Книга марк аврелий: Марк Аврелий

Читать онлайн «Наедине с собой», Марк Аврелий Антонин – ЛитРес

© Э. Вашкевич, составление, предисловие, комментарии, 2018

© ООО «Издательство АСТ», 2018

Праведник на троне

Марк Аврелий Антонин – римский император, принадлежавший к династии Антонинов, полководец и философ. Жил он почти два тысячелетия назад, в 121–180 гг.

Сначала имя будущего императора было Марк Анний Катилий Север – в честь прадеда со стороны матери. Но отец его умер молодым, и мальчика забрал на воспитание дед, опять же – со стороны матери, которого звали Марк Анний Вер. В те времена широко было распространено усыновление, и дед усыновил внука, в результате чего изменилось и имя ребенка: он стал Марком Аннием Вером.

Марк Анний Вер, будущий Марк Аврелий, при-надлежал к элите римского общества, к тому же его дед состоял в отдаленном родстве с тогдашним императором Адрианом, что оказало определенное влияние на судьбу мальчика. Кстати сказать, император Адриан называл молодого человека Вериссимом, переделывая его имя «Вер», которое означало «правдивый», в «правдивейшего» – и это была весьма высокая оценка способностей Марка Анния Вера.

Его воспитывали как будущего правителя, он получил самое лучшее образование. Причем его дед был категорически против школьного обучения, и для мальчика нанимали отличных учителей. Впоследствии он упомянул их всех в своей книге «Наедине с собой», выражая благодарность и за науку, и за дружеские отношения, и за формирование личности.

В 138 году умер Луций Элий Вер, который был приемным сыном императора Адриана и должен был стать его преемником. Вскоре император Адриан усыновил Тита Аврелия Фульва Бойония Аррия Антонина, который был женат на Аннии Галерии Фаустине, родной тетке Марка Анния, сестре его отца, кроме того, теткой Фаустины по материнской линии была жена Адриана. Одним из условий этого усыновления и последующей преемственности императорства было усыновление двоих юношей: Марка Анния Вера и сына Луция Элия Вера. Все усыновления были произведены, и молодой человек вновь сменил имя. Теперь его звали Марк Элин Аврелий Вер. Ну а его приемный отец стал Антонином Пием, будущим императором.

Марку Аврелию было пятнадцать лет, когда он получил мужскую тогу – обычно это происходило после достижения шестнадцатилетия. А в семнадцать лет он стал квестором, что подтверждает его таланты правителя. И тут же состоялась помолвка с Фаустиной Младшей, дочерью Антонина Пия, который к тому времени уже был императором после смерти Адриана. В 140 году, всего в 19 лет, Марк Аврелий стал консулом.

Начиная с 139 года Марк Аврелий жил на Палатинском холме, в императорской резиденции – такова была воля Антонина Пия. Следует заметить, что сам Марк Аврелий отнюдь не рвался ни к почестям, ни к званиям, ни тем более к императорскому дворцу. Он был совсем юным, когда начал вести аскетический образ жизни. Он спал на голых досках, а в качестве одеяла использовал звериную шкуру, был весьма непритязателен в еде. Для такого юноши императорский дворец был хуже темницы, но он сознавал свой долг и принимал его.

Ему было двадцать пять лет, когда он всерьез начал заниматься философией, и впоследствии из-за этого увлечения его стали называть философом на троне. Однако Марк Аврелий вовсе не был главой философской школы, как это можно предположить, он не создал собственную философскую теорию и даже не спорил со своими учителями-философами, принимая в полной мере и объеме все знания, которые они ему предлагали, все их теории и философские построения.

Его окружала поистине императорская роскошь, его обучали всему, что могло потребоваться главе государства, с молодости он принимал непосредственное участие в управлении империей и при этом получал все почести, полагающиеся по должности. А он тяготел к философии. Возможно, дело в слабом здоровье, которым он отличался с ранних лет. А может, дело в сложности и тяжести обязанностей, которые возлагали на хрупкие плечи, и требовалось выдержать всё это, не подавая вида, что груз практически неподъемен. Не удивительно, что Марк Аврелий так тянулся к стоической философии, как люди тянутся к религии, ища утешения, объяснения и поддержки.

Он не стремился к власти, власть сама пришла к нему, и оставалось лишь согласиться с тем, что придется оставить науки в пользу политики – так как именно в этом состоял его долг, его путь праведности.

Марк Аврелий вовсе не был воинственным человеком, но, как императору, ему нередко приходилось возглавлять войска в походах – и это с учетом его слабого здоровья. Современники писали, что он страдал от кровохарканий в таких походах, годами мучился от бессонницы, придворный врач Гален неотлучно находился при нем. И тем не менее Марк Аврелий преодолевал телесную слабость ради исполнения своего долга, своего непреложного обязательства. Он был равнодушен к внешним почестям, очень ценил своих друзей и всегда старался воздать им должное, лишенный чувства зависти к чужим достижениям.

Философия стоиков предлагала гораздо больше, чем политеистическая религия, принятая тогда в Риме. Стоики давали своим адептам не только объяснение картины мироздания, но и указывали на место человека в этой картине, связь личности с мировым разумом, с величием космических сил и явлений. Кроме того, стоики представляли систему мировоззрения, которая помогала переносить трудности и даже страдания, недаром в современной интерпретации «стоицизм» – это вовсе не философская школа, но образ жизни, предполагающий мужественное преодоление и перенесение всех препятствий и превратностей судьбы. Расхожий стереотип: «стоическое» перенесение трудностей и испытаний. Это как раз то, в чем остро нуждался молодой Марк Аврелий, изнемогающий под тяжестью свалившейся на него ответственности. Да еще следует учитывать слабость здоровья, которую постоянно приходилось преодолевать…

Скорее всего, именно слабое здоровье подвигло Марка Аврелия так заинтересоваться проблемой жизни и смерти. Смерть с самого раннего возраста стояла у него за плечом, а ведь хотелось жить – и жить долго. Стоики предложили ему бессмертие. Причем не бессмертие в потомках или в делах, что является весьма ненадежной формой (в соответствии с учением тех же стоиков – и об этом Марк Аврелий напишет потом в книге «Наедине с собой»), но бессмертие личное – бессмертную душу, часть личности, которая не исчезает после смерти, не становится землей или травой, но сливается с мировым разумом. Такая форма бессмертия чрезвычайно привлекательна – подобное использовали и используют все монотеистические религии, предлагая своим последователям бессмертие души, которая после смерти плотской оболочки воссоединяется с Творцом.

В учении стоиков Марк Аврелий нашел опору и поддержку, в которых остро нуждался, став императором, да и ранее, когда ему приходилось исполнять различные государственные обязанности по приказу Антонина Пия. Ведь долгие годы Марк Аврелий был тенью правящего императора и своего приемного отца, готовясь к самостоятельному правлению. И когда Антонин Пий умер, его преемник был полностью подготовлен к трону, и империя не содрогнулась, как это бывает при смене правителя.

Заметим, что некоторые биографы Марка Аврелия считают, что по природе своей он вовсе не тяготел к упорству в целедостижении, не слишком был склонен доводить до конца начатое дело, трудиться с утра до вечера, да еще при этом не жаловаться на ежедневную рутину. Однако он все это делал – по примеру Антонина Пия, своего приемного отца и предшественника-императора. Причем у Антонина Пия эти качества были естественными, рутинная работа не была для него нудной, а любое начатое дело он вел к логическому завершению, считая это единственно правильным деянием. Одной из огромных заслуг Антонина Пия перед государством является то, что ему удалось привить свои положительные качества приемному сыну и наследнику, и он оставил Риму императора, обладающего многими нравственными достоинствами, философа и настоящего праведника, который превыше всего ставил исполнение своего долга.

Нередко отмечают, что Марк Аврелий вовсе не принадлежал к числу тех императоров, которых называют великими. В нем не было ничего от Юлия Цезаря, Александра Македонского или даже Петра Первого. Он не расширил границы империи до края мира, не изменил законодательство или строй на более прогрессивные. Его правление было, что называется, равномерным и прямолинейным – как простейшее движение в физическом мире. Из-за этого Марка Аврелия иногда называют императором-посредственностью, ставя ему в вину чрезмерное увлечение философией.

Однако подобная точка зрения далеко не верна. Да, Марк Аврелий не сделал того, что сделал, скажем, Александр Македонский. Но у него не было и такой задачи. Он ставил перед собой цель не дать распасться огромной империи, сохранить наследие, бережно переданное в его руки Антонином Пием. Ведь не зря Марк Аврелий стал пятым императором, которых сами римляне называли «хорошими». Именно при этих пяти хороших императорах, правивших последовательно, Рим достиг небывалого расцвета. И в годы правления Марка Аврелия этот расцвет продолжался. Так не является ли исполнение подобной задачи – сохранение счастья и благополучия многих и многих граждан империи – куда большим величием, чем создание государства Александра Македонского?

Чаще всего Марка Аврелия изображают фигурой трагической, ведь именно с его жизнью закончился и золотой век Римской империи и начался бесславный кровавый закат. Можно даже предположить, что он предвидел такое завершение своих дел – крах империи. Ведь его сын, Коммод, который наследовал империю, отнюдь не отличался ни нравственностью, ни даже способностью к управлению государством. Коммода больше интересовали гладиаторские бои, и он даже сам выступал на арене – деяние непозволительное и недопустимое даже для обычного свободного гражданина, позорящее его, уж не говоря о наследнике престола. Он был далек и от стоицизма, и от аскетизма, его привлекала императорская роскошь и блеск драгоценностей. И вот такому человеку Марк Аврелий должен был передать практически неограниченную власть, предвидя все возможные последствия. Однако, читая его «размышления», можно увидеть, что печальные перспективы вовсе не угнетали императора, и нет в нем того трагизма, на который частенько намекают биографы.

 

Единственную книгу, которую написал Марк Аврелий, «Наедине с собой», считают своеобразным дневником, отражающим не внешнюю, но внутреннюю жизнь человека – императора, государственного деятеля и философа. Это не философский трактат, но дневник человека, ищущего уединения не в окружающем мире, удаляясь от людей, но внутри самого себя, в собственной душе, и при этом познающего себя и свою душу. Естественно, как приверженец стоической философской школы, Марк Аврелий постоянно употребляет стоические формулировки и определения, он пользуется философией как инструментом, открывающим для него некие жизненные перспективы, инструментом, с помощью которого можно расширить границы познания, соединяя себя с космосом, находя свое место в громадном мире, простирающемся далеко за пределы земного шара.

Очевидно, что именно такой философский подход не только к собственной жизни, но и к руководству империей, на всю жизнь сохранил Марку Аврелию оптимизм, несмотря на переносимые им тяготы, и даже будущий крах империи в этом свете представлялся не таким уж ужасным – ведь все преходяще, а Земля – лишь точка, и место империи, а уж тем более отдельного человека на этой точке практически невозможно различить.

Но, несмотря на все возможные катаклизмы, войны и прочее, тянется непрерывная нить из прошлого в будущее, соединяющая все сущее в цепь вселенского разума – и только это и имеет значение. И только это и есть бессмертие. Так считал Марк Аврелий. Об этом он написал книгу – для себя, к себе. И через тысячелетия мы можем воспользоваться его мудростью, его силой и даже его добротой, с которой он всегда относился к людям. «Размышления» – поистине источник живительной мысли, к которому стоит припасть всякому, даже не увлекающемуся философией.

Через столетия Артур Конан Дойл написал: «Тому, кто пробует поставить себя выше матери-Природы, нетрудно скатиться вниз. Самый совершенный представитель рода человеческого может пасть до уровня животного, если свернет с прямой дороги, предначертанной всему сущему» («Человек на четвереньках») – и этим полностью выразил общий принцип стоической философской школы, которая требовала от своих последователей жизни в соответствии с природой, что означало жизнь в соответствии с разумом. Марк Аврелий ни разу не свернул с той дороги, которую начертала природа – или вселенский разум. Каждое свое действие он соотносил с разумностью, тщательно взвешивая не только каждый шаг, но даже каждую свою мысль. «Размышления» – это весы, которыми пользовался Марк Аврелий и которыми может воспользоваться любой человек, было бы желание!

Эльвира Вашкевич

Первая книга

От Вера, моего деда, я унаследовал сердечность и незлобивость.

Отцом Марка Аврелия был Марк Анний Вер, так же звали и его деда. При рождении будущему императору было дано имя Марк Анний Вер, а после двух усыновлений его стали называть Марк Элий Аврелий Вер Цезарь. Марк Аврелий зачастую, говоря об отце, имеет в виду вовсе не своего биологического родителя, но отца по усыновлению – императора Антонина Пия.

От славы моего родителя и оставленной им по себе памяти – скромность и мужественность.

От матери – благочестие, щедрость, воздержание не только от дурных дел, но и дурных помыслов. А также – простоту образа жизни, далекую от всякой роскоши.

Умеренность для Марка Аврелия была частью стоицизма, который предполагал невозмутимость, с которой настоящий стоик переносит любые жизненные испытания. Следует отличать умеренность стоицизма, связанную в большей степени с отказом от страстей, которые, по мнению стоиков, мешают самосовершенствованию, от аскетизма, предполагающего отказ от всего, без чего можно обойтись, и довольствование лишь самым необходимым. Так, Марк Аврелий, восхищавшийся неприхотливостью кулинарных запросов матери, – стоик, а вот Диоген, который, кстати, был одним из апологетов стоицизма, куда как ближе к аскетизму: легенда утверждает, что Диоген выбросил чашку, так как понял, что может пить из ладоней, сложенных лодочкой, и выбросил миску, так как понял, что можно есть из куска хлеба.

Марк Аврелий был далек от отказа от столовых приборов и посуды, однако, вряд ли очень бы огорчился, если бы лишился их – как настоящий аскет.

От прадеда – то, что не пришлось посещать публичных школ; я пользовался услугами прекрасных учителей на дому и понял, что на это стоит потратиться.

В Древнем Риме существовала целая система общественных школ, начиная от элементарной (начальной), обучение в которой продолжалось два года и заключалось в первичных навыках чтения, письма и счета, и заканчивая грамматической школой с двумя ступенями – тривиум (риторика, диалектика, грамматика) и квадриум (арифметика, геометрия, астрономия, музыка). Программа общественных римских школ была сугубо практической, ориентированной на пользу. То есть, обучение должно было обеспечить возможность последующей военной или политической карьеры. Сейчас подобные предметы, способствующие дальнейшей карьере в той или иной области, называют перспективными и при обучении делают упор в основном на них. В этом плане современная система образования недалеко ушла от Древнего Рима с его общественными школами прагматичного характера. Однако у римских школ был весьма существенный недостаток: качество обучения в них в значительной степени зависело от преподавателя (как нередко бывает и сейчас). Учебной литературы, с помощью которой ученики могли бы изучать предметы независимо от преподавателя, еще не существовало – едва была осознана ее необходимость, и она только начинала создаваться. В результате обучение в общественных школах давало весьма средние результаты, так как система, направленная на «перспективность», препятствовала гармоничному развитию и, как следствие, не позволяла в полной мере развиваться творческому мышлению. Аналогичную ситуацию можно наблюдать в современной системе не только среднего, но и высшего образования. Именно по этой причине состоятельные римляне предпочитали, чтобы их дети получали домашнее образование – со специально отобранными преподавателями. Такое образование стоило дорого и было доступно далеко не всем. Именно прадед Марка Аврелия заложил основы семейного благосостояния, а также принципы, в соответствии с которыми дети должны были получать отличное образование вне общественных школ.

От воспитателя – равнодушие к борьбе между зелеными и синими, победам гладиаторов с фракийским или галльским вооружением (пармулариев и скутариев), а также прихотливость, выносливость в трудах, несуетливость и стремление к самостоятельности в решении дел, невосприимчивость к клевете.

Зелеными и Синими называли спортивные команды, выступавшие в Римском цирке. Эти команды имели своих фанатов, подобно тому, как сейчас знаменитые футбольные команды имеют своих отчаянных болельщиков.

Пармуларии – так называли гладиаторов из Фракии, так как они пользовались маленьким щитом пармулой.

Скутарий – так называли гладиаторов из Галлии, которые выступали в галльском вооружении. Заметим, что пармуларии и скутарии могли и не быть выходцами из Фракии или Галлии, основой названия оставалось именно вооружение тех мест.

От Диогнета – нерасположение к пустякам, недоверие к россказням чудотворцев и волшебников о заклинаниях, изгнании демонов и тому подобных вещах. А также и то, что не разводил перепелов, не увлекался глупостями, а отдался философии, слушая сначала Бакхия, затем Тандасида и Маркиана. Уже с детских лет писал диалоги и полюбил простое ложе, звериную шкуру и прочие принадлежности эллинского образа жизни.

Диогнет – древнегреческий художник, живший и работавший в Риме, был учителем живописи Марка Аврелия. Интересно, что известен трактат, называемый «Послание к Диогнету», написанный предположительно в 120–210 гг. В данном трактате описывается понимание христианского учения. Считается, что он обращен к некоему знатному язычнику, пожелавшему ознакомиться с новым религиозным учением. Но этот трактат может быть обращен и к тому Диогнету, который обучал живописи Марка Аврелия, а, возможно, был предназначен и для самого императора.

Упоминая о перепелах, Марк Аврелий имеет в виду боевых птиц – в Древнем Риме были распространены перепелиные бои, как позднее в Европе – петушиные. Немало любителей держало перепелов и тренировало их для боев. Считается, что перепелиные бои пришли в Древний Рим из Греции. Говоря о перепелах, Марк Аврелий фактически утверждает, что не увлекается азартными играми.

Бакхий – имеется в виду один из учеников философа платонической школы Гая. О самом Гае сведений сохранилось немного, а его труды – спорны, предполагается даже, что он не писал никаких философских трудов, ограничиваясь преподаванием.

Маркиан – по предположениям некоторых историков, преподавал Марку Аврелию судебное красноречие и юриспруденцию. Другие же специалисты считают его неизвестным персонажем. Также историкам неизвестен Тандасид. Можно предположить, что эти люди являлись домашними учителями Марка Аврелия, но, оставив след в его чувствах, не оставили такового в истории.

От Рустика – мысль о необходимости исправлять и образовывать свой характер, не уклоняться в сторону изощренной софистики и сочинения бессмысленных теорий, не составлять увещевательных речей, не разыгрывать напоказ ни страстотерпца, ни благодетеля, не увлекаться риторикой, поэтическими украшениями речи и не разгуливать дома в сто́ле.

Сто́ла – элемент литургического облачения католического (и лютеранского) клирика. Шёлковая лента 5–10 см в ширину и около 2 метров в длину с нашитыми на концах и в середине крестами. Носится поверх альбы, под далматикой или казулой.

(Благодаря ему я пишу письма простым слогом, по примеру письма, написанного им самим из Синуэссы к моей матери. Я всегда готов к снисхождению и примирению с теми, кто в гневе поступил неправильно, оскорбительно, едва они сделают первый шаг к восстановлению наших прежних отношений. Я стараюсь вникнуть во все, что читаю, не довольствуясь поверхностным взглядом, но не спешу соглашаться с многоречивыми пустословами. Рустик первый познакомил меня с «Воспоминаниями об Эпиктете», ссудив их из своей библиотеки.

Рустик – Квинт Юний Рустик, философ-стоик (около 100–170 гг). Квинт Юний Рустик дважды занимал должность консула, был одним из учителей Марка Аврелия и обучал императора именно учению стоиков. Он считается самым знаменитым философом школы стоиков своего времени. Именно Рустик вел суд над Иустином Философом, раннехристианским мучеником и богословом. Иустин Философ причислен к лику святых как в Православной, так и в Католической церквях. Квинт Юний Рустик, будучи в то время римским префектом, убеждал Иустина отречься от христианства и вернуться к почитанию богов Эллады (Иустин был греком), но Иустин отказался, поэтому его и шестерых его учеников сначала подвергли бичеванию, а затем обезглавили.

Марк Аврелий весьма уважал Рустика и оказывал ему различные почести. Именно Рустик познакомил Марка Аврелия с трудами Эпиктета – древнегреческого философа, который был в Риме сначала рабом, а затем вольноотпущенником, и основал философскую школу. Интересно, что сам Эпиктет, подобно Диогену, не писал философских трудов, все его учение передавалось в устной форме. Однако один из его учеников, Флавий Арриан, древнегреческий историк и географ, записал выдержки из философии учителя, и эти заметки дошли до наших дней – «Беседы» (четыре книги) и «Руководство» (этот текст можно назвать кратким изложением учения Эпиктета).

Заметим, что девизом Эпиктета было «Сдерживайся и воздерживайся!», то есть он проповедовал самоограничение как один из путей к внутренней свободе. Также Эпиктет считал, что обязательное условие внутренней свободы – самопознание. Девиз Эпиктета был полностью воспринят и принят Марком Аврелием).

От Аполлония – свободомыслие и осмотрительность, стремление неуклонно руководствоваться ничем иным, кроме разума, оставаясь верным себе при невыносимой боли, потере ребенка и тяжелой болезни. На его примере я наглядно убедился, что в одном и том же лице величайшая настойчивость может сочетаться со снисходительностью. Когда приходится с трудом растолковывать что-либо, я не раздражаюсь и не выхожу из себя, ибо видел человека, который опытность и мастерство в передаче глубочайших знаний считал наименьшим из своих достоинств. От него я научился, каким образом следует принимать от друзей так называемые услуги, не чувствуя себя вечно обязанным, но и не проявляя равнодушия.

 

Аполлоний – имеется в виду Аполлоний Халкедонский, философ школы стоиков, приехал в Рим по приглашению приемного отца Марка Аврелия – императора Антония Пия, в Риме стал учителем Марка Аврелия и его брата Луция Вера.

Марк Аврелий убежден, что «обдуманность слова и устойчивость нрава», которые отмечал у него Флавий Филострат, достались ему от Аполлония Халкедонского в результате обучения. Для стоика такая черта характера весьма важна, так как сама основа стоического учения предполагает внутреннюю согласованность души с образом жизни в целом.

Очень интересно замечание Марка Аврелия об услугах, которые он научился принимать от друзей: для философов-стоиков это целая проблема, так как, с одной стороны, им следует проявлять определенное безразличие и сохранять чувство собственного достоинства, а с другой – требуется некое выражение благодарности. Судя по всему, Аполлоний Халкедонский продемонстрировал Марку Аврелию способ выражения благодарности, полностью сохраняющий собственное достоинство – принятие услуги без унижения, но с выражением подобающих чувств.

От Секста – благожелательность; образец дома, руководимого отцом семейства, представление о жизни согласно природе и подлинном величии; заботливое отношение к нуждам друзей, способность терпеливо сносить невежество, верхоглядство, самомнение и ладить со всеми. Общение с Секстом было приятнее всякой лести, да и у самих льстецов он пользовался величайшим почетом, вопреки собственному желанию. От него я научился методически находить и связывать между собою основополагающие правила жизни, не выказывать признаков гнева или какой-либо другой страсти, сочетать невозмутимость с самыми нежными почтительными привязанностями, пользоваться доброй славой, соблюдая благопристойность, накоплять знания, не выставляя их напоказ.

Секст – имеется в виду Секст Херонейский, философ платонической школы, племянник Плутарха, знаменитого древнегреческого писателя, философа и общественного деятеля. Имеются сведения, что Марк Аврелий пользовался советами и наставлениями Секста даже в поздний период своего правления.

Марк Аврелий считает, что Секст Херонейский в полной мере обладал такой стоической добродетелью, как нестрастие, что для стоиков означает неподверженность различным страстям, которые могут возникать при неразумности и неверности суждений. Стоики выделяли следующие страсти: печаль, вожделение, наслаждение, страх. Интересно, что гнев стоики считали следствием вожделения: тот, кто гневается, вожделеет наказать обидчика.

То есть, вожделение у стоиков вовсе не связано исключительно с сексуальным порывом, а может быть направлено и на другие чувства, вожделение суть сильное желание, страстное и почти неконтролируемое. В противовес страстям, в понимании стоиков, существовали радость, осторожность и воля.

Необходимо уточнить, что, в соответствии с философией стоицизма, «жить сообразно природе» вовсе не означает упрощения жизни до возвращения в пещеры или шалаши. Напротив, стоики считают, что именно в природе человека – жить в соответствии с движениями разума, в то время как животными движут исключительно инстинкты. Следовательно, «жить сообразно природе» для стоика означает жить, пользуясь во всей полноте тем, что дарует человеку разум, то есть быть настоящим человеком разумным. Если же человек использует в своей жизни не разум, но инстинкты, то, с точки зрения стоицизма, он опускается до положения животного и фактически перестает быть человеком. При этом следует учитывать, что стоики рассуждают не только о природе человека и человечества, но и о мироустройстве в целом, частью которого является человеческая природа, равно, кстати, как и природа всего живого. Стоики считают, что даже происходящее с человеком и не зависящее от его воли происходит в соответствии с неким мировым планом, в гармонии с общим мироустройством и миропорядком. Например, болезни, смерть – как своя, так и близких, и прочее негативное, что может происходить с человеком, – тоже являются частью мирового плана. Такой мировой план считается природой общей, в отличие от природы человека, которая считается природой собственной. От собственной природы зависит оценка, которую человек дает различным событиям, его восприятие этих событий. К примеру, безропотно и даже с радостью переносить различные испытания либо, напротив, роптать и всегда быть всем недовольным – это зависит от природы каждого человека, от природы собственной. Фактически Марк Аврелий утверждает, что человек должен принимать все испытания, которые приносит ему природа общая, но при этом поступать в соответствии с природой собственной, частной. И частная природа человека должна быть добродетельной. Опять же, если человек будет стремиться к совершенствованию, то в конце концов он сможет достичь единства природы общей и частной, и в этом есть его истинное предназначение. Эти взгляды довольно близко приближаются к христианским принципам принятия испытаний, посланных человеку Богом либо за какие-то его проступки, либо просто в качестве испытаний (примером является судьба Иова, который должен был в результате испытаний доказать, что его праведность не зависит от условий жизни), а также устремления человека к идеалу, добродетели, чтобы затем воссоединиться с Божественной сущностью.

От Александра-грамматика я научился воздержанию от упреков и обидных замечаний тем, кто допускал варваризмы, коверкание и неблагозвучность речи, предлагая им надлежащие выражения в форме ответа, подтверждения или совместного разбора самого предмета, а не оборота речи либо посредством другого уместного приема напоминания.

Книга «Наедине с собой.

Размышления» Марк Аврелий Антонин

• Книги
  • Художественная литература
  • Нехудожественная литература
  • Детская литература
  • Литература на иностранных языках
  • Путешествия. Хобби. Досуг
  • Книги по искусству
  • Биографии. Мемуары. Публицистика
  • Комиксы. Манга. Графические романы
  • Журналы
  • Печать по требованию
  • Книги с автографом
  • Книги в подарок
  • «Москва» рекомендует

  • Авторы • Серии • Издательства • Жанр

• Электронные книги
  • Русская классика
  • Детективы
  • Экономика
  • Журналы
  • Пособия
  • История
  • Политика
  • Биографии и мемуары
  • Публицистика
• Aудиокниги
  • Электронные аудиокниги
  • CD – диски
• Коллекционные издания
  • Зарубежная проза и поэзия
  • Русская проза и поэзия
  • Детская литература
  • История
  • Искусство
  • Энциклопедии
  • Кулинария. Виноделие
  • Религия, теология
  • Все тематики
• Антикварные книги
  • Детская литература
  • Собрания сочинений
  • Искусство
  • История России до 1917 года
  • Художественная литература. Зарубежная
  • Художественная литература. Русская
  • Все тематики
  • Предварительный заказ
  • Прием книг на комиссию
• Подарки
  • Книги в подарок
  • Авторские работы
  • Бизнес-подарки
  • Литературные подарки
  • Миниатюрные издания
  • Подарки детям
  • Подарочные ручки
  • Открытки
  • Календари
  • Все тематики подарков
  • Подарочные сертификаты
  • Подарочные наборы
  • Идеи подарков
• Канцтовары
  • Аксессуары делового человека
  • Необычная канцелярия
  • Бумажно-беловые принадлежности
  • Письменные принадлежности
  • Мелкоофисный товар
  • Для художников
• Услуги
  • Бонусная программа
  • Подарочные сертификаты
  • Доставка по всему миру
  • Корпоративное обслуживание
  • Vip-обслуживание
  • Услуги антикварно-букинистического отдела
  • Подбор и оформление подарков
  • Изготовление эксклюзивных изданий
  • Формирование семейной библиотеки

Расширенный поиск

Марк Аврелий Антонин

Рекомендуем посмотреть

Веблен Т. Б.

Теория праздного класса

208 ₽

270 ₽ в магазине

Купить

Бердяев Н. А.

Судьба России

199 ₽

260 ₽ в магазине

Купить

Дао дэ цзин

157 ₽

200 ₽ в магазине

Купить

Кант И.

Критика чистого разума

232 ₽

300 ₽ в магазине

Купить

Бердяев Н. А.

Русская идея

165 ₽

210 ₽ в магазине

Купить

Сенека Л. А.

О скоротечности жизни

232 ₽

280 ₽ в магазине

Купить

Бодрийяр Ж.

Совершенное преступление. Заговор искусства

564 ₽

680 ₽ в магазине

Купить

Шопенгауэр А.

Мир как воля и представление. Мысли. Афоризмы житейской мудрости

729 ₽

850 ₽ в магазине

Купить

Аврелий М. А., Эпиктет, Сенека

О счастливой жизни

729 ₽

850 ₽ в магазине

Купить

Бердяев Н. А.

Самопознание: Опыт философской автобиографии

189 ₽

240 ₽ в магазине

Купить

Розанов В. В.

Опавшие листья

165 ₽

210 ₽ в магазине

Купить

Толстой Л. Н.

Исповедь. О жизни. Что такое искусство?

610 ₽

720 ₽ в магазине

Купить

Толстой Л. Н.

Не могу молчать. Статьи о войне, насилии, любви, безверии и непротивлении злу. Предисловие Павла Басинского

465 ₽

560 ₽ в магазине

Купить

Толстой Л. Н.

Не могу молчать. Статьи о войне, насилии, любви, безверии и непротивлении злу. Предисловие Павла Басинского

515 ₽

620 ₽ в магазине

Купить

Юнгер Э.

В стальных грозах

1 419 ₽

1 710 ₽ в магазине

Купить

Зиновьев А. А.

Исповедь отщепенца

1 046 ₽

1 260 ₽ в магазине

Купить

Новинка

Стеркс Р.

Китайская мысль: от Конфуция до повара Дина

913 ₽

1 100 ₽ в магазине

Купить

Фромм Э.

Иметь или быть?

274 ₽

330 ₽ в магазине

Купить

Соловьев В. С.

Смысл любви

241 ₽

290 ₽ в магазине

Купить

Загрузить еще

Лучшие книги о Марке Аврелии и его поисках хорошей жизни

Джон Селларс

• Веб-сайт
• Твиттер

Кто я?

Джон Селларс — преподаватель философии в Ройал Холлоуэй, Лондонский университет, и автор нескольких книг по стоицизму. Он также является одним из основателей Modern Stoicism и The Aurelius Foundation , обеих некоммерческих компаний, призванных донести стоицизм до более широкой аудитории и показать, как он может принести пользу людям сегодня.

---

Книги, которые я выбрал и почему

Shepherd поддерживается читателем. Мы можем получать партнерскую комиссию, когда вы покупаете по ссылкам на нашем веб-сайте. Этот так мы финансируем этот проект для читателей и авторов (узнать больше).

По Марк Аврелий, Робин Уотерфилд (переводчик),

Почему эта книга?

На данный момент доступно множество переводов Meditations ? Какой из них лучше? И учитывая, что их так много, конечно, нет смысла никому переводить это снова. Что ж, теперь доступна еще одна, совершенно новая версия, и я думаю, что есть веские причины для того, чтобы люди выбрали ее в первую очередь. Это Робин Уотерфилд, очень опытный и опытный переводчик греческой истории и философии (Платон, Аристотель, Ксенофонт, Геродот, Плутарх и другие). Робин не просто знает греческий; он также хорошо владеет греческой философией. То, что дает этот том, — это превосходный перевод, основанный на последних исследованиях Маркуса, а также существенное введение и подробные примечания, которые удобно напечатаны в виде сносок на странице. Хотя есть и другие переводы, которые очень хороши, сейчас я бы порекомендовал именно этот.

По Марк Аврелий, Робин Уотерфилд (переводчик),

Почему я должен это читать?

3 авторы выбрали Медитации как одна из их любимых книг, и они делятся почему вы должны это прочитать.

О чем эта книга?

Марк Аврелий Антонин был шестнадцатым императором Рима и, безусловно, самым могущественным и богатым человеком в мире. Тем не менее, он был также очень закрытым человеком, с богатой внутренней жизнью и глубокими резервуарами личного понимания. Он собирал свои мысли в записные книжки, жемчужины, которые стали называться его «Размышлениями». Никогда не предназначенная для публикации, работа пережила его смерть и оказалась неисчерпаемым источником мудрости и одним из самых важных стоических текстов всех времен. На часто страстном языке записи варьируются от эссе до однострочных афоризмов, от глубины до…

---

Изучить

• Похожие книги
• Списки книг с этой книгой
• Почему людям нравится эта книга?

Темы

• Марк Аврелий
• Геродот
• Жизнь
• Стоицизм
• Этика

• Предварительный просмотр
• Книжный магазин.org
• Амазонка

По Марсель ван Акерен,

Почему эта книга?

Это большая и дорогая научная книга, содержащая более тридцати глав разных авторов (отказ от ответственности: две из них написаны мной). Возможно, это не то, что купит типичный обычный читатель. Но вместе взятые, эти главы представляют собой самое полное описание Марка Аврелия, доступное на английском языке, и ответы на большинство вопросов, которые могут возникнуть у людей о Марке или его философии, вероятно, находятся где-то на пятистах с лишним страницах.

По Марсель ван Акерен,

Почему я должен это читать?

1 автор выбрал Компаньон Марка Аврелия как одна из их любимых книг, и они делятся почему вы должны это прочитать.

О чем эта книга?

«Компаньон Марка Аврелия» представляет первый обширный сборник эссе, посвященный изучению всех основных аспектов современных исследований Марка Аврелия. Первый в своем роде сборник, посвященный новому современному исследованию Марка Аврелия. Содержит материалы для чтения, охватывающие все аспекты творчества Марка Аврелия, в том числе исходные материалы, биографическую информацию и труды. Вклады ведущих международных ученых-аврелиевцев. Рассматривает развивающиеся аспекты. приема Медитаций

---

Изучить

• Похожие книги
• Списки книг с этой книгой
• Почему людям нравится эта книга?

Темы

• Марк Аврелий
• Рим
• Императоры
• Философия

• Предварительный просмотр
• Книжный магазин. org
• Амазонка

По Пьер Адо, Майкл Чейз (переводчик),

Почему эта книга?

Пьер Адо известен тем, что утверждал, что в древности философия понималась прежде всего как образ жизни. Хотя некоторые ученые выступили против его версии, это действительно плодотворный подход к « размышлениям» Маркуса , который явно не является типичным теоретическим философским текстом. Хадо рассматривает Meditations как серию письменных «духовных упражнений», с помощью которых Маркус пытается изменить себя. В процессе написания моей собственной книги о Марке я пришел к несогласию с рядом утверждений Адо, но даже при этом The Inner Citadel остается очень стимулирующей и увлекательной книгой.

По Пьер Адо, Майкл Чейз (переводчик),

Почему я должен это читать?

3 авторы выбрали Внутренняя цитадель как одна из их любимых книг, и они делятся почему вы должны это прочитать.

О чем эта книга?

Медитации Марка Аврелия ценятся сегодня — как и на протяжении столетий — как неиссякаемый источник мудрости. И как одно из трех наиболее важных выражений стоицизма, это важный текст для всех, кто интересуется античной религией и философией. И все же ясность и легкость стиля работы обманчивы. Пьер Адо, выдающийся историк античной мысли, открывает новые уровни смысла и расширяет наше понимание лежащей в его основе философии.

Написанные римским императором для личного руководства и самонаставления, «Размышления» излагают принципы хорошей и справедливой жизни. Зонды Хадо…

---

Изучить

• Похожие книги
• Списки книг с этой книгой
• Почему людям нравится эта книга?

Темы

• Марк Аврелий
• Жизнь
• Стоицизм
• Философия
• Этика

• Предварительный просмотр
• Книжный магазин.org
• Амазонка

По Эми Ричлин, Марк Аврелий,

Почему эта книга?

Эта книга содержит подборку писем из переписки между Марком Аврелием и его учителем риторики Фронто. Большинство этих писем относятся к юности Маркуса и показывают совсем другую сторону его характера. Ричлин спорно утверждает, что некоторые из этих писем свидетельствуют о гомосексуальных отношениях между Маркусом и Фронто. Хотя я не убежден в этом утверждении, этот том остается действительно полезным способом доступа к этим письмам в современном переводе с полезными примечаниями. Молодой Маркус, которого мы встречаем, является хорошим контрапунктом старшему Маркусу из Девяти.0013 Медитации .

По Эми Ричлин, Марк Аврелий,

Почему я должен это читать?

1 автор выбрал Марк Аврелий в любви как одна из их любимых книг, и они делятся почему вы должны это прочитать.

О чем эта книга?

В 1815 году была обнаружена рукопись, содержащая одно из давно утерянных сокровищ древности — письма Марка Корнелия Фронто, считавшегося одним из величайших римских ораторов. Но эта находка разочаровала многих читателей девятнадцатого века, которые надеялись, что письма передают всю политическую драму Цицерона. То, что в сборник вошли страстные любовные письма Фронто и будущего императора Марка Аврелия, было вежливо проигнорировано — или скрыто. И почти двести лет эти письма лежали скрытыми на виду.

Влюбленный Марк Аврелий спасает эти письма от забвения и возвращает их общественному вниманию.…

---

Изучить

• Похожие книги
• Списки книг с этой книгой
• Почему людям нравится эта книга?

Темы

• Любовные письма
• Марк Аврелий
• Цицерон
• Рим

• Предварительный просмотр
• Книжный магазин.org
• Амазонка

По Дональд Робертсон,

Почему эта книга?

Частично биография, частично книга самопомощи, Дональд Робертсон опирается на свой профессиональный опыт психотерапевта, чтобы извлечь из Медитаций серию практических техник, которые люди могут использовать сегодня. Для читателей, плохо знакомых с Марком Аврелием, эта книга — прекрасное начало, поскольку она знакомит с самим человеком, стоической философией, на которую он опирался, и показывает, как люди могут черпать и использовать идеи в Медитации в собственной жизни.

По Дональд Робертсон,

Почему я должен это читать?

4 авторы выбрали Как думать как римский император как одна из их любимых книг, и они делятся почему вы должны это прочитать.

О чем эта книга?

«Эта книга — прекрасное знакомство с одной из величайших фигур в истории: Марком Аврелием. Его жизнь и эта книга — четкий путеводитель для тех, кто сталкивается с невзгодами, ищет спокойствия и стремится к совершенству». — Райан Холидей, автор бестселлеров «Препятствие — это путь» и «Ежедневный стоик» 9.0018

Принципы стоицизма, изменившие жизнь, преподаются через историю его самого известного сторонника.

Римский император Марк Аврелий был последним известным философом-стоиком древнего мира. «Медитации», его личный дневник, дошел до наших дней как одно из самых любимых произведений самопомощи и духовной классики всех времен. В Как думать…

---

Изучить

• Похожие книги
• Списки книг с этой книгой
• Почему людям нравится эта книга?

Темы

• Марк Аврелий
• Психотерапия
• Стоицизм
• Философия
• римские императоры

• Предварительный просмотр
• Книжный магазин. org
• Амазонка

5 списков книг, которые, как мы думаем, вам понравятся!

Лучшие книги по философии и жизни человека

Лучшие современные книги по стоицизму, помогающие перевести древнее в наше время

Лучшие современные книги о стоицизме (даже если они не кажутся таковыми на первый взгляд)

Лучшие книги для развития самосознания, которых вы, возможно, не ожидаете

Лучшие книги, которые придают смысл вашей жизни

Увлекающийся Марк Аврелий, стоицизм, а также любовные письма?

Более 6000 авторов порекомендовали свои любимые книги и то, что им в них нравится. Просмотрите их подборку лучших книг о Марк Аврелий, стоицизм, а также любовные письма.

Марк Аврелий

Исследуйте 20 книг о Марке Аврелии

Стоицизм

Исследуйте 53 книги о стоицизме

Любовные письма

Исследуйте 9 книг о любовных письмах

И 3 книги, которые, как мы думаем, вам понравятся!

Мы думаем, вам понравится Философия как образ жизни , Клуб Эпиктета , а также Трансценденталисты если вам нравится этот список.

5 важных жизненных перспектив из книги «Медитации» Марка Аврелия — журнал Youth Time

Вы, наверное, слышали о «Размышлениях» — одной из самых известных книг Марка Аврелия, которую он написал как источник для собственного руководства и самосовершенствования. Я прочитал книгу совсем недавно и постараюсь выделить пять самых важных моментов, которые произвели на меня сильное впечатление.

Размышления — это серия личных сочинений Марка Аврелия, римского императора с 161 по 180 год нашей эры, в которых он записывает свои личные заметки для себя и идеи стоической философии — из палатки.

Если вам интересно, стоицизм — это философия этики личной эвдемонической добродетели, основанная на ее системе логики и ее взглядах на мир природы, утверждающая, что практика добродетели необходима и достаточна для достижения эвдемонии — состояния или состояние «хорошего духа» или, как мы его называем, счастья.

Стоики особенно известны своим учением о том, что «добродетель есть единственное благо» для человека, а эти внешние вещи, такие как здоровье, богатство и удовольствие, не являются ни хорошими, ни плохими сами по себе (адиафора), но имеют ценность как « материал для действия добродетели».

Марк Аврелий, стоик, написал 12 книг «Размышлений» на греческом языке койне, поскольку он стремился стать лучше, как человек, и стремился размышлять над уже усвоенными стоическими ценностями.

Вот пять самых замечательных его прозрений (по моему мнению, как читателя) о жизни, смерти и самосовершенствовании.

 

1.     «Не жить так, как будто у тебя впереди бесконечные годы. Смерть затмевает тебя. Пока ты жив и способен — будь хорошим».

Когда читаешь Медитации , начинаешь замечать, как Маркус призывает жить полной жизнью, не лениться, не откладывать принятие решений и стремиться быть лучшей версией себя. «Будь добр», — говорит, пока ты жив и способен, и не жди похвалы за свою доброту, а то это ничего не значит.

 

2.     «Пусть вас не тревожит будущее, ибо вы придете к нему, если потребуется, имея при себе ту же причину, которую вы сейчас используете для настоящего».

Этими строками Маркус советует нам не жить в будущем. По его словам, настоящее — это все, что у нас есть, потому что ни прошлого, ни будущего не существует. Поэтому мы не должны позволять себе возникать из-за двух времен, которых даже не существует, и вместо этого мы должны стремиться быть настолько внимательными, насколько это возможно, наслаждаясь временем, которое у нас есть сейчас.

 

3.     «У вас есть власть над своим разумом, а не над внешними событиями. Осознайте это, и вы обретете силу».

Как и все стоики, Марк Аврелий также считал, что наше благополучие зависит от наших рассуждений. Он считал, что мы можем оставаться спокойными и сохранять самообладание почти во всем. Он добавил бы, что если внешние события могут происходить, не затрагивая нашего душевного спокойствия, то мы стали очень могущественными и можем оставаться незатронутыми чем угодно, пока продолжаем тренировать свой ум сохранять хладнокровие.

 

4.     Борьба с человеческим страхом перемен – «Боится ли человек перемен? Что может происходить без изменений? Что же тогда более приятно или более подходит для универсальной природы? И можешь ли ты принять ванну, если дерево не изменится? И можешь ли ты насытиться, если пища не претерпит изменения? И можно ли сделать что-нибудь еще полезное без изменений?»

Для меня эти строки были неотразимы, и они абсолютно связаны со всеми случаями, когда мы боимся что-то изменить, изменить привычки и разорвать замкнутый круг. Марк Аврелий смотрит на перемены с самой дальновидной точки зрения, и это заставляет вас хотеть принять перемены таким же образом. Да, он обращается к «человеку», как если бы «человек» представлял все человечество. И как феминистка, я до сих пор борюсь с этим, читая древних философов. Но я изо всех сил стараюсь понять времена, когда жил Марк Аврелий.

 

5.     «Пусть каждое ваше действие, слово или намерение будет подобно поступку умирающего.