Не верят в мире многие любви (М. Ю. Лермонтов). (Гранатовый браслет Куприн)
Сочинение
…Люблю — любить ввек буду.
Кляните страсть мою,
Безжалостные души,
Жестокие сердца!..
Н. М. Карамзин.
Что ценит в современном мире человек? Деньги, власть… Эти низменные цели преследу-ет общество. Произнося слово «любовь», подразумевают лишь животные инстинкты, физическую потребность. Люди стали роботами, и малейшее проявление чувств и эмоций кажется смешным и наивным. Умирают духовные ценности общества… Но есть всё же люди, которые не потеряли способности к высоким чувствам. И слава тем, кто любим или когда-либо любил, ведь любовь — это чувство, которое поднимает на вершины жизни, возвышает до небес…
Кто из героев повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет» верит в настоящую любовь? Анна Николаевна? Нет, вряд ли. Она вышла замуж за очень богатого человека, родила двух детей… Но она терпеть не может своего мужа, презрительно его высмеивает и искренне рада, когда кто-либо отвлекает Гусилава Ивановича от неё.
Анна не любит своего мужа, её просто устраивает собственное положение: красивая, богатая… Да и пофлиртовать может без особых последствий.
Или, например, брат Анны Николаевны, Николай. Он чуть не женился на одной богатой и красивой даме. Но «муж дамы не хотел давать ей развода». Скорее всего, Николай Николаевич не верил в настоящее чувство, ведь иначе он бы не стал разбивать семью. Николай Николаевич холоден и его отношение к Желткову, то, как он с ним обращается, доказывает, что Булаш-Тугомовский не способен понять высокое чувство.
В отличие от Николая, князь Василий Львович Шеин, муж Веры Николаевны, понимает и даже принимает любовь телеграфиста к его жене. Если сначала Василий Львович выслеживает проявление каких-либо чувств, то после встречи с Г. С. Ж., после того, как Шеин понял, что Желтков действительно по-настоящему, бескорыстно, самоотверженно любил Веру Николаевну, он начинает верить, что искреннее чувство существует: «… разве он виноват в любви, и разве можно управлять таким чувством, как любовь…»
Генерал Яков Михайлович Аносов был когда-то женат.
Но сам он признаёт, что брак этот не был построен на настоящей любви. «…Люди в наше время разучились любить, — говорит он Вере Николаевне. — Не вижу настоящей любви. Да и в моё время не видел!» Ещё одна история из жизни генерала, которую он рассказывает, — про болгарочку. Как только они встретились, моментально вспыхнула страсть, и, как говорит сам генерал, он «влюбился сразу — пламенно и бесповоротно». А когда ему пришлось уехать из тех мест, они поклялись друг другу в «вечной взаимной любви». А была ли любовь? Нет, и Аносов этого не отрицает. Он говорит: «Любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире. Никакие жизненные удобства, расчёты и компромиссы не должны её касаться». И, возможно, если бы Аносов по-настоящему любил болгарочку, он бы сделал всё, чтобы только остаться рядом с ней.
Аносов рассказал пару историй о чувстве, больше похожем на преданность, чем на настоящую любовь. И это лишь два случая «настоящей любви», которые узнал Аносов за всю свою долгую жизнь.
Он считает, что каждая женщина мечтает о «единой, всепрощающей, на всё готовой, скромной и самоотверженной» любви.
И женщины совсем не виноваты в том, что «любовь у людей приняла такие пошлые формы и снизошла просто до какого-то житейского удобства, до маленького развлечения».
Генерал Аносов считает, что женщины (наверное, как более сильные и романтические существа) способны, в отличие от мужчин, «к сильным желаниям, героическим поступ-кам, к нежности и обожанию перед любовью».
Судя по всему, княгиня вера Николаевна заблуждалась по поводу того, что есть настоящее чувство. Она уверена, что любит Василия как и прежде, но её «прежняя страстная любовь к мужу давно уже перешла в чувство прочной, верной, истинной дружбы». Это, несо-мненно, хорошее чувство, но это не настоящая любовь.
Единственный герой повести, который испытывает искреннее чувство, — Желтков. Его возлюбленная — высокая, с нежным, но холодным и гордым лицом, прекрасная Вера Николаевна. Он любит княгиню бескорыстной, чистой, возможно, рабской любовью. Эта любовь настоящая. Она вечная: «Я знаю, — говорит Желтков, — что не в силах разлюбить её никогда…» Любовь его безнадёжная.
«Меня не интересует в жизни ничего: ни политика, ни наука, ни философия, ни забота о будущем счастье людей — для меня вся жизнь заколючается только в Вас», — пишет Желтков Вере Николаевне. Для Желткова нет никого прекрасней Шеиной.
Может быть, жизненный путь Веры пересекла любовь, о которой грезят женщины. Потеряв Желткова, княгиня поняла, что «та любовь, о которой мечтает каждая женщина, прошла мимо неё».
Довольно часто окружающие не принимают и даже осуждают тех, кто верит в любовь. «Дураки, — говорят они, — зачем любить, страдать, переживать, если можно жить спокойно и беззаботно». Они считают, что тот, кто искренне любит, приносит себя в жертву. Возможно, эти люди правы. Но они никогда не испытают тех счастливых минут любви, так как они холодны и бесчувственны…
«Любовь должна быть трагедией, величайшей тайной в мире» (По повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет»)
«Молчать и гибнуть…» (Образ Желткова в повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет»)
«Благословенна будет любовь, которая сильнее смерти!» (по рассказу А.
И. Куприна «Гранатовый браслет»)«Да святится имя твое…» (по рассказу А. И. Куприна «Гранатовый браслет»)«Любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире!» (по повести А. Куприна «Гранатовый браслет»)»Чистый свет высокой нравственной идеи» в русской литературе
Анализ 12 главы повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет».Анализ произведения «Гранатовый браслет» А. И. КупринаАнализ рассказа «Гранатовый браслет» А.И. КупринаАнализ эпизода «Прощание Веры Николаевны с Желтковым»
Анализ эпизода «Именины Веры Николаевны» (по повести А. И. Куприна Гранатовый браслет)Значение символов в рассказе «Гранатовый браслет»
Значение символов в рассказе А. И. Куприна «Гранатовый браслет»Любовь — сердце всего…Любовь в повести А.И.Куприна «Гранатовый браслет»Любовь в рассказе А. Куприна «Гранатовый браслетЛюбовь Желткова в представлении других героев.
Любовь как порок и как высшая духовная ценность в русской прозе 20 в.
(по произведениям А. П. Чехова, И. А. Бунина, А.И. Куприна)Любовь, о которой мечтает каждый.
Мои впечатления от прочтения рассказа «Гранатовый браслет» А. И. КупринаНе обедняет ли своей жизни и своей души Желтков, подчиняя всего себя только любви? (по рассказу А. И. Куприна «Гранатовый браслет»)Нравственная проблематика одного из произведений А. И. Куприна (по рассказу «Гранатовый браслет»)Одиночество любви (повесть А. И. Куприна «Гранатовый браслет»)Письмо литературному герою (По произведению А. И. Куприна «Гранатовый браслет»)Прекрасная песнь о любви (по повести «Гранатовый браслет»)Произведение А.И.Куприна, которое произвело на меня особое впечатлениеРеализм в творчестве А. Куприна (на примере «Гранатового браслета»)
Роль символики в повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет»Роль символических образов в повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет»Роль символических образов в рассказе А.
Куприна «Гранатовый браслет»Своеобразие раскрытия любовной темы в одном из произведений русской литературы XX векаСимволика в рассказе А. И. Куприна «Гранатовый браслет»Смысл названия и проблематика рассказа «Гранатовый браслет»А.И.Куприна
Спор о сильной, бескорыстной любви (по повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет»)
Талант любви в произведениях А. И. Куприна (по повести «Гранатовый браслет»)Тема любви в прозе А. И. Куприна на примере одного из рассказов («Гранатовый браслет»).Тема любви в творчестве Куприна (по повести «Гранатовый браслет»)Тема трагической любви в творчестве Куприна («Олеся», «Гранатовый браслет»)
Трагическая история любви Желткова (по повести А.
И. Куприна «Гранатовый браслет»)Трагическая история любви чиновника Желткова в рассказе А. И. Куприна «Гранатовый браслет»Философия любви в рассказе А. И. Куприна «Гранатовый браслет»Что это было: любовь или сумашествие?Мысли о прочитанном рассказе “гранатовый браслет”Тема любви в рассказе А. И. Куприна «Гранатовый браслет»Любовь сильнее смерти (по рассказу А. И. Куприна «Гранатовый браслет»)Повесть А.И.Куприна «Гранатовый браслет»»Одержимый» высоким чувством любви (образ Желткова в рассказе А. И. Куприна «Гранатовый браслет»)«Гранатовый браслет» КупринаТема любви в рассказе «Гранатовый браслет»А.И.Куприн «Гранатовый браслет»Любовь, которая повторяется только один раз в тысячу лет. По повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет»Тема любви в прозе Куприна / «Гранатовый браслет»/Тема любви в произведениях Куприна (по рассказу «Гранатовый браслет»)Тема любви в прозе А. И. Куприна (на примере повести гранатовый браслет)»Любовь должна быть трагедией, величайшей тайной в мире» (по повести Куприна «Гранатовый браслет»)Художественное своеобразие одного из произведений А.
И. КупринаЧему научил меня «Гранатовый браслет» КупринаСимвол любви (А. Куприн, «Гранатовый браслет»)Назначение образа Аносова в повести И. Куприна «Гранатовый браслет»Любовь даже неразделенная есть великое счастье (по повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет»)Образ и характеристика Желткова в повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет»Образец сочинения по повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет»Своеобразие раскрытия любовной темы в повести «Гранатовый браслет»Любовь — главная тема повести «Гранатовый браслет» А. И. КупринаГимн любви (по повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет»)Прекрасная песнь о любви (по повести «Гранатовый браслет») Вариант IРеальность образа ЖелтковаХарактеристика образа Желткова Г.С.Символические образы в рассказе А. И. Куприна «Гранатовый браслет»Поэзия и трагичность любви (по произведениям Куприна)Реализм и романтизм в рассказе «Гранатовый браслет»Спор о сильной, бескорыстной любвиЕсть такая любовь.. (по повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет»)Сочинение на тему «Сила безответной любви в повести Александра Ивановича Куприна «Гранатовый браслет»Поэтика произведений А.
И. Куприна.Тема любви в творчестве А.И. КупринаАнализ повести «Гранатовый браслет» Куприна А.И.Любовь бескорыстная, самоотверженная, не ждущая награды (по рассказу И.А. Куприна «Гранатовый браслет»)Одиночество любви (повесть Куприна “Гранатовый браслет”)Трагизм решения любовной темы в рассказе «Гранатовый браслет»Тема любви в прозе А.И.Куприна. (На примере одного из рассказов.)Портретная характеристика Желткова в повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет»Души героев в рассказе “Гранатовый браслет” А. И. КупринаСочинение по повести А.И.Куприна «Гранатовый браслет»«Один из самых благоуханных и томительных рассказов о любви и самых печальных — это купринский «Гранатовый браслет» (К. Паустовский)Сочинение по повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет»Концепция любви в повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет»Поэзия любви (по произведениям А.И. Куприна и И.А. Бунина)Почему большая настоящая любовь прошла мимо(по повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет»)Певец возвышенной любви (по повестям Куприна «Гранатовый браслет», «Олеся», «Суламифь»)Сочинение Куприн А.
И. — Гранатовый браслетПисьмо литературному героюМечта автора о сильной и бескорыстной любви (по повести А.И.Куприна «Гранатовый браслет»)»Горечь» и «сладость» человеческой жизни в изображении И. Бунина и А. Куприна.Прекрасная песнь о любви (по повести «Гранатовый браслет») ВариантIIСочинение по рассказу Куприна «Гранатовый браслет»«Гранатовый браслет» одно из самых задушевных и любимых читателями произведений КупринаЧто значит любовь в жизни героев произведений А. И. Куприна?ЛЮБОВЬ КАК ТРАГЕДИЯ НЕЗАУРЯДНОЙ ЛИЧНОСТИ (По произведениям А. И. Куприна)Анализ повести А.И. Куприна «Гранатовый браслет»«…Я ухожу один, молча, так угодно было Богу и судьбе» (по произведению А. И. Куприна «Гранатовый браслет»)О любви в литературе (на примере рассказа «Гранатовый браслет»)Русский писатель XX века (идеалы, творчество, судьба)Прекрасная песнь о любви (по повести «Гранатовый браслет») (2)Трагизм решения любовной темыСкромный канцелярист Желтков лучше и чищеЭто было его потребностью, смыслом жизни, и это он доказалПисьмо литературному герою (По произведению А.
. И Куприна «Гранатовый браслет») 2Прекрасная песнь о любви (по повести «Гранатовый браслет») (3)А. И. Куприн (1870—1938): годы творческой деятельностиОбраз Желткова в повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет»Когда в рассказе «Гранатовый браслет» тема великой любви раскрывается полностьюЛюбовь бескорыстная самоотверженная не ждущая награды (по рассказу И. А. Куприна «Гранатовый браслет»)Главный герой Иван Тимофеевич
Как арфы звук в молчании ночейЧудесного искала. Я любил Все обольщенья света, но не свет, В котором я минутами лишь жил; И те мгновенья были мук полны, И населял таинственные сны Я этими мгновеньями. Но сон, Как мир, не мог быть ими омрачён. Как часто силой мысли в краткий час Холодной буквой трудно объяснить У них над мною власть; и мне они Велят себе на жертву всё принесть, И я влачу мучительные дни Без цели, оклеветан, одинок; Но верю им! — неведомый пророк Мне обещал бессмертье, и живой Я смерти отдал всё, что дар земной. Но для небесного могилы нет. К погибшим люди справедливы; сын Так и её созданья. Иногда, И я глядел, и мыслию иной Я не был занят, и пустынный шум Рассеивал толпу глубоких дум.  Тут был я счастлив… О, когда б я мог Никто не дорожит мной на земле, Темна проходит туча в небесах, И кто его источник объяснит, И кто заглянет в недра облаков? Зачем? Они исчезнут без следов. Грядущее тревожит грудь мою. Не верят в мире многие любви И отучить не мог меня обман; Берёза вырастает молода И зелена, и взоры веселит, И украшает сумрачный гранит. И о судьбе её чужой пришлец Под ношей бытия не устаёт Как нравились всегда пустыни мне. Свободней как-то мчится и светлей. И мысль о вечности, как великан, Кто посещал вершины диких гор И сердце полно, полно прежних лет, Что на земле прекрасней пирамид Печален степи вид, где без препон, Так жизнь скучна, когда боренья нет. Всегда кипит и зреет что-нибудь Тревожат беспрестанно эту грудь.  Но что ж? Мне жизнь всё как-то коротка И всё боюсь, что не успею я Свершить чего-то! — жажда бытия Во мне сильней страданий роковых, Хотя я презираю жизнь других. Есть время — леденеет быстрый ум; Я к состоянью этому привык, Никто не получал, чего хотел В уме своём минувшее пройдёт, Увидит он, что мог счастливей быть, Когда бы не умела отравить Судьба его надежды. Но волна Ко брегу возвратиться не сильна.  Когда, гонима бурей роковой, Я предузнал мой жребий, мой конец, Всё. Нет, не все: созданье есть одно Однако сердце, полное огня Не увлечётся мненьем, и моё Пророчество припомнит ум её, И взор, теперь весёлый и живой, Напрасной отуманится слезой. Кровавая меня могила ждёт, И скажет: отчего не понял свет И мой курган! — любимые мечты Когда размером слов не стеснена, Когда свободна, как игра детей, Как арфы звук в молчании ночей! | When a harp rings out boldlyEternal soul, since childhood I recall, How often, summoned by some ghost refrain, In simple prose, a man cannot describe Fame and glory, what are they but lies? And, for the eternal, there’s no grave. For the dead, there’s peace at least; a son So, with the formation of a soul – There was I content. If I could only No one cares for me, not then or now; Across the sky, a dark cloud brings a chill, Harrowing my entrails, bittersweet, Many lovers do not trust the world But I could not be weaned from such deceptions; And, for her fate, the nameless interloper The proud soul does not tire or yield to gloom I have always loved the empty places, Colossus-like, eternity bestrides Who has ever sat among the peaks For him, a heavy heart, of former years Is anything on earth more splendid than these pyramids But the steppe, when unbounded, stirs unease And, when there’s no struggle, life’s a drag. Something’s always churning in my mind, There is a time when the quick mind freezes; This state, to which I’m long resigned, No one ever gets just what he wants When, shepherded before the raging storm, I foresaw my fate, my own demise; Everyone? Not quite, there is one creature; For me, at last, a sanguine grave awaits; He’ll say: “Wherefore he failed to see And my memorial! – My cherished dreams |
Более того, это, пожалуй, первая крупная поэтическая работа, в которой Лермонтов начинает развивать двойные силы пророчества и психологического понимания, которыми он так справедливо известен.
Лишь чужестранец молодой,
Тема любви в рассказе «Гранатовый браслет»
Повесть «Гранатовый браслет» — известное произведение о трагической любви. Куприн показывает истоки и роль любви в жизни человека. Автор мастерски создает социально-психологический тон, который определяет поведение героев. Но до конца не раскрывает и не может объяснить это чувство, находящееся, по его мнению, за гранью рассудка и зависящее от некой высшей воли.
Прежде чем ознакомиться с характеристикой героев «Гранатового браслета», хотелось бы вкратце изложить сюжет. На первый взгляд довольно простой, но психологическая составляющая делает акцент на трагедии: главная героиня в день своих именин получает в подарок браслет, посланный ее давним поклонником, и сообщает об этом супругу. Тот, под влиянием брата, отправляется к ее воздыхателю и просит прекратить преследование замужней женщины. Поклонник обещает оставить ее в покое, но просит позволения ей позвонить. На следующий день Вера узнает, что он застрелился.
Вера Николаевна
Главный персонаж повести «Гранатовый браслет» — молодая, красивая женщина с гибкой фигурой — Шеина Вера Николаевна. Утонченные черты лица и некоторая холодность, доставшиеся ей от матери-англичанки, подчеркивали изящество и красоту молодой женщины. С мужем, князем Шеиным, Вера Николаевна была знакома с детства. За это время страстная любовь к нему переросла в глубокую, искреннюю дружбу. Княгиня помогала Василию Львовичу справиться с делами и, чтобы как-то облегчить их незавидное положение, могла в чем-то себе отказать.
Детей у супругов Шеиных не было и Вера Николаевна свои нерастраченные материнские чувства перенесла на мужа и детей ее сестры Анны. Княгиня была сострадательна, и жалела человека, который ее любил. Хотя он доставлял ей неприятности, появляясь иногда в ее жизни, но Вера ведет себя достойно в этой ситуации. Само воплощение спокойствия, она не делает из этого проблемы. Но как тонкая и благородная натура, Вера чувствует, какая трагедия происходит в душе этого человека. Относится к своему поклоннику с пониманием и состраданием.
Князь Василий Львович
Василий Шеин — один из главных героев. В «Гранатовом браслете» Куприн представляет его, как князя и предводителя дворянства. Мужа Веры Николаевны, Василия Львовича, почитают в обществе. Семья Шеиных внешне благополучна: они живут в большом имении, построенном влиятельными предками князя. Часто устраивают светские приемы, ведут обширное хозяйство и занимаются благотворительностью, как требует того их положение в обществе. На самом деле финансовые дела князя оставляют желать лучшего и он прилагает немалые усилия, чтобы удержаться на плаву.
Человек справедливый и способный к сопереживанию, Шеин заслужил уважение друзей и родственников. «Право же, я его люблю. Он хороший парень», — отзывается о нем генерал Аносов, друг семьи. Брат Веры, Николай, считает, что Василий Львович слишком мягок для человека, жене которого тайный поклонник присылает подарок. У князя другое мнение на этот счет. После разговора с Желтковым, князь понимает, что этот человек безмерно любит его жену. И признает, что «телеграфист» не виноват в своей любви, поэтому искренне жалеет мужчину, который уже восемь лет безоглядно влюблен.
Друг семьи Аносов
Аносов — боевой генерал подружился с отцом Веры и Анны, когда был назначен комендантом крепости. Прошло много лет. За это время генерал стал другом семьи и привязался к девочкам, как отец. Честный, благородный и смелый, генерал был солдатом до мозга костей. Он всегда руководствовался своей совестью и уважал одинаково и солдат, и офицеров.
Аносов всегда поступал справедливо. Даже со своей нечестной женой, которая сбежала от него. Впустить эту женщину обратно в свою жизнь ему не позволила гордость и чувство собственного достоинства. Но, как настоящий мужчина, он не бросил ее на произвол судьбы и выплачивал пособие. Детей у них не было, и генерал отцовские чувства перенес на отпрысков своего друга Тугановского. Играл с девочками и рассказывал истории из своей походной жизни. Впрочем, по-отечески он относился ко всем, кто был младше него или нуждался в помощи.
Куприн в характеристике героев «Гранатового браслета» подчеркнул очень важные моменты. Словами генерала Аносова: «Любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире!» автор выражает свое понимание того, что же такое любовь. Он исследует, почему глубокое чувство оказывается обреченным.
Любовь и Гранатовый Браслет. Л.Г. Боринг
Интернет-клуб «Просвещенная любовь»
образовательно-доверительный сайт
Эта статья входит в «школьный блок»:
Драматургия любви. Е. Пушкарев
«Первая любовь» — важный шаг полового взросления. Е. Пушкарев
Психиатрическая неразбериха с любовью в школьной литературе. Е. Пушкарев
Второй этап любовной мании и Анна Каренина. Е. Пушкарев
Наташа Ростова и Пьер Безухов. Примеры настоящей любви. Е.Пушкарев
Грамматика любви. Иван Бунин
Концепция любви в рассказах И.А.Бунина. О.Ерёмина
Любовь и Гранатовый Браслет. Л.Г. Боринг
Статья приведена с небольшим сокращением.
ГРАНАТОВЫЙ БРАСЛЕТ
Вся повесть — это поиск ответа на вопрос: что же такое настоящая любовь? Молодая княгиня Вера Николаевна задаёт этот вопрос, в частности своему деду. В своё время он влюбился в «святое сокровище», женился на ней, дальше цитирую: «…и вот через три месяца святое сокровище ходит в затрёпанном капоте, туфли на босу ногу, волосенки жиденькие, нечесаные, в папильотках…» Список преступлений молодой жены продолжается: «мотовка, актриса, неряха, жадная, глаза лживые». В конце концов, она сбегает от него с проезжим актёром, а муж ему и благодарен за это в душе. Вот она, с позволения сказать, история любви!
Поразительно, насколько живучим оказался этот жупел «никуда не годной жены в бигудях и домашнем халате»! По сей день является главной причиной разводов. А я-то думала, этот удобный предлог в наши дни придумали. А он, вон кто, изобретатель-то: классик! А уж если классик что сказал, так оно и есть, стало быть! Ну а по здравому рассудите: что, по-вашему, женщина должна носить дома? Уж не туфли ли на высоких каблуках да корсет? Сам-то муж: в галстуке что ли сидит после обеда перед телевизором? А ведь если бы двое по-настоящему любили друг друга, то он наоборот подумал бы: «И не лень же ей было бигуди накручивать! Старается, следит за собой, а ведь я её и так люблю, с кудрями или без кудрей». И она бы думала: «он у меня лучше всех!», как будто не замечая волосатой спины, лысеющего затылка и не всегда свежего дыхания.
Понимая, что у генерала, к сожалению, не получилось истории любви, герои повести продолжают поиски ответа на этот вопрос: так есть ли она на свете: настоящая любовь, бескорыстная, самоотверженная, та про которую сказано «сильна как смерть», для которой совершить подвиг, отдать жизнь, пойти на мучение — вовсе не труд, а одна радость? Верочка почему-то не уверена, что у неё с мужем именно такая любовь. Тут дедушка генерал делает довольно-таки странное, на мой взгляд, заявление: «Любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире!» — говорит он. Уж не перепутал ли старик любовь с войной? Почему это любовь обязательно должна быть трагедией? Разве не подсказывает нам здоровое нравственное чувство, что любовь — это счастье, любовь это жизнь, любовь это радость? Может быть тайна, да, но никак не трагедия. Вот война — это действительно трагедия, вот смерть — это трагедия. Но не любовь!
В подтверждение своей позиции дедушка продолжает рассказывать Верочке истории.
ИСТОРИЯ ПЕРВАЯ
Молоденький прапорщик влюбляется в жену полкового командира, она поиграла с ним и бросила, а он, бедняга, страдает, ревнует, весь исхудал и почернел. «А если прикажу, под поезд броситесь?» — продолжает она игру, причём в тот момент шепнула, когда поезд с ними почти поравнялся. А он и бросился…
Ужасным в этой истории автор считает не то, что, во-первых, юноша влюбился в чужую жену, и не просто в фантазии своей влюбился, а конкретно домогался взаимности! И не то ужасно для автора, что, во-вторых, муж этой женщины, видя непотребство, ничегошеньки по этому поводу не предпринимает, а закрывает на это глаза. И не то ужасно для автора, что женщине в доказательство любви необходимо видеть, как мужчина бросает себя под поезд без всякой надобности! И не то ужасно, что этот юноша, сотворённый Богом, чтобы стать мужчиной, выбирает себе судьбу жалкого раба собственных половых гормонов, как будто нет на свете ни чести, ни совести, ни элементарного уважения или сострадания к живому человеку, мужу этого урода, которого трудно назвать женщиной! Нет, друзья мои, всё это для нашего автора — норма, дело житейское. А вот что ужасно, так это то, что, цитирую: «свежий и чистый мальчишка положил свою любовь к ногам властолюбивой развратницы».
И это он называет «любовью»??? «Свежей и чистой»??? Помилуйте, Александр Иванович! Этот «свежий и чистый мальчишка» посягал на чужую жену! Где же тут «чистота»? Где «свежесть»? Это ведь не любовь, это похоть, которую взрослый цивилизованный человек просто обязан держать под контролем.
Поймите меня правильно: у меня нет отвращения лично к автору, А.И Куприну, его мне жаль. Но к его идеям, к его авторской позиции — к ним я испытываю очень сильные отрицательные чувства! Волею судьбы этот человек оказался одарён писательским талантом, вдобавок ему повезло родиться в сравнительно состоятельной семье, так что ему не было нужды работать за кусок хлеба, а он мог сидеть и писать, когда захочется и сколько захочется — вот и вынесло А.И Куприна в классики. А «поэт в России больше чем поэт» — хочет он этого или нет, а он ещё и учитель жизни. Тысячи и миллионы читателей подхватили его ложные идеи и приняли их к сердцу. Возможно, это и не его вина. Но всё же какую-то долю ответственности он понесёт: ведь «кому много дано, с того много и спросится».
В самом деле, подумайте: откуда у нас взялось представление о любви, о настоящей любви в частности? От родителей? Да кто слушает родителей в 16 лет! Гормоны бурлят, хочется острых ощущений, а «старые» родители лезут со своими «не спеши, да проверь свои чувства» — что они могут понимать в любви? Библия для подавляющего большинства была недоступна. Вот мы и брали свои представления о любви из художественной литературы, да из кинофильмов! А писатели и кинодраматурги невольно делались учителями — хотя они такие же люди, как и мы, и ничуть не больше нашего знают о сём предмете!
Старый генерал продолжает рассказывать Верочке:
ИСТОРИЯ ВТОРАЯ
Жена открыто изменяет, однако любящий муж не желает обращать на это внимания: «Не моё дело. Пусть только Леночка будет счастлива!» А эта Леночка своего любовника уже в дом привела, живут втроём как будто, так и надо. Мужчин отправили на войну, жена сказала мужу на прощанье: «Помни же, береги Володю! Если что-нибудь с ним случится — уйду из дому и детей заберу». И вот храбрый и мужественный капитан ухаживает за этим трусом и лодырем, как нянька. Потому что «Леночка велела!» Леночку конечно же все презирали, а капитана жалели. Тем не менее, история рассказана как пример самоотверженной истинной любви.
Ну помилуйте, люди добрые! А если бы Леночка велела ему украсть?! Или убить невинного? Или обмануть? Ну есть же на свете ценности повыше Леночки, в конце-то концов!! Возможно, нам женщинам и нравится иногда, когда нам так беззаветно поклоняются, уж очень это льстит нашему самолюбию — но со временем становится ясно, что такой мужчина теряет всякий нравственный хребет, перестаёт быть порядочным человеком, которого можно было бы уважать. Да и нам, женщинам это становится непосильным бременем: быть божеством! Нет уж, увольте, мы не боги. Нам бы наоборот, прислониться к кому-то сильному.
Вот почему истинный Бог и дал нам эту самую первую заповедь: ДА НЕ БУДЕТ У ТЕБЯ ДРУГИХ БОГОВ! Поклоняйся лишь одному истинному Богу и люби Его больше всего на свете. Вот когда приоритеты в любви расставлены правильно: НА ПЕРВОМ МЕСТЕ БОГ, И ЛИШЬ НА ВТОРОМ МЕСТЕ ЖЕНА (ИЛИ МУЖ) — тогда и любовь в браке приносит нам блаженство, а не мучение, возвышает нас, а не унижает, тогда это счастье, а не трагедия.
Если бы Леночкин муж любил Бога больше всего на свете, как заповедано: всем сердцем, всем умом, всей душой — то угождая Ему, он никогда не допустил бы подобного безобразия в собственной семье. Да и Леночка, возможно, одумалась бы, если бы муж сказал ей: «Не допущу прелюбодеяния в моей семье! Это грех перед Богом!» А не одумалась бы — то лучше было бы для капитана расстаться с такой женщиной. Бог не оставил бы его в беде, утешил бы и привёл бы к нему женщину, достойную любви и уважения. Так же, как когда-то Он привёл Еву к Адаму, Ревекку к Исааку, так и сегодня Бог может подобрать идеальную пару любому, кто готов смирить себя и просить Его о помощи.
БЕДНЫЙ ТЕЛЕГРАФИСТ
И наконец, главная история «Гранатового браслета» — это любовь безымянного телеграфиста к княгине Вере. Они не были знакомы, он лишь писал ей о своей любви, подписываясь инициалами. Она не отвечала: с её точки зрения, союз между ними был бы до смешного неравным. Потом Верочка выходит замуж за князя Василия. Но телеграфист продолжает посылать ей любовные письма. Тогда она пишет ему единственное письмо, с просьбой прекратить ненужные излияния. Он не прекратил, но стал писать реже: на Пасху, Новый год и в день её именин. В этот раз он даже дерзнул прислать подарок на её именины: гранатовый браслет, для чего, между прочим, растратил казённые деньги, так как был слишком беден, чтобы купить подарок, достойный его «богини». Если раньше муж Веры лишь посмеивался над несчастным влюблённым, то теперь он решил, что пора прекратить безобразие!
Вдвоём с шурином Николаем они разыскали безымянного обожателя и объявили ему всё, что они по этому поводу думают. Тот повёл себя довольно странно: сначала смертельная бледность, дрожащие бегающие руки, благоговейно опущенные ресницы при упоминании имени кумира, потом неуместный смех, неожиданная нагловатость, и даже надменность (в самую бы пору заподозрить серьёзное психическое нарушение!) В конце концов, он обещает прекратить всю эту историю, лишь написав ей последнее письмо. А на следующий день наши герои читают в газете о загадочном самоубийстве бедного телеграфиста. «Что это было? Любовь или сумасшествие?» — думает Вера. Потом читает его письмо, плачет, делится с мужем своим смятением, они оба чувствуют сострадание к несчастному, и в конце концов она вдруг понимает, что, цитирую: «та любовь о которой мечтает каждая женщина, прошла мимо неё», «мимо неё прошла большая любовь, которая повторяется только один раз в тысячу лет»!
Вот и попробуем разобраться, на каком основании автор и его герои считают это настоящей великой любовью. Потому ли, что чувство было бескорыстно, ничего не требовало для себя? Но позвольте: письма-то он писал. Не захотел прекратить и тогда, когда его возлюбленная вышла за другого, не прекратил и тогда, когда она его об этом прямо попросила, не прекратил и тогда, когда её муж и брат просили прекратить — нет, не захотел.
О ней ли, о её ли благополучии он заботился, принимая такое решение — или о себе? «Хочу писать — и буду! Не могу прекратить любить её!» Ну хорошо: любить не прекращай, а писать письма прекрати! Нет ведь, не хочет прекращать. О ком он заботится при этом: о ней или о себе? Да, странным и извращённым образом, но о себе, любимом, несчастном!
О ней-то он и понятия не имеет! За 7 лет «великой любви» он даже не был знаком с ней лично, а лишь издали. Любил ли он Верочку — или лишь её образ в окне кареты? А что, если бы он увидел её в домашнем капоте и папильотках? Или в дурном расположении духа? Или в состоянии чрезмерной говорливости? Или в дни ПМС, упаси Господи?
«СИЛЬНА КАК СМЕРТЬ ЛЮБОВЬ!» (Песня Песней)
Я и не думала, что так можно извратить смысл этой цитаты из Библии! В понимании Куприна сила любви измеряется риском для жизни и доказывается смертью. По-моему, это полный абсурд! Ну хорошо, соглашусь, что бывают ситуации, когда ради любимого приходится рисковать собственной жизнью. Например, каждая женщина рискует умереть в родах — но ради любви к будущему ребёнку она всё же идёт на этот риск. Или например, ради спасения жизни любимой требуется донорская почка, и муж, рискуя собственной жизнью, отдаёт свою почку — тогда это любовь, да. Или если кому-то так уж хочется броситься под поезд — то хотя бы не просто так, а например, чтобы выхватить и спасти ребёнка, по неосторожности оказавшегося на рельсах! Тогда это любовь.
Друг того юного прапорщика, который бросился поперёк рельсов, вот он — таки проявил настоящую любовь: он попытался оттащить его и спасти, тоже, между прочим, рискуя своей жизнью. Но юноша так крепко вцепился в рельсы, что кисти рук ему всё же колёсами оттяпало. Однако самопожертвование этого человека не удостоилось похвалы автора. Наоборот, он назван «идиотом». А глупейшая выходка юноши — названа «чистой любовью»! Какой абсурд!
Посмотрим, как обстоит дело с нашим телеграфистом. Зачем он убил себя? Кого он спас этим? Какое такое благо его смерть принесла любимой женщине? Мне кажется это больше похоже на поведение капризного ребёнка, который не получил желанную конфетку и думает: «Вот умру вам назло, будете плакать и жалеть, что не дали, когда я просил!» Такой инфантилизм у взрослого человека — это уже действительно скорее сумасшествие, и уж никак не любовь.
ЛЮБОВЬ НЕЧАЯННО НАГРЯНЕТ?
И автор и герои считают любовь чем-то неподвластным нашему контролю. В письме к Верочке несчастный так и пишет: «Я не виноват, Вера Николаевна, что богу было угодно послать мне, как громадное счастье, любовь к Вам.» Не будем придираться к маленькой букве в слове «богу» — я не знаю, может быть, это уже советская орфография, а Куприн, возможно, написал в оригинале с большой буквы. Но по сути: если бы это действительно Бог послал человеку громадное счастье любви, то разве отнял бы Он у человека свободу выбора: писать письма или не писать, домогаться взаимности или нет и т. п.? Заметьте: единый истинный Бог не оставил нас в неведении относительно любви (и всего остального), Он дал нам Своё слово, Библию, чтобы мы знали, чего Он от нас хочет. И даже те, кто никогда Библию в руках не держали, знают, что первая заповедь — «люби Бога и люби ближнего». Это заповедь, команда, повеление — а не счастье или несчастье, которое сваливается нам на голову и мы бессильны. Если бы мы были бессильны, то Бог и не требовал бы невозможного. Именно потому, что у нас есть свобода выбора, Он говорит нам: «любите». Так что любовь, любить — это наш свободный выбор!
Кстати, интересный факт, что слово «любовь» гораздо чаще встречается в Библии в форме глагола, чем в форме существительного! Потому что любовь — это действие, действие на основе принятого решения: «любить». Нам подвластны наши чувства и желания. Десятая заповедь так прямо и гласит: «не пожелай… жены ближнего». Мало ли что тебе желается — а ты не желай! А ты управляй своими желаниями, а ты скажи себе: «нет!» — ведь ты не животное, ты сотворён по образу Божьему! Герои же Куприна действуют и размышляют так, как будто в вопросах любви выбора у них нет никакого.
Дальше. В предсмертном письме телеграфиста рефреном повторяется фраза «Да святится имя Твоё», фраза, как известно, взятая из молитвы, обращённой к Богу, и относящаяся к Богу. Продолжая читать письмо, мы с ужасом обнаруживаем, что автор письма относит эту фразу к Верочке! Это её имя для него святится! Это ей он поклоняется как богу! Опять мы видим, уже в который раз в одной и той же повести, богопротивное поклонение «твари (творению, человеку — Л.Б.) вместо Творца». Вот почему такая «любовь» подозрительно похожа на сумасшествие: «Называя себя мудрыми, ОБЕЗУМЕЛИ, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку … заменили истину Божию ложью, и ПОКЛОНЯЛИСЬ, и служили ТВАРИ ВМЕСТО ТВОРЦА, который благословен вовеки, аминь.» Римлянам 1:22,23, 25.
Это не любовь, а самое настоящее идолопоклонство. Если бы несчастный телеграфист любил Бога превыше всего и к Нему обращался бы за помощью, если бы Ему верил и доверялся, то Бог помог бы ему исцелиться от безответной любви, то Бог послал бы ему женщину, созданную Им, Богом, специально для него, и оба были бы счастливы, и Верочку никто бы не тревожил.
И я когда-то блуждала во тьме, искала настоящей любви и не находила. Но сейчас, зная Бога, не могу я сопереживать автору! При всём его большом таланте, никак не получается у меня симпатизировать ни бедняге телеграфисту, ни скучающей Верочке, ищущей острых ощущений, вместо того, чтобы благодарить Бога за своё счастливое супружество, ни её сострадательному и всё понимающему мужу Василию, ни старому генералу, разлюбившему свою жену из-за бигудей. Самый пожалуй психически здоровый человек во всей истории — это шурин Николай. Однако Куприн рисует его как человека грубого, неделикатного и толстокожего.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Ну вот и скажите теперь: что важнее, писательский талант или авторская позиция? И зачем мне, спрашивается, талант писателя Куприна? Чтобы легче было проглотить его ядовитую ложь про «любовь»? Нет уж, увольте, друзья мои, по мне — так лучше бы он был бесталанным, меньше вреда бы принёс. По мне — так ценность писательского таланта вообще сильно преувеличена. Ведь сам по себе талант — это всего лишь врождённое качество, оно даётся нам не по заслугам. Как например, кто-то родился с голубыми глазками, а кто-то с карими.
Ценить надо не талант, а то, что человек сделал в жизни со своим талантом, кого и что он своим талантом прославил, какие ценности превознёс. А мы часто ценим талант как таковой, и поклоняемся людям, которым волею случая достался особенно популярный вид таланта: ах, писатель! Артист! Спортсмен! А ведь каждый человек имеет какой-то талант. Чем хуже писательского таланта, например, материнский талант? Для детей талантливой матери это куда важнее, чем всё остальное. Или вспомните фильм «Форест Гамп» — из минимума данных ему от рождения талантов главный герой сумел сделать максимум. Вот у него, у якобы «недоразвитого», нам есть чему поучиться.
Так что я лично теперь остерегаюсь восхищаться классиками лишь потому, что они классики. И в оценке современных писателей, особенно талантливых, стараюсь быть осторожнее. Язык-то у многих нынче подвешен, но только мало кому есть что сказать по существу.
февраль 2008 Хьюстон Техас https://world. lib.ru/b/boring_l_g/granatovi_braslet.shtml
Клуб: разделяя позицию автора по существу, хотелось бы уточнить, что описанные А.И. Куприным переживания телеграфиста Желткова это хорошо изученное расстройство по международному классификатору болезней (МКБ—10) в разделе F63 «Расстройства привычек и влечений» — классификация нехимических форм зависимого поведения – «2.1. Любовная аддикция», которое современной психотерапией успешно лечится. Имеется достаточно информации о признаках, причинах и природе этого и подобных расстройств:
Недоброкачественная влюбленность — мания. Е. Пушкарев.
Недоброкачественная влюбленность — людус. Е. Пушкарев.
Недоброкачественная влюбленность — эрос. Е.Пушкарев
Почему любовь иногда мучительна? О.Куракин
Наркоманическая (компульсивная) любовь. М. Литвак
Любовная зависимость. К. Хорни, П. Куттер, О. Мурзина.
«Любовь» невротика. М. Литвак
Любовь и зависимость. С.Пил, А.Бродски
Критерии различения любви и аддикции. С.Пил, А.Бродски
Любовные отношения и их нарушения. А.Адлер.
Романтическая любовь и сексуальная аддикция. Ц. П. Короленко.
Индивидуально-психологические детерминанты любовных аддикций у девушек. С. Скворцова
Невротическая потребность в любви. Карен Хорни.
Тесты на выявление: любовной аддикции по Егорову; сексуальной аддикции по П. Карнесу (Carnes).
А вот как преподносит это расстройство наша школа, из школьного сочинения:
«Любовь у А.И. Куприна — бескорыстная, самоотверженная, не ждущая награды, та, про которую сказано «сильна, как смерть», — любовь, для которой совершить любой подвиг, пойти на мучение вовсе не труд, а радость.
«Гранатовый браслет» — это гимн чистой и бескорыстной любви. Один из героев повести так говорит о любви: «Никакие жизненные удобства, расчеты и компромиссы не должны ее касаться». Безнадежная любовь маленького чиновника Желткова вырастает в величайшую человеческую трагедию. «Я умею только желать ежеминутного Вам счастья и радоваться, если Вы счастливы», — пишет Желтков в письме к своей возлюбленной. Куприн плакал над рукописью «Гранатового браслета», плакал скупыми и облегчающими слезами. Он говорил, что ничего более целомудренного еще не писал.
Характерно, что великая любовь поражает самого обыкновенного человека, гнущего спину за канцелярским столом, — чиновника Желткова. Писатель искренне сочувствует маленькому человеку, благородному и странному в своей любви, но стоящему выше людей великосветского общества. Безвестный и смешной Желтков полюбил княгиню Веру чувством небесным, оно стало содержанием его жизни. Но реальность разрушила все, мир провалился в бездну. Испытанное чувство испепеляет Желткова. Телесная плоть умирает за ненадобностью. Остаются только музыка и душа. Любимая отказала ему в смиренной просьбе позволить остаться в одном городе с ней. Он не опускается до упреков, его душа наполнена прощанием, каждая строчка прощального письма дышит великой любовью, обожанием. «Я бесконечно благодарен Вам только за то, что Вы существуете. Богу было угодно за что-то меня вознаградить… уходя, я в восторге говорю: «Да святится имя Твое».
Только после смерти Желткова Вера Николаевна осознала, что «та любовь, о которой мечтает каждая женщина, прошла мимо нее». Стоя у гроба, она все поняла: «Он меня простил теперь. Все хорошо». Ответное чувство состоялось, пусть «одно мгновение, но навеки». Даже муж Верочки, Василий Львович, говорит: «…Разве можно управлять таким чувством, как любовь, чувством, которое до сих пор не нашло себе истолкователя». Свое представление о любви Куприн доверяет высказать генералу Аносову: «Любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире!»
Это была единая, всепрощающая, на все готовая, скромная и самоотверженная любовь. A. И. Куприн
Клуб: это можно было бы сравнить с тем, что в наше время объяснять на школьных уроках, что Земля плоская и покоится на трех слонах (китах, буйволах и т.л.) Но заблуждения с объяснениями любви гораздо опаснее, ведь это ориентиры для подражания молодежи. А у A. И. Куприна получилось с точностью до наоборот, это не «мимо неё прошла большая любовь, которая повторяется только один раз в тысячу лет», а психическое расстройство с трагической развязкой, которые происходят и среди молодежи, и среди взрослых ежедневно. Это пример, когда один общественный институт — «образовательная культура любви» находится на языческом уровне, наука на современном, просвещенном знании феномена любви.
Если задаться целью, найти в отечественной большой литературе описание подобного сюжета расстройства – трагедии, это «Анна Каренина» Л.Н.Толстого. Подробно детали, признаки болезненного расстройства и их последовательность рассмотрены в
«Второй этап любовной мании и Анна Каренина». . Лев Николаевич настолько точно в мельчайших деталях описал «любовную аддикцию», что мы можем с высокой долей вероятности спрогнозировать, развитие сюжета повести «Гранатовый браслет» в случае если бы княгиня Вера ответила телеграфисту Желткову взаимностью — при любом варианте развития событий их конец трагический.
Психические расстройства нужно изучать в медицинских учебных заведениях, а не на уроках литературы в школе, тем более под искаженным, кране опасном углом зрения в изложении А.И. Куприна.
Другие искажения в рассмотрении любви в самых разных ее вариантах, как в школьной программе, так и шире — «Экология и драматургия любви».
Это страница из раздела О любви философы, писатели и другие интеллектуалы.
Статьи, относящиеся к этой же теме:
Концепция любви в рассказах И.А.Бунина. О.Ерёмина
Суть любви. Е. Пушкарев.
Что такое любовь. Е. Пушкарев
Коротко о любви. Е. Пушкарев
Влюбленность. Е. Пушкарев
Мужчина и женщина: совместимость, любовь. Е. Пушкарев
Мужчина и женщина: отношения. Е. Пушкарев
Мужчина и женщина: лидерство в любви и браке. Е Пушкарев
Психология любви. Е.Пушкарев
ЛЮБОВЬ + ОБРАЗОВАНИЕ = ЗДОРОВЬЕ НАЦИИ» М. И. Розенова
Любовь и ее место в жизни человека. Б.Рассел
Тема ЭРОСА в прозе серебряного века. Е.В Педченко
Динамика и факторы представлений о любви и браке среди молодежи. М. Кущева, А. Гуйо, О. Сергеева, В. Рябушкина.
Таинственный поклонник
Желтков влюбился в Веру Николаевну уже давно. Она была для него идеалом и совершенством красоты. Писал ей письма и мечтал о встрече. Продолжал любить княгиню даже тогда, когда понял, что у него ничего не получится. Спокойствие и счастье любимой женщины для него были на первом месте. Он прекрасно понимал, что происходит. Мужчина хотел ее видеть, но не имел на это права. Любовь для него была выше желания. Но Желтков отправил браслет в надежде, что она хотя бы взглянет на подарок, возьмет хоть на секунду в руки.
Как честный и благородный человек, Григорий не преследовал Веру после ее замужества. После того, как она прислал записку с просьбой не писать ей, — он не отправлял больше писем. Только иногда поздравления к большим праздникам. Желтков и помыслить не мог, чтобы расстроить брак любимой женщины и, когда понял, что зашел слишком далеко, решил уйти с дороги. Единственный способ удержаться от желания видеть ее, — это лишить себя жизни. Желтков был достаточно силен, чтобы сделать этот вывод, но слишком слаб, чтобы жить без своей любви.
Такова характеристика героев «Гранатового браслета», которым отводит автор ключевое место в своей повести. Но нельзя оставить без внимания и других участников этой драмы: брата и сестру Веры Николаевны.
Второстепенные герои
Николай Николаевич стал свидетелем подарка, адресованного его замужней сестре. Как брат Веры, он был глубоко возмущен. Николай Николаевич самоуверен и холост, он не любит говорить о чувствах, всегда груб и нарочито серьезен. Он вместе с князем решает нанести визит таинственному поклоннику. При виде высоких гостей Желтков теряется. Но после угроз Николая Николаевича успокаивается и понимает, что любовь — это чувство, которое невозможно отнять и оно останется с ним до конца дней. После разговора Желтков окончательно укрепился в решении уйти из жизни, чтобы не мешать жить Вере.
Сестра Веры, Анна Николаевна, была совершенно на нее не похожа. Она замужем за человеком, терпеть которого не может, но имеет от него двоих детей. Ее характер состоит из множества милых привычек и противоречий. Она пользовалась невероятным успехом у мужчин и любила флиртовать, но мужу никогда не изменяла. Любила яркие впечатления и азартные игры, но была набожна и добра. Почему важна ее характеристика?
Герои «Гранатового браслета», сестры Анна и Веры, с одной стороны, в чем-то похожи, обе замужем за влиятельными людьми. Но Анна — полная противоположность Веры. Это проявляется внешне: «грациозная некрасивость» одной сестры и английская породистость другой. Уделив больше внимания описанию Анны, автор дает возможность понять и внутренне состояние героев. Анна не скрывает своей нелюбви к мужу, но терпит этот брак. Вера же не ведает о своей нелюбви, потому что не знала настоящей любови. Куприн как бы подчеркивает, что Вера «потеряна» в обычной жизни, поэтому и незаметна красота главной героини, и стерта ее исключительность.
Генерал Яков Михайлович Аносов в рассказе Александра Куприна «Гранатовый браслет» характеризует взрослое поколение, которое способно направить молодежь по верной дороге, по дороге любви, верности; которое покажет истину жизни и не даст утопить в лживости окружающего мира. Генерал Аносов не нашел своего места в счастливой семейной жизни: жена бросила его ради заезжего артиста. Яков Михайлович – военный товарищ отца главных героинь.
Главными героями произведения являются Вера Николаевна и Анна Николаевна. Вера замужем за помещиком. И семья их на первый взгляд счастлива, но за завесой этого спокойствия скрываются утраченные чувства. Вера давно не любит своего мужа Василия Львовича, все пылкие эмоции остыли, осталась только дружба и преданность.
Анна вышла замуж за очень обеспеченного, но также довольного глупого мужчину. Она изначально его не любила, но тем не менее родила ему двух детей. Больше рожать она не хотела и всячески презирала своего мужа, осуждая его за спиной и в лицо. Анна – крестная дочь генерала Амосова.
В один из вечеров в доме Веры Николаевны и ее мужа проходит званый вечер. Все присутствующие везут себя недостойно: одна кадрит военного, мужчины сидят за карточным столом. В этой обстановке стало известно о несостоявшейся свадьбе брата Веры Николаевны и Анны Николаевне, и что Вере несколько лет подряд какой-то ненормальный человек отправляет любовные послания, не требуя ответа. И становится понятно, что высший счет не понимает такого сильного и прекрасного чувства, как любовь.
И именно Аносов понимает, куда скатилась моральная составляющая этого общества. Он видит, что молодые люди уже не умеют любить. Для них это фривольное словечко, которым можно разбрасываться в разные стороны, не вдаваясь в истинное значение этого слова. Также он замечает, что институт брака разрушен: люди женятся из-за материального расчета или по сиюминутному хотению, не обдумав, как же они будут жить дальше. Генерал осуждает собравшихся; предупреждает, что они находятся на границе аморальности, и что еще немного и чувство любви уйдет от них навсегда.
Сам Яков Михайлович никогда не встречал в своей жизни чистой и светлой любви, но он продолжает верить в нее и считает, что такая любовь – редкость, но она достойна быть у честных открытых людей. В этом он уверяет Веру Николаевну, и заставляет ее задуматься о таинственном поклоннике и о том, что это возможно именно та любовь, о которой мечтают все женщины.
Большой Бейсуг
В произведениях А. Куприна мы встречаемся с любовью бескорыстной, не требующей награды. Писатель считает, что любовь — не миг, а всепоглощающее чувство, способное поглотить жизнь.
В «Гранатовом браслете» мы сталкиваемся с настоящей любовью Желткова. Он счастлив, потому что любит. Ему неважно то, что Вере Николаевне он не нужен. Как говорил И. Бунин: «Всякая любовь — великое счастье, даже если она не разделена». Желтков просто любил, ничего не требуя взамен. Вся его жизнь заключалась в Вере Шеин; он наслаждался каждой её вещью: забытым платком, программой художественной выставки, которую она однажды держала в руке. Единственной его надеждой были письма, с помощью них он общался с любимой. Он желал только одного, чтобы её нежные руки дотронулись до частички его души — листа бумаги. В знак своей пламенной любви Желтков подарил самое дорогое — гранатовый браслет. Герой отнюдь не жалок, а глубина его чувства, способность на самопожертвование заслуживает не только сочувствия, но и преклонения. Желтков возвышается над всем обществом Шеиных, где никогда бы не возникла настоящая любовь. Они могут лишь смеяться над бедным героем, рисуя карикатуры, читая его письма. Даже в разговоре с Василием Шеиным и Мирза — Булат — Тугановским он оказывается в нравственном выигрыше. Василий Львович признаёт его чувство, понимает его страдания. Он не высокомерен при общении с героем, в отличие от Николая Николаевича. Он внимательно разглядывает Желткова, аккуратно кладёт на стол красный футляр с браслетом — ведёт себя как истинный дворянин.
Упоминание о власти Мирза — Булат — Тугановским вызывает приступ смеха у Желткова, он не понимает – как власть может запретить ему любить?!! Чувство героя воплощает всё представление о настоящей любви, высказанное генералом Аносовым: «Любовь, для которой совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучения — вовсе не труд, а одна радость». Эта истина, сказанная «обломком старины» говорит нам о том, что обладать даром такой любви, «сильной, как смерть», смогут обладать лишь исключительные люди, каким является наш герой. Аносов оказался мудрым учителем, он помог Вере Николаевне понять глубину чувств Желткова. «В шесть часов пришёл почтальон», Вера узнала нежный почерк Пе Пе Же. Это было его последнее письмо. Оно было проникнуто насквозь святостью чувства, не было в нём горечи прощания. Желтков желает счастья любимой с другим, «и пусть ничто житейской не тревожит Вашу душу», наверное, себя он относил тоже к чемуто житейскому в её жизни. Невольно вспоминается Пушкинское – «Я не хочу печалить Вас ничем». Недаром, Вера Николаевна, глядя на мёртвого Желткова, сравнивает его с великими людьми. Так же, как они, герой обладал мечтой, сильной волей, как они он мог любить. Вера Шеин поняла какую любовь потеряла, и, слушая сонату Бетховена, осознала, что Желтков прощает её. «Да святится имя твоё» повторяется пять раз в её сознании, как пять составных частей гранатового браслета…
похожие материалы
- Тема любви в рассказе А. И. Куприна «Гранатовый браслет».
- Тема любви в творчестве А. И. Куприна 1 вариант
- Тема любви в творчестве А. И. Куприна 2 вариант
- Любовь в понимании И.
А. Бунина и А. И. Куприна - Любовь в рассказе Куприна «Гранатовый браслет»
- Тема любви в прозе А.И. Куприна на примере одного из рассказов («Гранатовый браслет»)
- Любовь в творчестве Куприна
- Произведения о любви А.И. Куприна
- Любовь — всегда трагедия… (по произведениям А. И. Куприна)
| < Предыдущая | Следующая > |
Сочинение про Аносова
В произведении «Гранатовый браслет» А.И.Куприн описал любовь в высшем обществе. Одним из второстепенных героев данного рассказа является Аносов Яков Михайлович – генерал и друг семьи Тугановских. Автор описывает Аносова как высокого и тучного мужчину с седыми волосами. У него красное грубое лицо, а глаза добродушные и лучистые, при этом слегка прищурены. Внешние данные генерала вызывают доверие и симпатию.
Аносов много повидал на своем жизненном пути, лицом к лицу сталкивался с опасностью и смертью. В личной жизни у него не было счастья, жена сбежала от него еще до войны, полюбив другого. Генерал считает своим долгом платить этой женщине денежное пособие до конца дней своих. Однако когда она захотела вернуться к мужу, чувство гордости и собственного достоинства не позволили простить предательство.
Писатель изображает Аносова как настоящего солдата, обладающего такими человеческими качествами как честность, смелость, благородство. Во всех своих действиях Яков Михайлович руководствуется исключительно собственной совестью. Генерал относится к обычным солдатам также уважительно, как и к офицерам. У него отсутствует чувство страха в военных сражениях.
Отличительными особенностями Якова Михайловича является то, что он великолепно рассказывает разные истории, а еще он безумно любит детей. Генерал с удовольствием проводит с ними время и обучает различным хитростям.
Генерал Аносов – человек, который видит разрушение моральных устоев, существовавших годами. Он переживает о том, что такое возвышенное чувство как любовь превратилось теперь во что-то пошлое. Молодым людям важна материальная сторона, а способность их к любви искренней и чистой — утрачена. Генералу не повезло в семейной жизни, но он продолжает верить в светлое искреннее чувство.
Яков Михайлович Аносов – воплощение справедливости и благородства, символ мудрости, направляющий молодежь на верный путь. Он готов делиться своим жизненным опытом и житейскими знаниями в области взаимоотношений между людьми.
Смысл спора о сильной и бескорыстной любви в повести А.И.Куприна «Гранатовый браслет»
В повести «Гранатовый браслет» А.И. Куприн обращает свой взор к вечной теме любви. Вера Николаевна Шеина – княгиня, жена предводителя дворянства — живет спокойной, размеренной жизнью. Она красива, богата, умна, держит себя гордо, уверенно. В ее жизни нет места душевным потрясениям. Завязка действия происходит на именинах Веры Николаевны. Размеренное, несколько чопорное течение праздника (чинные, благородные гости, изысканно сервированный стол, деликатные разговоры, дорогое угощение) нарушает горничная, которая с таинственным видом вручает своей красавице хозяйке небольшой квадратный предмет, аккуратно завернутый в бумагу и перевязанный ленточкой. Под бумагой оказался футляр, а в нем – золотой гранатовый браслет. Куприн подробно описывает это украшение: браслет «был золотой, низкопробный, и очень толстый, но дутый и с наружной стороны весь сплошь покрытый небольшими старинными, плохо отшлифованными гранатами». Разглядывая драгоценные камни на браслете, Вера вдруг подумала: «точно кровь» и ощутила неясное чувство тревоги. В футляре оказалось еще и письмо, которое дышало глубоким любовным чувством и преданностью. Таинственный даритель – старый поклонник Веры Николаевны. Это Желтков, маленький чиновник, который восемь лет назад увидел Веру в цирке и влюбился в нее, даже «осмеливался» писать ей письма. Все эти восемь лет Желтков думал о Вере, для него было счастьем хотя бы издалека любоваться ею. Вера для Желткова – божество, предмет поклонения. Он боготворит ее: «Я мысленно кланяюсь до земли мебели, на которой вы сидите, паркету, по которому вы ходите…». Вера рассказала своему родственнику, генералу Аносову, очень умному и тонкому человеку, эту историю. Генерал сказал очень правильные, очень мудрые слова о браке, любви, семейных отношениях. В современном мире, утверждает Аносов, любовь потеряла свой великий смысл. Верочка, вероятно, немного обидевшись, возразила ему, что ее брак с мужем счастливый, гармоничный. Аносов не перечит княгине, но все-таки говорит: что- то исчезло из отношений между влюбленными, ушла какая- то красота. Вступая в брак, люди чаще всего думают не о любви, а о своем удобстве. «Возьмем женщин…» — рассуждает Амосов. Стыдно оставаться в девушках, особенно когда подруги уже повыходили замуж, да заявляет о себе и желание быть хозяйкой, дамой, матерью. Что касается мужчин, то у них «другие мотивы». Прежде всего, это «усталость от беспорядка в комнатах», «трактирных обедов», одним словом – «неухоженности; понимание того, что семьей жить выгоднее, здоровее и экономнее». Ну и естественно, «бывают иногда и мысли о приданном». Генерал Аносов с грустью вопрошает: «А где же любовь-то? Любовь бескорыстная, самоотверженная, не ждущая награды!» В современном мире не хватает настоящей страсти, настоящего чувства, для которого не страшно «совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучения». Генерал грустит о том, что в современном обществе «любовь у людей приняла пошлые формы и снизошла до какого-то житейского удобства». Выслушав рассказ внучки о любви Желткова, генерал Аносов сказал ей: «Почем знать, Верочка, может быть, твой жизненный путь пересекла настоящая, самоотверженная, истинная любовь…» И только прощаясь с телом человека, который любил ее, ничего не требуя взамен, молодая женщина вдруг осознала, «что та любовь, о которой мечтает каждая женщина, прошла мимо нее». Споры о любви ведут между собой муж и брат Веры Николаевны. Муж княгиги сумел разглядеть, почувствовать, что он присутствует «при какой-то громадной трагедии души», что здесь нельзя «паясничать», что чувства, которые испытывает к его жене Желтков, настоящие, искренние. По мнению же брата Веры Николаевны, эта любовь – «декадентство». В его глазах Желтков – всего лишь маленький ничтожный человек. Потому его чувства тоже ничтожны и к ним не надо относиться серьезно. Куприн устами генерала Аносова отстаивает великое счастье и великое назначение любви. Вот почему образ ничем не замечательного чиновника Желткова овеян почти мистическим очарованием. И вот почему внешне как будто красивая жизнь Веры Николаевны лишена истинного смысла. По сути дела, рассказ посвящен внутреннему пробуждению Веры, ее постепенному осознанию подлинной роли любви. Несмотря на трагическую развязку, мне кажется, Желтков счастлив. Он умирает, благословляя любимую женщину, без жалоб, упреков, произнося, словно молитву: «Да святится имя твое».
Несколько интересных сочинений
- Образ Кормилицы в трагедии Ромео и Джульетта Шекспира
Одним из главных персонажей произведения Шекспира Ромео и Джульетта выступает Кормилица. Это уже немолодая женщина, которая работает в доме синьоров Капулетти и с самого рождения воспитывала их дочь Джульетту. - Сочинение по рассказу Муму 5 класс
В рассказе И. С. Тургенева Муму идет речь о простом крепостном парне Герасиме Этот немой парень обладал богатырской силой. Он был трудолюбив, руках всё спорилось, в его характере присутствовали черты - Сочинение Почему часто ссорились в семье Кашириных в произведении Детство Горького
В большом семействе Кашириных Алеша сталкивается с целой галереей ярких персонажей, но среди многочисленного племени родственников не чувствует себя своим. Будни семьи отравляет бесконечная вражда, в которую вовлечены даже дети. - Критик Латунский в романе Мастер и Маргарита Булгакова сочинение
Критик О. Латунский (М. А. Булгаков не называет его имени, лишь первую букву)– второстепенный персонаж романа, современный представитель литературной и художественной Москвы - Сочинение Искусство и ремесло (итоговое декабрьское)
Отличие искусства от ремесла являются во многом концептуальными. Ведь, условно говоря, искусством возможно назвать практически любое изделие, более того, искусство порой становится искусством благодаря указанию на этот факт.
Тип урока: урок изучения нового материала.
Вид урока: урок-беседа.
Цель урока: в ходе анализа произведения выявить особенности изображения любви А.И. Куприным в повести “Гранатовый браслет”.
Задачи урока:
1) осмыслить, какое значение любви придает А.И. Куприн в повести “Гранатовый браслет”; 2) развивать умение анализировать произведение, развивать логическое мышление; 3) воспитывать правильное отношение к чувствам другого человека, душевную чуткость и внимание.
Оснащение занятия:
текст, портрет писателя, запись сонаты Л. Бетховена, компьютер.
Методы: частично-поисковый, проблемный, исследовательский.
Ход занятия
Оргмомент. Сообщение темы, цели и задач занятия.
Сегодня мы постараемся понять, как понимают любовь герои рассказа. Что же такое любовь, по мнению Куприна?
Объяснение нового материала.
Слово преподавателя:
Тема любви волновала многих писателей и поэтов. Каждый по-своему трактует ее. Нет ни одного человека, который бы не пытался понять это чувство, дать ему оценку и эта бы оценка являлась истинным значением. Попытки описать это чувство не приводят к одному мнению. У всех она разная.
Свой рассказ “Гранатовый браслет” Куприн написал в 1910 году, основной темой это рассказа является любовь. В основе произведения лежит реальный факт – история любви скромного чиновника к матери писателя Л.Любимова.
Отрывок из воспоминаний Л.Любимова:
“В период между первым и вторым своим замужеством моя мать стала получать письма, автор которых, не называя себя и подчеркивая, что разница в социальном положении не позволяет ему рассчитывать на взаимность, изъяснялся в любви к ней. Письма эти долго сохранялись в моей семье, и я в юности читал их. Анонимный влюбленный, как потом выяснилось – Желтый (в рассказе Желтков), писал, что он служит на телеграфе, в одном письме он сообщил, что под видом полотера проник в квартиру моей матери, и описывал обстановку. Тон посланий был ворчливый. Он то сердился на мою мать, то благодарил её, хоть она никак не реагировала на его изъяснения…
Вначале эти письма всех забавляли, но потом моя мать перестала их даже читать, и лишь моя бабка долго смеялась, открывая очередное послание влюбленного телеграфиста.
И вот произошла развязка: анонимный корреспондент прислал моей матери гранатовый браслет. Мой дядя и отец, тогда бывший женихом моей матери, отправились к Желткову. Но Желтый, как и Желтков, жил на шестом этаже. Он ютился в убогой мансарде. Его застали за составлением очередного послания. Отец больше молчаливо время объяснения. Он рассказал мне, что он почувствовал в Желтом какую-то тайну, пламя подлинной беззаветной страсти. Дядя горячился, был без нужды резким. Желтый принял браслет и угрюмо обещал не писать больше моей матери. Этим все и кончилось. Во всяком случае, о дальнейшей судьбе его ничего не известно”.
3.
Беседа. Работа с текстом.
История любви Веры и ее мужа
- Какие отношения у главной героини с мужем?
“Княгиня Вера, у которой прежняя страстная любовь к мужу давно уже перешла в чувство прочной, верной, истинной дружбы, всеми силами старалась помочь князю”.
- Как время года соотносится с семейной жизнью Веры?
“…к началу сентября погода вдруг резко и совсем нежданно переменилась. Сразу наступили тихие безоблачные дни, такие ясные, солнечные и теплые, каких не было даже в июле. На обсохших сжатых полях, на их колючей желтой щетине заблестела слюдяным блеском осенняя паутина. Успокоившиеся деревья бесшумно и покорно роняли желтые листья”.
- Отношение Веры к своему браку?
“Возьмите хоть нас с Васей. Разве можно назвать наш брак несчастливым?”
История любви Анны
“Она была замужем за очень богатым и очень глупым человеком, который ровно ничего не делал, но числился при каком-то благотворительном учреждении и имел звание камер-юнкера. Мужа она терпеть не могла, но родила от него двух детей – мальчика и девочку; больше она решила не иметь детей и не имела”.
“Она охотно предавалась самому рискованному флирту во всех столицах и на всех курортах Европы, но никогда не изменяла мужу, которого, однако, презрительно высмеивала и в глаза и за глаза”.
- Что общего у сестер? Сравните их отношения к браку, семейным обязанностям.
- Почему они любят разные стихии?
Сравнительная характеристика сестер
| Старшая, Вера, пошла в мать, красавицу англичанку, своей высокой гибкой фигурой, нежным, но холодным и гордым лицом, прекрасными, хотя довольно большими руками и той очаровательной покатостью плеч, какую можно видеть на старинных миниатюрах. | Она была на полголовы ниже сестры, несколько широкая в плечах, живая и легкомысленная, насмешница. Лицо ее сильно монгольского типа с довольно заметными скулами, с узенькими глазами, которые она к тому же по близорукости щурила, с надменным выражением в маленьком, чувственном рте, особенно в слегка выдвинутой вперед полной нижней губе, – лицо это, однако, пленяло какой-то неуловимой и непонятной прелестью, которая заключалась, может быть, в улыбке, может быть, в глубокой женственности всех черт, может быть, в пикантной, задорно кокетливой мимике. Ее грациозная некрасивость возбуждала и привлекала внимание мужчин |
| Вера же была строго проста, со всеми холодно и немного свысока любезна, независима и царственно спокойна. | Анна вся состояла из веселой безалаберности и милых, иногда странных противоречий. |
| Я люблю лес. Помнишь лес у нас в Егоровском?.. Разве может он когда-нибудь прискучить? Сосны!.. А какие мхи!.. А мухоморы! Точно из красного атласа и вышиты белым бисером. Тишина такая… прохлада. | Боже мой, как у вас здесь хорошо! Как хорошо! – говорила Анна, идя быстрыми и мелкими шагами рядом с сестрой по дорожке. – Если можно, посидим немного на скамеечке над обрывом. Я так давно не видела моря. И какой чудный воздух: дышишь – и сердце веселится. |
Истории любви, рассказанные князем.
- Как князь относится к любви? (со смехом рассказывает истории любви)
- Почему у князя такое отношение к любви?
“У него была необыкновенная и очень своеобразная способность рассказывать…он рассказывал о неудавшейся женитьбе Николая Николаевича на одной богатой и красивой даме. Серьезного, всегда несколько чопорного Николая он заставил ночью бежать по улице в одних чулках, с башмаками под мышкой”.
“Напав на нить брачных историй, князь Василий не пощадил и Густава Ивановича Фриессе, мужа Анны, рассказав, что он на другой день после свадьбы явился требовать при помощи полиции выселения новобрачной из родительского дома”
“После истории девицы Лимы следовала новая повесть: «Княгиня Вера и влюбленный телеграфист».
“Наконец он умирает, но перед смертью завещает передать Вере две телеграфные пуговицы и флакон от духов – наполненный его слезами”…
История любви генерала Аносова
- Почему генерал с такой теплотой рассказывает о встрече с болгарочкой?
“И вот среди разговора взгляды наши встретились, между нами пробежала искра, подобная электрической, и я почувствовал, что влюбился сразу – пламенно и бесповоротно”.
“…я обнял ее, прижал к своему сердцу и несколько раз поцеловал”.
“С тех пор каждый раз, когда являлась луна на небе со звездами, спешил я к возлюбленной моей и все денные заботы на время забывал с нею. Когда же последовал наш поход из тех мест, мы дали друг другу клятву в вечной взаимной любви и простились навсегда”.
- Отношение к семейной жизни генерала Аносова.
“И вот через три месяца святое сокровище ходит в затрепанном капоте, туфли на босу ногу, волосенки жиденькие, нечесаные, в папильотках, с денщиками собачится, как кухарка, с молодыми офицерами ломается, сюсюкает, взвизгивает, закатывает глаза. Мужа почему-то на людях называет Жаком. Знаешь, этак в нос, с растяжкой, томно: «Ж-а-а-ак». Мотовка, актриса, неряха, жадная. И глаза всегда лживые-лживые”…
Рассказ о любви прапорщика к жене полкового командира
- Почему эту любовь генерал называет глупостью?
“Ужасная это штука, когда свежий и чистый мальчишка положит свою первую любовь к ногам старой, опытной и властолюбивой развратницы. Если он сейчас выскочил невредим – все равно в будущем считай его погибшим. Это – штамп на всю жизнь”.
“И пропал человек… самым подлым образом… Стал попрошайкой… замерз где-то на пристани в Петербурге”
Второй рассказ о любви генерала Аносова
- Почему данный случай генерал называет жалким?
“А другой случай был совсем жалкий. И такая же женщина была, как и первая, только молодая и красивая. Очень и очень нехорошо себя вела. На что уж мы легко глядели на эти домашние романы, но даже и нас коробило. А муж – ничего. Все знал, все видел и молчал”.
- Верит ли генерал в женскую любовь?
“Я уверен, что почти каждая женщина способна в любви на самый высокий героизм. Пойми, она целует, обнимает, отдается – и она уже мать. Для нее, если она любит, любовь заключает весь смысл жизни – всю вселенную”!
- Что побуждает мужчин жениться, а женщин выходить замуж?
“Возьмем женщину. Стыдно оставаться в девушках, особенно когда подруги уже повыходили замуж. Тяжело быть лишним ртом в семье. Желание быть хозяйкой, главною в доме, дамой, самостоятельной… К тому же потребность, прямо физическая потребность материнства, и чтобы начать вить свое гнездо”.
“А у мужчины другие мотивы. Во-первых, усталость от холостой жизни, от беспорядка в комнатах, от трактирных обедов, от грязи, окурков, разорванного и разрозненного белья, от долгов, от бесцеремонных товарищей, и прочее и прочее. Во-вторых, чувствуешь, что семьей жить выгоднее, Здоровее и экономнее. В-третьих, думаешь: вот пойдут детишки, – я-то умру, а часть меня все-таки останется на свете… нечто вроде иллюзии бессмертия. В-четвертых, соблазн невинности, как в моем случае”
“А где же любовь-то? Любовь бескорыстная, самоотверженная, не ждущая награды? Та, про которую сказано – «сильна, как смерть»? Понимаешь, такая любовь, для которой совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучение – вовсе не труд, а одна радость”.
- Какой же должна быть настоящая любовь?
“Любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире! Никакие жизненные удобства, расчеты и компромиссы не должны ее касаться”.
Любовь Желткова к княгине Вере
- Когда Вера задумалась над любовью Желткова (после слов генерала)
“Может быть, это просто ненормальный малый, маниак, а – почем знать? – может быть, твой жизненный путь, Верочка, пересекла именно такая любовь, о которой грезят женщины и на которую больше не способны мужчины”
- Почему Желтков кончает жизнь самоубийством?
“Я знаю, что не в силах разлюбить ее никогда… Скажите, князь… предположим, что вам это неприятно… скажите, – что бы вы сделали для того, чтоб оборвать это чувство? Выслать меня в другой город, как сказал Николай Николаевич? Все равно и там так же я буду любить Веру Николаевну, как здесь. Заключить меня в тюрьму? Но и там я найду способ дать ей знать о моем существовании. Остается только одно – смерть… Вы хотите, я приму ее в какой угодно форме”.
- Как Желтков относится к своей любви?
“Подумайте, что мне нужно было делать? Убежать в другой город? Все равно сердце было всегда около Вас, у Ваших ног, каждое мгновение дня заполнено Вами, мыслью о Вас, мечтами о Вас… сладким бредом. Я очень стыжусь и мысленно краснею за мой дурацкий браслет, – ну, что же? – ошибка”.
“Я бесконечно благодарен Вам только за то, что Вы существуете. Я проверял себя – это не болезнь, не маниакальная идея – это любовь, которою богу было угодно за что-то меня вознаградить. От глубины души благодарю Вас за то, что Вы были моей единственной радостью в жизни, единственным утешением, единой мыслью”.
“Дай бог Вам счастья, и пусть ничто временное и житейское не тревожит Вашу прекрасную душу. Целую Ваши руки”.
- Почему Желтков просит Веру послушать сонату Бетховена?
“…я знаю, что Вы очень музыкальны, я Вас видел чаще всего на бетховенских квартетах…”
- Какое значение имеет для Желткова браслет, подаренный Вере?
«Я бы никогда не позволил себе преподнести Вам что-либо, выбранное мною лично: для этого у меня нет ни права, ни тонкого вкуса и – признаюсь – ни денег. Впрочем, полагаю, что и на всем свете не найдется сокровища, достойного украсить Вас.
Но этот браслет принадлежал еще моей прабабке, а последняя, по времени, его носила моя покойная матушка. Посередине, между большими камнями, Вы увидите один зеленый. Это весьма редкий сорт граната – зеленый гранат. По старинному преданию, сохранившемуся в нашей семье, он имеет свойство сообщать дар предвидения носящим его женщинам и отгоняет от них тяжелые мысли, мужчин же охраняет от насильственной смерти”.
- Почему Вера плачет, слушая сонату?
“Она узнала с первых аккордов это исключительное, единственное по глубине произведение. И душа ее как будто бы раздвоилась. Она единовременно думала о том, что мимо нее прошла большая любовь, которая повторяется только один раз в тысячу лет
. Вспомнила слова генерала Аносова и спросила себя: почему этот человек заставил ее слушать именно это бетховенское произведение, и еще против ее желания? И в уме ее слагались слова. Они так совпадали в ее мысли с музыкой, что это были как будто бы куплеты, которые кончались словами: «Да святится имя Твое».
Чтение отрывка под запись сонаты Бетховена.
5.
Заключительное слово преподавателя.
Сделайте вывод, какова же любовь в понимании Куприна.
Трагичная, неповторимая, дающаяся один раз в тысячу лет.
Драматичная история любви чиновника к замужней женщине, основанная на реальных событиях, никого не оставит равнодушным. Любой человек мечтает встретить свою любовь, но далеко не каждому удается испытать на себе это чувство. Чиновнику Желткову повезло, он влюбился и смог пронести любовь через всю жизнь. Даже умирая, все его мысли были о ней, о Вере. Образ и характеристика генерала Аносова в повести «Гранатовый браслет» является второстепенным. Куприн в лице данного героя хотел показать представителя старшего поколения с богатым жизненным опытом, готового всегда прийти на помощь молодежи, дав мудрый совет и подсказку, как и в каком направлении, двигаться дальше.
Яков Михайлович Аносов
– близкий друг семьи. Генерал. Второстепенный персонаж.
Цитаты из произведения «Гранатовый браслет» (100 цитат)
«Гранатовый браслет» — повесть Александра Ивановича Куприна, написанная в 1910 году. Основана на реальных событиях. В день своих именин княгиня Вера Николаевна Шеина получила от своего давнего анонимного поклонника в подарок золотой браслет, с пятью крупными гранатами-кабошонами густо-красного цвета, окружающими зелёный камень — гранат редкого сорта. Будучи замужней женщиной, она посчитала себя не вправе получать какие-либо подарки от посторонних мужчин. Цитаты из произведения «Гранатовый браслет» вы найдете у нас.
Я бесконечно благодарен Вам только за то, что Вы существуете.
… любовь у людей приняла такие пошлые формы и снизошла просто до какого-то житейского удобства, до маленького развлечения. Виноваты мужчины, в двадцать лет пресыщенные, с цыплячьими телами и заячьими душами, неспособные к сильным желаниям, к героическим поступкам, к нежности и обожанию перед любовью…
Любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире! Никакие жизненные удобства, расчеты и компромиссы не должны ее касаться.
Вспоминаю каждый твой шаг, улыбку, взгляд, звук твоей походки. Сладкой грустью, тихой, прекрасной грустью обвеяны мои последние воспоминания. Но я не причиню тебе горя. Я ухожу один… молча… так было угодно Богу и судьбе.
Наконец он умирает, но перед смертью завещает передать Вере две телеграфные пуговицы и флакон от духов — наполненный его слезами…
Вера же была строго проста, со всеми холодно и немного свысока любезна, независима и царственно спокойна.
Подумайте, что мне нужно было делать? Убежать в другой город? Все равно сердце было всегда около Вас, у Ваших ног, каждое мгновение дня заполнено Вами, мыслью о Вас, мечтами о Вас…
Я не виноват, Вера Николаевна, что богу было угодно послать, мне, как громадное счастье, любовь к Вам. Случилось так, что меня не интересует в жизни ничто: ни политика, ни наука, ни философия, ни забота о будущем счастье людей — для меня вся жизнь заключается только в Вас.
А я хочу сказать, что люди в наше время разучились любить. Не вижу настоящей любви. Да и в мое время не видел!
Случилось так, что меня не интересует в жизни ничто: ни политика, ни наука, ни философия, ни забота о будущем счастье людей — для меня вся жизнь заключается только в Вас.
— Да-а, — протянул генерал наконец. — Может быть, это просто ненормальный малый, маниак, а — почем знать? — может быть, твой жизненный путь, Верочка, пересекла именно такая любовь, о которой грезят женщины и на которую больше не способны мужчины.
Ее грациозная некрасивость возбуждала и привлекала внимание мужчин гораздо чаще и сильнее, чем аристократическая красота ее сестры.
…мимо неё прошла большая любовь, которая повторяется только один раз в тысячу лет.
А где же любовь-то? Любовь бескорыстная, самоотверженная, не ждущая награды? Та, про которую сказано — «сильна как смерть»? Понимаешь, такая любовь, для которой совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучения — вовсе не труд, а одна радость.
Старшая, Вера, пошла в мать, красавицу англичанку, своей высокой гибкой фигурой, нежным, но холодным и гордым лицом, прекрасными, хотя довольно большими руками и той очаровательной покатостью плеч, какую можно видеть на старинных миниатюрах.
Подумай обо мне, и я буду с тобой, потому что мы с тобой любили друг друга только одно мгновение, но навеки.
А я хочу сказать, что люди в наше время разучились любить. Не вижу настоящей любви. Да и в мое время не видел!
Я проверял себя — это не болезнь, не маниакальная идея — это любовь.
Я бесконечно благодарен Вам только за то, что Вы существуете. Я проверял себя – это не болезнь, не маниакальная идея – это любовь, которою Богу было угодно за что-то меня вознаградить.
Я проверял себя — это не болезнь, не маниакальная идея — это любовь.
Почем знать, может быть, твой жизненный путь пересекла настоящая, самоотверженная, истинная любовь.
сестра княгини Веры – Анна Николаевна Фриессе
Я её люблю потому, что на свете нет ничего похожего на нее, нет ничего лучше, нет ни зверя, ни растения, ни звезды, на человека прекраснее.
И вот среди разговора взгляды наши встретились, между нами пробежала искра, подобная электрической, и я почувствовал, что влюбился сразу — пламенно и бесповоротно.
Теперь он стал весь виден: очень бледный, с нежным девичьим лицом, с голубыми глазами и упрямым детским подбородком с ямочкой посредине; лет ему, должно быть, было около тридцати, тридцати пяти.
Почем знать, может быть, твой жизненный путь пересекла настоящая, самоотверженная, истинная любовь.
Я чувствую, что присутствую при какой-то громадной трагедии души и я не могу здесь паясничать.
А где же любовь-то? Любовь бескорыстная, самоотверженная, не ждущая награды? Та, про которую сказано – «сильна, как смерть»? Понимаешь, такая любовь, для которой совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучение – вовсе не труд, а одна радость.
Твоя прекрасная нога — Явленье страсти неземной!
В эту секунду она поняла, что та любовь, о которой мечтает каждая женщина, прошла мимо неё.
Ну скажи же, моя милая, по совести, разве каждая женщина в глубине своего сердца не мечтает о такой любви – единой, всепрощающей, на все готовой, скромной и самоотверженной?
Он был высок ростом, худощав, с длинными пушистыми, мягкими волосами.
Я её люблю потому, что на свете нет ничего похожего на нее, нет ничего лучше, нет ни зверя, ни растения, ни звезды, на человека прекраснее.
Княгиня Вера, у которой прежняя страстная любовь к мужу давно уже перешла в чувство прочной, верной, истинной дружбы, всеми силами старалась помочь князю удержаться от полного разорения. Она во многом, незаметно для него, отказывала себе и, насколько возможно, экономила в домашнем хозяйстве.
Князь Шеин, несмотря на свое видное положение в обществе, а может быть и благодаря ему, едва сводил концы с концами.
Не лезь на смерть, пока тебя не позовут.
А где же любовь-то? Любовь бескорыстная, самоотверженная, не ждущая награды? Та, про которую сказано – «сильна, как смерть»? Понимаешь, такая любовь, для которой совершить любой подвиг, отдать жизнь, пойти на мучение – вовсе не труд, а одна радость.
И вот среди разговора взгляды наши встретились, между нами пробежала искра, подобная электрической, и я почувствовал, что влюбился сразу — пламенно и бесповоротно.
Как многие глухие, он был страстным любителем оперы, и иногда, во время какого-нибудь томного дуэта, вдруг на весь театр раздавался его решительный бас: «А ведь чисто взял до, черт возьми! Точно орех разгрыз».
Княгиня Вера Николаевна Шеина, жена предводителя дворянства.
Муж, уезжая утром по спешным делам в город, положил ей на ночной столик футляр с прекрасными серьгами из грушевидных жемчужин, и этот подарок еще больше веселил ее.
Твоя прекрасная нога — Явленье страсти неземной!
Он был высок ростом, худощав, с длинными пушистыми, мягкими волосами.
Не лезь на смерть, пока тебя не позовут.
… так же просто, как ярославская баба на огороде срезает капустные кончи.
В эту секунду она поняла, что та любовь, о которой мечтает каждая женщина, прошла мимо нее.
В эту секунду она поняла, что та любовь, о которой мечтает каждая женщина, прошла мимо неё.
Вот он в одежде деревенской бабы поступает на нашу кухню простой судомойкой. Однако излишняя благосклонность повара Луки заставляет его обратиться в бегство.
Любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире!
Как многие глухие, он был страстным любителем оперы, и иногда, во время какого-нибудь томного дуэта, вдруг на весь театр раздавался его решительный бас: «А ведь чисто взял до, черт возьми! Точно орех разгрыз».
Я бесконечно благодарен Вам только за то, что Вы существуете.
Худые, нервные пальцы Желткова забегали по борту коричневого короткого пиджачка, застегивая и расстегивая пуговицы. Наконец он с трудом произнес, указывая на диван и неловко кланяясь.
Знаешь закон: сила действия равна силе противодействия.
Вот пойдут детишки, — я-то умру, а часть меня все-таки останется на свете… Нечто вроде иллюзии бессмертия.
В эту секунду она поняла, что та любовь, о которой мечтает каждая женщина, прошла мимо нее.
Мимо неё прошла большая любовь, которая повторяется только один раз в тысячу лет.
Вот пойдут детишки, — я-то умру, а часть меня все-таки останется на свете… Нечто вроде иллюзии бессмертия.
Комната была очень низка, но очень широка и длинна, почти квадратной формы. Два круглых окна, совсем похожих на пароходные иллюминаторы, еле-еле ее освещали. Да и вся она была похожа на кают-компанию грузового парохода. Вдоль одной стены стояла узенькая кровать, вдоль другой очень большой и широкий диван, покрытый истрепанным прекрасным текинским ковром, посередине – стол, накрытый цветной малороссийской скатертью.
Почем знать, может быть, твой жизненный путь пересекла настоящая, самоотверженная, истинная любовь.
Разве виноват он в любви и разве можно управлять таким чувством, как любовь, — чувством, которое до сих пор не нашло себе истолкования… Мне жалко того человека. И мне не только жалко, но вот я чувствую, что присутствую при какой-то громадной трагедии души…
Княгиня Вера Николаевна Шеина, жена предводителя дворянства, не могла покинуть дачи, потому что в их городском доме еще не покончили с ремонтом. И теперь она очень радовалась наступившим прелестным дням, тишине, уединению, чистому воздуху, щебетанью на телеграфных проволоках ласточек, сбившихся к отлету, и ласковому соленому ветерку, слабо тянувшему с моря.
Я проверял себя — это не болезнь, не маниакальная идея — это любовь.
Подумай обо мне, и я буду с тобой, потому что мы с тобой любили друг друга только одно мгновение, но навеки.
Теперь он стал весь виден:очень бледный, с нежным девичьим лицом, с голубыми глазами и упрямым детским подбородком с ямочкой посредине; лет ему, должно быть, было около тридцати, тридцати пяти.
Подумай обо мне, и я буду с тобой, потому что мы с тобой любили друг друга только одно мгновение, но навеки.
Любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире! Никакие жизненные удобства, расчёты и компромиссы не должны её касаться.
Знаешь закон: сила действия равна силе противодействия.
Вот сейчас я вам покажу в нежных звуках жизнь, которая покорно и радостно обрекла себя на мучения, страдания и смерть. Ни жалобы, ни упрека, ни боли самолюбия я не знал. Я перед тобою — одна молитва: «Да святится имя твое».
Ну скажи же, моя милая, по совести, разве каждая женщина в глубине своего сердца не мечтает о такой любви — единой, всепрощающей, на все готовой, скромной и самоотверженной?
И вот среди разговора взгляды наши встретились, между нами пробежала искра, подобная электрической, и я почувствовал, что влюбился сразу – пламенно и бесповоротно.
Сила действия равна силе противодействия.
Когда я в первый раз вижу море после большого времени, оно меня и волнует, и радует, и поражает. Как будто я в первый раз вижу огромное, торжественное чудо. Но потом, когда привыкну к нему, оно начинает меня давить своей плоской пустотой… Я скучаю, глядя на него, и уж стараюсь больше не смотреть. Надоедает.
Мне казалось – я повисла в воздухе и вот-вот полечу. Такая красота, такая легкость!
– Оставь меня, – я знаю, что этот человек убьет себя.
Виноваты мужчины, в двадцать лет пресыщенные, с цыплячьими телами и заячьими душами, неспособные к сильным желаниям, к героическим поступкам, к нежности и обожанию перед любовью.
– Но будет и кое-что редкое. Сегодня утром рыбак принес морского детуха. Я сама видела. Прямо какое-то чудовище. Даже страшно.
Успокойся, дорогая, успокойся, успокойся. Ты обо мне помнишь? Помнишь? Ты ведь моя единая и последняя любовь. Успокойся, я с тобой. Подумай обо мне, и я буду с тобой, потому что мы с тобой любили друг друга только одно мгновение, но навеки. Ты обо мне помнишь? Помнишь? Помнишь? Вот я чувствую твои слезы. Успокойся. Мне спать так сладко, сладко, сладко.
Ее грациозная некрасивость возбуждала и привлекала внимание мужчин гораздо чаще и сильнее, чем аристократическая красота ее сестры.
Они пошли в дом через большую каменную террасу, со всех сторон закрытую густыми шпалерами винограда «изабелла». Черные обильные гроздья, издававшие слабый запах клубники, тяжело свисали между темной, кое-где озолоченной солнцем зеленью.
Она достала из своего ручного мешочка маленькую записную книжку в удивительном переплете: на старом, стершемся и посеревшем от времени синем бархате вился тускло-золотой филигранный узор редкой сложности, тонкости и красоты, – очевидно, любовное дело рук искусного и терпеливого художника. Книжка была прикреплена к тоненькой, как нитка, золотой цепочке, листки в середине были заменены таблетками из слоновой кости.
Я уверен, что почти каждая женщина способна в любви на самый высокий героизм. Пойми, она целует, обнимает, отдаётся — и она уже мать. Для неё, если она любит, любовь заключает весь смысл жизни — всю вселенную!
Разве каждая женщина в глубине своего сердца не мечтает о такой любви – единой, всепрощающей, на все готовой, скромной и самоотверженной?
Почем знать, может быть, твой жизненный путь пересекла настоящая, самоотверженная, истинная любовь.
Любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире! Никакие жизненные удобства, расчёты и компромиссы не должны её касаться.
В эту секунду она поняла, что та любовь, о которой мечтает каждая женщина, прошла мимо неё.
Остальные цветы после своей роскошной любви и чрезмерного обильного летнего материнства тихо осыпали на землю бесчисленные семена будущей жизни.
Цветы после своей роскошной любви и чрезмерного обильного летнего материнства тихо осыпали на землю бесчисленные семена будущей жизни.
Да вот еще, ваше высокоблагородие, какой-то турецкий горох, сколько его ни варили, а все не подается, проклятый». Это был кофе; я сказал им: «Это только годится туркам, а солдатам нейдет.
Восемь лет тому назад я увидел вас в цирке в ложе, и тогда же в первую секунду я сказал себе: я ее люблю потому, что на свете нет ничего похожего на нее, нет ничего лучше, нет ни зверя, ни растения, ни звезды, ни человека прекраснее Вас и нежнее. В Вас как будто бы воплотилась вся красота земли…
Случилось так, что меня не интересует в жизни ничто: ни политика, ни наука, ни философия, ни забота о будущем счастье людей – для меня вся жизнь заключается только в Вас.
Если можно, посидим немного на скамеечке над обрывом. Я так давно не видела моря. И какой чудный воздух: дышишь – и сердце веселится.
Что касается Веры – та жадно хотела детей и даже, ей казалось, чем больше, тем лучше, но почему-то они у нее не рождались, и она болезненно и пылко обожала хорошеньких малокровных детей младшей сестры, всегда приличных и послушных, с бледными мучнистыми лицами и с завитыми льняными кукольными волосами.
Ты не верь, пожалуйста, тому, кто тебе скажет, что не боялся и что свист пуль для него самая сладкая музыка. Это или псих, или хвастун. Все одинаково боятся.
Остальные цветы после своей роскошной любви и чрезмерного обильного летнего материнства тихо осыпали на землю бесчисленные семена будущей жизни.
Пройдет еще лет тридцать… я не увижу, но ты, может быть, увидишь, Верочка. Помяни мое слово, что лет через тридцать женщины займут в мире неслыханную власть. Они будут одеваться, как индийские идолы. Они будут попирать нас, мужчин, как презренных, низко поклонных рабов. Их сумасбродные прихоти и капризы станут для нас мучительными законами. И все оттого, что мы целыми поколениями не умели преклоняться и благоговеть перед любовью. Это будет месть. Знаешь закон: сила действия равна силе противодействия.
Благими намерениями вымощена дорога в ад.
Перед тем как вставать из-за стола, Вера Николаевна машинально пересчитала гостей. Оказалось – тринадцать. Она была суеверна и подумала про себя: «Вот это нехорошо! Как мне раньше не пришло в голову посчитать? И Вася виноват – ничего не сказал по телефону».
Она разрезала ножницами ленту и бросила в корзину вместе с бумагой, на которой был написан ее адрес. Под бумагой оказался небольшой ювелирный футляр красного плюша, видимо только что из магазина. Вера подняла крышечку, подбитую бледно-голубым шелком, и увидела втиснутый в черный бархат овальный золотой браслет, а внутри его бережно сложенную красивым восьмиугольником записку. Она быстро развернула бумажку. Почерк показался ей знакомым, но, как настоящая женщина, она сейчас же отложила записку в сторону, чтобы посмотреть на браслет.
Страх-то остается всегда один и тот же, а уменье держать себя от практики все возрастает: отсюда и герои и храбрецы.
Как многие глухие, он был страстным любителем оперы, и иногда, во время какого-нибудь томного дуэта, вдруг на весь театр раздавался его решительный бас: «А ведь чисто взял до, черт возьми! Точно орех разгрыз».
Образ
Внешность этого мужчины располагала к общению с первого взгляда. Непроизвольно возникала симпатия, и желание доверить самые сокровенные тайны. Генерал был в годах. Роста мужчина был высокого.
«Тучный, высокий, серебряный старец. У него было большое, грубое, красное лицо с мясистым носом и с тем добродушно-величавым, чуть-чуть презрительным выражением в прищуренных глазах, расположенных лучистыми, припухшими полукругами…».
Одевался генерал старомодно. По сюртуку было видно, что ему столько же лет, сколько его хозяину. Голову украшала фуражка с большими полями. Ее громадный, прямой козырек закрывал глаза. В правой руке всегда была палка, украшением которой был резиновый наконечник. В левой руке генерал носил слуховой рожок.
Разговаривал Аносов с хрипотцой.
«…на весь театр раздался его решительный бас…».
Походка тяжелая, грузная. Генерал страдал одышкой. Его мучил давний ревматизм, нажитый за годы службы.
Сочинение на тему: Любовь в литературе
… Любовь выскочила перед нами, как убийца выскакивает из-за угла, и мгновенно поразила нас сразу обоих… М. Булгаков
Любовь — высокое, чистое, прекрасное чувство, которое люди воспевали еще с античных времен. Любовь, как говорится, не стареет.
Если возводить некий литературный пьедестал любви, то, несомненно, на первом месте окажется любовь Ромео и Джульетты. Это, пожалуй, самая красивая, самая романтичная, самая трагическая история, которую поведал читателю Шекспир. Двое влюбленных идут наперекор судьбе, несмотря на вражду между их семействами, несмотря ни на что. Ромео готов ради любви отказаться даже от своего имени, а Джульетта согласна умереть, лишь бы остаться верной Ромео и их высокому чувству. Они погибают во имя любви, умирают вместе, потому что не могут жить друг без друга:
Нет повести печальнее на свете,
Чем повесть о Ромео и Джульетте…
Впрочем, любовь бывает разной — страстной, нежной, расчетливой, жестокой, неразделенной…
Вспомним героев романа Тургенева «Отцы и дети» — Базарова и Одинцову. Столкнулись две одинаково сильные личности. Но способным любить по-настоящему оказался, как ни странно, Базаров. Любовь для него стала сильным потрясением, которого он не ожидал, и вообще до встречи с Одинцовой любовь в жизни этого героя не играла никакой роли. Все человеческие страдания, душевные переживания были для его мира неприемлемы. Базарову трудно признаться в своем чувстве в первую очередь себе.
А что же Одинцова?.. До тех пор, пока не были затронуты ее интересы, пока оставалось желание познать что-нибудь новое, ей был и интересен Базаров. Но как только темы для общих разговоров были исчерпаны, пропал и интерес. Одинцова живет в своем мире, в котором все идет по плану, и ничто не может нарушить покой в этом мире, даже любовь. Базаров для нее что-то вроде сквозняка, залетевшего в окно и тут же вылетевшего обратно. Такая любовь обречена.
Другой пример — герои произведения Булгакова «Мастер и Маргарита». Их любовь так же жертвенна, казалось бы, как и любовь Ромео и Джульетты. Правда, здесь жертвует собой ради любви Маргарита. Мастер испугался этого сильного чувства и в итоге оказался в сумасшедшем доме. Там он надеется, что Маргарита забудет его. Конечно, на героя повлияла и неудача, постигшая его роман. Мастер бежит от мира и прежде всего от самого себя.
Но Маргарита спасает их любовь, спасает от безумия Мастера. Ее чувство к герою преодолевает все препятствия, встающие на пути к счастью.
О любви писали и очень многие поэты. Мне очень нравится, например, так называемый панаевский цикл стихотворений Некрасова, которые он посвятил Авдотье Яковлевне Панаевой, страстно любимой им женщине. Достаточно вспомнить такие стихотворения из этого цикла, как «Тяжелый крест достался ей на долю…», «Я не люблю иронии твоей…», чтобы сказать, сколь сильно было чувство поэта к этой красивейшей женщине.
А вот строки из прекрасного стихотворения о любви Федора Ивановича Тютчева:
О, как убийственно мы любим,
Как в буйной слепоте страстей
Мы то всего вернее губим,
Что сердцу нашему милей!
Давно ль, гордясь своей победой,
Ты говорил: она моя.
О, как убийственно мы любим,
Как в буйной слепоте страстей
Мы то всего вернее губим,
Что сердцу нашему милей!
Давно ль, гордясь своей победой,
Ты говорил: она моя. ..
Год не прошел — спроси и сведай,
Что уцелело от нея?
И, конечно, нельзя здесь не сказать о любовной лирике Пушкина.
Я помню чудное мгновенье:
Передо мной явилась ты,
Как мимолетное виденье,
Как гений чистой красоты.
В томленьях грусти безнадежной,
В тревогах шумной суеты,
Звучал мне долго голос нежный
И снились милые черты…
Эти стихи Пушкин вручил Анне Петровне Керн 19 июля 1825 года в день ее отъезда из Тригорского, где она гостила у своей тетушки П. А. Осиповой и постоянно встречалась с поэтом.
Закончить свое сочинение я хочу опять же строками из еще одного стихотворения великого Пушкина:
Я вас любил: любовь еще, быть может,
В душе моей угасла не совсем;
Но пусть она вас больше не тревожит;
Я не хочу печалить вас ничем.
Я вас любил безмолвно, безнадежно,
То робостью, то ревностью томим;
Я вас любил так искренно, так нежно,
Как дай вам Бог любимой быть другим.
«Не верят в мире многие любви» (М. Ю. Лермонтов).
… Люблю — любить ввек буду.
Кляните страсть мою,
Безжалостные души,
Жестокие сердца!..
Н. М. Карамзин.
Что ценит в современном мире человек? Деньги, власть… Эти низменные цели преследу-ет общество. Произнося слово «любовь», подразумевают лишь животные инстинкты, физическую потребность. Люди стали роботами, и малейшее проявление чувств и эмоций кажется смешным и наивным. Умирают духовные ценности общества… Но есть всё же люди, которые не потеряли способности к высоким чувствам. И слава тем, кто любим или когда-либо любил, ведь любовь — это чувство, которое поднимает на вершины жизни, возвышает до небес…
Кто из героев повести А. И. Куприна «Гранатовый браслет» верит в настоящую любовь? Анна Николаевна? Нет, вряд ли. Она вышла замуж за очень богатого человека, родила двух детей… Но она терпеть не может своего мужа, презрительно его высмеивает и искренне рада, когда кто-либо отвлекает Гусилава Ивановича от неё. Анна не любит своего мужа, её просто устраивает собственное положение: красивая, богатая… Да и пофлиртовать может без особых последствий.
Или, например, брат Анны Николаевны, Николай. Он чуть не женился на одной богатой и красивой даме. Но «муж дамы не хотел давать ей развода». Скорее всего, Николай Николаевич не верил в настоящее чувство, ведь иначе он бы не стал разбивать семью. Николай Николаевич холоден и его отношение к Желткову, то, как он с ним обращается, доказывает, что Булаш-Тугомовский не способен понять высокое чувство.
В отличие от Николая, князь Василий Львович Шеин, муж Веры Николаевны, понимает и даже принимает любовь телеграфиста к его жене. Если сначала Василий Львович выслеживает проявление каких-либо чувств, то после встречи с Г. С. Ж., после того, как Шеин понял, что Желтков действительно по-настоящему, бескорыстно, самоотверженно любил Веру Николаевну, он начинает верить, что искреннее чувство существует: «… разве он виноват в любви, и разве можно управлять таким чувством, как любовь…»
Генерал Яков Михайлович Аносов был когда-то женат. Но сам он признаёт, что брак этот не был построен на настоящей любви. «…Люди в наше время разучились любить, — говорит он Вере Николаевне. — Не вижу настоящей любви. Да и в моё время не видел!» Ещё одна история из жизни генерала, которую он рассказывает, — про болгарочку. Как только они встретились, моментально вспыхнула страсть, и, как говорит сам генерал, он «влюбился сразу — пламенно и бесповоротно». А когда ему пришлось уехать из тех мест, они поклялись друг другу в «вечной взаимной любви». А была ли любовь? Нет, и Аносов этого не отрицает. Он говорит: «Любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире. Никакие жизненные удобства, расчёты и компромиссы не должны её касаться». И, возможно, если бы Аносов по-настоящему любил болгарочку, он бы сделал всё, чтобы только остаться рядом с ней.
Аносов рассказал пару историй о чувстве, больше похожем на преданность, чем на настоящую любовь. И это лишь два случая «настоящей любви», которые узнал Аносов за всю свою долгую жизнь.
Он считает, что каждая женщина мечтает о «единой, всепрощающей, на всё готовой, скромной и самоотверженной» любви. И женщины совсем не виноваты в том, что «любовь у людей приняла такие пошлые формы и снизошла просто до какого-то житейского удобства, до маленького развлечения».
Генерал Аносов считает, что женщины (наверное, как более сильные и романтические существа) способны, в отличие от мужчин, «к сильным желаниям, героическим поступ-кам, к нежности и обожанию перед любовью».
Судя по всему, княгиня вера Николаевна заблуждалась по поводу того, что есть настоящее чувство. Она уверена, что любит Василия как и прежде, но её «прежняя страстная любовь к мужу давно уже перешла в чувство прочной, верной, истинной дружбы». Это, несо-мненно, хорошее чувство, но это не настоящая любовь.
Единственный герой повести, который испытывает искреннее чувство, — Желтков. Его возлюбленная — высокая, с нежным, но холодным и гордым лицом, прекрасная Вера Николаевна. Он любит княгиню бескорыстной, чистой, возможно, рабской любовью. Эта любовь настоящая. Она вечная: «Я знаю, — говорит Желтков, — что не в силах разлюбить её никогда…» Любовь его безнадёжная. «Меня не интересует в жизни ничего: ни политика, ни наука, ни философия, ни забота о будущем счастье людей — для меня вся жизнь заколючается только в Вас», — пишет Желтков Вере Николаевне. Для Желткова нет никого прекрасней Шеиной.
Может быть, жизненный путь Веры пересекла любовь, о которой грезят женщины. Потеряв Желткова, княгиня поняла, что «та любовь, о которой мечтает каждая женщина, прошла мимо неё».
Довольно часто окружающие не принимают и даже осуждают тех, кто верит в любовь. «Дураки, — говорят они, — зачем любить, страдать, переживать, если можно жить спокойно и беззаботно». Они считают, что тот, кто искренне любит, приносит себя в жертву. Возможно, эти люди правы. Но они никогда не испытают тех счастливых минут любви, так как они холодны и бесчувственны…
Мне жаль людей, которые не верят в сказку
Знаменитая российская фигуристка, олимпийская чемпионка Татьяна Навка дала эксклюзивное интервью программе «Дословно» на телеканале «МИР 24» и рассказала о работе над новым ледовым шоу «Руслан и Людмила».
— Только ленивый не говорит сегодня о предстоящем ледовом шоу «Руслан и Людмила». Что это будет?
Татьяна Навка: Осталось уже не так много дней, и сейчас наше шоу склеивается в грандиозное представление-сказку… Лучше придти и все увидеть своими глазами. Это будет беспрецедентное шоу. Таких в мире не было, это однозначно. Здесь собрано огромное количество всего – и лед, и техника, и воздушные акробаты. Мы даже внедрили лампочки в лед еще летом. У нас потрясающие фигуристы – чемпионы мира и олимпийские чемпионы. У нас великолепный режиссер Алексей Сеченов, который создает эту необыкновенную картину, у нас супермузыка. В конце концов, у нас Пушкин.
— Вы сами верите в сказку?
Татьяна Навка: Верю. И считаю, что все люди, дети должны верить в сказку. И воспитывать детей нужно обязательно с верой в чудо, показывать им сказки, показывать добро и зло. Чтобы человек пришел во взрослый мир с верой в добро, в любовь, в то, что добро победит зло. Мне жалко людей, которые настроены пессимистично, не верят в то, что они смогут что-то преодолеть, относятся к людям с недоверием. Наверное, это закладывается в детстве.
— Что должен сказать зритель после того, как он посмотрит это шоу? Какие эмоции должны его переполнять?
Татьяна Навка: Я бы хотела, чтобы зритель пришел домой, открыл Пушкина и прочитал эту сказку с новым пониманием – себе и своим детям. Чтобы задумался о жизни, о жизненных ценностях.
— У вас очень много именитых фигуристов. Насколько сложно работать?
Татьяна Навка: Да, это непросто, но у меня команда, которая занимается этими вопросами… Все ребята, и иностранцы, кому я позвонила, с радостью откликнулись, и я вижу, как они выкладываются. Они верят в это шоу и так же одухотворены, как и я. Мне это безумно приятно, у нас прекрасная команда – сплоченная, дружная.
— Насколько вы дотошны – вот мне не нравится, и все, надо довести до идеала?
Татьяна Навка: Я по натуре перфекционист. Говорят, если хочешь, чтобы было хорошо, сделай сам. Я касаюсь практически каждого аспекта в нашем шоу, начиная от музыки и заканчивая костюмом и вешалкой в гардеробе, условно говоря. Как придут гости, кто придет, как продать билеты, как пригласить каждого фигуриста, где он живет, что он ест, как добираются спортсмены из балета, как их самочувствие… Это мое детище, и, конечно, я хочу, чтобы каждый участник этого огромного процесса чувствовал мою поддержку и заботу, чувствовал себя в команде.
— О костюмах – говорят, это феерия…
Татьяна Навка: Спасибо большое. Действительно, у нас очень красивые и качественные костюмы, и мы давно их шьем. Обычно их шьют в последнюю минуту. У нас главные костюмы были сшиты еще в сентябре. Сейчас уже, наверное, 90% костюмов сшито, что бывает редкостью для фигурных шоу.
— Вы репетируете ночами – это правда?
Татьяна Навка: Ну конечно, правда.
— Почему ночью-то?
Татьяна Навка: Потому что в нашей стране не так много катков, к сожалению, и все дневное удобное время, естественно, распродано – как хоккейным командам, так и деткам из фигурной секции, хоккейной секции. Они все работают, тренируются и готовятся к соревнованиям. Поэтому выгонять кого-то со льда – ну, это невозможно. Как можно ребенку сказать, что вот ты к соревнованиям пока не поготовишься, пока Татьяна Навка шоу свое сделает. Поэтому мы катаемся ночью.
— Это ваше первое шоу? Вообще есть планы на будущее? Вы сейчас понимаете – удалось оно, не удалось, какие эмоции?
Татьяна Навка: То, что это будет безумно сказочное, красочное, необычное, оснащенное, глобальное шоу – это однозначно. Конечно, сейчас мне трудно, тяжело, последние недели – самые сложные. Наверное, когда это детище родится – сколько радости оно будет приносить и мне, и зрителям, это как наркотик. Я не могу сейчас говорить, но, скорее всего, остановиться будет тяжело.
— Кто вдохновил?
Татьяна Навка: Вдохновила меня моя дочка младшая. Читая ей в очередной раз книжку «Руслан и Людмила», я поняла, что это сказка, это поэма, которую я просто обязана увидеть и показать своему ребенку. Потому что она настолько многогранная, настолько красочная, сказочная и неизвестная. На самом деле, мало кто знает, сколько там персонажей. Все знают Руслана и Людмилу. Многие даже не знают, что Черномор – именно из «Руслана и Людмилы». Сколько там витязей, что там есть и Наина, и Финн, и какие там происходят превращения, трансформации… И главное – это любовь.
— Мы беседуем в преддверии Нового года. Пожелайте что-нибудь нашим зрителям.
Татьяна Навка: Дорогие телезрители! Я хочу, чтобы сказка пришла в каждый дом. Я хочу, чтобы вы всегда верили в чудо, всегда знали, что любовь в жизни – это самое главное. Нужно любить жизнь, нужно стремиться, нужно преодолевать себя и верить в чудо. Поэтому я желаю, чтобы в Новом году в каждом доме, у каждого экрана были люди, к которым в дом пришла сказка и чудо.
Читайте нас в Telegram.
Почему люди верят или не верят в Бога?
Почему люди верят или не верят в Бога? | Статьи клиники Анимаул. Кирова, 27/3 +7 (383) 383-6-333
ул. Семьи Шамшиных, 30 +7 (383) 383-6-333
ул. Иванова 8 +7 (383) 383-6-333
Почему люди верят в Бога? Может быть, для кого-то ответ будет очевиден: для поиска смысла жизни, поиск истины, вечных ценностей и т.д. Но я бы не стала торопиться с ответом. Поэтому для начала я бы задала другой вопрос: А кто такой Бог в сознании среднестатистического человека? Давайте начнем издалека, как обычно, из детства…
Ребенок целиком и полностью зависит от своего родителя, в родителе все его обеспечение, защита, знание, сила, любовь и т.д. По своей «высоте и недосягаемости» родитель воспринимается ребенком как Бог.
Родитель, как правило, учит свое дитя в категоричной форме: надо, нельзя, должен, это хорошо, это плохо и т.д. В ребенке личность еще не сформирована. Нет того внутреннего психического стержня, благодаря которому бы он воспринимал — оценивал — делал вывод — поступал на основе вывода. Для ребенка этим управляющим и регулирующим механизмом является родитель.
В процессе воспитания ребенок как бы «проглатывает» модель своего родителя, без «разжевывания, переваривания и усвоения». Этот психологический механизм называется «интроецирование». А набор интроецированных («проглоченных» без осмысления) правил, установок, долженствований — интроекты. Ребенок еще не способен анализировать информацию, он «пустой», ему не с чем сравнивать. Поэтому, если родители такие, то и весь мир такой. Он не способен анализировать, что «вкусно и полезно», а что «отрава». Поэтому глотает все без разбора, надо ведь как-то адаптироваться к незнакомому, и даже угрожающему миру.
Направления развития ребенка
В зависимости от типа воспитания (а он зависит от психологического типа родителя), возможны следующие направления развития ребенка, известные в психотерапии (ограничиваюсь только необходимыми для раскрытия темы):
- Ребенка сильно ограничивают в возможностях выбора решений разных задач. «Драться нельзя, так делают только плохие дети» (без предоставления другой альтернативы решения конфликта). «Надо делиться, тогда будешь хорошим, с тобой будут все играть». Для интроективных посланий очень характерны обобщающие слова: «всегда», «никогда», «никто», «все» и т. д., которые предполагают только один-единственный вариант действия. «Будь хорошим (в отличие от «поступай хорошо»), и тогда все будут тебя любить». А так как любовь для ребенка — главное условие его жизнеобеспечения и развития, то он всегда выбирает способы поведения, дающие ему в сложившейся ситуации максимальное количество любви и внимания (которое может компенсироваться провокацией родителя на гнев и раздражение). В понимании психотерапевта такой ребенок, а в последствии, взрослый делает все «как принято», «как положено», «как надо», «все так думают, чувствуют, поступают» (хотя в реальности это далеко не так). Он усвоил все эти шаблоны, и они стали неотъемлемой частью его личности. Такие люди живут внешне «нормальной» жизнью, но как будто не своей. Вроде все правильно, а внутри тоска и ничего не хочется, и сил нет. Они, как правило, всегда знают и за себя, и за всех. Но их жизнь — это сплошные серые будни, «надо», а не «хочу». Психотерапия полагает, что часто угодническое поведение, чтобы всем понравиться; компромиссное поведение — «драться ведь нельзя», а по-другому не умеют. И все ради сохранения бессознательной установки «я хороший», а все, что за ее рамками — страх, одиночество, в крайней форме, смерть.
- У психологов это тот случай, когда ребенка, стараясь обеспечить максимальный комфорт и атмосферу любви, освобождают не только от положенных его возрасту обязанностей, но и от приобретения необходимых навыков. Часто дают ему сверх необходимого удовлетворения потребности раньше, чем они успевают возникать. Из-за этого возникает неразборчивость в собственных желаниях и предпочтениях. У ребенка не формируются в должной степени волевые качества, целеустремленность, самостоятельность. Такой взрослый безынициативный, неорганизованный, недисциплинированный, нерешительный, безответственный ребенок не умеет доводить дело до конца. С точки зрения детской психотерапии он — «хороший», и потому ему все должны. Такой взрослый не имеет своей точки зрения, пребывает в замешательстве в ситуации выбора, так как его лишали этой возможности. Не знает, когда он прав, а когда нет, поэтому чаще глотает обиды и соглашается, боясь отказать. Он тоже не знает, чего хочет, и чем ему заниматься в жизни.
- Этот вариант возникает, когда ребенка воспитывают в жестких рамках, но за счет его врожденных сильных качеств родителям не удается его сломать, и тогда он вступает с ними в войну. Часто делает наперекор установившимся правилам, чтобы доказать свою независимость. Он ненавидит ограничения, протестует против установившегося порядка, демонстрируя свою свободу.
А теперь вернемся к первоначальному вопросу — Богу
У ребенка, в зависимости от психологического типа родителя и формы воспитания, складывается внутренний образ Бога:
- И получается, что в первом варианте, Бог — это грозный старик, для которого я все делаю плохо и неправильно. Если я поступаю не как «должен», я грешу, я «плохой». А как хочу поступать, я и не знаю. И Он меня не любит, отвергает. Такой человек старается не грешить, чтобы заработать благосклонность Бога, его любовь и благословения. У него естественно ничего не получается, он кается, начинает новую жизнь с понедельника, опять «падает» и т. д, никогда не дотягивая до «хорошего и любимого». Либо, если «удалось» стать хорошим (на самом деле обмануть себя в этом), то рефреном в его речи звучит: «Я такой хороший, Бог, ни с кем не ругаюсь («добрый»), никому не отказываю («отзывчивый»), «не лезу по головам» («смиренный»), а все жду, когда же чаша моих заслуг заполнится, и ты, Бог, воздашь мне. И сидят, ждут. Таким людям легче всего прийти к вере в Бога, потому что это продолжение его детских отношений с родителями. И если он их не проработал, то Бог так и останется для него призраком из прошлого. Фигуры поменялись, а потребности и мотивы этих отношений остались прежними. Такую веру в Бога нельзя назвать искренней и истинной, потому что она продиктована в большей степени не внутренним поиском, не жаждой духовного самоопределения и развития, а невротическим чувством вины, либо перфекционизмом.
- В представлениях такого человека, Бог — это тот, кто меня любит, кто полностью определяет мою судьбу, все в его власти, а я такой слабый и беспомощный. В основе лежит отсутствие навыка решать текущие вопросы своей жизни, определять свои потребности и удовлетворять их, в связи с чем, он не готов взять ответственность за свою жизнь. Когда он узнает, что Бог его любит, прощает, обладает верховной властью, это как нельзя лучше вписывается в его картину мира, так как сами они не в состоянии нести бремя ответственности за свою жизнь. Они склонны только молиться — просить, не вникая глубоко в познание Бога и себя, могут с энтузиазмом участвовать в служении. Часто разочаровываются, когда обнаруживают, что почему-то благословения с неба не сыплются на его благословенную голову. Здесь еще сказывается их непостоянство и поверхностность. В понимании православной психотерапии такая вера тоже является невротической, поверхностной, так как «Бог» является заменителем собственной зрелости. Человек нуждается в таком Боге, как дитя — в маминой юбке.
- Здесь, как вы, наверное, уже поняли, отношения с Богом совсем не складываются. Это бунтарь против правил, норм, установок. Но он может быть не сильно выражен на поверхностном уровне, и такой человек выглядит вполне порядочно. Но у него уж точно на все своя точка зрения, пролоббирует свои интересы, решительный, любит ответственность, так как это дает ему свободу, в общем, «моя жизнь — мои правила». Их протест против родительской фигуры может быть канализирован именно в сторону Бога. Это наиболее социально безопасно. Можно протестовать сколько душе угодно. Где Он этот Бог-то? Среди этой группы часто встречаются психологи и психиатры. В отношении них положение дел усугубляет религия, которая преподносит Бога, прежде всего как диктатора моральных правил, верховную наказующую власть. Он любит и наказывает для твоего же блага, и ты должен терпеть, смиряться и т.д. А для этих противоборцев подобные слова, как красная тряпка для быка. И Бог превращается в главного врага жизни. Но это отношение также не является зрелым, а невротическим переносом агрессии с родительской фигуры на образ Бога.
Возвращаясь к первоначальному вопросу, можно сказать, что для многих за причинами веры или неверия в большей степени скрываются симптомы невроза. И это дает повод некоторым психотерапевтам рассматривать веру в Бога однозначно как нездоровое проявление. Как неспособность справиться с жизненными ситуациями и убегание «под крылышко» Бога.
Потому что то, что такие люди себе представляют Богом, не Бог вовсе. Это далекий бессознательный образ родительской фигуры, искаженный детским восприятием. Такой Бог — призрак прошлого. Такая вера (или неверие) – не признак духовной зрелости, а продолжение детского внутреннего конфликта.
Я — православный психотерапевт и написала эту статью не с целью критики «невротической личности». Я руководствовалась желанием расширить вашу зону осознания в таких далеко неоднозначных вопросах: Почему я верю в Бога или не верю? Кто такой Бог для меня? Что мне дает моя вера?
И если это возможно в рамках данной статьи, «запустить» внутри вашей личности процесс трансформации невротической веры в зрелую веру в Бога.
Автор статьи: Врач-психиатр, психотерапевт, православный психотерапевт Емельянова Ксения Ивановна.
популярные Статьи
Все статьи клиники
Не люби мир
Не люби мир и вещи в мире. Кто любит мир, в том нет любви к Отцу. Ибо все, что есть в мире, похоть плоти, и похоть очей, и гордость житейская, не от Отца, но от мира. И мир проходит, и похоть его; а исполняющий волю Божию пребывает вовек.
Текст начинается с команды — это единственная команда в тексте и поэтому, наверное, главная мысль. Стих 15а: «Не любите мира, ни того, что в мире». Все остальное в тексте является аргументом или побуждением к тому, почему мы не должны любить мир.
Любовь к миру вытесняет любовь к Отцу
Первое побуждение, которое дает Иоанн, состоит в том, что «кто любит мир, в том нет любви к Отцу» (стих 15б). Другими словами, причина, по которой вы не должны любить мир, заключается в том, что вы не можете любить мир и Бога одновременно. Любовь к миру вытесняет любовь к Богу, а любовь к Богу вытесняет любовь к миру.
Как сказал Иисус: «Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному будет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и деньгам» (Матфея 6:24). Так что не любите мир, потому что это поставило бы вас в один класс с богоненавистниками, независимо от того, думаете вы таковыми или нет. «Кто любит мир, в том нет любви к Отцу». Это первая причина, по которой Иоанн не любит мир.
«Если ты любишь мир, он пройдет и заберет тебя с собой».
Затем в стихе 16 идет поддержка и объяснение этого первого аргумента. Причина, по которой любовь к миру вытесняет любовь к Богу, заключается в том, что «все, что в мире: похоть плоти, и похоть очей, и гордость житейская, не от Отца, но от мира». Опустите эти три фразы в середине 16-го стиха, и это будет звучать так: причина, по которой любовь к миру исключает любовь к Богу, заключается в том, что все, что есть в мире, не от Бога. Другими словами, говорить, что вы любите Бога, если вы любите то, что не от Бога, — это просто пустая болтовня.
Иоанн мог бы остановиться на конце стиха 16. Не любите мир, потому что любовь к миру не может сосуществовать с любовью к Богу. Но на этом он не останавливается. Он добавляет еще два аргумента — еще два стимула не любить мир.
Мир и его похоти прейдут
Во-первых, в стихе 17а он говорит: «И мир прейдет, и похоть его». Никто не покупает акции компании, которая наверняка обанкротится. Никто не строит дом на тонущем корабле. Ни один разумный человек не стал бы копить сокровища там, где их уничтожают моль и ржавчина, а воры проникают и крадут, не так ли? Мир уходит! Нацелиться на это всем сердцем — значит только просить о сердечной боли и страдании в конце.
Это еще не все: проходит не только мир, но и его похоти. Если вы разделяете желания мира, вы умрете. Вы не только потеряете свое сокровище. Вы потеряете свою жизнь. Если вы любите мир, он пройдет и заберет вас с собой. «Мир проходит и похоть его».
Если исполнишь волю Отца, будешь жить вечно
Во-вторых, в стихе 17б Иоанн говорит: «А исполняющий волю Божию пребывает вовек». Противоположностью любви к миру является не только любовь к Отцу (стих 15), но и исполнение воли Отца (стих 17). И эту связь нетрудно понять. Иисус сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Иоанна 14:15). Иоанн сказал в 1 Иоанна 5:3: «Ибо любовь к Богу есть в том, чтобы мы соблюдали Его заповеди». Итак, любовь к Отцу в стихе 15 и исполнение воли Бога в стихе 17 на самом деле не являются отдельными вещами.
Если вы любите Бога, вы будете любить то, что Он пожелает. Пустая болтовня говорить, что я люблю Бога, но я не люблю то, что любит Бог. Итак, Иоанн говорит в стихе 17: «Если вы любите мир, вы погибнете с миром, а если вы не любите мира, но любите Бога, вы будете исполнять его волю и жить с ним вечно».
Таким образом, текст содержит одну заповедь и три аргумента или побуждения. Заповедь: «Не люби мира и того, что в мире». Первый стимул заключается в том, что если вы любите мир, вы не любите Бога. Второй стимул заключается в том, что если вы любите мир, вы погибнете вместе с миром. И третий стимул заключается в том, что если вы любите Бога, а не мир, вы будете жить с Богом вечно.
Спасительная вера и любовь к Богу
Давайте немного поразмыслим над этими двумя последними стимулами и особенно над тем, как они связаны со спасительной верой.
Нас хорошо учили, что мы спасены верой ! « Верь в Господа Иисуса, и ты будешь спасен!» (Деяния 16:31). Но нас не так хорошо учили, что такое спасительная вера. Например, как часто мы обсуждаем взаимосвязь между доверием Христу и любовью ко Христу? Можешь ли ты довериться ему спасительно и не любить его? Очевидно, Иоанн так не думает, потому что вопрос в этом тексте заключается в том, любите ли вы Бога или любите мир, а результат заключается в том, умираете ли вы с миром или имеете вечную жизнь с Богом. Но Иоанн знает, что вечная жизнь приходит через веру.
Иоанн говорит в 5:13: «Я пишу это вам, верующим во имя Сына Божьего, дабы вы знали, что имеете жизнь вечную». Итак, вечная жизнь зависит от веры во Христа. Но что это за «вера»? Если мы будем вежливы и позволим Джону говорить за себя, его письмо дополняет то, что он имеет в виду. Когда он говорит, что не любовь к миру, а любовь к Богу настолько, чтобы исполнять Его волю, ведет к вечной жизни, мы узнаем, что спасительная вера и любовь к Богу неразделимы. Оба являются путем к вечной жизни, потому что это один и тот же путь.
В Евангелии от Иоанна 5:42–44 Иисус противостоит иудейским лидерам, которые не верят в него, следующими словами: «Я знаю, что вы не имеете в себе любви Божией. Я пришел во имя Отца Моего, и вы не принимаете Меня. . . . Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?» Другими словами, причина, по которой они не принимают Иисуса или не верят в него, заключается в том, что они не любят Бога. Они любят мир — славу человеческую, а не славу Божью. Поэтому Иисус учил своих апостолов, что там, где нет любви к Богу, не может быть и спасительной веры (см. от Иоанна 3:18–19).).
Один путь спасения
Вот почему Джон, когда он приходит писать свое письмо, может взять «любовь к Богу» и «доверие к Христу» и относиться к ним как к одному из путей спасения. Посмотрите, как он это делает в 5:3–4: «Ибо любовь к Богу есть в том, чтобы мы соблюдали Его заповеди. И заповеди его не обременительны». Другими словами, именно наша любовь к Богу преодолевает препятствия непослушания и делает заповеди Божьи радостью, а не бременем. «Иаков служил семь лет за Рахиль, и они показались ему немногими днями по любви, которую он имел к ней» (Бытие 29).:20). Любовь к Богу делает его служение радостью и побеждает силы непослушания.
Но тогда посмотрите на стих 4. Здесь он говорит то же самое, но говорит о вере вместо любви. «Ибо все, рожденное от Бога, побеждает мир; и это победа, которая побеждает мир, наша вера». Это вера побеждает мир — это вера побеждает непослушание и делает заповеди Божии скорее радостью, чем бременем.
Что же тогда сказать о любви к Богу и вере во Христа? Путь победы, побеждающий мир и ведущий к вечной жизни, есть единственный путь веры ко Христу и любви к Богу. Спасительная вера является частью любви к Богу, а любовь к Богу является частью спасительной веры. Нет двух путей на небеса. Есть один узкий путь — путь веры, любящей Бога, и путь любви, доверяющей Богу.
Пол и Иаков Согласны
Вот почему не только Иоанн, но также Павел и Иаков обещают жизнь только тем, кто любит Бога:
Все содействует ко благу для тех, кто любит Бога и призван согласно Его замыслу. (Римлянам 8:28)
Чего не видел глаз, не слышало ухо, и не постигало сердце человека. . . Бог приготовил для тех, кто любит его. (1 Коринфянам 2:9)
Если кто не любит Господа, да будет проклят!» (1 Коринфянам 16:22)
Не бедных мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царства, которое Он обещал любящим Его? (Иакова 2:5; см.
«Нет ничего на свете важнее, чем пережить любовь к Богу в своем сердце».
Итак, вы можете видеть, что Иоанн пытается сделать для нас в стихе 17 нашего текста. Он пытается показать нам, что любить Отца и освобождать себя от любви к миру необязательно. Это не вишенка на торте спасительной веры. Это вопрос вечной жизни и вечной смерти. Это номер один на повестке дня жизни. Нет ничего на свете важнее, чем пережить любовь к Богу в своем сердце. Эта любовь есть первая и великая заповедь, сказал Иисус. «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими» (Матфея 22:36–40).
Две возможности, если вы не чувствуете большой любви к Богу
Возможно, даже во время моей проповеди некоторые из вас говорят: «Сейчас я не чувствую особой любви к Богу». Этому есть две возможные причины.
1. Вы не рождены свыше
Одна из возможностей заключается в том, что вы не рождены свыше. Возможно, вы культурный христианин или потомственный христианин. Возможно, у вас выработались модели религиозных разговоров и поведения, потому что это выгодно для общества или потому, что ваши родители или сверстники говорили и действовали таким образом. Но вы, возможно, никогда не испытали глубокой перемены в своей природе благодаря силе Святого Духа, которая породила поток новой любви к Богу.
Генри Мартин, блестящий миссионер и переводчик прошлого века, глядя на свое обращение четыре года спустя, сказал: «Это настоящая работа. Я могу сомневаться в этом не больше, чем в собственном существовании. Весь поток моих желаний изменился, я иду совсем другим путем, хотя беспрестанно спотыкаюсь на этом пути».
Так может быть, что это обращение никогда не случалось с вами и что ваша религия — это только внешняя форма, а не внутреннее переживание любви к Богу. Павел сказал во 2 Тимофею 3:1–5,
В последние дни наступят времена стресса. Для мужчин будут любители себя, любители денег. . . любящие удовольствия, а не любящие Бога, придерживающиеся формы религии, но отрицающие ее силу.
Другими словами, мы можем ожидать, что будет много религиозных прихожан, которые ничего не знают о новом рождении и искренней сердечной любви к Богу.
Если вы входите в их число, вам следует направить свое сердце ко Христу и усердно искать Его в Его Слове. Петр сказал, что мы рождены свыше через живое и пребывающее слово Божье (1 Петра 1:23). Итак, если вы хотите родиться свыше, вы должны излить слово Божье. Вы должны воззвать ко Христу, чтобы Он открыл ваши глаза, чтобы познать Отца (Матфея 11:27). Вы должны умолять Бога взять ваше каменное сердце и дать вам сердце из плоти, чтобы вы могли любить Бога всем своим сердцем и всей своей душой (Второзаконие 30:6).
Тебе следует оставить все известные грехи и отдаться всем средствам благодати до тех пор, пока свет не воссияет в твоем сердце и Христос не воссияет так ярко в Своей силе и любви, что Он станет неотразимо притягательным, и ты упадешь перед Ним в поклонении и любви. И не оставляй погоню, пока не родишься в новую жизнь. «Вы будете искать меня и найдете меня, когда будете искать меня всем сердцем вашим» (Иеремия 29:13).
2. Ваша любовь остыла и ослабла
Другая возможность состоит в том, что вы действительно родились свыше, но ваша любовь к Богу просто остыла и ослабла. Вы попробовали, что значит иметь сердце для Бога. Вы можете вспомнить, как когда-то вы чувствовали, что знать его лучше всего, что может предложить мир. Но сегодня утром тлеет фитиль и надломлена тростинка.
Рецепт от вашего недуга не сильно отличается от рецепта для поиска нового рождения. Тот же самый Дух, который порождает жизнь, также питает жизнь. То же самое слово, которое зажигает огонь любви, также возрождает любовь. Тот же самый Христос, Который однажды вывел вас из тьмы в Свой чудный свет (1 Петра 2:9), может убрать долгую темную ночь вашей души. Итак, отдайте себя Святому Духу. Погрузитесь в Слово Божье. Взывайте ко Христу о новом видении славы Его благодати. Не довольствуйтесь теплохладностью. Стремитесь к новой страсти ко Христу.
И в какой бы из этих групп вы ни находились — или если вы здесь сегодня утром полны любви к Богу — пусть оставшиеся увещевания этого текста побудят вас считать все чепухой по сравнению с непревзойденной ценностью познания Христа (Филиппийцам 3 :8).
Любовь к Богу и любовь к миру не могут сосуществовать
Согласно 1 Иоанна 2:15, если ваша любовь к Богу остыла сегодня утром, это потому, что любовь к миру начала завладевать вашим сердцем и душить вашу любовь к Бог. Любовь к миру и любовь Отца не могут сосуществовать. И каждое сердце что-то любит. Сама сущность нашей природы – это желание. В этой комнате нет никого, кто бы чего-то не хотел. В центре нашего сердца находится источник желания. Но это неуклюжий образ, не так ли?
Тоска – это страстное желание, стремление, желание, потребность. Но они не очень хорошо описываются как весна. Пружина потребностей есть противоречие в терминах. Пружины пузырятся; потребности всасываются. Тоска больше похожа на дренаж или вакуум. В центре нашего сердца находится всасывающая труба, как на дне бассейна. Мы бесконечно жаждем. Но мы не можем сосать воду и воздух одновременно.
Если вы попытаетесь удовлетворить свою тоску, всосав воздух мира, вы не сможете пить небесную воду. И в конце концов ваш мотор сгорит, потому что вы были созданы для того, чтобы качать воду Бога, а не воздух мира.
«Мир», который мы не должны любить
Но что же это за «мир», который мы не должны любить? В стихе 16 говорится, что его характеризуют три вещи: «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская». Слово «жизнь» относится не к состоянию жизни, а скорее к вещам в мире, которые делают жизнь возможной. Например, в 3:17 оно переведено как «товары». «Кто имеет благ этого мира и видит брата своего в нужде, но закрывает от него сердце свое, как пребывает в нем любовь Божия?» Иисус использует это слово в Евангелии от Марка 12:44, когда говорит, что бедная вдова в храме «положила все, что у нее было, все свои живой ».
Таким образом, фраза «гордость жизни» означает гордость за то, что вы имеете — то, что у вас есть. Теперь мы можем видеть, как три описания мира соотносятся друг с другом. Первые две — похоть плоти и похоть очей — относятся к желаниям того, чего у нас нет. И третье — гордость жизни — относится к гордости за то, что у нас есть. Эти две вещи движут миром: страсть к удовольствиям и гордость за обладание.
«Если вы попытаетесь удовлетворить свою тоску, всасывая воздух мира, вы не сможете пить небесную воду».
А страсть к удовольствиям описывается двояко, потому что есть два больших класса удовольствий — физические и эстетические. Есть похоть плоти — телесные удовольствия; и похоть очей — эстетические и интеллектуальные удовольствия. Джон не наивен. Он знает, что мир не ограничивается Хеннепин-авеню.
Есть похоть поганца и похоть гурмана. Есть жажда тяжелого рока и жажда высокого Рахманинова. Есть похоть Пентхауса и похоть Пикассо. Есть похоть Орфея и похоть Ордуэя. Первый Иоанн заканчивается такой звонкой командой: «Дети, берегите себя от идолов !” — грубы ли они или культурны (1 Иоанна 5:21).
Все в этом мире, кроме Бога, может лишить ваше сердце любви к Богу. Все, что не является Богом, может отвратить ваше сердце от Бога. Если у вас его нет, он может наполнить вас страстью получить его. Если вы его получите, это может наполнить вас гордостью за то, что вы его получили.
Но против гордыни житейской апостол говорит: «Что есть у вас, чего бы вы не получили? А если получил, что хвалишься, как будто это не дар? . . . Хвалящийся да хвалится Господом» (1 Коринфянам 4:7; 1:31). Итак, да не будет хвастовства имением. Все они боги.
И против похоти плоти и похоти очей псалмопевец говорит: «Кто есть у меня на небе, как не ты? И нет ничего на земле, чего я желаю, кроме Тебя» (Псалом 72:25). Поэтому не будем желать ничего, кроме Бога, не иметь ничего, кроме Бога, не стремиться ни к чему, кроме Бога.
Что мы делаем с нашими желаниями?
Но кто-то спросит: «Не желать ли мне ужина? Разве я не должен желать работу? Разве я не должен желать супруга? Не желать ли мне ребенка во чреве моем? Разве я не должен желать здорового тела, или хорошего ночного отдыха, или утреннего солнца, или хорошей книги, или вечера с друзьями?»
И ответ отрицательный — если только это не желание Боже ! Желаете ли вы обедать, потому что желаете Бога? Вы хотите работать, потому что на ней вы откроете для себя Бога и полюбите Бога? Вы жаждете супруга, потому что жаждете Бога и надеетесь увидеть Его и полюбить Его в своем партнере? Желаете ли вы ребенка, и здоровое тело, и хороший ночной отдых, и утреннее солнце, и великую книгу, и вечер с друзьями ради Бога? Видите ли вы Бога во всем, чего желаете? (См. Колоссянам 3:17; 1 Коринфянам 10:31.)
Святой Августин захватил сердцевину нашего текста, когда он молился Отцу и сказал: «Слишком мало любит тебя тот, кто любит вместе с тобой что-либо, что он любит не ради тебя».
Поэтому, братья и сестры, не любите мир и вещи в мире. Кто любит мир, в том нет любви Отчей. Но если в тебе любовь Отца, если ты любишь Бога всем сердцем, то каждая комната, в которую ты войдешь, будет храмом любви к Богу, вся твоя работа будет жертвой любви к Богу, каждая трапеза будет банкет любви с Богом, каждая песня будет увертюрой любви к Богу.
И если есть какое-либо желание плоти или какое-либо желание очей, которое не является также желанием Бога, то мы удалим его из нашей жизни, чтобы мы могли сказать с Иоанном и с псалмопевцем,
Кого я имею на небе, кроме тебя,
и на земле нет ничего, чего я желаю, кроме тебя.
Что означает 1 Иоанна 2:15, когда говорится: «Не любите мира»?
Home > Индекс > Библейские отрывки > Общие послания > не любите мира
Увещевание не любить мира или того, что в мире, обращено к христианам апостолом Иоанном в Слове Божием: «Не любите мира, ни того, что в мире. Нет в Нем Отца, ибо все, что есть в мире, и похоть плоти, и похоть очей, и гордость житейская, не от Отца, но от мира. желает, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Иоанна 2:15–17).
Прежде чем определить, что значит не любить мир, давайте рассмотрим, что это не значит. Нелюбовь к миру не означает, что мы не должны любить людей в этом мире; Бог ясно повелевает нам любить всех в этом мире, включая наших врагов (Марка 12:31; Иоанна 15:12; Матфея 5:44). Нелюбовь к миру не означает, что мы не должны наслаждаться или использовать добрые дары, которые Бог дал нам в этом мире (Иакова 1:17). Бог дает нам много хороших вещей для наслаждения, и мы должны принимать их с благодарностью (1 Тимофею 4:4).
Итак, что значит, что мы не должны любить мир? Во-первых, надо понять, что грешен не сам тварный мир, а мятежный антибожественный строй мира. Дух мира сего, исходящий от бога мира сего (сатаны), настроен против Бога и Его путей (Ефесянам 2:1–3; 1 Коринфянам 2:12; 2 Коринфянам 4:4). Иоанн поясняет, что именно он имеет в виду, когда запрещает нам любить мир; а именно, похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Все эти взгляды греховны и восстают против Бога и Его воли для нас.
Похоть плоти включает такие грехи, как сексуальная безнравственность, чревоугодие и другие потворства. Похоть очей есть корень любостяжания. Это жадное желание материальных богатств и имущества этого мира. Наконец, гордость жизни — это хвастовство честолюбием и достижениями, жажда почестей, дарованных миром, и аплодисментов, получаемых от мира. Гордость жизни приводит к хвастовству тем, что мы имеем или делаем. Иисус был искушаем сатаной во всех трех областях и одержал победу над каждой из них (Матфея 4:1–11). Примечательно, что Иисус цитировал Слово Божье в ответ на каждое искушение. В противоположность этим проявлениям любви к миру (похоть плоти/похоть очей/гордость житейская) христианам заповедано подражать Христу и жить воздержанной, праведной и благочестивой жизнью (Титу 2:11– 14).
Когда человек обращается ко Христу, он или она становится новым творением с новыми желаниями. Старая, эгоистичная, греховная природа умерщвляется, а новая природа, вызванная Святым Духом, оживает. Мирские страсти принадлежат не к нашей новой природе, а к нашей ветхой природе и как таковые должны быть отвергнуты (1 Петра 1:14–16). Вместо того, чтобы жить для себя, мы теперь живем для Христа (Филиппийцам 1:21). Вместо стремления следовать своей эгоистичной воле мы теперь стремимся исполнять волю Божью (1 Иоанна 2:17). Вместо того, чтобы сообразовываться с ценностями и установками этого мира, мы должны преобразовываться обновлением нашего ума (Римлянам 12:2).
Несмотря на то, что мы должны любить людей в этом мире и наслаждаться добрыми дарами, которые Бог дарует нам, мы всегда должны быть осторожны, чтобы не ставить никого из них на первое место в наших сердцах и жизнях. Если мы сделаем это, мы превратим хороший подарок в идола. Наш Бог — ревнивый Бог, и Он запрещает идолопоклонство (Второзаконие 4:24; 1 Иоанна 5:21). Вот почему для нас так важно любить Бога в первую очередь. Есть причина, по которой первая и самая большая заповедь является первой. Отчасти это удерживает нас от создания идолов из тех, кого мы призваны любить во вторую очередь. Пока мы наслаждаемся и пользуемся добрыми дарами, которые Бог дал нам в этом мире, мы никогда не должны ставить их на первое место. Иисус сказал, что всякий, кто любит свою мать или отца, сына или дочь или даже свою собственную жизнь больше, чем Его, не достоин Его (Матфея 10:37–39).). Наша любовь к Иисусу должна быть больше, чем наша любовь к кому-либо или чему-либо в этом мире. Если мы любим мир преимущественно, то любви к Богу нет в нас. Чтобы любить Бога превыше этого мира, мы должны постоянно обновлять свой разум Словом Божьим и направлять свои мысли в первую очередь на духовное, а не на земное (Колоссянам 3:1–4).
En Español
Как христиане не от мира сего?
Что значит для христиан быть в мире, но не от мира?
Что имел в виду Павел, когда писал: «жизнь есть Христос» (Филиппийцам 1:21)?
Какое значение имеет заповедь любить Господа всем сердцем, душой, разумом и силой?
Почему так трудно любить других?
Истина о христианской жизни
Что значит «не любить мирское»? — Блог
Автор Рэнди Алкорн
18 июня 2012 г.
Читатель блога спросил: Что именно означает выражение «не любить ни мира, ни того, что в мире» (1 Иоанна 2:15)? Время от времени я слышу, как об этом проповедуют, но, кажется, ни у кого не хватает смелости сказать нам, что это значит.
1 Иоанна 2:15-16 гласит: «Не любите ни мира, ни того, что в мире. Кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что есть в мире, — желания плоти [греховная природа] и желания глаз [относящиеся к искаженной перспективе, которую мы иногда имеем] и гордыня имуществом — не от Отца, а от мира. ». (Гордость — корень всех других грехов. Это бунт против Бога и самодостаточность. Это отношение: «Я могу сделать это сам. Мне не нужен Бог. Я буду делать все по-своему». , Не указывай мне, что делать».)
Мир, каким он является сейчас, находится под проклятием греха. Этот мир, который мы не должны любить. Итак, мы непременно должны любить мир таким, каким его создал Бог. (Конечно, в начале Эдем был совершенным миром, а грядущий мир — Новая Земля — будет великим и чудесным миром.) Так что это не земля, которую мы должны отвергать и избегать (на самом деле мы не может избежать этого), и, конечно же, мы не должны ненавидеть людей или культуру. Что мы должны ненавидеть, так это грех.
«Не любите мира» в Иоанна 2:15 не означает «не любите мира», о котором говорится в Иоанна 3:16, где используется то же самое слово, космос . Что означает выражение «Так возлюбил Бог мир, что послал Сына Своего Единородного»? Это не значит, что Бог любил грехов мира. Это означает, что Бог возлюбил человек из человек в мире. Очевидно, когда Писание говорит нам в 1 Иоанна 2: «Не любите мира», оно не говорит нам: «Не любите людей в мире». Скорее, оно говорит нам: «Не любите грех мира».
С точки зрения того, что это означает на практике, я думаю, это значит не быть загипнотизированным популярной культурой. Одна из негативных вещей, которые я вижу сегодня в американской церкви, — это ее озабоченность поп-культурой. Это настолько стало частью нас, что мы, как правило, погружаемся в то же самое, что и окружающие нас люди. Нет ничего плохого в том, чтобы смотреть приличную телевизионную программу, ходить на музыкальные концерты или заниматься искусством или спортом, которые являются приличными и не содержат ничего, что конкретно нарушает Писание. (И, надеюсь, у них есть некоторые вещи, которые не только не нарушают Писание, но на самом деле согласуются с ним и уважают его.) В нашей культуре есть такие вещи, и они могут быть очень положительными. Но давайте посмотрим правде в глаза — их много.
Иногда мы, христиане, любим окружающий мир так, что наши сердца отдаляются от Бога. Теперь, конечно, вы можете любить людей в мире в правильном смысле и иметь свое сердце, обращенное к Богу. Но нам нужно остерегаться любви к декадентским культурным элементам, которые апеллируют к нашей греховной природе, гордыне и независимости. Эти вещи , а не угодны Богу.
Я думаю, это действительно то, о чем говорит 1 Иоанна 2. Я не знаю, нужно ли много мужества, чтобы сказать, что мы не должны быть очарованы миром, но нужно мужество, чтобы действительно жить этими словами. Один из способов начать это делать — спросить себя: «Какие романы я читаю?» «Какие фильмы я смотрю?» «Какие вещи меня беспокоят?» «О чем я говорю?» «Горжусь ли я своей любимой профессиональной командой, командой колледжа или старшей школы и готов ли говорить об этой команде и защищать ее, но при этом стыжусь Евангелия Христа?» Что-то в корне неправильно, если мы не будем говорить людям об Иисусе с какой-либо страстью и энтузиазмом, как мы говорим о спортивной команде, фильме или телепрограмме. Эти вещи могут стать идолопоклонством. Страсти, которые мы вкладываем в другие вещи, должны быть направлены на Иисуса.
Предупреждение в 1 Иоанна 2:15-16 прекрасно соответствует последнему стиху 1 Иоанна, в котором говорится: «Дети, храните себя от идолов». Идол — это любой заменитель Бога, все, что мы делаем больше, чем Он. Если мы возьмем какой-то элемент популярной культуры — будь то наш досуг, времяпрепровождение, хобби или особый интерес к спорту, искусству или музыке — и сделаем из этого идола вместо служения Господу, он станет нашим богом. Мы вращаемся вокруг него, и Бог становится второстепенным. Идолопоклонство – это когда Бога смещают с престола и вместо Него ставят что-то другое. Но Бог всегда должен быть первичным.
Итак, мы должны спросить себя: «Есть ли для меня что-нибудь более важное, чем Бог?» Если это так, то это идол, и его следует снести. Мы также должны спросить себя: «Не оскверняет ли меня эта деятельность или место, куда я собирался пойти, искушая меня к греху и помогая мне развлекаться грехом? Смеюсь ли я над шуткой, которая должна заставить меня съежиться?» Если это что-то, что гневит Бога в Его святости и вызывает гнев Божий в суде, почему мы должны желать, чтобы это развлекало нас и смеялось над этим? Вот почему мы должны исследовать наши сердца и встать на колени перед Господом. Нам нужно искать у Него прощения и просить Его уличить нас во грехах в нашей жизни не тогда, когда мы любим красоту Божьего мира или людей мира, а когда мы любим мирских идолов, а не Бога. .
фото кредит
Что Библия говорит о не от мира сего?
Римлянам 12:2 ESV / 397 благодарностей
Не сообразуйтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, дабы вы, испытывая, познали, что есть воля Божия, что хорошо, угодно и совершенно.
Иоанна 15:19 ESV / 386 благодарностей
Если бы вы были от мира, мир любил бы вас как своих; но так как вы не от мира, но Я избрал вас из мира, то мир и ненавидит вас.
Иоанна 18:36 ESV / 310 благодарностей
Иисус ответил: «Царство Мое не от мира сего. Если бы царство мое было от мира сего, то рабы мои сражались бы, чтобы я не был предан иудеям. Но мое царство не от мира».
1 Иоанна 2:15 ESV / 291 благодарность
Не любите мир или вещи в мире. Кто любит мир, в том нет любви Отчей.
Иоанна 17:14 ESV / 215 благодарностей
Я дал им слово Твое, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и я не от мира.
1 Иоанна 2:15-17 ESV / 180 благодарностей
Не любите мир или вещи в мире. Кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что есть в мире, — и похоти плоти, и похоти очей, и гордыня имения, — не от Отца, но от мира. И мир проходит вместе с его желаниями, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.
Иоанна 17:16 ESV / 179 благодарностей
Они не от мира, как и я не от мира.
Колоссянам 3:2 ESV / 178 благодарностей
Обратите внимание на то, что наверху, а не на то, что на земле.
Иоанна 8:23 ESV / 141 благодарность
Он сказал им: «Вы снизу; Я сверху. Вы из этого мира; Я не от мира сего.
Иакова 4:4 ESV / 129 благодарностей
Вы прелюбодейные люди! Разве ты не знаешь, что дружба с миром есть вражда с Богом? Поэтому всякий, кто хочет быть другом мира, становится врагом Богу.
Ефесянам 6:12 ESV / 113 благодарностей
Ибо мы боремся не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против космических сил над настоящей тьмой, против духовных сил зла поднебесных.
Филиппийцам 3:20-21 ESV / 106 благодарностей
Но наше гражданство на небесах, и оттуда мы ожидаем Спасителя, Господа Иисуса Христа, Который преобразит наше униженное тело, чтобы оно было подобно Его славному телу, силою, позволяющей Ему даже все подчинить Себе.
1 Иоанна 5:19 ESV / 104 благодарности
Мы знаем, что мы от Бога, и весь мир лежит во власти лукавого.
Иоанна 15:18-19 ESV / 84 благодарности
«Если мир ненавидит вас, знайте, что он возненавидел меня раньше, чем вас. Если бы вы были от мира, мир любил бы вас как своих; но так как вы не от мира, но Я избрал вас из мира, то мир и ненавидит вас.
1 Иоанна 2:17 ESV / 74 благодарности
И мир проходит вместе с его желаниями, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.
Иоанна 3:16 ESV / 67 благодарностей
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Римлянам 12:1-2 ESV / 61 благодарность
Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую и благоугодную Богу, которая есть ваше духовное поклонение. Не сообразуйтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, дабы вы, испытывая, познали, что есть воля Божия, что хорошо, угодно и совершенно.
Филиппийцам 3:20 ESV / 60 благодарностей
Но наше гражданство на небесах, и от него мы ожидаем Спасителя, Господа Иисуса Христа,
1 Иоанна 4:5 ESV / 57 благодарностей
Они из мира; поэтому они говорят от мира, и мир слушает их.
Иакова 1:27 ESV / 51 благодарность
Религия чистая и непорочная перед Богом Отцом такова: посещать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя незапятнанными от мира.
Откровение 21:1-27 ESV / 49 благодарностей
И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже не было. И увидел я святой город, новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос от престола, говорящий: вот, жилище Божие с человеком. Он будет обитать с ними, и они будут Его народом, и Сам Бог будет с ними как их Бог. Он отрет всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не будет, ибо прежнее прошло». И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И сказал он: «Запиши это, ибо слова сии верны и истинны». …
Матфея 6:24 ESV / 47 благодарностей
«Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Вы не можете служить Богу и деньгам.
Ефесянам 5:11 ESV / 45 благодарностей
Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но обличайте их.
Матфея 7:16-20 ESV / 43 благодарности
Вы узнаете их по плодам. Собирают ли виноград с терновника или смоквы с чертополоха? Итак, всякое здоровое дерево приносит хорошие плоды, а больное дерево приносит плохие плоды. Здоровое дерево не может приносить плохие плоды, как и больное дерево не может приносить добрые плоды. Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Таким образом, вы узнаете их по их плодам.
1 Иоанна 3:13 ESV / 41 благодарность
Не удивляйтесь, братья, что мир ненавидит вас.
1 Иоанна 2:16 ESV / 41 благодарность
Ибо все, что есть в мире, — и похоти плоти, и похоти очей, и гордыня имения, — не от Отца, но от мира.
Иоанна 17:15 ESV / 41 благодарность
Я не прошу, чтобы вы взяли их из мира, но чтобы вы сохранили их от лукавого.
1 Петра 2:11 ESV / 40 благодарностей
Возлюбленные, призываю вас, как пришельцев и изгнанников, воздерживаться от плотских страстей, воюющих против вашей души.
Колоссянам 2:8 ESV / 40 благодарностей
Смотрите, чтобы никто не увлек вас в плен философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихийным духам мира, а не по Христу.
Иоанна 15:18-21 ESV / 40 благодарностей
«Если мир ненавидит вас, знайте, что он возненавидел меня раньше, чем вас. Если бы вы были от мира, мир любил бы вас как своих; но так как вы не от мира, но Я избрал вас из мира, то мир и ненавидит вас. Помните слово, которое Я сказал вам: «Раб не больше господина своего». Если меня гнали, будут гнать и вас. Если они сдержали мое слово, они сдержат и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.
1 Иоанна 4:4 ESV / 38 благодарностей
Деточки, вы от Бога и победили их, ибо Тот, кто в вас, больше того, кто в мире.
Матфея 16:26 ESV / 37 благодарностей
Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или что даст человек за душу свою?
2 Коринфянам 4:4 ESV / 35 благодарностей
В их случае бог века сего ослепил умы неверующих, чтобы они не видели света евангелия славы Христа, Который есть образ Божий.
Иоанна 8:12 ESV / 34 благодарности
Иисус снова обратился к ним, говоря: «Я свет миру. Тот, кто последует за мной, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».
Иоанна 14:27 ESV / 33 благодарности
Мир оставляю вам; мой мир, который я даю вам. Не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущаются сердца ваши и да не устрашаются.
2 Коринфянам 5:20 ESV / 32 благодарности
Поэтому мы являемся посланниками Христа, Бога, взывающего через нас. Мы умоляем вас от имени Христа, примиритесь с Богом.
Иоанна 16:33 ESV / 32 благодарности
Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь. Но мужайтесь; Я победил мир».
1 Иоанна 5:4 ESV / 31 благодарность
Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир. И это победа, победившая мир, — наша вера.
1 Иоанна 2:15-16 ESV / 31 благодарность
Не любите мир или вещи в мире. Кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что есть в мире, — и похоти плоти, и похоти очей, и гордыня имения, — не от Отца, но от мира.
Титу 2:11-12 ESV / 29 благодарностей
Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех людей, научающая нас отречься от нечестия и мирских страстей и жить целомудренно, честно и благочестиво в нынешнем веке,
Матфея 7:13 ESV / 29 благодарностей
«Входите узкими вратами. Ибо широки врата и легок путь, ведущие в погибель, и много входящих ими.
2 Петра 1:4 ESV / 28 благодарностей
Которыми даровал нам Свои драгоценные и весьма великие обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления из-за греховного вожделения.
Иоанна 16:11 ESV / 28 благодарностей
О суде, потому что князь мира сего осужден.
Притчи 23:17 ESV / 28 благодарностей
Да не завидует сердце ваше грешникам, но пребывайте в страхе Господнем весь день.
Римлянам 1:20 ESV / 27 благодарностей
Ибо его невидимые свойства, а именно, его вечная сила и божественная природа, ясно ощущались с момента сотворения мира в сотворенных вещах. Так что им нет оправдания.
Иоанна 18:37 ESV / 26 благодарностей
Тогда Пилат сказал ему: так ты царь? Иисус ответил: «Вы говорите, что я царь. Для того я родился и для того я пришел в мир — чтобы свидетельствовать об истине. Все, кто от истины, слушаются моего голоса».
Иоанна 12:46 ESV / 25 благодарностей
Я пришел в мир как свет, чтобы всякий верующий в меня не оставался во тьме.
1 Коринфянам 3:19 ESV / 24 благодарности
Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом. Ибо написано: «Ловит мудрецов в лукавстве их»,
Иоанна 14:30 ESV / 24 благодарности
Я не буду больше говорить с тобой много, ибо грядет правитель мира сего. Он не имеет ко мне претензий,
Луки 1:37 ESV / 24 благодарности
Ибо для Бога нет ничего невозможного».
Луки 1:35 ESV / 24 благодарности
И ангел ответил ей: «Дух Святой сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; поэтому родившийся ребенок будет назван святым — Сыном Божьим.
Евреям 13:5 ESV / 23 благодарности
Держите свою жизнь свободной от любви к деньгам и довольствуйтесь тем, что имеете, ибо Он сказал: «Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя».
Иоанна 12:31 ESV / 23 благодарности
Ныне суд этому миру; теперь будет изгнан князь мира сего.
Марка 8:36 ESV / 23 благодарности
Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
Матфея 6:19 ESV / 23 благодарности
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют, и где воры подкапывают и крадут,
Откровение 1:1 ESV / 22 благодарности
Откровение Иисуса Христа, которое Бог дал ему, чтобы показать своим слугам то, что должно произойти вскоре. Он сообщил об этом, послав своего ангела к своему слуге Иоанну,
г.1 Иоанна 4:1 ESV / 22 благодарности
Возлюбленные, не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, ибо много лжепророков вышло в мир.
1 Иоанна 3:1 ESV / 22 благодарности
Посмотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться детьми Божьими; и так мы. Причина, по которой мир не знает нас, в том, что он не знал его.
1 Тимофею 6:7-8 ESV / 22 благодарности
Ибо мы ничего не принесли в мир, и ничего не можем взять из мира. Но если у нас есть пища и одежда, мы будем довольны этим.
1 Иоанна 2:2 ESV / 21 благодарность
Он есть умилостивление за наши грехи, и не только за наши, но и за грехи всего мира.
1 Петра 4:3 ESV / 21 благодарность
Ибо довольно прошедшего времени, чтобы делать то, что хотят делать язычники, живя в сладострастии, страстях, пьянстве, оргиях, попойках и беззаконном идолопоклонстве.
1 Коринфянам 3:18 ESV / 21 благодарность
Пусть никто не обманывает себя. Если кто из вас думает, что он мудр в этом веке, пусть будет безумным, чтобы стать мудрым.
Марка 16:15 ESV / 21 благодарность
И сказал им: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
1 Иоанна 1:7 ESV / 20 благодарностей
Но если мы ходим во свете, как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякого греха.
1 Коринфянам 15:33 ESV / 20 благодарностей
Не обманывайтесь: «Плохая компания губит хорошие нравы».
Псалом 31:19 ESV / 20 благодарностей
О, как обильна ваша благость, которую вы накопили для боящихся вас и содействовали уповающим на вас пред глазами сынов человеческих!
1 Иоанна 5:5 ESV / 19 благодарностей
Кто побеждает мир, как не тот, кто верит, что Иисус есть Сын Божий?
Ефесянам 2:19-21 ESV / 18 благодарностей
Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, утвержденные на основании Апостолов и пророков, имея Самого Христа Иисуса краеугольным камнем, на котором все строение, будучи соединенные вместе, вырастают в святой храм в Господе.
1 Коринфянам 1:28-29 ESV / 17 благодарностей
Низкое и уничиженное в мире и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, чтобы никто из людей не хвалился пред Богом.
Римлянам 14:1-23 ESV / 17 благодарностей
Что касается того, кто слаб в вере, приветствуйте его, но не ссорьтесь из-за мнений. Один человек считает, что может есть что угодно, а слабый человек ест только овощи. Да не презирает тот, кто ест, того, кто воздерживается, и да не осуждает тот, кто ест, того, кто ест, ибо Бог благоволил ему. Кто ты такой, чтобы осуждать чужого раба? Он стоит или падает перед своим собственным хозяином. И он будет поддержан, ибо Господь силен поставить его. Один человек считает один день лучше другого, а другой одинаково оценивает все дни. Каждый должен быть полностью убежден в своем уме. …
Иоанна 17:14-16 ESV / 17 благодарностей
Я дал им слово Твое, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и я не от мира. Я не прошу, чтобы вы взяли их из мира, но чтобы вы сохранили их от лукавого. Они не от мира, как и я не от мира.
Матфея 13:22 ESV / 17 благодарностей
А посеянное в тернии есть тот, кто слышит слово, но заботы мирские и обольщение богатства заглушают слово, и оно бывает без плода.
Матфея 11:11 ESV / 17 благодарностей
Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя. Но меньший в Царстве Небесном больше его.
Колоссянам 1:13 ESV / 16 благодарностей
Он избавил нас от царства тьмы и перенес нас в царство Своего возлюбленного Сына,
.Иоанна 13:18 ESV / 16 благодарностей
Я не говорю обо всех вас; Я знаю, кого я выбрал. Но сбудется Писание: «Ядый мой хлеб поднял на меня пяту свою».
2 Коринфянам 10:3 ESV / 15 благодарностей
Ибо хотя мы и ходим во плоти, но воинствуем не по плоти.
Иеремия 29:11 ESV / 15 благодарностей
Ибо Я знаю планы, которые имею о вас, говорит Господь, планы во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущее и надежду.
Исаия 45:1 ESV / 15 благодарностей
Так говорит Господь помазаннику Своему, Киру, за правую руку которого Я взялся, чтобы покорить пред Ним народы и развязать пояса царей, открыть пред Ним двери, чтобы не затворились врата:
1 Петра 5:8 ESV / 14 благодарностей
Будьте трезвыми; будьте бдительны. Противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.
Даниил 7:13 ESV / 14 благодарностей
«Видел я в ночных видениях, и вот, с облаками небесными шел как бы сын человеческий, и дошел до Ветхого днями, и представлен был ему.
2 Петра 3:9 ESV / 13 благодарностей
Господь не медлит с исполнением Своего обетования, как некоторые считают медлительностью, но долготерпелив к вам, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все достигли покаяния.
Иоанна 7:7 ESV / 13 благодарностей
Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы.
Иоанна 1:11 ESV / 13 благодарностей
Он пришел к своим, и свои его не приняли.
Откровение 1:1-20 ESV / 12 благодарностей
Откровение Иисуса Христа, которое Бог дал ему, чтобы показать своим слугам то, что должно произойти вскоре. Он возвестил об этом, послав своего ангела к своему слуге Иоанну, который свидетельствовал о слове Божием и о свидетельстве Иисуса Христа обо всем, что он видел. Блажен читающий вслух слова этого пророчества, и блаженны слышащие и соблюдающие написанное в нем, ибо время близко. Иоанна семи церквям, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Кто есть, и был, и грядущий, и от семи духов, находящихся пред престолом Его, и от Иисуса Христа, свидетеля верного, первенца мертвых и правителя царей на земле. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею…
1 Петра 2:9 ESV / 12 благодарностей
Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет.
Евреям 13:14 ESV / 12 благодарностей
Ибо здесь у нас нет постоянного города, но мы ищем города будущего.
Ефесянам 2:2 ESV / 12 благодарностей
В котором ты когда-то ходил, следуя курсу этого мира, следуя за князем, господствующим в воздухе, духом, который ныне действует в сыновьях непослушания —
Иоанна 17:18 ESV / 12 благодарностей
Как Ты послал меня в мир, так и Я послал их в мир.
Луки 19:10 ESV / 12 благодарностей
Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее».
Титу 2:12 ESV / 11 благодарностей
Обучая нас отречься от нечестия и мирских страстей и вести воздержанную, праведную и благочестивую жизнь в нынешнем веке,
1 Тимофею 6:10 ESV / 11 благодарностей
Ибо любовь к деньгам есть корень всех зол. Из-за этой жажды некоторые уклонились от веры и пронзили себя многими муками.
Иоанна 17:17 ESV / 11 благодарностей
Освяти их в истине; твое слово правда.
Иоанна 16:3 ESV / 11 благодарностей
И они будут делать это, потому что они не знали ни Отца, ни меня.
Матфея 1:18 ESV / 11 благодарностей
Так произошло рождение Иисуса Христа. Когда его мать Мария была обручена с Иосифом, прежде чем они сошлись, оказалось, что она беременна от Святого Духа.
Бытие 25:18 ESV / 11 благодарностей
Они поселились от Хавилы до Сура, что напротив Египта, в сторону Ассирии. Он поселился против всех своих родственников.
Матфея 21:22 ESV / 10 благодарностей
И все, чего ни попросите в молитве, получите, если будете иметь веру».
Матфея 17:11-13 ESV / 10 благодарностей
Он ответил: «Илия придет и все восстановит. Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели. Так и Сын Человеческий непременно пострадает от их рук». Тогда ученики поняли, что он говорит им об Иоанне Крестителе.
Исход 20:25 ESV / 10 благодарностей
Если сделаешь Мне жертвенник из камня, то не строй его из тесаных камней, потому что, вознося на нем орудие твое, ты оскверняешь его.
2 Коринфянам 5:17 ESV / 9 благодарностей
Итак, кто во Христе, тот новая тварь. Старое прошло; вот, пришло новое.
Иоанна 4:1-54 ESV / 8 благодарностей
Узнав же Иисус, что фарисеи слышали, что Иисус подготавливает и крестит больше учеников, чем Иоанн (хотя сам Иисус не крестил, а только ученики Его), оставил Иудею и опять пошел в Галилею. И он должен был пройти через Самарию. Итак, он пришел в город Самарийский, называемый Сихарь, близ поля, которое Иаков дал своему сыну Иосифу. …
20 важных библейских стихов о не от мира сего
Хотя мы и живем в этом мире, христиане не от мира сего. Наш истинный дом не в этом грешном мире, а на Небесах. Да, в этом мире есть плохие вещи, и да, будут страдания, но верующие могут быть уверены, что нас ждет славное Царство.
Место намного лучше, чем вы могли себе представить. Не любите мирских вещей и не сообразуйтесь с ним. То, ради чего живут неверующие, временно, и все это может исчезнуть быстрее, чем удар молнии. Живите для Христа. Перестаньте пытаться приспособиться. Не ведите себя так, как ведут себя люди этого мира, а вместо этого будьте подражателями Христа и распространяйте Евангелие, чтобы другие однажды могли отправиться в свой небесный дом.
Что говорит Библия?
1. Иоанна 17:14-16 Я дал им слово Твое, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и я от мира. Я молюсь не о том, чтобы вы забрали их из мира, а о том, чтобы вы защитили их от лукавого. Они не от мира, как и я не от мира.
2. Иоанна 15:19 Если бы вы принадлежали миру, он любил бы вас как своих. Как бы то ни было, ты не принадлежишь миру, но Я избрал тебя из мира. Вот почему мир ненавидит вас.
3. Иоанна 8:22-24 Иудеи сказали: «Неужели он убьет себя, раз говорит: „Куда Я иду, ты не можешь прийти“?» Он сказал им: «Вы снизу; Я сверху. Вы из этого мира; Я не от мира сего. Я сказал вам, что вы умрете в своих грехах, потому что, если вы не поверите, что это Я, вы умрете в своих грехах».
4. 1 Иоанна 4:5 Они от мира и поэтому говорят с точки зрения мира, и мир слушает их.
Сатана — бог этого мира.
5. 1 Иоанна 5:19 Мы знаем, что мы дети Божьи и что весь мир находится во власти лукавого.
6. Иоанна 16:11 Суд придет, потому что князь мира сего уже осужден.
7. Иоанна 12:31 Пришло время судить этот мир, когда сатана, правитель этого мира, будет изгнан вон.
8. 1 Иоанна 4:4 Вы, дорогие дети, от Бога и победили их, потому что Тот, кто в вас, больше того, кто в мире.
Отличайтесь от мира.
9. Римлянам 12:1-2 Посему умоляю вас, братья и сестры, по милости Божией, принести тела ваши в жертву живую, святую и угодную Богу, – это ваше истинное и правильное поклонение. Не сообразуйтесь с образцом этого мира, но преобразуйтесь обновлением своего ума. Тогда вы сможете испытать и одобрить, какова воля Божья — Его добрая, угодная и совершенная воля.
10. Иакова 4:4 Вы, прелюбодеи, разве вы не знаете, что дружба с миром означает вражду против Бога? Поэтому всякий, кто выбирает быть другом мира, становится врагом Богу.
11. 1 Иоанна 2:15-17 Не любите этот мир и то, что он предлагает вам, ибо когда вы любите мир, в вас нет любви Отца. Ибо мир предлагает только тягу к физическому удовольствию, тягу ко всему, что мы видим, и гордость за наши достижения и имущество. Они не от Отца, но от мира сего. И этот мир угасает вместе со всем, чего жаждут люди. Но всякий, кто делает угодное Богу, будет жить вечно.
Наш дом на небесах
12. Иоанна 18:36 Иисус сказал: «Мое царство не от мира сего. Если бы это было так, мои слуги боролись бы за то, чтобы не допустить моего ареста еврейскими лидерами. Но теперь мое королевство из другого места».
13. Филиппийцам 3:20 Но наше гражданство на небесах. И мы с нетерпением ожидаем Спасителя оттуда, Господа Иисуса Христа.
Напоминания
14. Матфея 16:26 Что пользы тому, кто приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или что каждый может дать в обмен на свою душу?
15. Матфея 16:24 Тогда Иисус сказал своим ученикам: «Кто хочет быть Моим учеником, должен отвергнуться себя, взять крест свой и следовать за Мною».
16. Ефесянам 6:12 Ибо наша борьба не против плоти и крови, но против правителей, против властей, против сил этого темного мира и против духовных сил зла в небесных сферах.
17. 2 Коринфянам 6:14 Не преклоняйтесь под ярмо с неверующими. Ибо что общего между праведностью и нечестием? Или какое общение может быть у света с тьмой?
Будьте подражателями Христа, пока вы живете на этой Земле.
18. 1 Петра 2:11-12 Дорогие друзья, я предупреждаю вас, как «временных жителей и пришельцев», чтобы вы держались подальше от мирских желаний, которые воюют против самой вашей души. Будьте осторожны, чтобы правильно жить среди ваших неверующих соседей. Тогда, даже если они обвинят вас в неправильном поступке, они увидят ваше достойное поведение и воздадут честь Богу, когда Он будет судить мир.
19. Матфея 5:13-16 Вы соль земли. Но если соль потеряет свою соленость, как ее снова сделать соленой? Оно уже ни на что не годится, кроме как быть выброшенным и растоптанным ногами. Ты свет мира. Город, построенный на холме, не может быть скрыт. Также люди не зажигают лампу и не ставят ее под чашу. Вместо этого его ставят на подставку, и он освещает всех в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
20. Ефесянам 5:1 Итак будьте подражателями Богу, как дети возлюбленные.
Почему мы не должны соответствовать этому миру?
Заманчиво погрузиться во все хорошее, что предлагает этот мир, от людей, которых мы любим, до великолепия перед нашими глазами и думать, что мир сам по себе хорош.
Но имейте в виду: мир преходящ, и те, кто гонится за его конечными удовольствиями и сокровищами, могут слишком легко стать жертвой его иллюзий и отвернуться от того, что действительно важно: Бога и Его святого царства.
Хотя многие из нас придерживаются его учений, нас часто смущает призыв апостола Павла к нам отвергнуть мир. В своем письме к ранней церкви в Риме Павел пишет:
Не сообразуйтесь с образцом этого мира, но преобразуйтесь обновлением вашего разума. Тогда вы сможете испытать и утвердить, какова воля Божья — Его добрая, угодная и совершенная воля (Римлянам 12:2).
Но что это на самом деле означает? И почему «мир» так плох?
Здесь мы исследуем, почему Бог призывает нас цепляться за преображающее обновление, которое можно найти только в Нем, и почему стих к Римлянам 12:2 является таким сильным стихом, который нужно хранить в наших сердцах.
Что такое «Мир»?
«Мир» — это широкий термин, который мы можем интерпретировать как означающий что угодно, от творения до людей и удовольствий, находящихся в нем. Но чтение полного контекста слов Павла здесь показывает, что он имеет в виду вещи не от Господа — философии и взгляды, которые противоречат Царству Божьему.
Царство Бога призывает нас ставить Бога на первое место, ставить других выше себя и ходить в чести, уважении и послушании Ему и Его путям. Но мир зовет нас к другому. Он говорит нам играть в игру жизни, в которой мы накапливаем как можно больше богатств и наслаждаемся как можно большим количеством удовольствий тела и ума.
Почему нельзя любить мир?
В то время как некоторые вещи в мире хороши — наша супруга и дети, наша церковь и ее люди, земля и невинные существа в ней — Писание неоднократно говорит нам отвернуться от мира и сосредоточить свои взоры на Иисусе. Как пишет апостол Иоанн: «Не любите мира и ничего в мире. Кто любит мир, в том нет любви к Отцу» (1 Иоанна 2:15).
Это значит отказаться не только от эгоистичных страстей, но и от крепких семейных уз, чтобы поставить Бога превыше всего.
Все, что не от Бога, от мира. Мир — это конструкция, созданная человеком. Любить то, что от Бога, что случилось в мире, отличается от любви к самому миру.
В Евангелии от Матфея 6:33 Иисус говорит нам «искать прежде всего Его Царства и Его праведности» и не заботиться о телесных заботах, от того, что мы будем есть или пить, до одежды, которую мы носим. Ибо, говорит Он, если мы устремим свой взор на Царство Божие, остальное будет обеспечено в свою очередь.
Иисус также говорит, что мы не должны накапливать для себя временные «сокровища на земле, где истребляют моль и насекомые и где воры подкапывают и крадут”, но собираем сокровища на небесах (Матфея 6:19–20). Он говорит о том, чтобы отбросить в сторону заботы, страсти и беспокойства этой земной и прискорбно ограниченной жизни и сосредоточиться на нашей вечной жизни на небесах с Отцом.
Мы не можем сосредоточиться на обоих. Иисус предупреждает: «Никто не может служить двум господам. Либо вы будете ненавидеть одного и любить другого, либо будете преданы одному и презираете другого. Не можете служить и Богу, и деньгам» (Матфея 6:24).
Что значит «соответствовать» миру?
Слово «соответствовать» происходит от греческого suschématizó , что означает мода, образец или стиль после. Словарь Merriam-Webster определяет его как «быть похожим или идентичным, быть в согласии или гармонии с» и «действовать в соответствии с».
Когда мы приспосабливаемся к миру, мы подражаем ему, соглашаемся с ним, идем его путями. Мы согласовываем нашу перспективу с мирскими вещами, такими как ненадежные богатства и тела, которые в конечном итоге увядают и умирают. По сути, мы ставим мир выше Бога в нашей великой иерархии важности.
Это, по сути, идолопоклонство.
Бог призывает нас любить Его всем сердцем, душой и разумом как Его величайшую заповедь (Матфея 22:37-38). Он также ставит это на первое место в Десяти Заповедях, которые Он дал Своему народу, Израилю, в пустыне (Исход 20:3).
В своем письме ранней церкви в Коринфе апостол Павел призывает нас «убегать от идолопоклонства» (1 Коринфянам 10:14), ибо это путь к погибели. Вторя предупреждению Иисуса о том, что мы не можем служить двум господам, Павел уточняет: «Вы не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; вы не можете иметь часть и в трапезе Господней, и в трапезе бесовской» (1 Коринфянам 10:21).
Это значит не только участвовать в языческих праздниках, но и ставить мирские нравы, людей или желания выше или на один уровень с Богом. Это означает держаться как можно дальше от этих вещей или идеалов, чтобы не поддаться искушению попасть в их ловушку.
Бог говорит нам, что Он ревнивый Бог (Исход 20:5). Любить мир, сообразовываться с миром — это идолопоклонство, и это вызовет Его гнев.
Важно ли преобразовываться в Иисуса?
Однако, наряду с «не» в Римлянам 12:2, Павел предлагает «делать». Не подстраивайтесь под мир, не выравнивайте себя с миром, не подражайте его стилям, перспективам и распутным способам, говорит Пол, но делайте преобразование путем обновления вашего разум.
Преобразованный происходит от греческого metamorphousthe , от корневых слов meta и morpho . Подобно научному процессу метаморфозы, metamorphousthe означает изменение формы, превращение в нечто новое.
Вместо того чтобы приспосабливаться к миру, мы должны перейти от гусеницы к бабочке, то есть стать новым творением во Христе. Мы должны обновить свой разум, подражая Христу и нашему вечному дому на небесах с Богом, нашим Отцом.
Как Павел пишет церкви в Коринфе: «Итак, если кто во Христе, то пришла новая тварь: древнее прошло, теперь новое!» (2 Коринфянам 5:17).
Какие примеры есть в Библии?
Христиан иногда беспокоит пример, приведенный в 12-й главе Евангелия от Матфея о матери и братьях Иисуса.
В отрывке Иисус учит большую толпу, включая некоторых фарисеев и законоучителей, когда Ему сообщают, что Его мать и братья были снаружи, желая поговорить с Ним. Кому-то его слова в ответ могут показаться резкими: «Кто моя мать и кто мои братья?» Указывая на Своих учеников, он сказал: «Вот моя мать и мои братья» (Матфея 12:48-49).).
Но Его более важная мысль, то, что Он говорит далее в стихе 50, является сутью: «Ибо всякий, исполняющий волю Отца Моего Небесного , есть Мне брат, сестра и мать».
Мир говорит нам, что кровные узы и отношения между членами семьи превыше всего. Но Бог превосходит семейные узы и кровные узы простой ДНК. Как христиане, наши истинные члены семьи — это наши христианские братья и сестры, а Бог — наш небесный и вечный Родитель.
Это могут оказаться и наши земные потомки и родственники, но это дело мирское — совсем второстепенное. Нашим настоящим приоритетом, нашей главной заботой должна быть наша семья в Господе. Это то, о чем, кажется, говорил Иисус.
Другим примером является решение Иисуса умереть на кресте, чтобы искупить грехи мира. Его ученики и другие, казалось, сначала не поняли Его выбора, потому что они смотрели на Его жертву через призму мира.
Даже когда Иисус нес Свой крест к месту распятия, над Ним насмехались первосвященники, учителя, старейшины и другие наблюдавшие: Спасайся, если ты действительно Христос. Позволь Богу спасти тебя, если ты действительно Его сын.
Но Иисус обратил Свой взор на небеса и выбрал вечное благо, а не временную меру хорошего самочувствия.
В Иоанна 12 Он предсказывает Свою смерть, говоря Своим последователям, что Его час «пришел» (Иоанна 12:23).
«Истинно говорю вам, если пшеничное зернышко не упадет на землю и не умрет, остается только одно семя. Но если он умирает, он производит много семян. Кто любит свою жизнь, тот потеряет ее, а кто ненавидит свою жизнь в этом мире, тот сохранит ее для вечной жизни» (Иоанна 12:24-25).
Мы должны отвергнуть эту мирскую жизнь, говорил Иисус, и вместо этого цепляться за то, что грядет.
«Что мне сказать? ‘Отец, спаси меня от этого часа’? Нет, именно по этой причине я пришел в этот час. Отец, прославь имя Твое!» (Иоанна 12:27-28).
Его слова ясны: да будет воля Бога на небесах, а не воля человечества.
Мы граждане Неба
Наконец, если мы все еще не убеждены и все еще верим, что можем любить мир и Бога одновременно, Иисус делает еще один вывод: Имейте в виду, даже если вы любите мир, мир не любит вас , как Он говорит в Иоанна 15:18-19,
«Если мир ненавидит вас, помните, что сначала он ненавидел меня. Если бы ты принадлежал миру, он любил бы тебя как своего. Как бы то ни было, ты не принадлежишь миру, но Я избрал тебя из мира. Вот почему мир ненавидит тебя».
Мы не сироты, а граждане другого Царства: Небесного. И когда придет время, пишет Павел, наш Спаситель «преобразит наши смиренные тела , чтобы они были подобны славному телу Его» (Филиппийцам 3:20–21).
На этом стоит сосредоточиться.
Фото: ©Unsplash/benwhitephotography
Джессика Броди () — отмеченная наградами христианская писательница, журналист, редактор, блогер и преподаватель писательского мастерства.