблюдать ритуалы и следовать устоявшимся шаблонам. И хотя принято полагать, что многие выдающиеся деятели искусства и науки избегали рутины и искали вдохновение в непредсказуемом, соблюдение определенного распорядка помогало многим из них раскрывать свой творческий потенциал. 

Повседневные ритуалы знаменитых людей включали в себя не только чудачества вроде ледяного душа ровно в полдень или отсчета 60 кофейных зерен на каждую чашку, но и гораздо более благоразумные привычки, которые не помешало бы перенять.  

Повседневные привычки знаменитых художников, писателей и предпринимателей

Виктор Гюго

«Быть погруженным в созерцание не значит быть праздным. Есть труд видимый, и есть труд невидимый». 

6:00 Подъем, завтрак, состоящий из кофе и двух сырых яиц

6:30–11:00 Работа над книгой

11:00–12:00 Ледяной душ на крыше

12:00–13:00 Обед и общение с гостями

13:00–15:00 Физические упражнения

15:00–16:00 Визит к цирюльнику

16:00–18:00 Общение с возлюбленной

18:00–20:00 Работа над книгой

20:00–22:00 Ужин, карты, прогулка с друзьями

22:00 Отход ко сну

Стивен Кинг

«Это не сильно отличается от обычных приготовлений ко сну. Разве вы ложитесь спать каждый раз по-новому? Есть ли у вас любимая сторона кровати?» 

8:00 Подъем, чай, прием витаминов

С 8:30 до 11:30–13:30 Написание двух тысяч слов, сколько бы времени это ни заняло. Рабочее место при этом поддерживается в неизменном порядке, все бумаги должны лежать на обычных местах. (Кинг считает это сигналом своему мозгу о том, что настало время для творчества.)

С 13:30 и до конца дня: отдых, переписка, чтение, общение с семьей и просмотр игр «Бостон Ред Сокс» 

Пабло Пикассо

«Вдохновение существует, но оно должно застать вас за работой». 

11:00–15:00 Подъем, завтрак и общение с друзьями

15:00–23:00 Работа

23:00–24:00 Ужин

00:00–2:30 Работа

2:30 Отход ко сну

Людвиг ван Бетховен

«Для человека с талантом и любовью к труду не существует преград». 

6:00–6:30 Подъем, чашка кофе, для которой отсчитано ровно 60 кофейных зерен

6:30–14:30 Написание музыки за рабочим столом с небольшими перерывами, чтобы пройтись

14:30–15:30 Перерыв на обед и вино

15:30–16:30 Длительная прогулка 

16:30–21:30 Ужин и чтение газеты в таверне

21:30 Отход ко сну

Стив Джобс

«Уже 33 года я смотрю в зеркало каждый день и спрашиваю себя: “Если бы сегодняшний день был последним в моей жизни, захотел ли бы я делать то, что собираюсь сделать сегодня?”  И как только ответом было “Нет” на протяжении нескольких дней подряд, я понимал, что надо что-то менять».

6:00 Подъем и работа за компьютером

7:00–8:00 Завтрак с детьми

8:00–9:00 Дорога на работу 

9:00–12:00 Личные встречи с разработчиками, менеджерами и маркетологами Apple

С 12:00 до конца рабочего дня: работа в проектной лаборатории Apple

Вечер: ужин и общение с семьей 

Фред Роджерс

«Число 143 означает “I love you”. Одна буква для “I” , четыре для “love” и три для “you”. Сто сорок три. “I love you”. Ну разве это не чудо?

»

5:30 Подъем, чтение, учеба, писательство, молитвы и ответы на письма поклонников

Утро: ежедневное взвешивание и плавание 

День: работа с перерывом на дневной сон

21:30 Отход ко сну

Илон Маск

«Совет №1: очень много работайте».

7:00 Подъем, кофе и дорога на работу

10:00 Утренние телефонные звонки

10:45 Встреча с инженерной группой

12:30 Плановое совещание

13:00 Обед во время совещания

13:30 Работа, в том числе ежедневное посещение производственного цеха SpaceX

19:00 Участие в мероприятиях и интервью

1:00 Отход ко сну

Общие принципы, которые стоило бы перенять

1. Вставайте рано 

Изучите распорядок дня самых плодовитых деятелей науки и культуры, и вы увидите, что подавляющее большинство из них рано ложатся и рано встают. Для очень многих пик творческой активности приходится на промежуток с четырех до восьми часов утра. Фрэнк Ллойд Райт говорил: «Я просыпаюсь в 4 утра и больше не могу уснуть. Мой разум ясен, поэтому я встаю и работаю 3–4 часа. Затем я снова ложусь спать». К тому же ученые утверждают, что наша воля сильнее в ранние утренние часы. Так что не упускайте время перед рассветом, когда разум ясен, а душа спокойна. Расходуйте эти уникальные минуты на творчество и на выполнение наиболее важных дел.

2. Как можно больше двигайтесь

Многие из великих практиковали не только ранние подъемы, но и физические нагрузки. Будь то Джон Мильтон с его трехчасовыми прогулками по саду, Чарльз Диккенс, проходивший от 20 до 30 миль по Лондону после каждого обеда, или Петр Ильич Чайковский, гулявший каждый день по два часа, все они находили длительные прогулки полезными для физического и умственного здоровья. Научные исследования снова и снова доказывают, что регулярные упражнения придают бодрость, энергию, способствуют повышению продуктивности и увеличивают творческие и умственные способности. 

3. Придерживайтесь распорядка 

Писатель Харуки Мураками сравнивает соблюдение режима дня с воздействием гипноза: «Я придерживаюсь этой рутины каждый день без изменений. Повторение важно само по себе; это — форма гипноза. Я гипнотизирую сам себя для достижения глубокого состояния ума».

Идет ли речь о ношении одинаковых черных водолазок, как у Стива Джобса, или о ежедневном завтраке из греческого йогурта и фруктов, как у шеф-повара Бобби Флая, следование шаблонам может привести ваш разум в определенное состояние, способствующее повышению продуктивности. Как говорил Стивен Кинг, «Общей целью выполнения тех же самых действий изо дня в день является сообщение мозгу: ты собираешься скоро уснуть».

4. Чаще делайте перерывы

Загляните в распорядок дня знаменитых художников, музыкантов, изобретателей и бизнесменов, и вы увидите, что большинство из них занимаются творческой работой в несколько приемов в течение дня, прерываясь для неторопливых обедов и ужинов, общения с друзьями и семьей и познания окружающего мира. Регулярные перерывы уберегают ваш мозг от переутомления, а новые впечатления и опыт развивают творческое мышление.

5. Употребляйте кофеин 

Не отказывайтесь от кофе или чая! Бетховен отсчитывал по 60 кофейных зерен на каждую чашку, Кьеркегор каждое утро заливал черным кофе целую чашку сахара, а Бальзак выпивал по 50 чашек кофе в день. Возможно, вам не стоит заходить настолько далеко (в конце концов, тот же Бальзак умер от сердечного приступа на пятьдесят втором году жизни, а избыток кофеина приводит к бессоннице и нервному перевозбуждению, мешающему сосредоточиться), но умеренное количество кофе придает энергию, укрепляет умственные способности и кратковременную память, повышает решительность и уровень концентрации. Как известно всем творческим людям, 90% работы заключается в том, чтобы произвести впечатление. Кофеин отлично в этом помогает.

Простые способы усилить творческие способности и продуктивность 

Естественно, нет «правильного способа» организовать рабочий день, чтобы гарантировать максимальный уровень продуктивности. Но ничто не мешает вам поэкспериментировать со всеми перечисленными рекомендациями, чтобы понять, которая из них для вас подходит. Ну а дальше остается лишь придерживаться оптимального распорядка. Поделитесь своими любимыми ритуалами и особенностями режима дня в комментариях, чтобы мы тоже могли их попробовать!

Связанные статьи: 

• 13 рекомендаций для повышения продуктивности на предприятиях малого и среднего бизнеса
• 8 полезных перекусов для поддержания сил в течение рабочего дня
• 13 способов быстрого снятия стресса на рабочем месте

Источники: TheGuardian.com, Litreactor.com, Marksdailyapple.com, Entrepreneur.com, 99u.com, Onlinecollege.org, Podio.com

10 утренних ритуалов для продуктивного начала дня

23 ноября 2020Продуктивность

В среднем за жизнь человек просыпается 25 000 раз. Используйте эти возможности правильно.

Поделиться

0

Эту статью можно не только прочитать, но и послушать. Если вам так удобнее — включайте подкаст.

Каждое утро — это чистый лист. Это возможность изменить один свой день к лучшему. А из таких дней и складывается наша жизнь. Если вы хотите добиться своих целей, задайте себе вопрос: что вы делаете после пробуждения и как себя чувствуете?

1. Не сбрасывайте будильник

Мы привыкли ненавидеть звуки будильника, поэтому нажимаем на кнопку сброса или ставим его на паузу: нам хорошо, вылезать из тёплой кровати совсем не хочется. Хотя от 10 дополнительных минут сна чувствуем себя хуже.

Эволюция — процесс медленный, и человечество как вид ещё не привыкло просыпаться от искусственно созданного шума. Поэтому мы просто его игнорируем.

Когда мы просыпаемся, наш организм начинает вырабатывать дофамин — химическое вещество, подавляющее чувство сонливости. Его действие сравнимо с выпитой чашкой кофе или энергетика. Когда мы спим, вырабатывается серотонин — гормон удовольствия.

После сброса будильника одновременно начинаются вырабатываться два гормона с противоположным действием. Из-за такой нагрузки на организм мы просыпаемся дезориентированными и заторможенными.

2. Учитывайте не только награду

Чтобы мотивировать себя на определённое действие, например просыпаться рано утром и идти в душ, мы используем награды. Но, как утверждает автор книги «Сила привычки» Чарльз Дахигг (Charles Duhigg), одной награды недостаточно, чтобы привычка закрепилась.

Нужно определить сигнал, который приводит к нежелательному поведению, и заменить его. Например, вместо того чтобы нажать кнопку отбоя на будильнике и снова провалиться в сон, вы можете вознаградить себя чашкой ароматного кофе. Сигналом к этому действию может послужить запах кофе в комнате. Если вы живёте с кем-то, попросите его заваривать напиток каждый раз после пробуждения.

3. Следуйте подходящей стратегии

В среднем взрослому человеку необходимо 7–9 часов сна, но некоторые высыпаются за 6 часов, а другим мало и 10. Чтобы взбодриться, одному человеку нужен душ, а другому достаточно выпить чашку кофе. Определите, к какой категории людей вы относитесь, и вам будет легче составить собственную стратегию и понять, каким советам следовать.

Гретхен Рубин (Gretchen Rubin) в книге «Лучше, чем раньше» пишет, что всех людей можно разделить на четыре группы в зависимости от того, как их мотивирует награда:

• Приверженцы правил и порядков: всегда следуют правилам — как внешним (установленным начальством), так и внутренним (которые они придумывают себе сами).
• Связанные обещаниями: хорошо работают только под давлением авторитета и когда чувствуют оправданные обязательства перед другими людьми.
• Ищущие во всём здравый смысл: для каждого дела им нужна внутренняя мотивация, какой-то смысл для себя, если они его находят — выполняют работу.
• Мятежники: любое задание вызывает у них желание сделать всё наоборот.

4.

Просыпайтесь от естественного света

В одном эксперименте группу взрослых людей, страдающих от бессонницы, на неделю отправили в туристический поход. За несколько дней без искусственного освещения участники эксперимента не только стали быстрее засыпать, но и легко вставали по утрам. Практически полностью исчезла инертность сна.

Организатор исследования Кеннет Райт (Kenneth Wright) пришёл к следующему выводу: чтобы крепко спать по ночам и легко просыпаться рано утром, нужно вставать вслед за солнцем.

Сделать это в условиях города вполне реально: спите в комнате с окном, а лучше поставьте кровать поближе к окну, чтобы с самого утра получать максимальное количество света.

5. Медитируйте

Медитация подходит всем. В то же время у каждого она должна протекать по-своему. Существуют десятки её разновидностей — осознанная, трансцендентальная, йогическая. Но ни один специалист не сможет сказать наверняка, какая именно вам подходит.

Зато преимущества от медитации вполне очевидны: снижается уровень тревоги, повышается производительность труда, улучшается память.

Например, с помощью МРТ учёные обнаружили снижение активности бета-волн в мозге после 20-минутной медитативной сессии^{Сalming The Mind.. Это значит, что во время медитации мозг перестаёт обрабатывать отвлекающую информацию, поэтому мы успокаиваемся.}

Если не знаете, с чего начать, попробуйте одну из быстрых техник или воспользуйтесь приложением Headspace.

Загрузить

Цена: Бесплатно

Загрузить

Цена: Бесплатно

6. Сведите к минимуму принятие решений

Все мы подвержены усталости от принятия решений. Этот процесс отнимает наши силы, поэтому в дальнейшем нам становится всё сложнее делать выбор.

Как видите, я ношу только серые и синие костюмы. Так я пытаюсь принимать меньше решений. Я не хочу тратить силы и думать о том, что я буду есть или что носить. Потому что у меня слишком много других дел, требующих решения.

Барак Обама

Чтобы упростить процесс, Обама пользуется специальными записками, которые разбиты на его столе на три стопки: «согласен», «не согласен» и «давайте обсудим». Этот способ в разы ускоряет цикл обратной связи, значит, и дела доводятся до конца быстрее.

Чтобы продуктивнее провести своё утро, подумайте, какие решения вы сможете каждый день принимать автоматически. Вот несколько простых действий, которые вам помогут: выбрать наряд перед сном, есть на завтрак одно и то же, встать пораньше, чтобы избежать пробок.

7. Съешьте лягушку

Психолог Брайан Трейси в своей книге «Съешьте лягушку! 21 способ научиться успевать» пишет, что у каждого из нас есть своя лягушка — самая большая и важная задача, над которой мы прокрастинируем.

Если с утра съесть лягушку, остаток дня обещает быть чудесным, поскольку худшее на сегодня уже позади.

Марк Твен

писатель

Поэтому первым делом с утра нужно съесть свою самую большую лягушку, даже если вам совсем не хочется. Наши запасы воли ограниченны, поэтому день нужно начинать с важного дела, пока силы ещё есть.

Кроме того, уровень креативности выше по утрам. Это подтверждают исследования: после пробуждения у людей наблюдается повышенная активность в префронтальной коре — части мозга, отвечающей за творчество.

8. Сделайте одно важное дело

Психолог Кевин Круз (Kevin Kruse), изучая привычки миллионеров, олимпийских чемпионов и предпринимателей, обнаружил, что ни один из них не упомянул список дел.

У ведения списка дел есть несколько недостатков:

• Не учитывается время. Когда человек видит перед собой длинный список дел, он приступает к задачам, которые займут меньше времени. Поэтому требующие последовательного, долгого выполнения задачи так и остаются незавершёнными (порядка 41% задач из всего списка, по данным компании iDoneThis).
• Нет различия между срочными и важными делами. Опять же, поддаваясь импульсу, мы бросаемся делать срочное и игнорируем важное.
• Увеличивается уровень стресса. Список дел провоцирует известный в психологии эффект Зейгарник: из-за незавершённных задач в голове появляются назойливые неконтролируемые мысли. Поэтому весь день мы чувствуем усталость, а ночью с трудом засыпаем.

Вместо списка задач выберите только одно дело, которое вы должны закончить сегодня. После его выполнения вы почувствуете удовлетворение и с лёгкостью разберётесь с оставшимися менее значительными задачами.

9. Готовьтесь с вечера

Ваше самочувствие во время пробуждения и на протяжении всего дня будет зависеть от того, насколько хорошо вы выспались.

Многочисленные исследования показывают, что электронные устройства способствуют нарушению циклов сна. Если у вас регулярно наблюдаются проблемы, попробуйте отключить все девайсы за 2–3 часа до отхода ко сну (это касается и электронных книг).

Холодное свечение экранов затрудняет выработку мелатонина — гормона, координирующего работу наших внутренних часов.

Вечером необходимо не только выспаться, но и решить, как провести завтрашний день.

Грег МакКеон (Greg McKeown), автор книги «Эсcенциализм. Путь к простоте», рекомендует перед планированием следующего дня сначала записать в дневник, как прошёл ваш сегодняшний день. Если вы не разобрались, что сделали сегодня правильно, а что неправильно, вы не сможете составить продуктивный план действий на завтра.

Как планировать дела? Мы уже упоминали, что успешные люди редко пользуются списком дел. Тем не менее Круз заметил, что почти все они используют календарь.

Метод планирования задач в календаре лишён всех недостатков списка дел, о которых мы говорили ранее:

• вы можете управлять своим временем;
• вы можете запланировать самые важные дела на начало дня, когда у вас ещё есть запасы силы воли;
• вы избежите перенапряжения, так как можете включать в календарь запланированные перерывы.

10. Примите душ, чтобы проснуться

Мисоги, или пробуждающий душ, — это ритуал, который практиковали японские самураи. Каждое утро они выливали себе на голову ведро холодной воды.

Отечественный аналог мисоги — это контрастный душ, когда мы чередуем потоки горячей и холодной воды.

Исследования показывают, что подобная гидротерапия оказывает положительное влияние на здоровье: снижается стресс, укрепляется иммунная система, организм начинает лучше сжигать жир и эффективнее борется с депрессией.

Если вы решитесь испытать контрастный душ на себе, придерживайтесь такого порядка:

1. Сначала мойтесь в душе при обычной температуре. Затем поверните ручку крана так, чтобы вода стала ледяной. Стойте под холодным душем 30 секунд.
2. Теперь поверните кран, чтобы вода стала очень горячей. Под таким душем раскрываются капилляры, улучшается циркуляция крови. Стойте под ним 30 секунд.
3. И снова переключите на холодную воду, под которой постойте ещё 30 секунд.

Кажется, что всё очень просто, но по началу вы можете испытать настоящий шок.

---

Каждое утро Бенджамин Франклин задавал себе вопрос: «Что хорошего я могу сделать сегодня?». Прежде чем попасть на рабочее место, вы должны восстановить силы и подготовиться к новому дню. Только так вы сможете сделать что-то значительное.

У каждого будет своё идеальное начало утра. Кто-то любит с утра слушать музыку, кто-то читать и сверяться с расписанием. Составьте для себя идеальный распорядок. Надеемся, наши рекомендации помогут вам в этом.

Читайте также 🧐

• 5 приёмов для максимальной продуктивности
• Сколько нужно спать, чтобы высыпаться
• 15 привычек, которые выведут вас из зоны комфорта и изменят жизнь к лучшему

Ритуалы в еде

В нашей культуре существуют десятки ритуалов, связанных с приемом пищи. Это задувание свечей на торте в день рождения или при приготовлении кулича на Пасху, у американцев – запекание индейки в День благодарения, у японцев – чайная церемония.

Исследования, проведенные учеными из университета Миннесоты (США), показали, что разнообразные ритуалы, проводимые перед едой, могут сделать пищу вкуснее и создать о ней более приятное впечатление. Это может быть традиционная молитва или слова благодарности, зажигание свечей перед ужином, обсуждение прошедшего дня, музыкальное сопровождение трапезы.

По мнению психологов, праздничные ритуалы улучшают наше вкусовое восприятие, и угощения, съеденные на праздник, кажутся более вкусными, чем такие же блюда, но съеденные в обычный день.

Ученые объясняют этот феномен тем, что ритуалы помогают нам быть более внимательными и осознанными к тому, что мы собираемся съесть или выпить. А это дает возможность получить больше удовольствия от пищи, так как мы и физически, и мысленно, и эмоционально присутствуем в процессе. Выполнение ритуала делает людей более вовлеченными в процесс принятия пищи. Даже новые ритуалы, которые люди никогда не делали раньше, способны сделать пищу вкуснее.

В ходе исследований ученые разделили группу из 52 добровольцев на две части. Одной группе было дано задание съесть плитку шоколада, а другой – выполнить перед этим ритуал: развернуть упаковку до половины, съесть шоколадку, затем развернуть упаковку до конца и доесть оставшийся шоколад.

Оказалось, что люди, которые выполняли ритуал, наслаждались шоколадом гораздо больше, чем те, кто просто его съел. Кроме того, добровольцы из второй группы ели свой шоколад гораздо медленнее, а это благоприятно сказывается на пищеварение и предотвращает переедание.

Часто мы воспринимаем процесс приема пищи как норму и как должное, чему в принципе можно не особенно уделять время. Но это не так! Прием пищи может как поддержать, так и навредить. Важна не только сама еда, но и состояние в котором Вы едите.

КАКИЕ ПРЕИМУЩЕСТВА ПОЛУЧАЕМ МЫ, КОГДА СОХРАНЯЕМ ВНИМАНИЕ НА ПРОЦЕССЕ ПРИЕМА ПИЩИ И ИСПОЛЬЗУЕМ РИТУАЛЫ:

1. Мы можем быстрее почувствовать сытость и вовремя остановиться.

2. Мы лучше чувствуем вкус того, что едим. А, значит, лучше понимаем, нравится ли нам это или нет.

3. Мы внимательно воспринимаем сигналы нашего организма относительно того, насколько ему подходит то, что мы едим.

4. Мы можем получить гораздо более глубокое чувство эмоционального удовлетворения от той же самой еды.

ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ НЕ ПЕРЕЕДАТЬ, ЕСТЬ ПРИ ЧУВСТВЕ ГОЛОДА И СЛЫШАТЬ ЭТОТ ГОЛОД, ПОЛЕЗНО ВНЕДРИТЬ В ЖИЗНЬ СЛЕДУЮЩИЕ РИТУАЛЫ:

КРАСИВО СЕРВИРОВАТЬ СТОЛ – скатертью, свечами, цветами, — и использовать красивую посуду. В процессе приема пищи мы насыщаемся не только едой, но и внешним видом блюда, тактильными ощущениями от касания посуды, приборов. Это позволяет насладиться процессом, а не только утолить голод.

ЕСТЬ ИЗ ЛЮБИМОЙ ТАРЕЛКИ И ПИТЬ ИЗ ЛЮБИМОЙ КРУЖКИ. Если у Вас нет любимой тарелки, кружки, ложки и вилки, обязательно приобретите их. Если Вы работаете в офисе и приносите еду с собой, то забудьте о приеме пищи из контейнера!

УБИРАЕМ РАЗДРАЖИТЕЛИ – ТВ, книги, телефон, компьютер, радио и т. п. Ваш мозг переносит внимание на эти объекты, и Вы не сосредоточены на еде. Разделяйте процессы: еда отдельно, другие источники ощущений и впечатлений – отдельно. При этом лучше это делать постепенно. Пусть хотя бы один прием пищи в день будет без гаджетов, а затем Вы постепенно придете к новому опыту, и процесс еды будет подразумевать полное включение именно в прием пищи.

БЛАГОДАРНОСТЬ ЗА ПИЩУ ИЛИ МОЛИТВА. Наши предки всегда делали это. Молитва – это своего рода ритуал, чтобы быть в моменте здесь и сейчас. Вы можете просто использовать формулировку для ритуала. Закройте глаза и мысленно проговорите: «Я благодарна вселенной за красивую и полезную пищу на моей тарелке».

РАДУГА НА ТАРЕЛКЕ: старайтесь, чтобы на тарелке было минимум три цвета. Цвета поднимают настроение и радуют глаз. К тому же овощи и фрукты разных цветов богаты витаминами и микронутриентами.

КЛАДИТЕ ВИЛКУ НА ТАРЕЛКУ, ПОКА ПЕРЕЖЕВЫВАЕТЕ ПИЩУ.

КАЖДЫЙ КУСОЧЕК ПИЩИ НЕОБХОДИМО ЖЕВАТЬ НЕ МЕНЕЕ 20-30-40 РАЗ И ТОЛЬКО ПОТОМ ГЛОТАТЬ.

Иногда может показаться, что дети едят слишком быстро и совсем не сосредоточено. Однако, это не так. Ребенок, если у него не нарушено пищевое поведение, способен получать удовлетворение и насыщение быстрее, чем взрослый человек. Другое дело, если родители хотят сформировать у своего ребенка особое отношение к приему пищи и к самой еде. Например, не приносить с собой за стол игрушки или другие предметы, чтобы не иметь возможности делать что-то параллельно приему пищи. Или спрашивать ребенка о его вкусовых предпочтениях и впечатлениях о еде., делиться своими ощущениями, рассказывать о том, как производят тот или иной продукт.

Вы можете создать свои собственные ритуалы или воспользоваться предложенными и ежедневно выполнять их. Поделитесь своим ритуалом с близкими друзьями, родственниками, коллегами и единомышленниками.

ПОМНИТЕ, ЧТО ОСОЗНАННОСТЬ В ЖИЗНИ И ПИТАНИИ – ЗАЛОГ ВАШЕГО ЗДОРОВЬЯ И ЗДОРОВЬЯ ВАШИХ БЛИЗКИХ!

Суеверия, ритуалы и магическое мышление: как работает наш мозг

Мы все суеверны. Даже если верим в Бога, а не в приметы. Даже если атеисты и верим в науку, — если копнуть глубже, в каждом человеке найдется хотя бы одно маленькое суеверие. Даже если вы любите черных котов и передаете деньги через порог, все равно не позволите разрезать фото близкого человека и не захотите снимать квартиру, где произошло убийство. Это следы магического мышления, и они с нами независимо от того, верим мы в магию или нет. Журналистка Светлана Ославская препарирует этот феномен и объясняет, какая нам от него польза.

Написав несколько историй о вере людей в целителей, экзорцистов, мольфаров и «дурной глаз», поняла, что у меня нет ответа на базовый вопрос: а почему мы во все это верим? Тогда я стала искать, что пишут о вере в сверхъестественное.

Несколько первых текстов убеждали в том, что суеверия — это реликты прошлого, и прогресс в том, чтобы избавляться от них и становиться научно мыслящими. Авторы таких материалов противопоставляли веру в сверхъестественное рациональному мышлению и видели себя, конечно, на стороне рацио.

Но на самом деле противопоставление суеверное/рациональное не работает, а магическое и научное мышление существуют параллельно, в одной и той же голове.

Для иллюстрации этого часто приводят один исторический анекдот то ли про Альберта Эйнштейна, то ли про Нильса Бора — можете подставить своего любимого ученого. К такому звездному ученому пришел в гости другой физик — и увидел у хозяина над дверью подкову (которая должна приносить в дом удачу). На недоуменный вопрос коллеги в стиле «серьезно? вы в это верите?» известный физик ответил, что он, конечно, не верит в эти суеверия, но слышал, что это работает даже для тех, кто не верит.

Или вот более близкая во времени история об ученых, уже советских. Ее рассказывала антропологиня Ольга Христофорова. Произошло это в московском научно-исследовательском институте где-то в начале 1980-х. В отдел, где работали преимущественно молодые женщины, пришла немного старшая коллега. Сотрудницы стали замечать, что от новенькой случается разный вред, например, похвалит чьего-то ребенка — а тот заболеет. И пришли к убеждению, что эта женщина — ведьма. На Новый год «ведьма» принесла всем подарки, а они так перепугались, что решили сжечь их на чердаке института. В этот момент поднялся сильный ветер, женщины еще больше перепугались и разбежались. За некоторое время та коллежанка уволилась, — и это еще больше убедило остальных в правдивости их догадок. Эта история — о людях, которые должны быть рационально мыслящими с двойной силой: во-первых, ученые, во-вторых, советские — известно, как в СССР боролись с суевериями и религией.

Но не побороли, и после распада Союза произошел просто всплеск магических услуг. Чумак заряжал воду по телевизору, Кашпировский по тому же ТВ вживую лечил людей от всего, а тысячи экстрасенсов, гадалок и целителей предлагали свои услуги в газетах и на столбах. Шведская исследовательница Галина Линдквист, которая изучала рынок постсоветских магических услуг, пришла к выводу, что в неопределенной реальности 1990-х, когда государственные услуги (особенно медицина) не работали как следует, магия давала человеку надежду на лучшее будущее. Позже другие предложения, в частности психотерапия, частично заменили оккультные услуги, но магические специалисты не исчезли, потому что не исчезла потребность в них.

В Украине суеверность людей исследовала R&B Group. В 2019 году 37% опрошенных верили в приметы, 32% видели практические подтверждения этой веры, а 28% имели при себе талисманы или обереги. Согласно исследованию Health Index 2019 года, в случае болезни прежде всего обращались к народным методам лечения почти 14% опрошенных.

В этой статье я буду называть магическим мышлением широкий спектр суеверий и связанных с ними ритуалов: веру в приметы, астрологию, гадалок, чары, сглаз, паранормальное, сверхъестественное и наконец в магию.

Откуда взялось магическое мышление: история

Когда мне было лет семь, в нашей квартире был чертик. Маленький, из твердой черной резины, он стоял в гостиной на розетке, в которую включали телевизор. Этого чертика я видела каждый день, даже когда засыпала — кровать стояла напротив телевизора. В какой-то момент игрушка начала меня беспокоить: засыпая, я думала, что он смотрит на меня — глаза у него не закрывались. Тогда я спрятала его в туалет, а позже выбросила в мусорку. Так чертик исчез из моей жизни, а с ним и вся угроза, которую он нес (в моем воображении).

Я была ребенком, но помню, что четко понимала: реальной угрозы эта вещь не представляет. И все же знала, что делают черти в сказках, и мое воображение не было спокойным. С одной стороны, сознавала, что это неодушевленный предмет, а с другой — боялась его как носителя некоего «злого духа», способного действовать по своему усмотрению.

Дети верят в то, что предметы могут говорить, общаются с воображаемыми существами, ждут фей и боятся монстров. Это черты анимистического мышления — когда человек воспринимает объекты физического мира как наделенные душой и придает им психологические характеристики. Историки культуры решили называть этим словом дорелигиозные верования наших предков. Рядом с анимизмом стоит магическое мировоззрение — вера в то, что можно с помощью определенных действий влиять на силы, которыми наполнен мир. Анимистические и магические представления о мире заложили основу для формирования религий. Но религии их полностью не стерли, и они продолжают существовать сегодня, и не только в детском сознании.

• Иллюстрация: my_pet_spider / Заборона

Магия была нужна человеку тогда, когда он сталкивался с явлениями, на которые не имел влияния. Люди знали, как обрабатывать землю, чтобы она давала плоды, но тем не менее к своим практическим знаниям, которые позже мы назвали научными, приобщали и некоторые магические ритуалы. Потому что даже если весь алгоритм действий выполнен, в игру вступают независимые от человека силы: дожди или засухи, — и урожай погибает. Магическими методами человечество стремилось получить контроль над неконтролируемым, над неопределенностью будущего.

И сегодня суеверные ритуалы служат нам для того, чтобы повлиять на то, на что мы не имеем влияния. Постучать трижды по дереву — и что-то плохое не случится. Не вынести мусор на ночь, не передавать деньги через порог, не смотреть в разбитое зеркало, не крутить шапку на руке, задуть свечи и загадать желание — все суеверия невозможно перечислить не только потому, что их много, и в каждой культуре свои (есть даже Оксфордский словарь суеверий), а потому, что мы постоянно изобретаем новые. Туристы не берут в поход вещи желтого цвета и вилку — иначе будут дожди.

Мы изобретаем их для стрессовых ситуаций: интервью, перелет, экзамен, операция. Чем опаснее профессия, тем больше суеверий вокруг нее. Много их у шахтеров. Нельзя говорить «последняя смена», в шахте нельзя обозначать что-то крестиком, свистеть, надевать новую спецовку и — конечно же! — в шахту нельзя пускать женщину.

Или космонавты. С одной стороны, люди летали в космос, где ни Бога, ни черта не видели, поэтому должны были бы быть наименее суеверными в мире. Но перед полетом члены экипажа мочатся на заднее колесо автобуса, которым их привезли (кажется, так делал Гагарин). Женщины могут принести с собой мочу в баночке.

Даже проводники Укрзализныци — не такая стрессовая профессия — первым пускают в вагон пассажира-мужчину, пока я жду на платформе.

Откуда взялось магическое мышление: мозг

Ученые объясняют магическое мышление особенностями работы мозга. Наш мозг ищет связи. И делает это для того, чтобы выжить.

Есть известный, хоть и довольно давний эксперимент «Суеверия у голубей» психолога-бихевиориста Берреса Скиннера (1948 год). Голодных голубей помещали в клетку и кормили с равными интервалами, независимо от того, что делала птица. Но со временем голуби начали выполнять странные действия: один вращался вокруг себя, другой стучал в определенный угол клетки, третий качался, как маятник. То есть голуби вели себя так, будто вызывали подачу пищи, стремились своими действиями повлиять на независимое от них — демонстрировали магическое мышление.

Голубям в лаборатории это не помогло, но человеку в процессе эволюции формирование связей и наблюдение закономерностей помогло выжить. Отравился ягодами определенного цвета — в следующий раз не ешь, будешь поливать семена — они прорастут, возьмешь зонтик — дождь не пойдет… Стоп, это уже суеверие.

Как пишет Мэтью Гатсон в книге «7 законов магического мышления», мозг конструирует реальность в самый полезный для человека способ. Мы все слышали о когнитивных искажениях — да, это именно они. «Ключевое слово здесь — полезный, а это не то же, что правильный. Мозг не озабочен тем, что реально происходит: ему надо остаться живым и продолжить себя, и поэтому он вас обманывает», — пишет Гатсон.

• Иллюстрация: my_pet_spider / Заборона

Сюда же относятся и логические ошибки, самая распространенная: «если ты об этом подумал и это произошло — значит, ты это сделал». Поэтому лучше не думать о плохом, мысли материальны и тому подобное. Мы наделяем определенные неодушевленные вещи свойствами, которых они, фактически, не имеют. Смешиваем категории: объекты физического мира наделяем психологическими свойствами. Говорим: небеса отомстили, болезнь не выбирает. А игрушечный чертик может действовать, словно человек. Кроме того, мы поступаем эмоционально: люди рисуют микробов своих любимых менее страшными, чем микробов своих врагов.

Один из законов магического мышления — образ/имя равняется объекту. То есть воздействуя на образ (фото, куклу вуду), вы воздействуете на человека. Ученые провели эксперимент, предложив людям две баночки с сахаром. На одной была наклейка «сахароза», на другой — «яд», но участников проинформировали, что в обеих баночках сахар. Далее участники растворяли сахар в воде и должны были выпить из любой бутылки — и больше людей отдавали предпочтение той, где было написано «сахароза». Результат повторился и тогда, когда люди приклеивали стикеры на баночки с одинаковым содержимым собственноручно.

Я спросила психолога Евгения Пилецкого, почему мы верим в магическое. Вот что он ответил:

«Наш мозг работает на уровне отдельных крупных нейросетей, включаемых и работающих при разных условиях. Значительная часть этих нейросетей была изначально направлена на то, чтобы защищать нас от окружающей среды — выживать. Есть теория модульного ума: мы справляемся с различными ситуациями с помощью различных модулей, и несколько модулей эволюционно были важными. Так, было важно отличать объекты, которые могут произвольно двигаться, от тех, которые движутся по случайным траекториям. Когда шатается трава в поле, это может быть красиво, но вашему мозгу до того нет дела. Но когда в поле что-то начинает двигаться по определенной траектории, мозг сразу говорит: это точно кто-то живой.

И для того, чтобы выживать, нам надо было этих существ идентифицировать как можно раньше. Представьте, вы идете по парку и слышите, как что-то шуршит в кустах — прежде всего вы подумаете: это кто-то, а не что-то. Ваш мозг на все будет реагировать так, будто это живое существо. То есть мозг автоматически реагирует на окружающий мир как на силы, имеющие свой разум, волю, направление движения и тому подобное.

Еще один модуль помогает построить в нашей голове модель других существ. Представьте, что вы первобытный человек, идете саванной, хороший день. И тут вы видите метров за триста от вас — саблезубый тигр. Вы притаились, и вам надо понять, увидел ли он вас — понять, что видит тигр. Вы смотрите, как он ведет себя, куда направлены его глаза.

Итак, вы услышали шуршание в кустах. И у вас уже есть ощущение, что там кто-то, а не просто что-то. А во-вторых, ваша психика сразу дорисовывает, какие намерения у того, кто шуршит. Мы это делаем автоматически. Где-то что-то произошло, вы ничего не увидели, но чувствуете: там кто-то есть и он имеет какие-то намерения. Как вы думаете, этого уже достаточно, чтобы поверить в духов или невидимых существ?»

«Молитва во времена непогоды»: как связаны магическое мышление и религия

Таким образом, даже самые большие скептики не могут бороться с автоматическими реакциями нашего мозга. Но есть другая сторона дела — религия. Каждый верующий вам скажет, что верит не в приметы, а в Бога. Церковь относится к суевериям и к магии негативно. Но действительно ли это так? Я спросила религиоведа Руслана Халикова:

«Религия запрещает обращение к магическим практикам, но не отрицает магического мышления как такового. Магия и религия являются различными подходами к организации жизни человека.

Многие суеверия унаследованы из предыдущих религий. Библейские или коранические предписания против магии часто основаны на конкуренции религий. Что они называют магией? Часто это обращение к духовным сущностям, которых эта религия считает демонами или джиннами, которые не уполномочены выступать в качестве легитимных поставщиков религиозных услуг. Пророки запрещали обращаться к Молоху, Ваалу или Зевсу и сформировали такую неблагосклонность современных священников к другим практикам.

Иногда молитвы к святым воспринимают как выход за пределы этой традиции. Например, среди протестантов не принято молиться святым, а среди католиков и православных вполне можно, и даже конкретным иконам, частицам святых.

Люди верят в магию, потому что хотят иметь возможность влиять на свою жизнь и мир вокруг. Магия позволяет чувствовать, что при условии выполнения определенных процедур можно достичь определенного результата. Религия учит полагаться не на алгоритм, а на волю высших сил, не устанавливать свою волю в этом мире, а ориентироваться на другой мир.

Но в обществе не существует чистых форм магии или религии. Люди в разных ситуациях обращаются к тем практикам, которые считают более эффективными. Часто обращаются к элементам религиозных традиций с магической целью. Например, в суфийской традиции шейхи пишут фрагмент суры, где речь идет о здоровье, сжигают это — и человек выпивает. Есть магия, чтобы вызвать дождь, но даже христианские священники используют специальные молебны в этих же целях. Есть молебны перед началом учебного года, молитвы для тех, кто в путешествии, — это тоже магическая процедура, но с использованием религиозных обрядов».

«Сосчитайте до пяти, посыпьте солью»: чем нам полезны суеверные ритуалы

Исследование ученых Гарвардской бизнес-школы 2016 года показало, что выполнение символического ритуала перед какой-то сложной задачей снижает уровень нервозности и тем самым повышает эффективность выполнения задачи.

В этом исследовании люди должны были сделать что-то не слишком комфортное для них — развязать математическое упражнение или петь песню на публику. Участников разделили на две группы, «ритуальную» и «неритуальную». Обе выполняли то же задание, но первой группе перед тем предложили выполнить выдуманный исследователями ритуал: нарисовать картинку, как человек чувствует себя в этот момент, посыпать ее солью, вслух сосчитать до пяти, скомкать бумагу и выбросить в корзину.

Оказалось, что люди из «ритуальной» группы выполняли свои задачи лучше тех, которые ни одного ритуала не проводили. То есть работают не суеверия, а сопровождающие их ритуалы. И как показывает этот эксперимент, ритуал не обязательно должен быть глубоко укоренен в культуре — достаточно назвать так произвольный набор действий. Как пишет Стюарт Вайз, автор книги «Вера в магию. Психология суеверий», суеверные ритуалы работают не потому, что они магические, а потому, что они ритуалы. И именно эти эмоциональный комфорт и простота исполнения продолжают суеверным ритуалам жизнь.

• Иллюстрация: my_pet_spider / Заборона

Когда суеверные ритуалы пересекают границу нормы и становятся патологией? Как объясняет Евгений Пилецкий, норма заканчивается там, где эти ритуалы вредят человеку жить, когда он не может их контролировать: «Например, когда человеку нужно помыть руки 20 раз или сложить спички, иначе что-то произойдет. И у него уже нет сил ни работать, ни лелеять отношения — он только этим начинает жить».

Что мы называем суевериями, а что — наукой, религией или практическим знанием, зависит от того, в какой культуре мы живем. Поэтому нормой является то, что является нормой в определенной культурной традиции. Если мы вместо того, чтобы лечить рак, идем к народному целителю, это нам вряд ли поможет. Но если человек живет в обществе, где ходить к народному целителю в случае проблем со здоровьем является нормой, то наше состояние может действительно ухудшиться, если мы к нему не пойдем, — прежде всего психологическое, а за ним и остальное.

Суеверные ритуалы и вера в то, что можно магически повлиять на реальность, дают нам ощущение контроля над ней. Иначе эта реальность выглядела бы для нас еще хаотичнее, непредсказуемее и страшнее.

Церковные обряды: виды и значение

5 ступеней веры

Оглав­ле­ние

• Зачем в Церкви так много обря­дов? Неужели нельзя слу­жить Богу просто, без лишних види­мых дей­ствий?
• Каким должно быть наше уча­стие в цер­ков­ных обря­дах
• В чём смысл освя­ще­ния

Сла­вян­ское слово «обряд» само по себе озна­чает «наряд», «одежда» (можно вспом­нить, напри­мер, глагол «обря­жать»). Кра­сота, тор­же­ствен­ность, раз­но­об­ра­зие цер­ков­ных обря­дов при­вле­кают многих людей. Но Пра­во­слав­ная Цер­ковь, по выра­же­нию свя­того Иоанна Крон­штадт­ского, не зани­мает никого и не зани­ма­ется празд­ными зре­ли­щами. Види­мые дей­ствия имеют неви­ди­мое, но совер­шенно реаль­ное и дей­ствен­ное содер­жа­ние. Цер­ковь верует (и вера эта под­твер­ждена двух­ты­ся­че­лет­ним опытом), что все совер­ша­е­мые ею обряды имеют опре­де­лен­ное освя­ща­ю­щее, то есть бла­го­твор­ное, обнов­ля­ю­щее и укреп­ля­ю­щее дей­ствие на чело­века. Это дей­ствие Божией бла­го­дати.

Условно все обряды делятся на три вида:

1. Обряды бого­слу­жеб­ные — свя­щен­но­дей­ствия, совер­ша­е­мые во время цер­ков­ных бого­слу­же­ний: елео­по­ма­за­ние, вели­кое освя­ще­ние воды, вынос святой пла­ща­ницы в Вели­кую пят­ницу и так далее. Эти обряды пред­став­ляют собой часть хра­мо­вой, бого­слу­жеб­ной жизни Церкви.
2. Обряды сим­во­ли­че­ские выра­жают раз­лич­ные рели­ги­оз­ные идеи Церкви. К тако­вым, напри­мер, отно­сится крест­ное зна­ме­ние, кото­рое мы мно­го­кратно совер­шаем в вос­по­ми­на­ние крест­ных стра­да­ний Гос­пода нашего Иисуса Христа и кото­рое вместе с тем явля­ется реаль­ным ограж­де­нием чело­века от воз­дей­ствия на него злых демо­ни­че­ских сил и иску­ше­ний.
3. Обряды, освя­ща­ю­щие житей­ские нужды хри­стиан: поми­но­ве­ние усоп­ших, освя­ще­ние жилищ, про­дук­тов, вещей и раз­лич­ных благих начи­на­ний: учебы, поста, путе­ше­ствия, стро­и­тель­ства и тому подоб­ное.

Зачем в Церкви так много обря­дов? Неужели нельзя слу­жить Богу просто, без лишних види­мых дей­ствий?

cвя­щен­ник Вале­рий Духа­нин

Вообще, чело­ве­че­ское мыш­ле­ние уже само по себе свя­зано с опре­де­лен­ными зна­ками и сим­во­лами, как спо­со­бами внеш­него выра­же­ния. Напри­мер, слово есть выра­жен­ная посред­ством звука мысль» а многие наши жесты есть выра­же­ние наших эмоций или нашего настро­е­ния. Тем более, когда речь идет об исти­нах мира духов­ного, выра­зить их в нашем мире можно только посред­ством сим­во­ли­че­ских дей­ствий — обря­дов. Напри­мер, сло­же­ние трех пер­стов есть испо­ве­да­ние еди­ного Бога Троицы, а осе­не­ние себя крест­ным зна­ме­нием есть испо­ве­да­ние крест­ной Жертвы Хри­сто­вой, бла­го­даря кото­рой побеж­дены дьявол и грех.

Каждый цер­ков­ный обряд воз­вы­шает нас над обы­ден­но­стью и помо­гает сопри­кос­нуться тем, что выше земных чувств и изме­ре­ний. Так, воз­жжен­ная свеча сим­во­ли­зи­рует наше молит­вен­ное горе­ние пред Богом и свет истин­ной веры, оза­ря­ю­щей сумерки мира. Как пре­красно молиться вече­ром при огне свечи или лам­пады! Окроп­ле­ние святой водой своего жилья есть при­об­ще­ние его к свя­тыни Церкви, известно, как после этого в домах, под­вер­жен­ных дей­ствию нечи­стой силы, все уми­ро­тво­ря­ется.

Обилие цер­ков­ных обря­дов сви­де­тель­ствует о богат­стве духовно-сим­во­ли­че­ской жизни Церкви. Види­мые бого­слу­жеб­ные дей­ствия и пред­меты цер­ков­ного быта заклю­чают в себе глу­бо­кие бла­го­дат­ные сим­волы, как выра­же­ние духовно совер­ша­ю­ще­гося в част­но­сти, каж­де­ние храма и моля­щихся людей святым лада­ном сим­во­ли­зи­рует обилие бла­го­дати Духа Свя­того, оби­та­ю­щего в храме и осе­ня­ю­щего моля­щихся. А пома­за­ние во время Все­нощ­ного бдения веру­ю­щих святым елеем озна­чает небес­ное бла­го­сло­ве­ние, пода­ва­е­мое на бого­слу­же­нии.

Ничто в бого­слу­же­нии не явля­ется слу­чай­ным — ни гим­но­гра­фия, ни види­мые дей­ствия. Ведь чело­веку свой­ственно стрем­ле­ние к твор­че­ству, и потому свои рели­ги­оз­ные чув­ства и мысли он выра­жает в молит­вах и пес­но­пе­ниях. А поскольку помимо души у нас есть тело (что нуж­да­ется в куда мень­шем обос­но­ва­нии, нежели бытие души), то свои рели­ги­оз­ные чув­ства мы выра­жаем посред­ством покло­нов, коле­но­пре­кло­не­ний и уже упо­мя­ну­того крест­ного зна­ме­ния. А если доста­точно только в душе слу­жить Богу, то зачем Бог даро­вал нам еще и тело? Не напрасно в Свя­щен­ном Писа­нии ска­зано: Про­слав­ляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, кото­рые суть Божий (1Кор. 6:20).

Соблю­дая уже сло­жив­шу­юся тра­ди­цию, напри­мер, посе­ще­нием храма в поло­жен­ной одежде, мы выра­жаем наше ува­же­ние к храму и к тем, кто освя­тил эту тра­ди­цию соб­ствен­ной бла­го­че­сти­вой жизнью. Эти обряды соблю­дали не только святые подвиж­ники, но и цари, и зна­ме­ни­тые обще­ствен­ные дея­тели, и вели­кие ученые — после­дуем же за ними.

Один зна­ко­мый батюшка в метро как-то встре­тился с после­до­ва­те­лями секты сви­де­те­лей Иеговы — парнем и девуш­кой. Парень сразу же начал дока­зы­вать, что все наши обряды суть внеш­нее и ненуж­ное, что глав­ное, чтобы вера была в душе. Свя­щен­ник вни­ма­тельно выслу­шал, а затем искренно спро­сил: «Это ваша девушка? Навер­ное, вы любите друг друга? Может быть, ста­нете одной семьей?» Когда они одоб­ри­тельно кив­нули, батюшка обра­тился к девушке: «Если он вам дарит цветы и ока­зы­вает знаки вни­ма­ния, то не при­да­вайте этому ника­кого зна­че­ния — это все внеш­нее; и если он ста­ра­ется быть обхо­ди­тель­ным в своем обще­нии с вами, то тоже не обра­щайте вни­ма­ния, ведь это внеш­нее; и если он, гото­вясь к встрече с вами, следит за своим внеш­ним обли­ком, ста­ра­ется достойно выгля­деть, то это все тоже внеш­нее и ненуж­ное, а глав­ное, чтобы только в сердце была любовь». Глу­бо­кое недо­уме­ние и даже неболь­шое про­зре­ние теперь были видны на лицах моло­дых людей. Парень не нашел, что отве­тить, и кто знает, может быть, в глу­би­нах своей души теперь он понял свою ошибку. А мы еще раз заме­тим: в чело­ве­че­ском есте­стве душа тесно соеди­нена с телом, так что даже исклю­чи­тельно духов­ные чув­ства — вера, бла­го­го­ве­ние, пока­я­ние, бого­по­чи­та­ние и другое выра­жа­ются вовне посред­ством види­мых обря­дов, знаков и дей­ствий.

Из кн. “Во что мы веруем”. — М. : Изд-во Сре­тен­ского мона­стыря, 2015

Каким должно быть наше уча­стие в цер­ков­ных обря­дах

Обря­до­вым формам их свя­щен­ное зна­че­ние сооб­щает молитва. Только через молитву дей­ствие ста­но­вится свя­щен­но­дей­ствием, а ряд внеш­них про­цес­сов — обря­дом. Не только свя­щен­ник, но и каждый из при­сут­ству­ю­щих должен внести свою лепту в совер­ше­ние обряда — свою веру и свою молитву.

Бла­го­дать, помощь, раз­лич­ные дары дает Бог, дает исклю­чи­тельно по Своей мило­сти. Но «как источ­ник не воз­бра­няет чер­пать жела­ю­щим, так и сокро­вище бла­го­дати никому из людей не воз­бра­няет быть его при­част­ни­ком» (пре­по­доб­ный Ефрем Сирин). Мы не можем при помощи каких-то маги­че­ских дей­ствий «выну­дить» Бога нис­по­слать то, что нам нужно, но мы можем Его с верой про­сить. Свя­щен­ное Писа­ние о необ­хо­ди­мо­сти веры для молитвы гово­рит: «Да просит с верою, нимало не сомне­ва­ясь, потому что сомне­ва­ю­щийся подо­бен волне мор­ской, ветром под­ни­ма­е­мой и раз­ве­ва­е­мой. Да не думает такой чело­век полу­чить что-нибудь от Гос­пода» (Иак.1:6-7). Когда мы молимся Гос­поду, нужно верить в то, что Гос­подь все­мо­гущ, что Он может сотво­рить или даро­вать то, о чем мы просим. Верить в то, что Он любит нас, что Он мило­стив и благ, то есть желает всем блага. Вот с такой верой мы и должны молиться, то есть обра­щать наш ум и сердце к Богу. И тогда, если мы при совер­ше­нии обряда будем не просто стоять рядом со свя­щен­ни­ком, но и сер­дечно молиться с верой, тогда и мы спо­до­бимся полу­чить от Гос­пода освя­ща­ю­щую бла­го­дать.

В чём смысл освя­ще­ния

Освя­ще­нием пра­во­слав­ные хри­сти­ане назы­вают обряды, кото­рые вво­дятся Цер­ко­вью в хра­мо­вую и личную жизнь чело­века, чтобы через эти обряды на его жизнь, на всю его дея­тель­ность и все окру­же­ние его жизни нис­хо­дило бла­го­сло­ве­ние Божие. В основе мно­го­об­раз­ных цер­ков­ных молеб­нов лежит жела­ние оду­хо­тво­рить чело­ве­че­скую дея­тель­ность, совер­шать ее с Божией помо­щью и по Его бла­го­сло­ве­нию. Мы просим Гос­пода так напра­вить наши дела, чтобы они были угодны Ему и при­но­сили пользу ближ­ним, Церкви, Оте­че­ству и нам самим; бла­го­сло­вить наши вза­и­мо­от­но­ше­ния с людьми, чтобы в них гла­вен­ство­вали мир и любовь. И поэтому просим, чтобы наш дом, при­над­ле­жа­щие нам вещи, овощи, выра­щен­ные на нашем ого­роде, вода из колодца через нис­шед­шее на них бла­го­сло­ве­ние Божие помо­гали нам в этом, защи­щали, укреп­ляли наши силы. Освя­ще­ние дома, квар­тиры, авто­мо­биля или какой-либо другой вещи есть сви­де­тель­ство, прежде всего, нашего упо­ва­ния на Бога, нашей веры в то, что ничего не про­ис­хо­дит с нами без Его святой воли.

Цер­ковь все необ­хо­ди­мое для чело­ве­че­ской жизни освя­щает молит­вой и бла­го­сло­ве­нием. Цер­ко­вью освя­ща­ется и вся при­рода, и все стихии: вода, воздух, огонь и земля.

• 12 тыс. 0

ритуал | Британика

Зигмунд Фрейд

Смотреть все СМИ

Ключевые люди:

Гамалиэль II Коу Цяньчжи Ту Куанг-тин

Похожие темы:

жертва обряд очищения обряд посвящения причастие освящение

Посмотреть весь связанный контент →

ритуал , совершение церемониальных действий, предписанных традицией или священническим указом. Ритуал — это специфический, наблюдаемый способ поведения, демонстрируемый всеми известными обществами. Таким образом, можно рассматривать ритуал как способ определения или описания людей.

Характер и значение

Человеческие существа иногда описываются или определяются как в основном рациональные, экономические, политические или играющие виды. Однако их можно также рассматривать как ритуальных существ, демонстрирующих поразительную параллель между своим ритуальным и вербальным поведением. Точно так же, как язык — это система символов, основанная на произвольных правилах, ритуал можно рассматривать как систему символических действий, основанную на произвольных правилах.

Замысловатые, но сложные отношения между ритуалом и языком можно увидеть в истории различных попыток объяснить ритуальное поведение. В большинстве объяснений язык становится необходимым фактором теории природы ритуала, а специфической формой языка, связанной с объяснениями ритуала, является язык мифа. И миф, и ритуал остаются основополагающими для любого анализа религий.

Преобладают три основных подхода к теории о природе и происхождении ритуала.

Подход к источнику

Самый ранний подход был попыткой объяснить ритуал, как и религию, посредством теории, связанной с историческим происхождением. В большинстве случаев эта теория также предполагала эволюционную гипотезу, объясняющую развитие ритуального поведения на протяжении истории. Основная предпосылка или закон этого подхода заключается в том, что онтогенез (развитие отдельного организма) повторяет филогенез (эволюцию родственной группы организмов), точно так же, как человеческий эмбрион повторяет этапы истории человеческой эволюции в утробе матери — например, жаберная стадия. Решение проблемы объяснения очевидно универсального масштаба ритуала зависело от успеха в обнаружении древнейших культур и культов. Ученые считали, что если бы им удалось обнаружить это происхождение, они смогли бы объяснить современные человеческие ритуалы.

Решений в этом подходе почти столько же, сколько авторов. В поисках происхождения ритуала исследования обратились от хорошо известных письменных культур к тем, которые казались менее сложными и дописьменными. Использование терминов «примитивная религия» и «примитивные культуры» исходит из этого подхода при поиске ответа на значение ритуала, мифа и религии. Были выделены различные культуры и ритуалы, жертвоприношение людей или животных стало одной из главных тем для размышлений, хотя точная мотивация или причина жертвоприношения оспаривалась среди ведущих авторов теории. Для У. Робертсона Смита, британского библеиста, впервые опубликовавшего свою теорию в девятом издании Encyclopædia Britannica (1875–1889), жертвоприношение было мотивировано стремлением к общению между членами примитивной группы и их богом. Таким образом, считалось, что происхождение ритуала находится в тотемных (животно-символических кланах) культах; Таким образом, многие авторы считали тотемизм самой ранней стадией религии и ритуала. Однако различные стадии ритуального развития и эволюции никогда не были согласованы. Учитывая эту гипотезу происхождения, ритуалы очищения, дарения подарков, пиакулярных (искупительных) обрядов и поклонения рассматривались как развитие или вторичные этапы первоначального жертвоприношения. Христианская Евхаристия (Святое Причастие), наряду с современными пиршествами и застольным этикетом, объяснялась как поздние разработки или черты, берущие свое начало и значение в тотемическом жертвоприношении.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Влияние теории Робертсона-Смита на происхождение ритуала можно увидеть в работах британского антрополога сэра Джеймса Фрэзера, французского социолога Эмиля Дюркгейма и Зигмунда Фрейда, отца психоанализа. Хотя они не были полностью согласны со Смитом, жертвоприношения и тотемизм оставались главными проблемами в их поисках происхождения религии. Для Фрейзера поиски привели к магии, стадии, предшествующей религии. И Смит, и Фрейзер привели Дюркгейма к поиску происхождения ритуала и религии в тотемизме, примером которого является Австралия. Дюркгейм считал, что в тотемизме ученые найдут первоначальную форму ритуала и разделения опыта на сакральное и профанное. Они считали, что ритуальное поведение влечет за собой отношение, связанное со священным; а священные действия и вещи, следовательно, являются не чем иным, как символическими представлениями общества. В своей последней крупной работе Моисей и монотеизм , Фрейд также оставался убежденным, что происхождение религии и ритуала следует искать в жертвоприношении.

16 примеров культурных, семейных и погребальных ритуалов

Торт ценит честность и прозрачность. Мы следуем строгому процессу редактирования, чтобы предоставить вам наилучший контент. Мы также можем получать комиссию от покупок, сделанных по партнерским ссылкам. Как партнер Amazon, мы зарабатываем на соответствующих покупках. Узнайте больше в нашей информации об аффилированных лицах.

Изучите любую культуру мира, и вы обнаружите, что у каждой из них есть свои ритуалы. Это потому, что ритуалы играют важную роль в нашей жизни. Ритуалы могут помочь нам отпраздновать важные праздники. Они могут позволить нам вспомнить члена семьи в годовщину его смерти. Они часто напоминают нам, что мы принадлежим к большему сообществу.

Перейти к этим разделам:

• Примеры культурных ритуалов
• Примеры семейных ритуалов
• Примеры повседневных ритуалов
• Примеры ритуалов смерти или поминовения

Ритуал — это просто любое действие, которое повторяется, независимо от того, имеет ли оно большое значение или просто второстепенная часть вашей рутины. Некоторые ритуалы принимают форму грандиозных церемоний, которые происходят в определенное время года. Другие — просто повседневные задачи, которые мы выполняем, даже не думая о них как о ритуалах.

Эти примеры помогут вам лучше понять тему, пояснив не только, что такое ритуалы, но и почему они присутствуют почти во всех культурах.

Примеры культурных ритуалов

Ритуалы помогают культурам размышлять об общих ценностях и опыте. Ниже приведены лишь несколько заслуживающих внимания примеров:

» БОЛЬШЕ: Это современный способ подготовиться к завтрашнему дню.

1. Ритуалы совершеннолетия

Многие культуры ритуализируют момент, когда ребенок становится взрослым. Часто такие ритуалы связаны с религиозными верованиями культуры. Например, бар или бат-мицва — это ритуал достижения совершеннолетия в еврейской вере.

2. Ритуалы рождения

Религиозные люди также часто проводят ритуалы, чтобы отпраздновать рождение нового ребенка. Христиане крестят младенцев, чтобы символически смыть первородный грех.

В некоторых культурах совершают обрезание. В тех случаях, когда семьи могут не исповедовать определенную религию, у них все же может быть ритуал, который включает в себя представление их ребенка более широкому сообществу, в котором они живут.

3. Свадьбы

Культуры часто ритуализируют брак. Свадьба — еще один пример ритуала, который может включать религиозные обряды, но не обязательно. Пока браки следуют определенным установленным шагам, технически они являются ритуалом.

4. Праздники

Большинство праздников связаны с ритуалами. Конечно, характер этих ритуалов будет различаться в зависимости от праздника и тех, кто его отмечает.

Например, дарение подарков на Рождество — это праздничный ритуал. Так же как и запуск фейерверков на Четвертое июля. Каждый из них служит совершенно разным целям, но оба являются ритуалами, в которых культуры объединяются, чтобы отметить важные события.

Примеры семейных ритуалов

Приведенные выше примеры, вероятно, показали, что ритуалы часто (но не всегда!) помогают людям установить связь. Таким образом, вполне логично, что во многих семьях есть свои уникальные ритуалы. Они могут включать:

5. Особая поездка

Некоторые ритуалы только последние мгновения. Другие могут иметь место в течение нескольких дней или даже недель.

Рассмотрим на примере семейного отдыха. Каждый год многие семьи едут в одно и то же место. Они могут ритуализировать этот опыт, каждый раз обедая в специальном ресторане, играя в одни и те же игры во время поездки и т. д.

Ритуал не обязательно должен быть официальной культурной церемонией, чтобы быть значимым для кого-то. Особые традиции, которые разделяете вы и ваши близкие, тоже имеют значение.

» БОЛЬШЕ: Берите свое планирование по одному документу за раз.

6. Празднование дня рождения

Многие семьи празднуют день рождения несколько ритуальным образом. Некоторые семьи могут отмечать дни рождения специальными блюдами. Другие могут ходить куда-нибудь каждый год на день рождения, например, в кино. Некоторые семьи поют песни или дарят подарки на дни рождения.

Все семьи разные, но многие практикуют одни и те же общие ритуалы празднования для каждого члена.

7. Игровая ночь

Как вы, наверное, уже поняли, ритуалы не обязательно должны соответствовать основным жизненным событиям или событиям. Иногда это просто обычные практики, которыми люди делятся, чтобы укрепить свои связи и повеселиться.

Примером такой практики является еженедельная игровая ночь. Во многих семьях сидеть за столом и играть в веселые игры — это обычный ритуал, который помогает сблизить семью. (Если они не решат сыграть Монополия .)

8. Передача наследственных реликвий

Стоит отметить, что в некоторых случаях между ритуалами могут проходить длительные периоды. Например, во многих семьях пожилые члены семьи передают семейные реликвии, когда их дети или внуки достигают определенного возраста.

Хотя этот ритуал может служить различным целям в зависимости от его специфики, в целом такие ритуалы напоминают нам, что как члены семьи мы все подобны звеньям в цепи, протянувшейся из поколения в поколение.

Примеры повседневных ритуалов

Опять же, ритуалы важны в обществе по целому ряду причин. Во-первых, тот простой факт, что большинство людей практикуют какой-то ритуал практически каждый день. Примеры могут включать:

9. Молитва или медитация

Не все ежедневно молятся или медитируют. Тем, кто молится, ежедневная молитва дает возможность подумать о том, за что они благодарны, попросить, чтобы те, кого они любят, оставались в безопасности, и искать руководства у высшей силы.

Другие медитируют, чтобы практиковать внимательность и поддерживать осознанность на протяжении всей жизни. Некоторые люди даже медитируют в поисках просветления. Каждая из этих практик является примером ежедневного ритуала.

11. Семейный ужин

Ритуалы могут быть простым способом восстановить связь с теми, кого мы любим. Вот почему семейный ужин (или любой другой ежедневный прием пищи) для некоторых людей является повседневным ритуалом. Когда семья собирается за столом, у них есть возможность рассказать друг другу обо всем, что происходит в их жизни.

Некоторые семьи ужинают вместе каждый вечер, другие собираются раз в неделю или приглашают всю семью по воскресеньям. Каждый пример ритуала.

» БОЛЬШЕ: Цены на онлайн-завещания по принципу «плати сколько хочешь». Мы считаем, что каждый должен иметь возможность позволить себе завещание.

 

12. Поездки

Эй, никто не говорил, что все ритуалы обязательно должны быть веселыми! Но, поскольку люди часто ритуализируют свои поездки на работу, стоит остановиться на этом примере.

Независимо от того, включает ли ваш ритуал поездки на работу утренний кофе, прослушивание любимых подкастов в поезде или просто поцелуй любимого человека на прощание, шаги, которые вы предпринимаете, отправляясь на работу утром, соответствуют описанию ритуалов.

Примеры ритуалов смерти или поминовения

Любой, кто регулярно читает этот блог, вероятно, понимает, что то, как люди признают смерть в разных культурах, часто включает в себя ритуалы, такие как зажигание свечи за умершего любимого человека. Другие примеры ритуалов смерти включают:

13.

Похороны

Похороны, пожалуй, самый простой пример погребального ритуала, потому что он самый известный. Это не значит, что все похороны одинаковы.

Не в каждой культуре умерших хоронят с помощью похорон или кремации, обычных в Соединенных Штатах. Например, некоторые тибетские буддисты ритуально препарируют тела недавно умерших, оставляя их на открытом воздухе, чтобы их могли съесть стервятники.

Другие культуры традиционно одевают тела недавно умерших в их обычную одежду, носят их на парадах перед тем, как похоронить.

14. Диа-де-лос-Муэртос

Día de los Muertos, или День Мертвых, является одним из самых известных и признанных ритуалов смерти в мире.

1 и 2 ноября многие в Мексике и некоторых культурах Южной и Центральной Америки празднуют жизнь, почитая умерших. Обычные достопримечательности во время Дня мертвых включают людей, одетых как скелеты, святыни мертвых и конфетные черепа.

15. Джазовые похороны в Новом Орлеане

Не все проводят похороны одинаково. Джазовые похороны в Новом Орлеане, например, настолько уникальны, что заслуживают отдельного места в этом списке.

Это именно то, на что это похоже. После панихиды в Новом Орлеане иногда люди маршируют к месту захоронения в сопровождении духового оркестра. Группа традиционно играет «Когда святые маршируют». Эта практика стала относительно распространенной в конце 1800-х годов, и, как и День мертвых, она берет то, что могло быть мрачным моментом или предметом, и превращает его во что-то более праздничное и радостное.

16. Ганские фантастические гробы

Теперь кое-что немного неожиданное, но определенно интересное.

Некоторые люди в Гане не соглашаются на обычные гробы, когда хоронят своих близких. Вместо этого они выбирают фантастические гробы, которые выглядят как машины и животные.

Это не потому, что эти гробы выглядят уникальными. Те, кто хоронят в них друзей и родных, верят, что жизнь продолжается и после смерти. Это означает, что они также верят, что работа человека может продолжаться и после смерти. Таким образом, они хоронят их в гробу, который символизирует их работу. Например, если кто-то при жизни работал в авиакомпании, близкие могли похоронить его в гробу в форме самолета.

Совет после планирования: Если вы являетесь душеприказчиком умершего близкого человека, погребальные ритуалы церемонии не будут единственным, с чем вам придется иметь дело. Работа с их незавершенными делами может быть непосильной без возможности организовать свой процесс. У нас есть контрольный список после потери, который поможет вам обеспечить заботу о семье, имуществе и других делах вашего близкого человека.

Ритуалы: часть жизни каждого

Даже если вы этого не осознавали, теперь вы понимаете, что практикуете ритуалы на протяжении всей своей жизни. Некоторые помогают наладить связь с членами семьи, некоторые помогают вспомнить тех, кто ушел из жизни, а некоторые напоминают о культурном наследии.

Хотя конкретные ритуалы, которые мы практикуем, могут различаться, тот факт, что мы практикуем ритуалы, объединяет почти всех нас.

---

Источники

1. Амах, Мунахим и Изед Уанихехи. «Празднование смерти в стиле: фантастические гробы Ганы». CNN , Cable News Network, 27 ноября 2018 г., www.cnn.com/2017/12/29/africa/ghana-fantasy-coffin/index.html
2. Блумберг, Антония. «12 духовных ритуалов в честь рождения новорожденного». HuffPost , Verizon Media, 7 марта 2016 г., www.huffpost.com/entry/religious-birth-rituals_n_56d9e2d4e4b03a40567885f5
3. Купер, Кэти. «Джазовые похороны». Anthropological Perspectives on Death , Университет Эмори, 25 марта 2017 г., researchblogs.emory.edu/gravematters/2017/03/25/jazz-funerals/
4. ДенХойд, Андреа. «Наша странная, неурегулированная история траура». The New Yorker, Conde Nast, 3 февраля 2016 г., www.newyorker.com/books/page-turner/our-strange-unsettled-history-of-mourning

Социальные практики, ритуалы и праздничные мероприятия – нематериальное наследие – Сектор культуры

» » » » » Социальные практики, ритуалы и. ..

Социальные практики, ритуалы и праздничные мероприятия – это привычные действия, которые структурируют жизнь сообществ и групп и которые разделяют многие их члены и имеют к ним отношение. Они важны, потому что подтверждают идентичность тех, кто практикует их как группу или общество, и независимо от того, совершаются ли они публично или в частном порядке, они тесно связаны с важными событиями. Социальные, ритуальные и праздничные практики могут помочь отметить прохождение времен года, событий сельскохозяйственного календаря или этапов жизни человека. Они тесно связаны с мировоззрением сообщества и его восприятием собственной истории и памяти. Они варьируются от небольших собраний до крупномасштабных общественных праздников и поминок. Каждый из этих поддоменов огромен, но между ними также много общего.

Карнавал Бинша Подробнее об элементе
© Международный музей карнавалов и масок де Бинш

Ритуалы и праздничные мероприятия часто проводятся в определенное время и в особых местах и ​​напоминают сообществу об аспектах его мировоззрения и истории. В некоторых случаях доступ к ритуалам может быть ограничен определенными членами сообщества; обряды инициации и погребальные церемонии — два таких примера. Однако некоторые праздничные мероприятия являются ключевой частью общественной жизни и открыты для всех членов общества; карнавалы и мероприятия, посвященные Новому году, началу весны и окончанию сбора урожая, широко распространены во всем мире.

Социальные практики формируют повседневную жизнь и знакомы всем членам сообщества, даже если не все в них участвуют. Отличительные социальные практики, которые имеют особое значение для сообщества и помогают укрепить чувство идентичности и преемственности с прошлым, имеют приоритет в Конвенции 2003 года. Например, во многих сообществах церемонии приветствия носят неформальный характер, в то время как в других они являются более сложными и ритуальными, выступая в качестве маркера идентичности для общества. Точно так же практика дарения и получения подарков может варьироваться от случайных событий до официальных договоренностей, имеющих важное политическое, экономическое или социальное значение.

Королевский родовой ритуал в храме Чонмё и его музыка Подробнее об элементе
© Управление культурных ценностей

Социальные обычаи, ритуалы и праздничные мероприятия включают в себя поразительное разнообразие форм: обряды поклонения; обряды посвящения; родовые, свадебные и похоронные обряды; клятвы верности; традиционные правовые системы; традиционные игры и спорт; родственные и ритуальные обряды родства; схемы расчетов; кулинарные традиции; сезонные церемонии; практики, характерные только для мужчин или женщин; охота, рыболовство, собирательство и многое другое. Они также включают большое разнообразие выражений и физических элементов: особые жесты и слова, декламации, песни или танцы, особую одежду, шествия, жертвоприношения животных, особую пищу.

Социальные практики, ритуалы и праздничные мероприятия сильно зависят от изменений, которым подвергаются сообщества в современном обществе, потому что они очень зависят от широкого участия практикующих и других в самих сообществах. Такие процессы, как миграция, индивидуализация, повсеместное введение формального образования, растущее влияние основных мировых религий и другие последствия глобализации оказывают особенно заметное влияние на эти практики.

Целительный ритуал, связанный с Исцеляющим танцем Вимбуза Подробнее об элементе
© Francois-Xavier Freland/UNESCO

Миграция, особенно молодежи, может уводить тех, кто практикует формы нематериального культурного наследия, от своих сообществ и подвергать опасности некоторые культурные обычаи. Однако в то же время социальные практики, ритуалы и праздничные мероприятия могут служить особыми случаями, когда люди возвращаются домой, чтобы отпраздновать со своей семьей и сообществом, подтверждая свою идентичность и связь с традициями сообщества.

Многие сообщества считают, что туристы все чаще принимают участие в их праздничных мероприятиях, и хотя участие туристов может иметь положительные стороны, фестивали часто страдают так же, как и традиционное исполнительское искусство. Жизнеспособность социальных практик, ритуалов и особенно праздничных мероприятий также может довольно сильно зависеть от общих социально-экономических условий. Подготовка, изготовление костюмов и масок, а также обеспечение участников часто обходятся очень дорого и могут оказаться нежизнеспособными во времена экономического спада.

Обеспечение преемственности социальных практик, ритуалов или праздничных мероприятий часто требует мобилизации большого количества людей и социальных, политических и правовых институтов и механизмов общества. Соблюдая обычаи, которые могут ограничивать участие определенных групп, желательно поощрять как можно более широкое участие общественности. В некоторых случаях необходимо принять юридические и формальные меры, чтобы гарантировать права доступа сообщества к его священным местам, важнейшим объектам или природным ресурсам, необходимым для выполнения социальных практик, ритуалов и праздничных мероприятий.

Характеристики и функции ритуалов | Христианский символ и ритуал: введение

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicХристианский символ и ритуал: введениеХристианское богословиеХристианское поклонение, обряды и церемонииИстория христианстваСоциология и антропология религииКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicХристианский символ и ритуал: введениеХристианское богословиеХристианское поклонение, обряды и церемонииИстория христианстваСоциология и антропология религииКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Расширенный поиск

• Иконка Цитировать Цитировать

• Разрешения

• Делиться
  • Твиттер
  • Подробнее

Ссылка

Cooke, Bernard, and Gary Macy,

‘Characteristics and Functions of Rituals’

,

Christian Symbol and Ritual: An Introduction

(

New York,

2005;

online edn,

Oxford Academic

, 14 июля 2005 г.

), https://doi.org/10.1093/0195154118.003.0002,

, по состоянию на 30 сентября 2022 г.

Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicХристианский символ и ритуал: введениеХристианское богословиеХристианское поклонение, обряды и церемонииИстория христианстваСоциология и антропология религииКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicХристианский символ и ритуал: введениеХристианское богословиеХристианское поклонение, обряды и церемонииИстория христианстваСоциология и антропология религииКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Advanced Search

Abstract

Изучение символов и ритуалов поднимает несколько проблем, учитывая их неоднозначный характер и центральное значение для человеческих сообществ. В этой главе обсуждаются проблемы объективности описания ритуалов, отношения силы к ритуалам, их неоднозначный характер и их уникальность. Он знакомит с областями человеческой жизни, в которых ритуалы играют центральную роль: взросление, дружба и брак, прием пищи, исцеление, смерть и умирание.

Ключевые слова: двусмысленность, сила, созревание, дружба, брак, трапеза, смерть, исцеление

Предмет

История христианстваСоциология и антропология религииХристианское богословиеХристианское поклонение, обряды и церемонии

В настоящее время у вас нет доступа к этой главе.

Войти

Получить помощь с доступом

Получить помощь с доступом

Доступ для учреждений

Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:

Доступ на основе IP

Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.

Войдите через свое учреждение

Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

1. Нажмите Войти через свое учреждение.
2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
3. Находясь на сайте учреждения, используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

Войти с помощью читательского билета

Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

Члены общества

Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:

Войти через сайт сообщества

Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:

1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

Вход через личный кабинет

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.

Личный кабинет

Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

Просмотр ваших зарегистрированных учетных записей

Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:

• Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
• Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.

Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

Ведение счетов организаций

Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

Покупка

Наши книги можно приобрести по подписке или приобрести в библиотеках и учреждениях.

Информация о покупке

Сила ритуалов в жизни, смерти и бизнесе.

конец отношений (сожжение старых любовных писем) или сокрушительное поражение в бейсбольном матче Малой лиги (вежливое рукопожатие с победившей командой). Но в чем смысл?

Ученый-бихевиорист Майкл И. Нортон заинтересовался траурными ритуалами после прочтения книги президента Гарвардского университета Дрю Гилпина Фауста «9».0037 Эта Республика Страданий , в которой подробно описаны способы, которыми родители, супруги, дети и друзья справились с массовыми потерями солдат во время Гражданской войны в США. Это заставило его задуматься о том, были ли ритуалы просто традиционной частью процесса скорби или они действительно облегчали горе.

«Во всех культурах и на протяжении всей истории мы видим, что люди, выполняющие ритуалы, сообщают о том, что чувствуют себя лучше», — говорит Нортон, доцент кафедры маркетинга Гарвардской школы бизнеса. «Но мы не знали, вызвал ли ритуал исцеление».

«В каждой культуре и на протяжении всей истории мы видим, что люди, выполняющие ритуалы, сообщают о том, что чувствуют себя лучше». , даже среди людей, которые по своей природе не верят в эффективность ритуалов. Дальнейшие эксперименты показали, что ритуальное поведение также улучшает опыт потребления пищи, включая такую ​​обыденную пищу, как морковь. Будущие эксперименты выяснят, влияют ли ритуалы на продуктивность и моральный дух в рабочее место

Чувство контроля

Нортон и Джино объединились, чтобы провести серию экспериментов с горем, которые они описали в статье «Ритуалы облегчают горе для близких, любовников и лотерей», которая будет опубликована в Journal of Experimental Psychology: Общий .

В ходе одного эксперимента исследователи решили определить, приводят ли ритуалы к усилению чувства контроля и помогает ли это чувство контроля облегчить горе. С этой целью они попросили 247 человек (набранных с торговой площадки Amazon.com Mechanical Turk) написать либо о смерти любимого человека, либо о разрыве отношений. Некоторых участников попросили включить описание ритуала, который они проводили после потери; других не было.

Нортон и Джино были удивлены, обнаружив, что большинство описанных ритуалов не были ни религиозными, ни общинными. Скорее, они были личными, частными и иногда злыми, но контролируемым образом. «Мы наблюдали несколько удивительных ритуалов, — говорит он. «Одна женщина писала о том, как собрала все фотографии ее и ее бывшего парня, отнесла их в парк, где они познакомились, и порвала их — она всегда говорила: «Даже те, на которых я хорошо выгляжу», что мне очень нравилось. .»

После письменного упражнения все участники заполнили анкету, используя пронумерованную шкалу, чтобы вспомнить, насколько они потеряли контроль после потери, а также насколько они все еще горевали о человеке. Те, кто описывал личный ритуал, также сообщали о том, что после письменного упражнения они чувствовали себя лучше и чувствовали себя менее огорченными, что указывает на силу всего лишь 9 действий.0037 отражает ритуальное поведение .

Вызывание горя ради науки

Чтобы выяснить, можно ли утолить горе, выполняя кажущиеся бессмысленными ритуалы, разработанные кем-то другим, Нортон и Джино провели лабораторное исследование, в ходе которого они вызвали вызывающую горе потерю и назначили ритуал что они составили.

Эксперимент, однако, не включал в себя провоцирование потери близкого человека, иронично замечает Нортон. «Как оказалось, мы не могли случайным образом назначать людей для расставания со своими близкими», — говорит он. Скорее, чтобы вызвать мгновенное горе, исследователи провели серию сеансов, на которых 9до 15 участников студенческого возраста узнали, что один из них, выбранный наугад, получит 200 долларов — значительная непредвиденная сумма для среднего студента. В каждой сессии победитель забирал деньги и выходил из комнаты. И точно так же остальные участники остались с внезапным чувством потери.

Нажмите, чтобы посмотреть.

Затем исследователи разделили только что разочаровавшихся участников на две группы: Группа «ритуального» состояния выполняла ряд ритуальных заданий, включая рисование картины о своем текущем состоянии ума, посыпание рисунка солью, разрывание рисунка и молчание. считая до 10. В «неритуальном» состоянии участники только рисовали. После эксперимента ритуальная группа сообщила, что чувствует себя более уверенно и менее расстроена из-за 200 долларов, чем неритуальная группа.

Важно отметить, что исследователи обнаружили, что ритуалы имели положительный эффект независимо от того, придерживались ли участники предвзятых представлений о ритуальном поведении. «Это был важный вопрос для нас, — говорит Нортон. «Мы думали, что люди, которые обычно используют ритуалы, могут получить пользу. Но эти результаты показывают, что независимо от вашей веры, если мы побуждаем вас выполнять ритуалы, вы чувствуете себя лучше».

Ритуалы увеличивают потребление

Так же, как существует множество траурных ритуалов по всему миру, так же существует бесчисленное множество ритуалов, связанных с пиршеством, от культурных (японская чайная церемония) до личных причудливых (сначала съесть все зеленые M&Ms) . «Учитывая, что существует так много ритуалов, связанных с едой, мы решили выяснить, могут ли ритуалы сделать еду вкуснее», — говорит Нортон.

«Похоже, ритуалы при потреблении работают, потому что они усиливают вашу вовлеченность в процесс».

В ходе серии экспериментов, проведенных совместно с профессором маркетинга Миннесотского университета Кэтлин Д. Вос и докторантом Яджином Ваном, Нортон и Джино обнаружили, что ритуалы действительно способны сделать пищу вкуснее и ценнее. Результаты их исследований представлены в статье «Ритуалы увеличивают потребление», которая будет опубликована в Psychological Science .

«Мы намеренно сделали ритуалы глупыми», — говорит Нортон. «С такими ритуалами, как дегустация вин и дегустационное меню, часть удовольствия связана с зрелищем и отличным обслуживанием. Мы хотели убрать эти факторы и сосредоточиться на самих ритуалах».

В одном эксперименте участников попросили съесть плитку шоколада. Половина выполнила назначенный ритуал, разломив и развернув батончик определенным образом, прежде чем съесть его. Другая половина просто бесцеремонно съела батончик. В среднем те, кто участвовал в ритуальной группе, сообщали, что конфеты были более приятными и ароматными, чем в неритуальной группе.

Последующий эксперимент показал, что участники ритуального опыта на самом деле думали, что плитка шоколада стоит больше денег, чем участники неритуальной группы, что продемонстрировало потенциал розничного маркетинга для ритуалов, связанных с едой. Компания Hershey, например, извлекла выгоду из силы личных пищевых ритуалов в своей рекламной кампании 1990-х годов для чашек Reese’s с арахисовым маслом: «Нет неправильного способа съесть Reese’s». Nabisco использовала аналогичную тактику в рекламе печенья Oreo.

Нажмите, чтобы посмотреть.

Чтобы увидеть, смогут ли они добиться такого же эффекта с чем-то менее захватывающим, но более питательным, чем плитка шоколада, исследователи повторили эксперимент с наименее захватывающим продуктом, который они могли себе представить: морковью.

Конечно же, участники, которые выполнили серию жестов, прежде чем съесть морковь, сообщили о большем удовольствии, чем те, кто только что съел их. (Нортон отмечает, что родители использовали эту технику с незапамятных времен, ритуально представляя, что ложка горохового пюре — это, скажем, «самолет, заходящий на посадку», чтобы сделать его более привлекательным для детей.)

Другой эксперимент показал, что соблюдение ритуала не так сильно, как выполнение ритуала. Участники, которые ритуально готовили стакан сухого лимонада (30 секунд перемешивали, 30 секунд ждали и т. д.), наслаждались его употреблением гораздо больше, чем те, кто просто наблюдал, как кто-то другой готовит лимонад.

«В случае горя ритуал приводит к ощущению контроля, — говорит Нортон. «При потреблении ритуалы, кажется, работают, потому что они увеличивают вашу вовлеченность в опыт».

Моральный дух и продуктивность сотрудников

Позднее в этом году исследователи планируют изучить, как ритуалы влияют на производительность и моральный дух в коллективе на рабочем месте — представьте, что обменялись приветствиями в начале собрания. Нортон считает, что их выводы могут быть применимы к корпоративной конкуренции. «Когда команды проигрывают крупную распродажу, возможно, ритуал поможет им справиться с этой потерей», — говорит он.

В более широком смысле, они выясняют конкретные факторы, которые классифицируют поведение как ритуальное, а не навязчивое. «Граница между ритуалами и другими видами поведения очень размыта, — говорит Нортон. «Если вы разорвете фотографию своего бывшего, это может быть полезным ритуалом. Если вы будете звонить своему бывшему каждый день в течение месяца и кричать на него, вам может понадобиться помощь другого рода».

Почему люди придерживаются ритуалов? Болезнь и опасность могут лежать в основе поведения.

Ранее в этом месяце люди со всего мира приняли участие в одном из крупнейших ритуальных праздников человечества. В ознаменование очередного путешествия вокруг солнца новогодние мероприятия включали фейерверки, поцелуи и обещания, а также некоторые обычаи, уникальные для определенных культур, такие как приготовление черноглазого гороха и зелени на юго-востоке Соединенных Штатов, поедание винограда каждую полночь. бой часов в Испании или горящие чучела, олицетворяющие прошлый год в Центральной и Южной Америке.

Во всех человеческих культурах есть свои ритуалы — обычно повторяющиеся символические действия, которые мы воспринимаем как целенаправленные, хотя обычно не можем объяснить, как они должны работать. Эти ритуалы могут укреплять чувство общности и общие верования, но их сбивающее с толку разнообразие может также отчуждать и разделять людей, особенно когда ценные ритуалы одной культуры кажутся причудливыми другой.

Большинство ученых, изучающих ритуалы, считают их темное происхождение одной из определяющих характеристик. Но недавно исследователи пришли к выводу, что до того, как ритуалы стали чисто социальными и весьма своеобразными, многие из них, возможно, начинались как попытки избежать катастрофы.

Ритуализация, возможно, помогла человеческим культурам поддерживать поведение, которое, по мнению людей, обеспечит их безопасность, даже после того, как первоначальная причина поведения была забыта, согласно авторам ряда недавних исследовательских работ, опубликованных в специальном выпуске журнала Philosophical. Труды Королевского общества B .

Ритуальные способы приготовления пищи или очищения тела, например, могли появиться как способы предотвращения болезней. Многие ритуалы также обеспечивают психологический комфорт в трудные времена, а после того, как они становятся обычной практикой, они помогают объединять людей, укрепляя чувство общности.

Сейчас, в разгар пандемии COVID-19, люди снова перенимают новые модели поведения в ответ на угрозу, хотя еще слишком рано говорить о том, станет ли какое-либо из этих поведений действительно ритуализированным. По определению, это может быть только в том случае, когда социальная значимость поведения имеет приоритет над его практическим использованием для предотвращения болезней или катастроф, говорит психолог Марк Нильсен из Университета Квинсленда в Австралии. Это то, что отличает ритуалы от других культурных практик, таких как приготовление пищи.

«Когда вы впервые учитесь готовить определенное блюдо, вы, вероятно, копируете рецепт, но, приготовив его несколько раз, вы можете сделать его по-своему», — говорит он. Такого рода персонализация обычно не происходит с ритуализированными практиками, объясняет он, которые очень тщательно повторяются до тех пор, пока, в конце концов, «они не теряют свою функциональную ценность, и вместо этого они используются для их социальной ценности».

Комфорт рутины

В регионах, где стихийные бедствия и болезни являются обычным явлением, а угроза насилия и болезней высока, общества, как правило, более «сплоченные», что означает более жесткие социальные нормы и более низкую терпимость к девиантному поведению — говорит Мишель Гельфанд, психолог из Мэрилендского университета. Они также склонны быть более религиозными, уделяя большое внимание ритуализированному поведению.

Исследование Гельфанда показало, что отношение людей к социальной конформности меняется, когда они подвергаются угрозам или даже воспринимают опасность. Когда в 2011 году на экраны вышел фильм «Заражение », в котором рассказывается вымышленная история о всемирной пандемии, Гельфанд и его коллеги провели анкетирование, которое показало, что люди, выходящие из кинотеатра, чувствуют себя более враждебно по отношению к социальным девиантам.

Когда мы все двигаемся синхронно или выполняем одни и те же действия предсказуемым образом, как часто требуют ритуалы, это может создать обнадеживающее чувство единения. И перед лицом опасности групповое сотрудничество может стать вопросом жизни и смерти.

«Армейская культура — отличный пример», — говорит Гельфанд. Синхронные групповые движения, практикуемые воинскими частями по всему миру, готовят их к действиям в опасных ситуациях как единое целое.

Ритуалы также могут помочь людям преодолеть другие виды страха и беспокойства. Мартин Ланг из Университета Масарика в Чешской Республике считает, что предсказуемость ритуалов делает их утешительными по своей сути. Его команда обнаружила, например, что женщины на острове Маврикий меньше беспокоятся о публичном выступлении после повторяющегося молитвенного ритуала в индуистском храме.

Гуманность ритуалов

Некоторые явления, внешне напоминающие ритуалы, наблюдались и у других приматов, говорит приматолог Карел ван Шайк из Цюрихского университета, Швейцария, изучавшая эволюцию культуры у орангутангов. Как и все животные, приматы рождаются с инстинктами, которые помогают им избегать опасностей и болезней, и они также могут научиться избегать рисков после неудачного опыта или наблюдая за другими в своей группе.

Однако исследователи не нашли доказательств того, что нечеловеческие приматы участвуют в настоящих ритуалах, говорит ван Шайк. «Они возникли только в нашем культурном сознании, которое развилось в необычной среде, которую мы создали для себя».

Ван Шайк считает, что многие социальные ритуалы возникли, когда люди начали жить большими группами, особенно после того, как сельское хозяйство позволило большему количеству людей жить в одном месте. «Это судьбоносное решение подвергло людей всевозможным видам насилия, бедствий и болезней, — говорит он, — от конфликтов внутри групп до войн между группами и инфекционных заболеваний, которые теперь могли быстро распространяться по целым деревням».

Чтобы предотвратить подобные катастрофы, говорит он, люди заставляют работать свой очень ловкий и причудливый ум. «Из-за того, что мы были очень социально ориентированы, я думаю, мы склонны интерпретировать любую неудачу как нечто, что кто-то — дух, демон или бог — сделал с нами, возможно, потому, что наше поведение расстроило их. И поэтому мы попытались найти способ сделать что-то, что предотвратило бы повторение подобных бедствий».

Многие религиозные ритуалы, например, касаются гигиены, сексуальности или того, как мы относимся к еде, что связано с риском заболевания, в то время как другие касаются вопросов собственности и семьи, которые часто являются причиной конфликтов. Не все ритуалы эффективны, потому что мы не всегда понимаем, что создает риск, который мы пытаемся контролировать. «Но некоторые из них сработали», — говорит ван Шайк.

Помимо того, что они возникают в ответ на риск, некоторые ритуалы, вероятно, сохраняются из-за их постоянной связи с предотвращением риска. Например, в сельском индийском штате Бихар, где материнская и младенческая смертность при рождении остается высокой, когнитивист Кристин Легар из Техасского университета в Остине задокументировала 269 случаев.обряды, связанные с беременностью и родами. «Большинство из них — это попытки избежать негативных последствий», — говорит она.

Значительная часть этих перинатальных ритуалов, таких как питательная пища, приготовленная для матери во время чхати, индуистского ритуала, практикуемого на шестой день после рождения, полностью согласуется с современными медицинскими рекомендациями, говорит Легаре. «Многие другие, вероятно, нейтральны, — добавляет она, — в то время как те, которые опасны, такие как купание младенца сразу после рождения или кормление его смесью до тех пор, пока священник или имам не даст благословение на начало грудного вскармливания, являются рискованными из-за отсутствия чистой воды».

Это показывает, насколько устойчивыми могут быть даже некоторые контрпродуктивные ритуалы, когда они обретают социальную значимость, говорит Легар, который изучает эти практики, чтобы узнать, как способствовать здоровому поведению с учетом культурных особенностей. «Важно помнить, что для большинства людей механизмы современной медицины столь же непрозрачны, как и ритуалы».

В то время как традиционные ритуалы успешно передавались из поколения в поколение, методы современной медицины относительно новы. «Когда врач говорит вам, извините, но мы ничего не можем для вас сделать, это может быть правдой, но это также очень обескураживает», — говорит Легаре. «Так много людей по всему миру будут искать другие варианты».

Эволюция ритуалов

В эпоху пандемии практические медицинские советы, такие как мытье рук, стали несколько ритуализированными. Эксперты в области здравоохранения советуют нам, как именно мы должны чистить и как долго, создавая ощущение комфорта, что через 20 секунд мы, вероятно, достаточно помылись.

Другие социальные практики, такие как удары локтями и воздушные объятия, также набирают популярность. А ношение маски (или отказ от нее) стало способом проявить лояльность к социальной группе, а также научно обоснованным способом снижения риска передачи болезни. Неясно, будут ли эти практики в конечном итоге повторяться до такой степени, что мы забудем, почему вообще начали их выполнять, превратившись в процессе в настоящие ритуалы. Но наши попытки понять, почему разразилась пандемия, от религиозных объяснений до акцента на том, как люди подвергают себя болезням, нанося ущерб окружающей среде, перекликаются с поисками наших предков, чтобы выяснить, чем они заслужили бедствие.