Книга как люди думают дмитрий чернышев: Как люди думают, Дмитрий Чернышев – скачать книгу fb2, epub, pdf на Литрес

Как люди думают? (Дмитрий Чернышев)

Купить офлайн

Цена на сайте может отличаться от цены в магазинах сети. Внешний вид книги может отличаться от изображения на сайте.

Цена на сайте может отличаться от цены в магазинах сети. Внешний вид книги может отличаться от изображения на сайте.

Мозг и память Книги блогеров и звёзд рунета

«Люди мало думают об «обыденном». Обыденное делается автоматически, окружающее воспринимается краем сознания, а мыслительная деятельность в лучшем случае относится к работе. В итоге творческое начало в человеке может угаснуть, если не подпитывается извне. Со многими это и происходит. А подпитать его извне можно только думая.
Наверное, только дети и иностранцы способны своими вопросами заставить нас по-настоящему думать над простыми вещами. И еще — такие книги, которые заставляют заново открывать для себя мир. Где на каждой странице — необычные факты, головоломки, истории, загадки и сказки, «обычные» вещи и действия, увиденные через призму чужого менталитета.

«

Описание

Характеристики

Мозг и память Книги блогеров и звёзд рунета

«Люди мало думают об «обыденном». Обыденное делается автоматически, окружающее воспринимается краем сознания, а мыслительная деятельность в лучшем случае относится к работе. В итоге творческое начало в человеке может угаснуть, если не подпитывается извне. Со многими это и происходит. А подпитать его извне можно только думая.
Наверное, только дети и иностранцы способны своими вопросами заставить нас по-настоящему думать над простыми вещами. И еще — такие книги, которые заставляют заново открывать для себя мир. Где на каждой странице — необычные факты, головоломки, истории, загадки и сказки, «обычные» вещи и действия, увиденные через призму чужого менталитета.»

Манн, Иванов и Фербер

Как получить бонусы за отзыв о товаре

1

Сделайте заказ в интернет-магазине

2

Напишите развёрнутый отзыв от 300 символов только на то, что вы купили

3

Дождитесь, пока отзыв опубликуют.

Если он окажется среди первых десяти, вы получите 30 бонусов на Карту Любимого Покупателя. Можно писать неограниченное количество отзывов к разным покупкам – мы начислим бонусы за каждый, опубликованный в первой десятке.

Правила начисления бонусов

Если он окажется среди первых десяти, вы получите 30 бонусов на Карту Любимого Покупателя. Можно писать неограниченное количество отзывов к разным покупкам – мы начислим бонусы за каждый, опубликованный в первой десятке.

Правила начисления бонусов

И всё-таки как?

Мозг сносит напрочь!

Книга «Как люди думают?» есть в наличии в интернет-магазине «Читай-город» по привлекательной цене. Если вы находитесь в Москве, Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде, Казани, Екатеринбурге, Ростове-на-Дону или любом другом регионе России, вы можете оформить заказ на книгу Дмитрий Чернышев «Как люди думают?» и выбрать удобный способ его получения: самовывоз, доставка курьером или отправка почтой. Чтобы покупать книги вам было ещё приятнее, мы регулярно проводим акции и конкурсы.

«Как люди думают» читать онлайн книгу 📙 автора Дмитрия Чернышева на MyBook.ru

Что выбрать

Библиотека

Подписка

📖Книги

🎧Аудиокниги

👌Бесплатные книги

🔥Новинки

❤️Топ книг

🎙Топ аудиокниг

🎙Загрузи свой подкаст

📖Книги

🎧Аудиокниги

👌Бесплатные книги

🔥Новинки

❤️Топ книг

🎙Топ аудиокниг

🎙Загрузи свой подкаст

1. Главная
2. О бизнесе популярно
3. ⭐️Дмитрий Чернышев
4. 📚«Как люди думают»

Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook

Недоступна

Премиум

(418 оценок)

Дмитрий Чернышев

151 печатная страница

2020 год

16+

Читать онлайн

Эта книга недоступна.

 Узнать, почему

О книге

Глядя на ложку на обложке, сначала можно подумать, что это гастрономическое издание. А собственно, так и есть. Потому что под обложкой – пища для размышлений.

Люди мало думают об «обыденном». Обыденное делается автоматически, окружающее воспринимается краем сознания, а мыслительная деятельность в лучшем случае относится к работе. В итоге творческое начало в человеке может угаснуть, если не подпитывается извне. Со многими это и происходит. А подпитать его извне можно только думая.

Наверное, только дети и иностранцы способны своими вопросами заставить нас по-настоящему думать над простыми вещами. И еще – такие книги, которые заставляют заново открывать для себя мир. Где на каждой странице – необычные факты, головоломки, истории, загадки и сказки, «обычные» вещи и действия, увиденные через призму чужого менталитета.

Фишки книги

Проект полностью авторский.

Книга издана на «народные деньги»: для того, чтобы она вышла, сотни людей внесли свою лепту.

Для кого эта книга

Для тех, кому нужно срочно встряхнуть собственное мышление и выйти за пределы стереотипов.

Для тех, кому не все равно, будут ли думать наши дети сами или кто-то будет думать за них.

От автора

Мне хочется десакрализировать процесс творческого мышления. Показать, что оно состоит из набора простых и понятных алгоритмов, которым может научиться каждый. Когда вы были маленьким и давали неправильный ответ, возможно, родители говорили вам: «А если подумать?». Слово «подумать» они произносили, но вот что на самом деле оно означает – не объясняли. Я хочу, следуя совету Эйнштейна («Всё следует упрощать до тех пор, пока это возможно, но не более того»), попытаться объяснить – что значит «подумать».

Я попробовал придумать алфавит мышления. Мне кажется, что это может упростить как придумывание чего-то нового, так и объяснение того, как человек пришел к той или иной идее. К тому же идея, выраженная графически, запоминается гораздо лучше. И, возможно, создание алфавита мышления позволит опровергнуть Людвига Витгенштейна, который считал, что границы нашего языка означают границы нашего мира. Может быть, алфавит позволит сначала совершать мыслительные операции, а уже потом находить полученному результату словесный аналог.

читайте онлайн полную версию книги «Как люди думают» автора Дмитрий Чернышев на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Как люди думают» где угодно даже без интернета. 

Читать отрывок

Подробная информация

Дата написания: 

1 января 2013

Объем: 

273565

Год издания: 

2020

ISBN (EAN): 

9785001465690

Время на чтение: 

4 ч.

О бизнесе популярно

креативность

вдохновение

творческое мышление

рекламные технологии

развитие кругозора

развитие творческих способностей

интеллект

психология в бизнесе

Правообладатель

Манн, Иванов и Фербер

5 книг

Поделиться

Книги, похожие на «Как люди думают»

По жанру, теме или стилю автора

Ловушки мышления. Как принимать решения, о которых вы не пожалеете

Чип Хиз

Искусство объяснять

Ли ЛеФевер

TED TALKS. Слова меняют мир: первое официальное руководство по публичным выступлениям

Крис Андерсон

Харизма лидера

Радислав Гандапас

Правила мозга. Что стоит знать о мозге вам и вашим детям

Медина Джон

Первые 20 часов. Как быстро научиться… чему угодно

Джош Кауфман

Рисовый штурм и еще 21 способ мыслить нестандартно

Майкл Микалко

33 стратегии войны

Роберт Грин

Начни с главного! 1 удивительно простой закон феноменального успеха

Джей Папазан

Лайфхак на каждый день

Игорь Манн

Отзывы на книгу «Как люди думают»

Оценил книгу

Как люди думают?
Одинаково.
Такой однозначный вердикт человечеству выносит автор книги и на протяжении более трехсот страниц пытается аргументировать и доказать эту мысль. По его мнению, человек не имеет исключительно своего мнения ни по одному вопросу, и все его сознание по сути соткано из внешних факторов, которые с самого рождения прививают нормы и ценности индивиду. И пускаясь в размышления о чем-либо, обычный человек думает точно так же, как и любой другой, даже гений.

Тот факт, что мы думаем точно так же, как думали гении, мне кажется, должен внушать оптимизм. Нет избранных. Разница между обычным человеком и гением состоит только в том, что обычный человек подумал или сделал немного и остановился, а гении продолжали думать и делать.

Основной преградой, стоящей перед людьми, являются стереотипы, которыми пичкают человека с самого его рождения, так или иначе формируя в нем ограниченную личность. И эта запрограммированность лишает его возможности выйти за пределы привычного мыслительного процесса.

Надо отдать должное автору, он не пытается доказать свою гипотезу, пускаясь в сложные философские размышления на 300 страниц. Нет же, вся книга по большому счету – это огромная компиляция всевозможных притч, легенд, неизвестных фактов, задачек, рассуждений и фантазий. Многое из этого можно было увидеть, читая персональный блог автора, тем не менее собрание этих заметок под одной крышей делает эту книгу в своем роде уникальной. В процессе чтения ты подневольно включаешься в игру, которую затеял автор, и, нужно сказать, в этом плане издание не имеет какого-либо возрастного ценза.

Это произведение не является чем-то гениальным и новаторским, но в целом служит хорошей идее: призывает рушить стены внутри сознания человека, показывая насколько безгранична фантазия и какими способностями обладает каждый из нас. Чтобы все это воплотить в жизнь, нужно лишь немного постараться. Где-то как гении. Потому что думаем мы все равно с ними одинаково.

P.S. Отдельную благодарность автору за этот абзац. Его нужно распечатать всем учителям литературы и повесить себе на стену.

Детей нельзя учить только на примерах «высокой» литературы. Самые интересные книги они читают вне школы, а это в принципе неправильно. В первом классе надо читать не стихотворения о Родине и о природе, а «Муми-тролля», в третьем классе — «Трех мушкетеров», в седьмом — Ремарка и Мопассана.

Если исходить из того, что цель образования не наполнить ведро, а зажечь огонь, то Достоевского нужно убрать из школьной программы. Это совершенно не детский писатель. Основная цель уроков литературы в школе — привить любовь к чтению. Если это удастся сделать, все нужные книги человек прочтет потом сам. Продолжая метафору огня, зажженного в человеке, Достоевский — это огромное бревно, которое кладут на маленький огонек, мешая ему разгореться. В лучшем случае только одному-двум ученикам в классе хоть немного понятно что-то в Достоевском. Это просто непосильная для детей ноша. А знание того, что Раскольников убил старушку топором, не имеет никакого отношения к литературе.

5 ноября 2014

LiveLib

Поделиться

Оценил книгу

Много читаю научно-популярной литературы, поэтому многое уже знала из того, что написано в этой книге, особенно мышлении, образовании и способностях человека. А вот факты и цитаты, которых очень много в книге, меня удивили и порадовали, но я не всегда улавливала логику, не могла понять почему они именно здесь и к чему это все.

Очень сложно признать, что все люди мыслят одинаково, это очевидный и банальный факт, который наш мозг постоянно отрицает, как и очень многие действительно логичные вещи. В книге есть много практических рекомендаций на развитие мышления и мозга в целом. Нужно учиться замечать мелочи, разделять предмет на составляющие, уметь наблюдать и анализировать, иногда отпускать свой мозг «в вольное плаванье», в смысле не напрягаться и не пытаться «родить» мысль, а дать ему информацию и подождать. Эти все очевидные вещи я читаю не в первой книге, именно поэтому они не стали для меня открытием и даже в какой-то степени разочаровали…
Есть очень много смешных моментов из истории и жизни, очень забавные задания и загадки, можно их взять себе на заметку не только для развития, но и чтоб хвастаться перед знакомыми и поражать их оригинальными загадками и интересными фактами.

Однозначно эта книга намного лучше большинства банальных книг по саморазвитию, хоть и не много с другой области, но лучше прочитать ее чем какую-нибудь «Не Ной», в ней достаточно полезных рецептов для жизни и развития, но только для тех кто ничего подобного еще не читал.

16 марта 2020

LiveLib

Поделиться

Ravenwyrd

Оценил книгу

Эта книга интересна разве что как сборник достаточно познавательных (и нередко забавных) случаев и ярких, запоминающихся цитат. Д. «Правильно» думать и с легкостью генерировать новые идеи она никого, разумеется, не научит волшебства не бывает, но кое-какую пищу для размышлений из нее вполне можно почерпнуть. Мне запомнилось определение «твиттеризация сознания«. Весьма актуально для «человека современного», к сожалению…

И, в качестве примера…

Когда человек приезжает в незнакомый город, у него как будто открывается второе дыхание. Он начинает много фотографировать. Он видит то, на что местные жители не обращают внимания. Но что интересно, когда он возвращается домой, он как будто слепнет.

Еще две…

Самый главный элемент творческого мышления – это вы (напомню на всякий случай, что никакого другого мышления, кроме творческого, не существует). Прежде всего вы должны себя очень хорошо знать. Знать, что вы любите и когда вам лучше думается.
Первое поможет вам наградить себя за удачную мысль и, как следствие, получить от этого удовольствие. Ведь главное условие для прогресса в любой области – получать удовольствие от дела, которым вы занимаетесь.
А второе стимулирует мыслительный процесс. Например, Шиллера приводил в творческое состояние запах гниющих яблок, Золя привязывал себя к стулу, Вагнер любил держать в руках шелк, Шарлотта Бронте чистила картофель, Агата Кристи мыла посуду. Мильтон, Россини, Лейбниц, Кант и Декарт творили лежа в постели, Бетховен лил себе на голову ледяную воду. Когда Бальзак жил в нищете, он написал на голых стенах названия предметов, которые хотел бы видеть в своем доме: «гобелен», «венецианское зеркало», «комод», «картина Рафаэля». Это вдохновляло его.
Кому-то хорошо думается во время дождя, кому-то – сидя у камина. Англичане считают, что почти все великие научные открытия были сделаны в одном из трех b – bus, bed, bath (автобус, кровать, ванна).

Самая большая опасность, подстерегающая ваш корабль, — ловушки смыслов. Это рифы и отмели. Собеседник внимательно слушает вас, пока вы не доходите до какого-то ключевого слова: политика, живопись, анархия, феминизм, смертная казнь, современное искусство, воспитание детей… А дальше у него включается собственное представление о предмете. Облако смыслов, окружающее это слово. И с этого момента он уже вас не слушает — он хочет рассказать вам свою собственную историю.

20 января 2014

LiveLib

Поделиться

Цитаты из книги «Как люди думают»

Но доступность знания приводит к интересному эффекту — люди перестают ценить

6 апреля 2021

Поделиться

ыпадают людям (можно стать духом, растением, животным…), самая трудная — быть человеком, и мы должны использовать ее… Будда воображает черепаху на дне моря и плавающий по воде браслет. Раз в шестьсот лет черепаха высовывает голову, и очень редко голова ее всовывается в браслет. И Будда говорит: “Не чаще, чем в случае с черепахой и браслетом, происходит то, что мы становимся людьми”». Несколько лет назад в Нью-Йорке была хорошая выставка. Фотоаппарат зарядили пленкой, поставили на автоспуск и сбросили с небоскреба. Он летел, вращаясь, и снимал то, что случайно попало в объектив, — окна, людей в окнах, стены, кусок неба. А потом разбился об асфальт. Фотоснимки, сделанные камерой в полете, и стали экспозицией. Мне кажется, что эта фотосессия — хорошая метафора нашей жизни. Нас никто не спрашивал, хотим ли мы рождаться. У этих ли родителей? В этой ли стране? В это ли время?

6 апреля 2021

Поделиться

У Борхеса в лекции о буддизме была красивая метафора. Он писал о вероятности стать человеком: «Из всех судеб, которые

6 апреля 2021

Поделиться

Автор книги

Дмитрий Чернышев

3 книги

Другие книги автора

Вертикальный прогресс: как сделать так, чтобы дети полюбили школу

Дмитрий Чернышев

Другие аудиокниги автора

Лекция «Нам нужна новая школа! Паблик-ток об экстремальной педагогике»

Дмитрий Быков

Вертикальный прогресс: как сделать так, чтобы дети полюбили школу

Дмитрий Чернышев

Подборки с этой книгой

О проекте

Что такое MyBook

Правовая информация

Правообладателям

Документация

Помощь

О подписке

Купить подписку

Бесплатные книги

Подарить подписку

Как оплатить

Ввести подарочный код

Библиотека для компаний

Настройки

Другие проекты

Издать свою книгу

MyBook: Истории

Самая политически опасная книга, о которой вы никогда не слышали

Адам Вайнер — адъюнкт-профессор русского языка в Колледже Уэлсли и автор последней книги « Как плохое письмо разрушило мир: Айн Рэнд и литературные истоки финансового кризиса». .

Когда Алан Гринспен начал свою политическую карьеру в 1974 году, он попросил двух человек сопровождать его на церемонию принятия присяги в Овальном кабинете в качестве председателя Совета экономических консультантов: его мать Роуз Голдсмит и его гуру Айн Рэнд. С момента своего назначения несколько лет спустя председателем Федеральной резервной системы и до выхода на пенсию в 2006 году Гринспен претворял в жизнь идеологию «объективизма» Рэнда в денежно-кредитной политике: финансовой индустрии и издевались в конце 1990-х годов, когда его предупредили о системных рисках, связанных с нерегулируемым рынком деривативов. Достаточно скоро это «финансовое оружие массового уничтожения», как однажды назвал его Уоррен Баффет, взорвется, разрушив планы и жизни бесчисленных американцев во время Великой рецессии. Расследование Конгресса возложило вину за финансовый кризис 2008 года непосредственно на Гринспена, и на допросе членов Палаты представителей Гринспен признал, что в его рэндианском мировоззрении, должно быть, был «недостаток».

Недостаток, да, но откуда он взялся?

Ответ удивит даже самых заядлых фанатов Рэнда. Фундаментальной идеей, лежащей в основе ее объективизма, была двойная идеология, известная как рациональный эгоизм, — вера в то, что рациональное действие всегда максимизирует личный интерес. А Рэнд, использовавшая словосочетание «секонд-хенд» как дубинку против своих врагов, сама позаимствовала эту идею из каракулей своего соотечественника, русского писателя Николая Чернышевского, чей утопический роман 1863 года, хотя и подвергшийся критике, стал источником вдохновения. для поколения Рэнд начала 1900с.

Это еще не все, чем известен Чернышевский. Отвращение Рэнд к социализму хорошо задокументировано, но в России тот же роман Чернышевского стал настольной книгой для революционеров, начиная с радикальных современников автора и заканчивая Владимиром Лениным и его большевистской революцией 1917 года. сейчас почти забыты, Чернышевский оказал одно из величайших разрушительных влияний прошлого века: сначала в своей родной стране, где его сочинения помогли породить Советский Союз, а теперь, из всех мест, в Соединенных Штатах, где его рациональный эгоизм продолжает звучать в американской политической и экономической мысли.

На протяжении десятилетий Рэнд была музой американских политиков, от Рональда Рейгана до Рона Пола, Пола Райана и Кларенса Томаса, не говоря уже о таких бизнесменах, как Тед Тернер и Марк Кьюбан, не говоря уже о Гринспене из ФРС. Либертарианское движение считает ее одним из своих первоначальных источников вдохновения. И Рэнд Атлас расправил плечи стала культовой классикой, продолжая продаваться сотнями тысяч копий каждый год.

Родившийся в Саратове в 1828 году, Чернышевский был верным последователем технократических предшественников Карла Маркса Анри де Сен-Симона и Огюста Конта, вдохновивших его на идею научной утопии, управляемой техническими экспертами. Прочитав французского социалиста Шарля Фурье, Чернышевский пришел к понятию «фаланстера», проекта коммунального жилья для дивного нового мира. А в трудах немецкого философа Людвига Фейербаха Чернышевский нашел идею «человеко-бога», замены бога человеком в материалистическом мироздании. В этот бурлящий котел идей Чернышевский бросил последний секретный ингредиент: «невидимую руку» Адама Смита, представление о том, что эгоистичная выгода отдельного человека является выгодой для всего общества.

Рациональное преследование личных интересов должно лечь в основу всех человеческих взаимодействий, и как только этот «рациональный эгоизм» станет универсальным, он приведет к счастью, гармоничным экономическим и политическим условиям и идеальному переустройству мира.

Или так рассуждал Чернышевский в

Что делать? , которую Чернышевский написал в тюрьме за крамолу и которая, несмотря на эклектическую мешанину философских посылок и жалкий прозаический стиль, моментально стала в России классикой.

Насколько плохой была книга, которая потрясла две империи? Что делать? Несколько рассказов о новых людях повествует о затруднительном положении Веры Розальской, молодой девушки, которая живет со своими родителями в Санкт-Петербурге 1850-х годов. Ее тираническая мать хочет выдать ее замуж за развратного армейского офицера. Ее спасает студент-медик Дмитрий Лопухов. Лопухов часто посещал дом Розальского в качестве воспитателя младшего брата Веры и обсуждал с Верой социализм. Эти двое сбегают и переезжают в свою собственную квартиру с тщательно продуманными правилами, гарантирующими их конфиденциальность, свободу и равенство. Когда Вера решает, что хочет обрести финансовую независимость, она объединяется с другими молодыми женщинами и открывает совместное швейное дело. Швеи живут вместе в фаланстере-прототипе и делят прибыль. (Как замужняя женщина, Вера живет отдельно.)

Лопухов влюблен в Веру, но Вера питает к нему только дружеские чувства. Вместо этого она влюбляется в его лучшего друга и одноклассника Александра Кирсанова, социалиста, как и Лопухов. Лопухов решает исключить себя из уравнения, инсценировав свое самоубийство и переехав в Америку. Ему помогает загадочный человек по имени Рахметов, который приносит горюющей Вере записку от Лопухова. Уловка объясняется. Уход Лопухова открывает путь к свадьбе Веры и Кирсанова. Тем временем Лопухов под псевдонимом Шарль Бомонт делает состояние в Америке, затем тайно возвращается в Россию и женится на дочери промышленника, которую Кирсанов спас от истощающей болезни. «Бомоны» (прозорливая Вера узнает Лопухова, несмотря на псевдоним) и Кирсановы живут вместе в девятом доме.0003 возьми на себя quatre

. Швейная коммуна быстро расширяется, но Вера бросает ее, чтобы изучать медицину, любимую профессию русских социалистов XIX века.

Стиль книги представляет собой раздражающую какофонию. Всякий раз, когда один из героев Чернышевского совершает что-то иррациональное или, что еще хуже, благотворительное (благотворительность в этой утопии не допускается, как позже не будет разрешена в утопии Рэнда в Атлант расправил плечи ), рассказчик всплывает, как судья, чтобы объяснить почему персонажи технически все еще находятся в пределах разумного эгоизма. Не повредил ли Лопухов своей карьере, спасая Веру от ее злых родителей? Боже мой, говорит Чернышевский; Лопухов поступает эгоистично, когда спасает Веру, так как любит ее и хочет, чтобы она была рядом. Все это очень неловко. Что еще хуже, Лопухов жаждет Веры, которая не отвечает ему взаимностью, но дразнит его целомудренными поцелуями и даже позволяет ему вместо служанки помочь ей одеться, создавая жуткое сексуальное напряжение, которое Чернышевский поддерживает на протяжении половины книги.

Добавьте к этому раздражающую скуку социалистических проповедей и нарастающую нелепость четырех аллегорических снов, которые Вере снится на протяжении романа. Печально известные в русской литературе, эти сны происходят в отдельных разделах книги, каждый из которых возглавляет символическая женская фигура, представляющая Любовь или Равенство. В четвертом и последнем сне Вера попадает в утопический мир, организованный фаланстерами из стекла, алюминия, труда, равенства и блуда. Ей говорят перенести как можно больше из мира снов в реальность. Это она сразу начинает делать.

Главное, что многие читатели Чернышевского усвоили из его книги, — это образ загадочного Рахметова. Из прочтения романа становится ясно, что Рахметов какой-то радикальный социалист, но больше Чернышевский прямо сказать не мог, опасаясь, что царская цензура помешает изданию книги. Автор был вынужден ограничиться подмигиваниями и шепотом. Рахметов силен, как богатырь (богатырь русской легенды), и суров, как святые русской агиографии. Он рвет себе зад, когда спит на гвоздях без веской причины. Он сторонится женщин, вместо этого бережет свое тело и тренирует его для… ну, нам никогда не говорят для чего, но мы можем догадаться, что для террора и революции. В какой-то момент романа Рахметов исчезает, что побуждает рассказчика предположить, что он может вернуться через три года, когда «это будет „надо“» и что тогда «он сможет сделать больше». Читатели Чернышевского правильно поняли Рахметова как этакого образцового революционера. По возвращении в Россию Рахметов предположительно возглавит восстание и свергнет царский режим, расчищая дорогу утопии разумного эгоизма.

Роман Чернышевского поначалу был воспринят русской интеллигенцией с изумленным отвращением. Александр Герцен, душа и совесть реформаторских передовиков в России, писал: «Господи, как низко написано, сколько жеманства…. какой стиль! Что за никчемное поколение, чья эстетика удовлетворяется этим». Иван Тургенев, чей роман « отцов и детей» опус Чернышевского был прямым откликом, писал: «Я никогда не встречал автора, фигуры которого воняли… Чернышевский невольно представляется мне голым и беззубым стариком, который шепелявит, как младенец». Великий русский поэт Афанасий Фет обвинял Чернышевского в «преднамеренном жеманничестве худшего рода по форме» и в «совершенно беспомощной неуклюжести языка», которые «делали чтение романа трудным, почти невыносимым занятием». Фет дивился «циничной глупости всего романа» и «явному сговору цензуры». Царская цензура одобрила роман, рассудив, что ужасный стиль написания нанесет ущерб революционному делу.

Судьбоносный просчет: роман, однажды опубликованный, не просто вызвал приступы саркастического веселья; это также установило причудливую новую парадигму поведения в России. Разумный эгоизм, хотя и построенный на незыблемой основе детерминизма, тешил своих последователей идеей бесконечной личной свободы, снова и снова изображая почти чудесный процесс превращения, посредством которого социально неприспособленные люди уподоблялись аристократам, проститутки становились честными труженицами, халявными писателями. стали литературными гигантами. В течение десятилетий после публикации романа, подражая вымышленным героям Чернышевского, юноши заключали фиктивные браки с девушками, чтобы освободить их от угнетающей их семьи. Номинальные муж и жена подчинялись правилам совместной жизни Чернышевского с отдельными комнатами для мужа и жены. В подражание швейной артели в романе Чернышевского повсюду стали прорастать коммуны. Например, знаменитая революционерка Вера Засулич уже через два года после выхода романа работала в коммунальной переплетной мастерской, а ее сестры и мать вступили в швейную артель — все это непосредственно вызвано Что делать? .

Книга Чернышевского также очень эффективно радикализировала молодежь. Николай Ишутин образовал революционный кружок сразу в 1863 году, в том же году. Что делать? был опубликован. Последователи Ишутина подражали персонажу Рахметова, живя жизнью добровольных лишений, спят на полу и посвящая себя революционной деятельности. Печально известный двоюродный брат Ишутина Дмитрий Каракозов совершил неудачное покушение на царя Александра II, за что был повешен. Вспоминая загадочные слова о возвращении Рахметова через три года, Ишутин и Каракозов избрали датой убийства 4 апреля 1866 г. , т. е. через три года после опубликования 9 апреля.0003 Что делать? Каракозов явно стремился стать живым воплощением литературного персонажа. В следующие два десятилетия Рахметов будет вдохновлять все больше и больше молодых россиян присоединяться к революционному делу. Говорили, что якобинский убийца Сергей Нечаев спал на досках и питался черным хлебом, как Рахметов, и образ революционера в его шокирующей брошюре , «Катехизис революционера», почти наверняка написан по образцу Рахметова. Что делать? 9«0004» также была любимой книгой старшего брата Ленина Александра Ульянова, революционера и экстремиста по праву.

Большая часть творчества Федора Достоевского написана как своего рода месть идеям Чернышевского. Первое крупное литературное произведение Достоевского « Записки из подполья», , изданное в 1864 году, явилось прямым откликом на « Что делать?». . Главный герой «подполья» ведет прямую атаку на наивную логику рационального эгоизма. «О, скажите мне, — говорит он, — кто первый провозгласил, что человек делает гадости только потому, что не знает своих истинных интересов, и что если бы он был просвещен, если бы ему открылись глаза на его истинные, нормальные интересы, , то человек сразу перестал бы делать гадости, сразу стал бы добрым и благородным, потому что, просветленный и поняв, в чем его истинный интерес, он увидел бы, что его собственный интерес заключается в добре, а известно, что нет ни одного человека, который может сознательно действовать против своей личной выгоды, следовательно, он, так сказать, был бы вынужден делать добрые дела? О, детка! О, чистое, невинное дитя!» Четыре классических романа Достоевского, Преступление и наказание , Идиот , Бесы и Братья Карамазовы , продолжают борьбу с утопическими идеями Чернышевского. На самом деле Что делать? на самом деле материализуется в виде книги на журнальном столике в самом гневном романе Достоевского « Бесы », чтобы довести сюжет до кризиса. Десятилетие, последовавшее за публикацией Что делать? В № происходила странная гонка между жизнью и литературой: Достоевский то и дело пытался погасить революционный огонь, а живые подражатели Рахметова зажигали новый.

Достоевский умер, и пожар вышел из-под контроля: В начале 1900-х Ленин вспоминал, что читал Что делать? пять раз за лето после того, как его брата казнили за заговор с целью убийства царя, и что книга «полностью меня поглотила». Из этого чтения он вышел строгим, бескомпромиссным, реальным Рахметовым. В 1902 году Ленин назвал свою первую серьезную книгу « Что делать?». в честь романа Чернышевского. Подобно Рахметову, Ленин отказывал себе в телесных удобствах, укрощал и тренировал свою плоть, старался ожесточиться и ожесточиться к чужим страданиям. Он продолжил возглавить русскую революцию и продолжал играть роль Рахметова даже после этого, когда тот был поставлен в Кремле верховным диктатором Советского Союза. Там он санкционировал красный террор, завещав аппарат и методологию жестоких репрессий Иосифу Сталину. Наивный утопизм, направленный в будущее, и беспощадная репрессия, направленная в настоящее, — и то, и другое Ленин вдохновлял Чернышевского.

И не только ленинское поколение попало в поклонение Чернышевскому. Алиса Розенбаум — впоследствии Айн Рэнд — родилась в 1905 году и выросла в России в то время, когда идеи Чернышевского были практически повсеместны и неопровержимы среди интеллигенции. Прогрессивные молодые русские, подражая «новым людям» Чернышевского, практиковали свободную любовь и новые формы брака и экспериментировали с общинной экономической моделью Чернышевского. Хотя Рэнд никогда публично не признавалась в заимствованиях у Чернышевского, каждый образованный человек ее поколения читал Что делать? , и нет причин думать, что Розенбаум был единственным исключением. За прошедшие годы несколько литературоведов выдвинули убедительные доводы в пользу влияния Чернышевского на Рэнд. Что действительно укоренилось в сознании будущей Рэнд, так это: образ Рахметовой, которую мы легко узнаем в ее собственных супергероях; рациональный эгоизм, становящийся основой объективизма; сильное отвращение к милосердию, которое Рэнд изгонит и из своей утопии в году Атлант расправил плечи . С этим странным «багажом» юная Розенбаум бежала в Соединенные Штаты в 1926 году под официальным предлогом, что она хотела навестить каких-то американских родственников.

Забавно, что Чернышевский обнаружил, что утопией рациональных эгоистов будет социализм, а Рэнд, применяя ту же формулу, пришел к капитализму. Такие противоречия на самом деле являются правилом в зоне искажения, именуемой разумным эгоизмом. Рахметов, однако, вернулся и почти не изменился. Герой Рэнда в Источник , Говард Рорк взрывает здание бомбой. Бизнес-титаны Атлант расправил плечи — тоже террористы в образе Рахметова: сильные, высокие, худощавые и суровые до аскетизма — и экстремисты все до одного. Нефтяной магнат Эллис Вятт поджигает собственные нефтяные скважины; Франсиско д’Анкония, владелец огромного международного предприятия по добыче меди, взрывает свои медные предприятия и накануне своего саботажа умышленно вызывает панику на рынке акций своей компании.

Этот последний пример — финансовый терроризм — предвосхищает действия последнего творения Рэнда, Алана Гринспена. Если Чернышевский пробудил Ленина, то Айн Рэнд пробудила Гринспена. «Я был интеллектуально ограничен, пока не встретил ее», — написал Гринспен в своих мемуарах 2007 года «Эпоха турбулентности: приключения в новом мире ». «Рэнд… расширил мой кругозор далеко за пределы моделей экономики, которые я изучил». Когда она читала свою рукопись « Атлант расправил плечи » вслух членам «Коллектива», , как называли себя последователи Рэнда (в том числе Гринспен), она превратила его в одного из своих самых преданных объективистов.

Романы Чернышевского и Рэнд стали чрезвычайно популярными и влиятельными, вдохновив несколько поколений корпоративных лидеров и политиков. Но обе книги одинаково вызывали и насмешливую реакцию интеллигенции. Уильям Ф. Бакли, который десятилетия спустя метко описал « Атлант расправил плечи» как «тысячу страниц идеологической басни» и посмеивался над тем, что ему пришлось «выпороть» себя, чтобы прочитать ее, в 1957 попросил Уиттакера Чемберса разобрать книгу в National Review . Чемберс ответил смертельным хитом под названием «Старшая сестра следит за тобой». Атлант расправил плечи , писал Чемберс, была «удивительно глупой книгой», «железобетонной сказкой», в которой описывалась война между ненавидящими жизнь коллективистскими «мародерами» и сверхчеловеческими капиталистами. Капиталистические Титаны побеждают и вырывают контроль над Соединенными Штатами у сбитых с толку коллективистов. Утомительный, раздражающий «диктаторский тон» Рэнд был тем, что разоблачило ее как «старшую сестру», и весь этот ошеломляющий роман основан на ненависти к человечеству. Рэнд так и не простила Бакли этого обзора, который она сделала вид, что не читала; ее последователям, утверждал он, запрещено даже упоминать об этом. Они продолжали притворяться, что это величайшая из когда-либо написанных книг, тогда как на самом деле, с точки зрения противоречивых идей и болезненного стиля прозы, она не более чем форзац и продолжение книги 9.0003 Что делать ?.

«Каждый диктатор — мистик, — провозглашает Джон Галт, герой Атлант расправил плечи , — и каждый мистик — потенциальный диктатор. … Он ищет власти над реальностью и над человеческими средствами ее восприятия». Сама Рэнд стремилась именно к этой силе, но, несмотря на все ее усилия, ее встретили с насмешками. Она полностью ожидала, что Атлас расправил плечи изменит мир в рационально-эгоистическую утопию Ущелья Джона Галта. Когда этого не произошло, она стала более замкнутой и злоупотребляла наркотиками.

Наконец-то она выпустила Гринспена в мир. В нем она написала последнего сокрушительного героя, наследника Чернышевского Рахметова, наследника собственного Джона Галта, и освободила его со своих страниц, чтобы он мог беспрепятственно действовать в среде истории. Гринспен был плотью ее разума, воплощением ее идеи, и она, должно быть, хотела жить через него, когда он начал проявлять объективизм на национальной и мировой арене. Интересно, что сказала бы учительница Гринспена, если бы дожила до встречи с ним в ФРС, где он предложил бы американскую экономику в зрелищной гекатомбе объективизму. Интересно также, что бы подумал Чернышевский обо всей этой запутанной истории, которую он начал. Вот вам и мистика.

Soft skills, которые помогут бороться с тревогой

Затянувшееся чувство неуверенности, неумение контролировать ситуацию и строить долгосрочные планы — благодатная почва для беспокойства и паники. Поэтому мы решили собрать и поделиться некоторыми важными soft skills, которые помогут вам справиться с тревогой и поддержать себя.

1. Критическое мышление

Критическое мышление – это способность взвешенно подходить к обработке и потреблению информации. Мы постоянно в информационном потоке. В нем легко потеряться, потерять фокус или стать жертвой манипуляций. Навык помогает проверять информацию, искать взаимосвязь между фактами, рационально мыслить, принимать правильные решения и формулировать веские аргументы.

Как развивать:

Развивать логику и наблюдательность. Попробуйте определить образцы поведения коллег на работе. Понаблюдайте, как они реагируют на поступающую информацию. Научитесь задавать вопросы. Применяйте методы критического мышления к новостям.

Какие книги о критическом мышлении изучать:

— Оскар Бренифер «Давайте обсудим»

— Дайан Халперн «Психология критического мышления»

— Винсент Руджеро «По ту сторону эмоций и чувств». Руководство по критическому мышлению

— Эрик Вэнс «Внушаемый мозг: как мы обманываем себя и исцеляемся»

— Том Чатфилд «Критическое мышление. Анализируй, сомневайся, формируй свое мнение»

2. Работа в режиме неопределенности

9000 2 Современный мир описывается как мир нестабильности, неопределенности, сложности и неоднозначности, и нам придется жить в нем. Работа в режиме неопределенности — это способность быстро реагировать на изменение условий задачи, принимать решения и управлять своими ресурсами. Нам нужна гибкость и способность быстро адаптироваться к изменениям.

Как развивать:

Необходимо развивать самостоятельность. Придумывайте выходы из различных сложных ситуаций, пробуйте подходы, которые ранее не применялись. Выберите то, что подходит вам, чтобы преодолеть тревогу.

Какие книги изучить о работе в режиме неопределенности:

— Тим Харфорд «Хаос. Как беспорядок меняет нашу жизнь к лучшему»

— Ник Джеймс «Внимание к самому важному. От стресса и хаоса к осмысленности и концентрация»

— Эрик Дюк «Принцип ставок. Как принимать решения в условиях неопределенности»

3. Принятие решений

Принятие решений — это способность сознательно выбирать наилучшее решение из возможных вариантов. Это умение помогает достигать поставленных целей быстро и с максимальной пользой. Ведь именно мы принимаем решение, как правильно побороть тревогу и не стать заложником информационной атаки.

Как развить:

Для развития навыка принятия решений необходимо научиться видеть максимальное количество вариантов, правильно расставлять приоритеты в каждой конкретной ситуации и выбирать лучший из возможных.

Какие книги изучать о принятии решений:

— Чип Хит и Дэн Хит «Ловушка мышления. Как принимать решения, о которых не пожалеешь» и книга «Переключение»

— Адам Фернер «Решение -делай. Освободись от стереотипов и управляй своей жизнью»

— Тал-Бен Шахар «Что ты выберешь? Решения, от которых зависит твоя жизнь»

— Дмитрий Чернышев «Как люди думают»

4. Эмоциональный интеллект

Эмоциональный интеллект — это способность понимать эмоции, мотивацию, намерения себя и других людей и управлять всем этим. Навык помогает решать практические задачи, принимать решения и строить общение с другими людьми.