Полигамный брак что это: БРАК ПОЛИГАМНЫЙ | это… Что такое БРАК ПОЛИГАМНЫЙ?

ответ Захаровой (МИД России) в адрес ЕСПЧ

Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) 13 июля 2021 года принял постановление в рамках дела «Case of Fedotova and others v. Russia», которым обязал Российскую Федерацию принять меры к юридическому признанию однополых союзов. ЕСПЧ решил, что Россия нарушила статью 8 Конвенции о защите прав человека и основных свобод (Европейская Конвенция) о праве на уважение частной и семейной жизни, отказавшись зарегистрировать отношения однополых пар. Европейский суд отклонил довод российских властей о том, что однополые союзы в стране не регистрируются, так как не одобряются российским обществом. «Доступ меньшинств к правам не может зависеть от одобрения большинства», — пояснили в ЕСПЧ. 

В ответ официальный представитель Министерства иностранных дел России Мария Захарова завила, в частности, о том, что «и в Европейской конвенции по правам человека, и в документах ЕСПЧ в контексте брака регулярно подчёркивается необходимость соотношения, соответствия вырабатываемых ими положений и рекомендаций национальному законодательству стран. И вот практический пример. В 2016 году гражданин Сирии решил попросить убежище в Швеции, ему нужно было перевести туда своих детей и двух жён. Сирийцу и детям Швеция разрешила въезд по программе воссоединения семей, а жёнам отказала, руководствуясь вышеупомянутой статьей (дело MIG 2016:26 от 19 декабря 2016 года). Формулировка бесподобна: как и положено в демократических обществах для защиты морали, прав и свобод остальных. И это Швеция с ее нетривиальным отношением к отношениям[1].»

Действительно, госпожа Захарова, как минимум права, в том, что в европейском правопорядке прослеживаются явные двойные стандарты и избирательный подход в правоприменении в зависимости от соответствия явлений и заявителей тем ценностям и убеждениям, которые разделяются государствами и большинством в странах Запада. А именно европейский правопорядок последовательно продвигает идею о том, что государства не имеют права дискриминировать граждан в зависимости от их мировоззренческих убеждений и обязаны уважать частную, семейную жизнь каждого вне зависимости от формы организации семейного союза (ст. 8 Европейской Конвенции).

Однако такой подход стран Западной Европы и их юридические требования уважать любую форму семейного союза граждан, которые созданы на добровольной основе совершеннолетними дееспособными людьми, действуют ровно до тех пор, пока это соответствует убеждениям и ценностям большинства в Европе. Как только речь заходить о полигамном союзе, в первую очередь о многоженстве согласно нормам ислама, европейский правопорядок тут же забывает о своих призывах уважать семейную, частную жизнь каждого, запретах дискриминации и начинает вести себя точно как Российская Федерация, которая заявляет о своих ценностях, традиции общества.

Подчеркну, в настоящей публикации под полигамным мусульманским браком речь идёт только о добровольном равноправном союзе совершеннолетних дееспособных граждан, где согласно нормам ислама права и свобода женщины должны быть защищены наилучшим образом. Любые отступления от такого принципа, где нарушаются права и интересы женщины, есть грубое нарушение норм исламского семейного права, которые не просто не отражают суть данного института, а противоречат канонам ислама, и не должны вводить в заблуждение обывателя относительно природы семейного религиозного союза.

Вопрос о полигамном браке отнюдь непраздный. Данный институт мусульманской жизни не распространён в России, является довольно редким, но всё же встречается и не только в регионах традиционного проживания граждан, исповедующих религию ислам (коренные народы нашей страны, а не мигранты, прошу заметить). И нередко возникают вопросы касательно социальной защиты второй неофициальной супруги, детей, рождённых в таком союзе, имущественные, наследственные последствия, возможность доступа второй супруги в учреждения здравоохранения и получение документов, содержащих медицинскую тайну, в случае критического состояния второй супруги, и много иных подобных вопросов. В целом полигамный брак (многожёнство) не предусмотрен в законодательстве большинства мусульманских стран. А некоторых государствах СНГ, где большинство граждан составляют мусульмане, за многожёнство предусмотрена уголовная ответственность, которая есть пережиток или дань советской антирелигиозной государственности, хотя реальных уголовных дел по таким составам единицы.

Конституционный суд Российской Федерации высказывался по вопросу полигамного мусульманского брака в российском правопорядке:

«Российская Федерация является светским государством (часть 1 статья 14 Конституции Российской Федерации), а потому те или иные религиозные установления и правила, допускающие полигамию брачных союзов, иной подход к решению этого вопроса в ряде других государств, не могут оказывать влияния на государственную политику в области семейных отношений, основные начала которой характеризуются, в частности, принципом единобрачия (моногамией), исходящим из отношения к браку как биологическому союзу только одного мужчины и одной женщины, что не допускает одновременного нахождения в нескольких браках (Определение от 18.12.2007 № 851-О-О).

Вернёмся снова к нашим европейским партнерам. Например, если проживающий во Франции иностранец имеет несколько жен и проживает во Франции с первой супругой, то право на воссоединение семьи не распространяется на другую супругу и ее детей (исключения допускаются только в отношении тех детей, которые лишены за пределами Франции родительской опеки). Тем самым, во Франции полигамный брак официально является основанием для отказа в уважении частной жизни личности[2].

Аналогичные нормы, на основе которых не признаются и не придают правовые последствия полигамному мусульманскому браку, действуют практически во всех государствах Европы.

Ни в одном государстве Европы на сегодня не разрешены полигамные браки, в частности многоженство. Однако европейский правопорядок не видит в этом абсолютно никаких правовых проблем и на законодательном уровне последовательно подвергает дискриминации указанную группу граждан, почему-то забывая о декларируемой им же гарантии уважения частной жизни граждан.

Почему европейскому правопорядку можно дискриминировать мусульман в виде запрета на признание полигамного брака, а ведь это есть прямое нарушение ст. 8 Европейской Конвенции об уважении свободы граждан создавать разные формы брака и семейных союзов, а Российская Федерация обязана, по мнению ЕСПЧ, поступиться своими ценностями и убеждениями и признать однополые союзы? Или это снова уже набившее оскомину «совершенно другое»?

На каком основании европейские страны могут отстаивать свои принципы, ценности, традиции и на основании этого не признавать полигамные браки мусульман, а Российская Федерация точно также только на основе уже своих ценностей и убеждений не может не признавать однополые браки?

Или на каком основании европейский правопорядок признает за своими убеждениями относительно форм семейного союза единственное преимущество и монополию на истину, тем самым защищая ЛГБТ-браки, но совершенно отвергая полигамные браки, построенные на основе норм религии? Или ЛГБТ-сообщество имеет преимущество в правах по сравнению с людьми, исповедующими другие убеждения относительно семейной жизни? На каком основании, по мнению ЕСПЧ, ЛГБТ-сообщество имеет свободу реализовывать свои убеждения касательно семейной (интимной) жизни, а мусульмане такого права должны быть лишены?

В данном случае я не вижу разницы между европейскими странами, которые не признают полигамные мусульманские браки, с одной стороны, и Российской Федерацией, которая, со своей стороны, не признает однополые союзы. И в первом, и во втором случае речь идет о принятых убеждениях в качестве правовых ценностей государства и соответствия им разных форм семейной жизни: страны секулярной Европы не признают полигамный мусульманский брак по причине несоответствия этого института либеральным установкам, точно по такому же принципу Российская Федерация не признает однополые союзы в силу противоречия такой формы союза консервативно-традиционным ценностям российского общества. Возникает вопрос, почему одним можно дискриминировать определенную группу граждан на основе своих ценностей и убеждений, а другим нельзя? Или у нас уже установлена не только монополия на толкование Европейской Конвенции, но и монополия на истину в интимной жизни человека: государства, по смыслу ЕСПЧ, должны поддерживать только ЛГБТ-союзы, но не религиозные браки? Тогда чем ЕСПЧ отличается от тех государств, которых сам же подвергает критике за дискриминацию определенной группы граждан? На мой взгляд, абсолютно ничем. Просто разные критерии, но та же самая дискриминация.

Данной заметкой я не призываю ввести в законодательство Российской Федерации институт полигамного брака (в частности, многоженство), ибо довольно скептически к нему отношусь (на мой взгляд, последнее есть архаичное явление жизни, однако можем ли мы ограничивать свободу других и запрещать им добровольно и осознанно вступать в такие браки?), а также не выступаю против признания юридических последствий однополых партнерств. Здесь я попытался показать прежде всего противоречивость и явное лицемерие некоторых правопорядков, межгосударственных прежде всего, в области реализации свободы граждан самим решать, в каком союзе им состоять и как строить свою интимную жизнь.

[1] https://t.me/MariaVladimirovnaZakharova/375

[2] Миграционное право: сравнительно-правовое исследование: монография, Хабриева Т.Я.,ИЗиСП, «Юриспруденция», 2019

Брачность и разводимость | | Управление записи актов гражданского состояния Курганской области

Брачность и разводимость

Брачность – процесс образования брачных (супружеских) пар в населении; включает вступление в первый и повторные браки. В сочетании с процессами овдовения и разводимости брачность определяет воспроизводство брачной структуры населения. Народонаселение. Энциклопедический словарь. М., 1994. С. 30 

Брак – это санкционируемая и регулируемая обществом форма отношений между мужчиной и женщиной, определяющая их права и обязанности по отношению друг к другу и к их детям. Исторически брак прошел длительный многовековой путь развития и смены одних его форм другими. Эти исторические изменения описываются в специальной историко-этнографической и историко-социологической литературе.

В нашей стране действительным признается только брак, заключенный в органах записи актов гражданского состояния (загс). Обязательная государственная регистрация была установлена в декабре 1917 г. с принятием Декрета ЦИК и СНК РСФСР «О гражданском браке». В настоящее время порядок вступления в брак регулируется Семейным кодексом Российской Федерации, принятым в 1995 г.

Наблюдающийся в последние десятилетия рост числа случаев отказа от официальной регистрации брака, распространение сожительств свидетельствуют (вместе с другими аналогичными явлениями) об углубляющемся кризисе семьи, о деградации ценностей фамилизма, ценой которых является обострение общественного неблагополучия, нарастание девиантных форм социального поведения.

Существует некоторая терминологическая путаница, в частности с термином «гражданский брак». Под гражданским браком следует понимать брак зарегистрированный, а о сожительстве говорить в тех случаях, когда брачные отношения существуют вне юридически признанной, легитимной формы.

Под видами или формами брака понимают конкретные вариации брачных союзов, в которые вступают или вступали мужчины и женщины. Среди видов брака прежде всего различают моногамию (однобрачие) и полигамию (многобрачие.).

Полигамия, или полигамное супружество, – это брак одного мужчины с несколькими женщинами (полигиния, или многоженство) или брак одной женщины с несколькими мужчинами (полиандрия, или многомужество).

Современная тенденция состоит в том, что распространенность полигамии снижается, на смену ей приходит моногамия. В настоящее время даже в многих мусульманских странах, где религиозная мораль допускает и, более того, поощряет полигинию (многоженство), последняя запрещена законом.

В настоящее время все большее распространение получает т.

Брачный возраст в Российской Федерации, установленный законом, – 18 лет для мужчин и для женщин. Органы местного самоуправления при наличии уважительных причин вправе по просьбе лиц, желающих вступить в брак, разрешить вступить в брак тем, кто достиг возраста 16 лет.

Развод – это расторжение брака при жизни обоих супругов в органах записи актов гражданского состояния или, в особо предусмотренных законодательством случаях, по решению суда. Развод производится по заявлению одного из них или обоих, или по заявлению опекуна супруга, признанного судом недееспособным. Законодательство также устанавливает порядок расторжения брака и правила, регулирующие взаимоотношения бывших супругов после развода.

Разводимость – процесс распада супружеских пар в поколении вследствие расторжения брака (развода). Брачность, овдовение и разводимость в совокупности составляют процесс воспроизводства брачной структуры населения.  

Подготовлено по информационно-аналитическим
материалам Государственной Думы.
http:/iam.duma.gov.ru

Последнее изменение документа: 23.04.2012

Полигамия — табу или норма?

В западной культуре довольно долго нормой отношений считалась моногамия. А отклонения от нее — большое количество партнеров как в супружеской, так и в интимной жизни — порицалось и высмеивалось. Но на сегодняшний день в западном мире полигамные отношения приобретают статус новой нормы: кто-то с этим совершенно не согласен, кто-то считает, что полигамия подрывает традиционный институт брака, а кто-то, наоборот, уверен, что чем больше любви — тем лучше.

Полигамия в животном мире

Благодаря сравнительной этологии человек объясняет многие особенности своего поведения инстинктами и законами природы. Несмотря на сложную структуру человеческого общества, многие процессы все еще недалеки от мира животных. И все же, как говорят сами ученые, человек — считая себя существом более высокоразвитым — часто излишне романтизирует животный мир.

Так, в течение многих лет для западной культуры образцом супружеской верности были лебеди и аисты. Это убеждение жило до 1980-х годов, пока биологи не начали использовать генетические методы в своих исследованиях. Тогда выяснилось, что даже у таких легендарных моногамных видов как лебеди и аисты, которые действительно долго поддерживают партнерские отношения, присутствуют «внебрачные» половые связи, и самцы зачастую растят чужих детенышей. Такими «ходоками налево » оказались около 80% птиц, — рассказывает доктор биологических наук Андрей Чаборский в интервью Постнауке.

Таким образом животный мир позволил разделить полигамные и моногамные отношения на две подкатегории: сексуальные и социальные. В случае сексуальной полигамии мы говорим о многочисленных половых связях с разными партнерами (которые могут быть как беспорядочны, так и наоборот — обусловлены генетическим потенциалом партнеров). А социальная полигамия говорит о том, что партнеры поддерживают близкие партнерские связи.

Полигамия на уровне биологии представляется в нескольких вариантах:

Полигиния

Когда один самец занимается сексом с несколькими самками. Например, это можно наблюдать в семействе бенгальских тигров, у красных оленей и лосей, в этих группах есть альфа-самец, а самки совместными усилиями воспитывают потомство. Таким образом самец имеет больше шансов размножиться, если он альфа — то гораздо больше самок получат эксклюзивный генетический материал для следующего поколения. А потомство всегда будет накормлено и защищено большим количеством самок с активным родительским инстинктом.

Полиандрия

Или «многомужество» в мире животных. Это относительно редкое явление в сравнении с другими видами полигамии, потому что в основном нагрузка, связанная с беременностью и деторождением, лежит на самках, а самцы могут время беременности самок занять реализацией своего репродуктивного потенциала — то есть, оплодотворить как можно больше самок и оставить свой генетический след в истории. Но если животные обитают в условиях ограниченных ресурсов, то одни не гнушаются многомужеством, а другие — превращением в альфонсов. Например, это делают глубоководные удильщики, обитающие на глубине 1500–3000 метров. У этих представителей животного мира стадия «слияния» в начале отношений не прекращается — самец прицепляется к самке и срастается с ней, питательные вещества он получает из крови, туда же отправляет генетический материал, а через некоторое время отбрасывает все лишнее, в том числе плавники и собственную индивидуальность. Самка удильщика может таким образом тащить на себе трех взрослых самцов.

Омнигамия

Тот вид полигамии, который легче описать фразой «все со всеми» — у особей мужского и женского пола неограниченное число половых партнеров, при этом семейные отношения не поддерживаются. Детенышей растят самодостаточные матери-одиночки, которые, как только потомство начнет самостоятельную жизнь, пойдут на поиски новых приключений.

Зачем животным полигамия?
В соответствии с дарвиновской теорией, сексуальная полигамия позволяет с большей вероятностью зачать более здоровое потомство с разнообразным генетическим составом, так что самые устойчивые и способные к выживанию детеныши в будущем тоже оставят после себя здоровых отпрысков.

Существует ли сексуальная моногамия у животных?
Это скорее исключение из правил. В интервью Постнауке Андрей Чаборский говорит лишь о 4-х видах млекопитающих, в отношениях которых присутствует сексуальная моногамия. Это, например, калифорнийский олений хомячок и некоторые виды полевок.

Моногамия — в том числе социальная — объясняется в животном мире многими внешними факторами. Например, когда представители вида разбросаны по большой территории, самцу «выгоднее» не тратить свое время и энергию на поиск и оплодотворение каждой самки, а сконцентрироваться на качественной семейной жизни с одной избранницей. Многие птицы и млекопитающие ведут моногамный образ жизни, чтобы обеспечить лучшее выживание потомства. Благодаря разделению обязанностей они могут по очереди охотиться и защищать своих детенышей.

Полигамия у людей

Историки отмечают, что в обществах с семейно-племенным устройством полигамия была нормальным явлением хотя бы потому, что это был естественный способ победить высокую младенческую смертность. Так, например, заключался дуальный групповой брак среди семей Австралийских аборигенов (считающийся первым историческим вариантом брака и устройства семьи): в нем все мужчины одной семьи являлись потенциальными мужьями всех женщин другой семьи. При этом брак был легкорасторжим, супруги имели определенную половую свободу и могли даже не жить вместе, а оставались внутри своих родовых поселений. Дети оставались в роду матери, а супруги могли встречаться, только с целью зачать новых детей.

При распаде родоплеменного строя и переходе от охотничьего общества к аграрному происходит и трансформация брачных отношений. Вырастает хозяйственная роль мужчины, появляется патриархат, в котором главенствующую роль в общине и семье занимает муж. В этот момент брак становится гарантией того, что земля, скот и все нажитое непосильным трудом имущество останется внутри семьи. Появляется концепция моногамной семьи, в которой есть только два супруга и общие дети. Но и в этом варианте остается вкрапление полигамии.

• В отличие от женщин мужчины имеют большую сексуальную свободу (так, например, гость или путешественник в некоторых культурах имел право заняться сексом с женой или дочерью хозяина).

• Многоженство становится привилегией для статусных мужчин — короли могли иметь фавориток, а вассалы — право первой ночи.

• Если женщина была выкуплена из своей семьи и хотела вернуться в нее, семья невесты должна была вернуть выкуп. Даже после смерти мужа жена оставалась в купившей ее семье и могла вступить в повторный брак с родственником покойного супруга.

В то же время начинает существовать и многомужество. Например, на Тибете в некоторых районах была распространена фратернальная полиандрия, когда несколько братьев женятся на одной женщине. В таком формате брака мужчинам не нужно было делить землю и отдавать кусок новообразовавшейся семье.

В доиндустриальном обществе положение полигамии определялось действующей на территории религией и культурными установками. Так, например, ислам допускал многоженство, в то время как в христианской традиции нормальной считалась только моногамная семья. В мусульманских странах женщина не могла быть замужем больше, чем за одним мужчиной одновременно, а в случае смерти супруга вступала в повторный брак только через определенный отрезок времени — таким образом возможно было точно установить отцовство.

С появлением городов и индустрии отношение к браку снова менялось. В городах было больше свободы как от традиционных социальных ролей, так и от давления догм и религиозных установок. Важной составляющей сексуальной свободы были бордели, которые хоть и осуждались с точки зрения церкви, но все же способствовали легитимизации полигамии. В некоторых западных культурах появляется разрешенная полигамия, например, у мормонов, которые становятся объектом шуток в американской культуре. Так герой романа Жюля Верна «Вокруг света за 80 дней» Паспарту говорит о мормонах с искренней жалостью, с трудом понимая, как выдержать хотя бы одну жену. Но многоженство в США сохранялось только до 1890-х годов, а после этого было запрещено на законодательном уровне.

Законы многих стран, касающиеся устройства семьи, были приняты в пользу моногамной модели семьи. Так многоженство запрещено и считается преступлением даже в тех странах, где было допустимо ранее: в Китае, в Японии и Индонезии. При этом на карте существует «пояс многоженства», тянущийся от Африки до Юго-Восточной Азии по странам, где множественные браки допустимы на уровне законов. Тем не менее, существование разрешающих или запрещающих полигамию законов не мешает людям вести полигамный образ жизни, иметь любовников или вторые семьи.

«Можно сказать, что неверность — самое естественное поведение как для людей, так и для многих животных. По правде говоря (и мы еще вернемся к этому), это самая распространенная практика среди людей — более распространенная, чем классическая моногамия и все типы консенсуальной немоногамии, вместе взятые. Пожалуйста, имейте в виду, что я не говорю сейчас о нравственности — это культурная проблема», — пишет в своей книге «Полиамория. Свобода выбирать» Маша Халеви.

Отношение к полигамии в современном мире

Если говорить о западе, то несмотря на все прошедшие сексуальные революции, мы живем в мононормативном обществе — так его описывает Маша Халеви. Хоть культура уже не так резко осуждает людей, которые имеют несколько партнеров одновременно, большой ее пласт посвящен моногамии и воспринимается по умолчанию: день свадьбы для многих является точкой отсчета к «долго и счастливо», песни и фильмы о принцах на белых конях и принцессах в башне посвящены «тому самому единственному партнеру на всю жизнь».

В то же время с появлением доступных разводов человеческая культура успела сделать большой шаг в сторону полигамии. Социально одобряемой стала серийная моногамия — этом распространенная на сегодняшний день практика нескольких последовательных отношений с разными партнерами, пишет в своей книге Маша Халеви. Стало допустимо завершить один брак, затем вступить в другой с новым партнером. При этом не запрещалось поддерживать отношения с предыдущими партнерами — это можно назвать социальной полигамией. Но в то же время параллельное ведение отношений с несколькими партнерами часто подвергается осуждению и маркируется как измена.

В культурную повестку все чаще попадают произведения о полиаморных семьях, в которых есть более двух партнеров, которые осведомлены друг о друге и одобряют это. Также открыто ведут полиаморную жизнь секс-блогеры, рассказывающие о тонкостях такого выбора.

Никто не говорит о том, что моногамия скоро сдаст свой пост перед полигамными союзами. Авторы соглашаются в том, что для многих людей полигамные отношения являются более комфортными и безопасными. По мнению авторов книг о полиамории, Маши Халеви и Ольги Дуленко, полигамные отношения возможны, только когда партнеры успешно осваивают уровень моногамии со всеми сложностями, такими как ведение дискуссий, решение проблем и конфликтов.

Полигамный мужчина — это… Что такое полигамная семья? Моногамные и полигамные браки. Страсть VS Преданность

Полига?мия (от греч. ????? — «многочисленный» и????? — «брак»), многобрачие — форма брака, при котором супруг одного пола имеет более одного супруга противоположного пола. Различают два вида полигамии: многожёнство (другое название — полигиния) и многомужество (полиандрия). Полигамия противопоставляется моногамии. Не следует путать множественную моногамию с полигамией. Многократный брак и связанный с этим многократный развод — это не то же самое, что официально состоять в браке с несколькими жёнами (мужьями), то есть лицами противоположного пола.

Нарушение единократной моногамии или полигамии (зависимо от общественных, религиозных и других законов и обычаев) — обычно осуждается, и может трактоваться как измена, блуд и т. д, то есть нарушение целомудрия (как в браке, так и вне его) [ источник не указан 508 дней ] .

Полигамия была объявлена вне закона в Японии в 1880 году, в Китае в 1953 году, в Непале в 1963 году .

В природе известны как моногамные, так и полигамные виды животных.

С точки зрения биологии, существование у человека нескольких устойчивых брачных систем удивительно, потому что большинство животных имеют какую-либо одну брачную систему, являющуюся видовым признаком .

У человека в среднем на каждые 100 девочек рождается 105-106 мальчиков. На отклонение от этого среднего показателя влияет диета матери, поскольку для рождения мальчика матери требуется больше калорий. Поэтому в голодные времена рождается больше девочек (например, в Китае в 1959-1961 годах) .

В ботанике полигамией называется наличие у одного вида растений как обоеполых так и однополых цветков . При этом возможны следующие комбинации:

1. однополые и обоеполые цветки находятся на одном растении:
   • андромоноэция , или андромонэция — растение имеет мужские и обоеполые цветки;
   • гиномоноэция , или гиномонэция — растение имеет женские и обоеполые цветки;
   • тримоноэция , или тримонэция , или ценомонэция — растение имеет обоеполые, мужские и женские цветки;
2. однополые и обоеполые цветки находятся на разных растениях одного вида:
   • андродиэция — мужские и обоеполые цветки находятся на разных растениях;
   • гинодиэция — женские и обоеполые цветки находятся на разных растениях;
   • триэция , или трёхдомность — обоеполые, женские и мужские цветки находятся на разных особях.

Источник:
Полигамная семья
Полига?мия (от греч. ????? — «многочисленный» и????? — «брак»), многобрачие — форма брака, при котором супруг одного пола имеет более одного супруга противоположного пола. Различают два вида
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D1%8F

Полигамная семья

Универсальный русско-английский словарь. Академик.ру. 2011 .

Смотреть что такое «полигамная семья» в других словарях:

семья — семья, минимальное социальное объединение, основывающееся на связях по браку, кровному родству или каких то иных отношениях (например, неформализованных половых) и существующее во всех человеческих обществах. Семья характеризуется обязательной… … Энциклопедия «Народы и религии мира»

Семья — Межличностные отношения Типы отношений Агамия · Брачный союз · Броманс · Вдовство · Гражданское партнёрство · Дружба · Жена (супруга) … Википедия

СЕМЬЯ — СЕМЬЯ, основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью. Как устойчивое объединение возникает с разложением родового строя. Основные исторические… … Современная энциклопедия

Семья — СЕМЬЯ, основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью. Как устойчивое объединение возникает с разложением родового строя. Основные исторические… … Иллюстрированный энциклопедический словарь

СЕМЬЯ — – основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью. Как устойчивое объединение возникает с разложением родового строя. Основные исторические формы… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

Полигамия — Межличностные отношения Типы отношений Агамия · Брачный союз · Броманс · Вдовство · Гражданское партнёрство · Дружба · Жена (супруга) · … Википедия

полига?мный — ая, ое. книжн. Основанный на полигамии, относящийся к полигамии. Полигамная семья … Малый академический словарь

Многоженство

Полигамия (многобрачие) — Полигамия многобрачие, при котором брачный партнёр одного пола имеет более одного брачного партнёра противоположного пола. Имеет две формы полигиния и полиандрия. Обычай полигинии существовал у большинства народов во всех частях света и до сих… … Википедия

Полигамность — Полигамия многобрачие, при котором брачный партнёр одного пола имеет более одного брачного партнёра противоположного пола. Имеет две формы полигиния и полиандрия. Обычай полигинии существовал у большинства народов во всех частях света и до сих… … Википедия

хибаро — (jibaro), индейская этническая группа, живущая главным образом на востоке Эквадора, по притокам pp. Сантьяго и Пастаса. Численность 10—20 тыс. человек. Язык X. генетически близок к аравакским языкам. В настоящее время часть X. пользуется… … Энциклопедический справочник «Латинская Америка»

Источник:
Полигамная семья
Универсальный русско-английский словарь. Академик.ру. 2011 . Смотреть что такое «полигамная семья» в других словарях: семья — семья, минимальное социальное объединение, основывающееся
http://universal_ru_en.academic.ru/2079102/%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BC%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D0%B5%D0%BC%D1%8C%D1%8F

Полигамная семья

Будьте готовы к тому, что статьи, публикуемые в группе будут вас сильно пугать, вызывать неприятие и недовольство. Это естественно: поймите, вас с детства пичкали ложными моделями семейного поведения. Процесс ломки стереотипов всегда болезненный.

Ознакомление с материалами группы начинать лучше всего с постов, находящихся внизу страницы, что называется, «снизу вверх».

Сообщество ни в коем случае не преследует цель кого-то оскорбить. Место: Москва, Россия

Ищу мужу вторую жену, а себе сестру по духу для создания общий идей и реализации их. Показать полностью… Так же для создания большой семьи основанной на настоящей любви, уважении, дружбе и взаимопомощи.

Мы ведём зож, живём на красивом Алтае. Муж построил красивый дом, есть всё необходимое для счастливой жизни. Мы уже являемся многодетной семьёй и хотим создать ещё больше семью. Так же любим путешествовать.

Наша цель в разоблачении мифов о полигамии (многожёнстве) в том, чтобы показать, что существует альтернатива моногамному браку и сильный муж может построить гораздо более дружный и эффективный Род вокруг себя, если возьмёт в жены не одну, а несколько женщин.

И главное, помните, что МНОГОЖЕНСТВО ЭТО ОТВЕТСТВЕННОСТЬ В АРИФМЕТИЧЕСКОЙ ПРОГРЕССИИ, в зависимости от количества жён.

Наша группа помогает мужчинам стать мужественнее и мудрее, а женщинам женственнее и покладистее. Ибо вместе они команда и служение Роду (и Делу), главная задача любой крепкой семьи.

Итак, присутствие стыда у человека является показателем того, что он Человек. Что он не утратил свою божественную сущность и свою истинную природу.

Источник:
Полигамная семья
Образовательные материалы группы будут очень полезны в первую очередь женщинам, поскольку главное, чтобы сами женщины осознали однозначную выгоду полигамной патриархальной семьи и послушания.
http://vk.com/polygamiya

Полигамный мужчина — это

Полигамный мужчина — это. Что такое полигамная семья?

Заглянув в толковый словарь, можно увидеть, что полигамный мужчина — это человек, который одновременно поддерживает сексуальные отношения с несколькими женщинами (двумя или больше). Кроме того, выделяют понятие женской полигамии.

В первобытном обществе такого понятия, как моногамия, не существовало вообще. Для наших далёких предков полигамия была просто необходима — только благодаря ей можно было постоянно продолжать род и увеличивать его численность. В свою очередь, именно это позволяло племени выживать в суровых условиях. Огромное значение имела иерархия внутри самого племени. Так, безоговорочное право на оплодотворение любой из самок имел вожак — сильнейший представитель рода, а уже после него, по убыванию значимости, прочие самцы. Параллельно происходил естественный отбор, ведь от более сильных самцов рождались более крепкие и выносливые дети. Почему же сейчас слово «полигамия» используется чаще всего в негативном контексте?

По мере эволюции между отдельными представителями разных племён стали возникать более устойчивые и крепкие связи. Появлялись даже зачатки брака. Однако в основе их продолжала лежать полигамия. Муж мог иметь какое угодно количество женщин на стороне, а вот его супруга в случае измены рисковала быть забросанной камнями. К слову, именно в таком варианте зарождались гаремы.

Со временем стали возникать вопросы раздела имущества. Их решили очень просто — так как доминировали в обществе именно самцы, наследовать всё также должен был ребёнок мужского пола. Для того чтобы не оставить всё имущество, нажитое за долгую жизнь, чужому отпрыску, глава семьи должен был быть уверен в своём отцовстве. Здесь и возник вопрос об определении отцовства. В наши дни эта проблема решается всего за пару часов — ребёнок и отец сдают специальные анализы, а затем практически моментально узнают результат. Тогда же единственным выходом из положения стал моногамный брак.

Большую роль в укреплении и развитии моногамного брака сыграли религии. Параллельно развивались и чисто человеческие взаимоотношения — помимо естественного инстинкта продления собственного рода стали играть роль привязанности, чувства.

Многие представители сильного пола оправдывают свои любовные похождения тем, что они от природы полигамны и не в силах сопротивляться влиянию инстинктов. Сам собой напрашивается такой вопрос: «Возможно, полигамный мужчина — это нормально?» Давайте попробуем разобраться.

Почему мужчины полигамны? Считается, что причина действительно кроется в древних инстинктах — первобытные самцы старались оплодотворить как можно большее количество самок и оставить как можно больше наследников. Вероятно ли, что эти инстинкты действуют и в наши дни?

Физиологически мужчины действительно склонны к полигамии. Однако не следует забывать о том, что человек отличается от животного способностью мыслить и действовать вопреки зову природы. А потому хранить верность всю жизнь мужчине непросто, но возможно. Однако помнить об этом нужно не только мужу, но и жене — окружив своего «самца» любовью, заботой, пониманием, дав ему всё, что нужно для счастья, она ограждает себя от измены. Ведь порядочный и умеющий быть благодарным человек будет ценить то, что делает для него избранница. И как минимум из чувства уважения не станет ранить её чувства походами «налево».

Впрочем, есть люди, которые считают, что измены с мужской стороны — это нормально, они искренне не понимают, почему девушки так категорично относятся к этому. Здесь главное — быть изначально честным со своей второй половиной, сразу расставив все точки над «i».

Что значит полигамный, мы уже выяснили. Теперь поговорим о распространённом мифе о том, будто все животные полигамны. Это далеко не так. Отношения между представителями разных полов в животном мире также строятся по-разному. Например, некоторые птицы сходятся только на время высиживания яиц и выведения птенцов, а в следующий раз ищут новых партнёров. Есть песцы, лисы и даже некоторые виды рыб, которые практикуют исключительно моногамный образ жизни. А вот, скажем, бобры могут вести себя по-разному в зависимости от сферы обитания.

Примечательно, что в животном мире даже полигамные самцы стараются оплодотворить сильных здоровых самок. Полигамный человек, прикрывающийся своими инстинктами, скорее всего, даже не думает о продолжении рода и выживании. Как минимум в этом случае он должен бы был выбирать именно тех женщин, которые теоретически могли бы выносить и родить здоровое потомство (крепких, с широкими бёдрами, а не просто с красивой грудью). Если этого нет, то разговоры о полигамности — не более чем пустые слова для того, чтобы оправдать собственную распущенность.

Итак, полигамные отношения — это такая форма контакта мужчин и женщин, при которой один партнёр поддерживает связь одновременно с несколькими людьми противоположного пола (да-да, полигамия свойственна не только мужчинам, но и некоторым женщинам).

Оставим в стороне вопросы морали и посмотрим на то, какие преимущества может иметь полигамная семья. Сразу отметим, что речь идёт не о разовых изменах, а о настоящей полигамной семье (как в арабских странах, где у мужчины может быть сразу несколько жён). Причём это полноценная семья, где у каждого члена есть собственные обязанности, права и т. д.

Собственно, основные преимущества полигамных семей:

• с точки зрения биологии, разнообразие половых связей благотворно влияет на жизнестойкость потомства;
• полигамная семья — довольно трудный шаг для женщины, и если уж она соглашается на это, то лишь на условиях обдуманной договорённости;
• как следствие из предыдущего пункта — процент разводов в полигамных семьях практически равен нулю.

Кроме того, следует упомянуть, что мужчины могут завести нескольких жён (в тех странах, где это разрешено) только в том случае, если имеют достаточно средств для того, чтобы обеспечивать весь гарем. То есть жены этакого «султана» будут на 100% уверены, что их дети никогда ни в чём не будут нуждаться, не будут голодать и получат достойное образование.

А теперь поговорим о минусах. Прежде всего, полигамный мужчина — это человек, который должен уделять каждой своей партнёрше достаточно внимания. Удаётся это, мягко говоря, немногим. И хотя в плане материальных благ никто в семье не испытывает недостатка, некий психологический дискомфорт всё же может иметь место.

Не следует также думать, будто к полигамному браку можно привыкнуть, и что со временем ни намёка на ревность не будет. Скорее всего, с ней просто придётся смириться как с неизбежным фактом, но не более того.

Вдобавок ко всему замечено, что полигамный человек, и без того рассеивающий своё внимание на нескольких партнёров, уделяет меньше времени детям.

Кто-то может возразить и привести в пример счастливые полигамные семьи Востока. Однако следует учитывать несколько факторов. Во-первых, многожёнство не запрещено исламом (в отличие от христианства, распространённого у нас). Во-вторых, девочек воспитывают в данной культуре с самых ранних лет, они психологически готовы к тому, чтобы стать «старшей» или «младшей» женой.

Следует также учитывать то, что в арабских странах при этом женщины не имеют практически никаких прав. Наши же девушки, попавшие под мощное течение экспансии, вряд ли смогут делить своего мужчину с кем-то. А потому легализация полигамных браков в нашей стране, скорее всего, не приведёт ни к чему хорошему — подходящего психологического фундамента, формировавшегося веками, для этого попросту нет.

В отличие от мужчин, женщины не имеют исторических предпосылок для этого явления. Соответствующих механизмов в генетическом коде представительниц прекрасного пола просто нет. Женская полигамия — не что иное, как психологическое явление, даже отклонение от нормы. Ведь генетически девушки запрограммированы не на то, чтобы завести детей от как можно большего количества самцов, а на то, чтобы выбрать самого сильного, выносливого и умного представителя вида и родить потомство именно от него. Фактически полигамные женщины идут поперёк генетического кода и своего естественного предназначения.

Как бы мы ни относились к данному явлению, полигамный мужчина — это достаточно распространённое явление. И единственный логичный выход из ситуации — сделать всё возможное для того, чтобы партнёр был настолько счастлив и доволен, чтобы не смог услышать зов природы.

При знакомстве 38-летний Андрей Брезгин сразу предупреждает о том, что его семья — не совсем обычная: у него две жены. Поначалу, признается, было трудно. Первая полигамная семья распалась, женщины не хотели делить мужа на двоих. Однако вторая попытка создать полигамный брак оказалась, по словам Андрея, успешной.

О том, как он пришел к такому формату семьи, бизнесмен рассказал сайт.

«Для первой жены я был как собственность»

Ирина Демехина, АиФ-Урал: Андрей, когда вы женились в первый раз?

Андрей Брезгин: Первый раз женился в 25 лет, вместе прожили 13 лет, родили 4 детей.

— Как пришли к тому, что вам нужно две женщины в одной семье?

-Жена больше рожать не могла, я же хотел еще, тем более сын был всего один. А у славян род передается через сыновей. Женщины переходят в род мужа. Меня всегда удивляло понятие многодетные семьи: трое родил — уже достижение. Для меня многодетные — это хотя бы 7-8 детей. Одной столько родить можно, но сложно. А 10 — это вообще уникально. Я же хочу не менее 15, а лучше 20 детей. При этом не гонюсь просто за количеством, для меня важно и качество. Мои жены сейчас обе педагоги и подумываю серьезно о домашнем обучении. Социализацию дети могут пройти в дополнительных занятиях в школах развития, кружках и спортивных секциях.

Привести другую женщину и сказать об этом, сообщить о намерениях — нереальная, на мой взгляд, ситуация. Как вы справились с этим? Как справилась с этим ваша первая супруга?

Вторая не захотела делить меня с первой. Как и первая ни с кем. Тем более, на будущее я планировал привести еще 2 жены. Когда шла речь о второй, первая была решительно против, очень долго сходились. Ведь для нее я был собственность, это любовь, как к еде, например. А тут ее еду придется делить с кем-то. С таким подходом строить полигамную семью бесполезно.

— Удалось ли в итоге разрешить разногласия?

К сожалению, нет. Первая семья распалась, каждая из жен тянула одеяло на себя. И я осознал это слишком поздно. Уходя из семьи, я решил, что лучше буду хорошим отцом вне дома, чем чинить скандалы дома, на глазах у детей. Новую семью создавал на берегу, договариваясь о том, что будет полигамная семья. Жены предварительно приезжали в гости на неделю, так как они из других городов, а потом переехали окончательно.

Андрей рассказывает, что для первой жены он был как собственность. Фото: предоставлено Андреем Брезгиным

— Вы и ваши супруги — люди взрослые и, как говорится, все понимаете. Но как отнеслись к такому решению дети?

Дети относятся к этому спокойно: им уделяется больше внимания и заботы, рядом сильный отец. Сравните с матерью-одиночкой. Работает и воспитанием детей занимается общество. А кто это? Воспитатели и учителя, часто тоже одинокие, недовольные жизнью и с небольшой зарплатой. Не все, конечно, но многие. И таких женщин в стране 11 миллионов. 300 тысяч детей рождаются в неполных семьях, и с каждым годом ситуация все хуже.

— В ЗАГС, так понимаю, не ходили?

Мужчин сейчас вообще стало сложно заставить жениться. В нашей стране с антимужскими законами они становятся юридическими рабами. Суд в 95% случаев встает на сторону женщин, когда решает, с кем оставить детей. Хотя 80% инициатив по развалу семьи — за женщиной. Ведь государство заботится о ней: пособия, алименты, которые, если не выплатить, принесут сверхпроценты. Мои жены понимают это и согласились обе жить без печатей.

«Ёще одного мужа — без проблем. Но не в моей семье»

— Что вы хотите получить от таких отношений? Вообще, что дает мужчине полигамный брак?

Полигамная семья нужна для того, чтобы воспитать достойное потомство, усилить род, чтобы в семье были порядок и процветание. Кто-то говорит: куда столько детей, это же путь к нищете! Но при этом забывают, что к одному рту прилагается пара рук, дети подрастают и начинают помогать сначала по дому, затем отцу в деле.

А кроме детей, две и больше жен в доме дают больше энергии мужу для его работы. Без нее творческий мужчина перегорит на работе, резервы не безграничны. Поэтому многие и заводят любовниц, но мы за честные отношения.

— А женщине?

Полигамный брак дает возможность реализовать свою природу, мужчине мужскую, а женщине женскую. Женщины отрабатывают свою карму через деторождение. Но многие этого не понимают. И живут для себя. И муж у них — для удовлетворения своих хотелок. Что приносит соответствующие результаты.

А еще у женщин в полигамных семьях больше времени на себя, так как бытовые обязанности распределены, плюс есть вторая жена, она ближе чем сестра и всегда пообщаться по-женски можно, внутри семьи. И самое главное — у неё есть сильный и верный муж, в наша время это редкое сочетание.

«Полигамный брак дает возможность реализовать свою природу». Фото: предоставлено Андреем Брезгиным

— Афишируете ли свой «особый статус». Коллеги, знакомые и друзья в курсе?

О том, что у меня полигамная семья, знают не только родственники. Но и на работе, моя спортивная команда, хотя мы это стараемся сильно не афишировать. Счастье любит тишину. А народ у нас видит только то, что хочет видеть, хоть заобъясняйся.

Если у вас сразу несколько женщин, то допускаете ли вы, что какая-то из ваших жен тоже захочет завести себе еще одного супруга? Вот что тогда? Или возможность иметь несколько партнеров в браке — привилегия мужчин?

Если мужчины готовы быть под каблуками и не знать, от кого дети без теста на отцовства, то почему бы нет? Правда, много сильного потомства такая семья не даст, но, видимо, там это не главное. Про биоэнергетику в такой семье я вообще молчу. Это как два дерева обвиваются вокруг лианы — некрасиво, противоречиво и ненадёжно. Одна женщина может удовлетворить много мужчин, но не родить всем и много. А вот если одна из моих жён захочет завести ещё супруга — без проблем. Только уже не в моей семье. Наша же семья закрытая и самодостаточная, в плане того, что природа каждого участника удовлетворена, а флирты и общение на стороне запрещены.

«Обычно мужчина сдерживает себя»

На ваш взгляд, считается ли женатый мужчина, у которого есть любовница многоженцем? Или многоженец — тот, кто открыто демонстрирует партнершам свою позицию?

Мужчина, у которого есть любовница — не многоженец. Жена — это та, с кем ты живешь, причём не один день в неделю. А вот если мужчина живет на два дома, то да, его можно назвать многоженцем. Только это разрывает мужчину, и жены ненавидят друг друга. По большей части так живут из-за детей, терпят любовниц. И таких семей подавляющее большинство.

Нет ли в полигамном браке потребительского отношения к женщине? Мужчина может думать, мол, вот, когда одна жена состарится, возьму себе другую, помоложе…

Если мужчина берет в семью более молодую, то это не значит, что старшая жена будет брошенной в плане общения. Как мать любит своих детей, так и муж должен уважать и любить своих жён в равной степени. Вообще, один из мифов про полигамную семью, что дети и женщины страдают в ней, и только мужу хорошо. Хотя, на самом деле, все наоборот, муж — это эпицентр, на нем вся ответственность. Материальная, физическая, духовная.

— Многоженство, на ваш взгляд, это возвращение к корням? О полигамной природе человека ученые спорят…

Многоженство в России больше похоже на возвращение не только к природным, но и историческим корням. До крещения Руси это было нормой среди состоявшихся мужей. Да и у купцов, пока не ввели паспорта, было по несколько жён. Так что здесь дело не в исламе или индуизме. Религия тут вообще ни при чём. Мужчины всегда будут инстинктивно искать ещё женщин, не только потому, что привыкают. Это их природа — сделать как можно больше потомства. А природа женщины — найти наиболее сильного самца. Вот, почему полигамия более близка к природе, чем моногамная семья. В ней мужчина сдерживает себя, а потом болеет и не может понять, почему. Или по-тихому гуляет. И всех это устраивает.

— Каждый ли мужчина сможет создать полигамную семью?

Я никого не агитирую создавать полигамные семьи: каждому свое. В ведах так и сказано, что это не для всех, а только для тех, кто тянет. Ведь многоженство — это не содомия, которая приводит к бездетности. А наоборот. Это ответственность, в первую очередь.

Герой одного из материалов СМИ про полигамные отношения сказал: «По сути, моногамия — это как у волков, когда пара на всю жизнь: встретились, принюхались и бегут рядом до смерти. В человеческом мире это редкость». Вы согласны с такой точкой зрения или все-таки исключения бывают?

Можно жить ради детей, терпеть, что пьют, бьют, гуляют, жить с дегенератом. Вообще, вы много знаете по-настоящему счастливых семей, а не масштабной показухи в соцсетях? Увы. Ещё Михаил Литвак писал, что из 11 тысяч семей знал только три счастливые. А можно строить большую, честную и дружную семью. Кто-то скажет, что это крайности. Но, опять же, каждому своё.

После крещения Руси традиционных, моногамных браков, стало куда больше, но при этом многоженство никуда не исчезло. Также существовало и наложничество – внебрачное сожительство. Наложницами, как правило, становились рабыни, бывшие в собственности у своего хозяина

На самом деле, для мужчины главное не семья, пусть даже полигамная, а дело, он идет за ним, а жена — за мужем. Дети за мамой. А у нас же сейчас все наоборот. Перевернутые семьи. Жена идет впереди, за ней муж, а дети бегают где-то посередине — хаос, порожденный матриархатом. Говорят, патриархат это зло. Это ответственность. Современные мужчины ржавеют без дела на диване, а женщины преждевременно стареют от нагрузок, женский организм не предназначен для ответственности лидера. Поворачиваясь лицом к семье, мужчина поворачивается другим местом к работе. А потом жена пилит, что денег мало, и муж прячется от ее упреков в бутылку. Но ведь от того, что у мужа все хорошо в его деле, выигрывает вся семья и общество. Однако современные женщины хотят, чтобы муж зарабатывал много и внимания столько же уделял. Чтобы сильный мачо и одновременно нежный, заботливый, романтичный, чтобы был лидером, но слушался. Такого не бывает. Это когнитивный диссонанс, совмещение несовместимого. Но сказка о золушке и представление, что современный мужчина должен (при этом она сама богиня, и ей только должны) дают неоправданные ожидания. В итоге 9 из 10 разводов за прошлый год.

«В многоженстве нет никакой патологии, психология об этом умалчивает. Наверное, женщины, которые соглашаются на полигамный брак, должны быть очень прогрессивными. При этом мужчина должен понимать, что разнообразие предполагает большое количество обязательств и ответственность. Культурно и исторически сегодня ученые говорят о том, что социальный институт семьи и брака претерпевает массовые, динамичные изменения. Раньше понятие «семья» было более конкретным, понятным всем. Развод и второй брак не поощрялся ни обществом, ни государством. Конечно, все это было, но люди старались делать это потихоньку, особо об этом не распространяясь. А сейчас семьи могут быть какими угодно — с несколькими женами на разных территориях, однополые, бездетные — те, кто осознанно не хотят заводить потомство, многодетные матери. В социологии даже человек, который живет один, рассматривается как семья, он ведет свое хозяйство, является ячейкой общества», — рассказывает психолог Оксана Собина.

«АиФ-Урал» начинает серию материалов, посвященных институту брака. Публикации, посвященные разным, не совсем привычным, формам семейных отношений, освещаются с комментариями специалистов и не имеют ничего общего с мнением редакции.

Недавно один знакомый долго рассуждал о преимуществах полигамных семейных отношений. Конечно, имелись в виду в первую очередь семьи, где у одного мужчины несколько женщин. Что же в действительности стоит за такой формой сожительства?

Как выглядит полигамный брак?

Как мы знаем, на Востоке мужчина может иметь . Правда, при условии, что он сможет их всех содержать. У нас совсем другие культурные понятия. Но все же полигамные семьи встречаются и у нас.

Например, мужчина живет на две семьи. Они могут находиться в разных городах или даже странах, а могут и в одном городе. В обеих семьях могут рождаться дети. Иногда жены (как правило, официальная – только одна, или все браки – гражданские) знают друг о друге. Иногда — нет. Иногда только делают вид, что не знают. Таких семей у мужчины может быть и больше двух – три, четыре… Особенно если он обеспечен.

Гораздо реже встречается ситуация, когда мужчина живет с обеими своими женщинами в одном доме. Кстати, не обязательно жен может быть только две. Например, руководители сект нередко создают себе целый гарем из наложниц, причем все дамы проживают на одной площади и рожают «гуру» детей.

Если все «супруги» проживают вместе, то они обычно делят между собой семейные функции и обязанности. «Старшая» жена ведет дом, решает все «оргвопросы», «средняя», скажем, смотрит за детьми, а «младшая» служит в основном для постельных утех.

При каких условиях женщина может добровольно согласиться стать «одной из»? По разным причинам. Например, она уже постарела, а мужчине еще нужен секс. Или у них нет детей, а он хочет ребенка. Или родились одни дочери, а он мечтает о сыне-наследнике… Часто она не представляет себе, как будет выживать в одиночку – нет своих денег, жилья и т.п. Если женщина еще молода, то ее может привлекать состояние мужчины, хочется жить в достатке. Бывают, конечно, и случаи, когда женщина просто любит этого мужчину и готова на все, чтобы остаться с ним – даже делить его с другими «женами».

Плюсы полигамного брака

На первый взгляд, в распространении масса плюсов. Решается проблема дефицита мужчин и женского одиночества, так как любая представительница прекрасного пола, если не найдет себе одинокого мужчину, всегда может стать членом такой семьи. Женщина «пристроена» материально, у нее есть крыша над головой, не приходится одной взваливать на себя все обязанности по хозяйству, заботы о детях, всегда найдется, кому помочь. Никто не заставит ее насильно исполнять супружеский долг – если ей не можется или нет настроения, муж просто отправится в спальню к другой «жене»… Кстати, совершенно не обязательно полигамный брак предполагает «секс втроем». Чаще всего у каждой из «жен» своя комната, а иногда и квартира, где она живет вместе с детьми.

Мужчине незачем бегать по любовницам. Если одна из жен не устраивает его в постели, но она при этом, к примеру, хорошая хозяйка, то разводиться ни к чему, ведь можно найти еще одну жену, которая даже яичницу готовить не умеет, но зато сексуальная. А если с обеими дамами не о чем поговорить, то можно взять еще интеллектуалку, которая будет сопровождать мужа на приемы и званые ужины и развлекать его и его окружение умными беседами.

Минусы полигамного брака

А теперь давайте посмотрим на полигамию с другой стороны. О равноправных отношениях в таком браке не может быть и речи. Муж – хозяин и господин, а жены должны удовлетворять его нужды. Для этого он их и завел.

Каждая нормальная женщина мечтает быть единственной и неповторимой для своего любимого мужчины. Каково сознавать, что ты никогда не будешь для него такой? Возможно, внешне женщина и соглашается принять правила полигамной игры, но внутри все равно нет-нет да и вскипит обида: почему я одна его не устраиваю, почему ему нужен для жизни кто-то еще?

Вряд ли это будет способствовать повышению женской самооценки. Ведь если мужчине не хватает ее одной, то, значит, с ней что-то не так. А значит, она просто недостойна того, чтобы мужчина выбрал именно ее. Она – просто придаток к этому мужчине, причем не единственный.

Получается, что полигамный брак дает преимущества прежде всего мужчине. Он получает одновременно домохозяйку, мать своих детей, любовницу, интересную собеседницу – причем не нужно искать ту, которая все это совместит в одном лице. Но идет ли тут речь о любви?

Если человек действительно любит, то он принимает любимого вместе со всеми недостатками. К любимому человеку стремишься притереться в сексе, ему можно простить непрактичность или то, что он звезд с неба не хватает… Любят ведь по большому счету не за какие-то достоинства. Просто любят. И любящему не придет в голову искать партнера на стороне, потому что любовь дает ему все, что необходимо.

Если вспомнить, то даже у турецких султанов были любимые жены, а остальные – так, потому что принято… Стремление к полигамии – не что иное, как следствие неспособности или нежелания любить. И для женщины принятие таких отношений, на мой взгляд, унизительно. Впрочем, каждый сам волен делать выбор.

Amily специально для сайт

Вконтакте

Одноклассники

Тема полигамности довольно интересная и обширная. Изучают ее психологи, социологи, медики, в общем, все, кто занимается природой, поведенческими реакциями, развитием личности и т.д. Не хочется утомлять вас научными терминами и выкладками, поэтому расскажу о том, что прочитала и какие сделала выводы.

Быть может, кто-то будет не согласен с ними, поэтому всех приглашаю к обсуждению этой темы.

Полигамность: определение

Прежде всего, предлагаю разделить понятия полигамии и полигамности. Полигамия , как написано в словарях, — многобрачие. То есть, когда заключается брак между одним партнером одного пола и несколькими — другого. Уже один этот факт свидетельствует о том, что полигамность присуща не только мужчинам.

Полигамия , как я понимаю, — явление , которое обусловлено культурой, религией традициями определенной группы (национальности, народа).

О полигамности , по моему мнению, мы говорим, когда имеем ввиду конкретно человека. То есть полигамность — склонность (стремление, возможность) человека иметь несколько связей одновременно.

В защиту своих выводов приведу простой пример. Достаточно вспомнить известные исторические факты, когда восточный правитель, имея множество жен и наложниц, благоволил только одной из них, самой любимой, являвшейся по сути его женой во всех смыслах. То есть не только в интимном, но и в духовном общении, именно эта женщина была ему ближе всех.

Самый яркий пример — Роксолана, но если поискать, можно найти множество таких примеров. А как же остальные жены? — спросите вы. Ведь у них были дети от этого правителя, значит, не так уж он был верен своей единственной. А здесь есть один интересный факт: законные жены правителя имели право требовать от своего господина равного внимания ко всем. И это факт. Так что, хотел бедняга или нет, ему приходилось выполнять свои супружеские обязанности.

Что до наложниц, то судьба многих из них была печальна — они так и умирали в золотой клетке девственницами. Имея несколько сотен, а то и тысяч наложниц, господин мог ни разу за их жизнь не проявить к ним интереса.

Это я говорю для того, чтобы было понятно, что мужчина живущий, так сказать, в традициях полигамии, не обязательно был полигамен.

Полигамность у мужчин и женщин

В словарях мы читаем:

Полигиния — форма брака между одним мужчиной и несколькими женщинами. Полиандрия — брак между одной женщиной и несколькими мужчинами.

Отсюда я делаю два основных вывода: 1. Теория о том, что мужчины и женщины в равной степени полигамны, находит свое очередное подтверждение. 2. Полигамия — это все же брак. То есть ответственные и серьезные отношения, которые не нужно путать с распущенностью.

Вернемся к полигамности. Полигамность у мужчин и женщин заложена природой в одинаковой степени. Психологи говорят, что половина представителей обоих полов имеют склонность к полигамности.

Есть и другие мнения. Якобы одна яйцеклетка, созревающая у женщины за время одного цикла, есть свидетельство против полигамности женщин. Множество же сперматозоидов, говорит как раз в пользу природной полигамности мужчин.

О том, что мужчины полигамны от природы вообще модно говорить, особенно это утверждение поддерживают сами мужчины. Им вторят женщины, которые стремятся оправдать недостойное поведение мужчины в глазах окружающих, да и в своих собственных. На самом деле в природе (между животными) наряду с полигамными, имеют место и моногамные отношения. Об этом почему-то вспоминать не принято.

Да, моногамность заложена в характере большинства женщин. Но я склонна скорее считать, что это обусловлено многовековыми традициями, религией и природным стремлением женщин быть защищенной. Имею в виду тот факт, что женщина стремится найти надежного мужчину, который сможет заботиться о ней и о ребенке на протяжении жизни, что довольно трудно, имея полигамные отношения.

Для мужчин же интимные отношения с женщиной беременностью закончиться не могут, то есть они могут быть легкими от начала и до конца. Мужчина, вступая в связь с женщиной, вовсе не берет на себя ответственность, хотя многие женщины почему-то уверены, что раз мужчина приглашает их заняться сексом, значит, он что-то там такое имеет в виду.

Так что полигамность, как сущность натуры, для меня означает сознательную распущенность либо заболевание психического характера.

В подтверждение своего мнения я нашла доклад одного психолога, где определяются основные причины полигамности женщин и мужчин.

Вот как это выглядит.

1. Нехватка материнской любви в детстве может в итоге выразиться в полигамности. Мужчины в этом случае ищут в женщине мать, при этом они тяготеют к идеальному образу и поиски могут затянуться надолго. Полигамность женщин в этом случае объясняется тем, что они тоже ищут идеал. Вступая в связь с несколькими мужчинами одновременно, они пытаются совмещать ум и мудрость одного, остроумие и веселый характер другого, зеленые глаза и сильные руки другого и т. д. То есть в их понимании, это один идеальный мужчина, защитник и покровитель.

2. Властные родители , подавляющие волю ребенка, тоже толкают его к полигамности. В результате взрослый человек опасается попасть в зависимость о нового тирана и на подсознательном уровне избегают серьезных отношений с одним партнером.

3. Внутренние комплексы , уверенность в собственном несовершенстве, потребность быть любимым множеством людей одновременно так же ведет к тому, что человек становится полигамным. Он стремится доказать всему миру, что он хорош и любим. В психологии такая склонность к полигамным отношениям называется синдром Дон Жуана.

4. Психологическая неготовность нести ответственность за серьезные отношения заставляет людей искать пути отхода буквально с самого начала новых отношений.

5. Если речь идет о полигамности человека, состоящего в моногамном браке (сиречь изменах), то это уже несколько другая тема. Но здесь скажу, что основной причиной является потеря интереса к партнеру, чтобы там ни говорили, и какие бы другие причины не приводили.

Психологами также отмечен такой факт, как изменение взглядов на полигамность с возрастом. То есть, многие из тех, кто стремился к полигамным отношениям, достигая определенного возраста, меняли свое мнение и вступали, наконец, в моногамные браки.

Полигамные браки

Несколько слов о полигамных браках. Как говорилось выше, есть вариант, когда мужчина берет себе нескольких жен. Этот вариант наиболее распространен, особенно в мусульманских странах. Хочется отметить, что такой брак — есть ответственное решение, мужчина вполне понимает, во что он ввязывается. Ему приходится отвечать за нескольких женщин и совместных детей.

При этом мужчина также приобретает бесплатных работников, что очень выгодно при большом хозяйстве. Отсюда вывод: для полигамного брака полигамность как черта натуры — не главное. Главное, как раз возможность мужчины взять на себя ответственность и обеспечить достойную жизнь нескольким женам.

Многие исследователи говорят, что такая практика очень даже положительна, особенно для женщин, оставшихся в одиночестве после смерти супруга, например. Ведь, как мы знаем, в восточных странах очень развито такое явление, когда мужчина берет в жены вдову собственного брата или другого родственника, как бы отдавая таким образом долг его памяти.

Многоженство также придает мужчине вес в обществе. Большая семья — показатель достатка и состоятельности хозяина. Мужчина в определенном положении в некоторых восточных странах просто обязан иметь нескольких жен.

Полигамные браки, когда женщина имеет нескольких мужей, в основном практиковались у северных народов, населявших Аляску, а так же у эскимосов. Более долгую историю такие браки имеют в Индии и на Тибете.

Одной из форм такого брака была неродственная полиандрия, то есть мужчины между собой не имели родственных связей. Смысл барка был в том, что мужья разделяли между собой обязанности по содержанию женщины и семьи в целом и получали равное количество внимания жены. Такой брак был характерен для жен высокого положения.

Родственная полиандрия предполагала одновременную женитьбу на одной женщине мужчин, являвшихся родственниками, например братьями. Обусловлено такое явление было тем, что в некоторых племенах имелись довольно жестокие обычаи (традиционного или религиозного характера), которые предписывали убивать младенцев женского пола.

Причина такой жестокости мне неизвестна (может, знает кто-то из вас?). Результатом, однако, становилась нехватка женщин в племени, то есть такие браки были скорее вынужденными.

Насколько известно мне, существовала и еще одна причина для таких браков. Северные кочевые племена, основным занятием которых был перегон животных с пастбища на пастбище, уходили в тундру на долгое время. Имеющаяся в такой семье женщина становилась женой для всех, так как особого выбора, понятно, не было.

Как я уже сказала вначале, такие выводы, из прочитанного по теме, сделала я. Если вы знаете о полигамности больше или у вас есть другое мнение, поделитесь с нами. А может у вас есть опыт полигамных отношений или даже брака, и вы не против рассказать нам об этом? Нам будет интересно, как это выгладит изнутри.

Полигамная семья может существовать только в тех обществах, где допускается вступление в брак с несколькими партнерами. В выборке Мёрдока полигамные браки, хотя бы в ограниченном количестве, разрешены в 195 обществах . Полигамия может быть трех видов: полигинией, полиандрией и групповым браком. Полигиния означает брак одного мужчины с несколькими женщинами; полиандрия — брак одной женщины с несколькими мужчинами, групповой брак — брачный союз, объединяющий одновременно нескольких женщин и нескольких мужчин. Наиболее распространенным среди них является полигиния. Что же касается группового брака, то его существование в человеческом обществе как культурной нормы не подтверждается. «В целом, — пишет Мёрдок, — нет никаких доказательств того, что групповой брак где бы то ни было существует (и когда-либо существовал) в качестве преобладающей формы» .

Полиандрия встречается очень редко. Только в двух этнических группах выборки Мёрдока она является нормальной и предпочитаемой формой брака, хотя спорадически встречается и в нескольких других обществах. Этническими группами, где она считается нормальной и предпочтительной, являются маркизцы (Полинезия) и тода (Индия). В ряде случаев антропологи принимали за полиандрию связи мужчин с одной женщиной в противоречии с принятыми в обществе культурными нормами, либо связи женщины с братьями мужа, разрешенные местными обычаями.

Полиандрическая семья может выступать в двух формах — фратерналь- ной и нефратернальной. Фратернальная форма означает брак нескольких братьев с одной женщиной, нефратернальная — брак нескольких мужчин, не состоящих друг с другом в родстве, с одной женщиной. Отцовство при полиандрии определяется при помощи определенных обрядов. Например, среди тода, практикующих фратернальную полиандрию, отцовство устанавливается в период беременности через совершение определенного ритуала, в ходе которого один из мужей дарит жене игрушечный лук и стрелы. Отцом ребенка считается тот, кто совершит ритуал последним .

Полигиния означает форму брака, заключенного одним мужчиной с двумя и более женщинами одновременно. При анализе полигинного брака могут быть совершены ошибки, обусловленные недостаточной четкостью критериев такого брака. За иолигинный брак может быть принят последовательный брак одного мужчины с несколькими женщинами, например, после развода с предыдущими женами. Некоторые наблюдатели принимают за полигинию банальные случаи супружеской неверности со стороны мужчин. Но в обоих этих случаях речь идет скорее о моногамном браке, чем о полигамном. К числу признаков полигинии исследователи относят наличие между мужчиной и женщинами не только сексуальных, по и экономических отношений, совместное проживание, а также общественное разрешение и одобрение такой формы брака. Полигинным обществом считается такое, в котором многоженство не только разрешено, но и считается более престижным и более предпочтительным, чем моногамия. Согласно этим критериям в выборке Мёрдока 193 общества из 250 были квалифицированы как полигинные, 43 — как моногамные и 2 — как полиандрические .

Можно ли считать, что в 193 обществах, квалифицированных как полигинные, полигинные браки преобладают над моногамными? Бесспорно, нет. Это невозможно по демографическим причинам, так как число женщин в обществе не может превышать число мужчин настолько, чтобы была возможность преобладающего количества полигинных браков над моногамными. Кроме того, существуют экономические причины: муж должен быть в состоянии содержать нескольких жен и их детей. Мёрдок признает, что моногамные браки всегда преобладают над полигинными даже в обществах с предельно сильным предпочтением многоженства. «…Даже в сильно полигинных обществах, — отмечает Мёрдок, — в основном лишь некоторое число зрелых мужчин имеет несколько жен, в то время как большинство вынуждено ограничиться одной женой или даже остаются холостыми» .

С полигамными формами брака связаны такие обычаи, как «левират» и «сорорат». Левират представляет собой культурную норму, согласно которой вдова в предпочтительном порядке имеет право выходить замуж за брата умершего мужа. Сорорат означает обычай, предписывающий вдовцу жениться на сестре умершей жены. По данным Мёрдока, левират и сорорат являются крайне распространенными явлениями. Левират засвидетельствован как однозначно предпочитаемая форма брака в 127 обществах его выборки, а сорорат — в 100

почему люди живут на две семьи?

Рассказываем, почему мужчины и женщины выбирают полигамию, насколько это нормально и обязательно ли «лечиться» от этого.

Полигамия — форма брака, при которой супруг одного пола имеет более одного супруга противоположного пола. Согласно некоторым исследованиям, такую форму брака называют идеальной практически половина миллениалов. Разбираемся вместе с сексологом, почему люди живут на две семьи, нормально ли это и стоит ли «лечиться» от полигамии.

Как менялось отношение к полигамии?

Статистики того, сколько людей в России и в мире в целом живут полигамным браком, нет. О масштабе распространения такого рода семей могут говорить только редкие соцопросы, где каждый, очевидно, может слукавить. Согласно одному из американских исследований, 43% миллениалов считают идеальными отношениями именно полигамный формат, еще 43% выступают за моногамию. Остальные – не определились. При этом когда-то полигамный союз и вовсе был нормой жизни.

«В прежние времена  85% обществ были полигамны. Эта цифра может ошеломлять, но это так. Это была норма. Но в 1880 году в Японии был введен запрет на полигамию, а в Китае это произошло только в 1953 году, в Непале вообще в 1963 году. Это дань не моде, а определенные религиозные тенденции, например, мусульманство, для которого это принято. Но сегодня даже многие и мусульманские общества переходят на моногамию, потому что в полигамии есть свои плюсы и минусы, коих больше», – рассказывает кандидат мед. наук, врач-сексолог, Почетный член Академии сексологических исследований Гузель Дубивко.

Кто более полигамен: мужчины или женщины?

По словам экспертов, полигамность мужчин и женщин определяется в большей степени не половой принадлежностью, а сексуальной конституцией.

Секс ежедневно или раз в полгода: как определить свою половую конституцию?

«Если сильная половая конституция, есть тенденция к полигамии, но это не факт. Потому что есть еще морально-этические моменты, эстетические нюансы, но внутренняя тенденция может быть. Не буду проводить дискриминацию, но у некоторых людей просто работают тормоза, кора головного мозга превалирует, а некоторые думают нижней частью тела», –комментирует Гузель Дубивко.

Однако нельзя забывать и о биологических особенностях: например, согласно результатам всемирного опроса, проведенного среди всех рас и на всех обитаемых континентах, известно, что на ближайший месяц средней женщине в идеале нужно 0,8 партнера, среднему мужчине – около 2. На ближайшие 10 лет средней женщине нужно 2–3 партнера, среднему мужчине – 5–6. Вот и получается, что мужчины примерно вдвое полигамнее женщин.

Отсюда и процент измен, который к слову, тоже не так легко вычислить – люди склонны скрывать свои действия, если считают их недопустимыми. Но, например, в США на начало 2022 года в изменах признавались 23% мужчин и 13% женщин. Разницу нередко объясняют тем, что мужчинам больше присуща полигамия.

«У нас денег нет, чтобы вместе жить»: почему татарстанцы разводятся?

«Все уходит корнями в детство»: причины полигамии

Психоаналитики выделяют несколько причин, по которым человек может испытывать потребность в одновременных отношениях с несколькими партнерами. Но, как правило, все проблемы родом из детства.

«Все уходит корнями в детство. Дело в том, что у нас складываются стереотипы, исходя из нашей нуклеарной семьи. Некоторые растут в неполных семьях, некоторые видят поведение своей матери или своего отца, который является примером. Существует паттерн, образ, которому на бессознательном уровне следует человек», – рассказывает сексолог.

Если по каким-либо причинам ребенок был лишен любви матери, то, став взрослым, он может тратить время на поиск «идеальной любви». В этом случае полигамия – это попытка совместить два в одном, то есть создать идеальный образ в совокупности из двух партнёров, каждый из которых в отдельности будет иметь свои несовершенства и недостатки.

Еще одна причина полигамии из детских лет – это излишняя власть родителей над ребенком. Вырастая, человек подсознательно боится того, что партнер будет вести себя также, поэтому создает дистанцию, заводя новые романы.

В Татарстане на каждые 1000 свадеб приходится 603 развода

Третья причина – это то, что получило название комплекса Дон Жуана. Такому человеку можно только посочувствовать, потому что он вынужденный, гонимый внутренним страхом постоянно доказывать окружающим свою неотразимость и сексуальную привлекательность.

К четвертой причине, с которой перекликаются все вышеперечисленные, относится боязнь вступления в серьезные отношения. Само понятие говорит о том, что человек эмоционально созрел для потенциального создания семьи, готов нести ответственность, понимает и оценивает все риски. А полигамия – это вечный поиск запасного варианта. Некоторые специалисты считают, что когда человек состоит в связи с несколькими людьми, то, скорее всего, никто из них не подходит ему по-настоящему.

Полигамия – это норма или отклонение?

Как говорят эксперты, в самих отношениях понятия нормы нет, однако существуют общественные нормы и установки. На сегодняшний день западное общество стремится к серийной моногамии — с высокой долей разводов стало очевидно, что в современных условиях жить вместе до гроба невозможно. Отсюда тенденции к серийной моногамии, то есть стало допустимо завершить один брак, затем вступить в другой с новым партнером. При этом в самом браке не должно быть измен.

«Нельзя рассматривать понятие о норме. Норма – это то, что приемлет данная конкретная партнерская пара. Если человек любит, иногда он идет на это ради другого, а иногда супруги договариваются и оба соглашаются. Это разные вещи: когда оба согласны, и когда один терпит. Многие предпочитают именно полиаморные отношения, потому что это взаимная привязанность, духовна принадлежность, иногда даже не обязательно сексуальные контакты, но при условии согласия всех партнеров», –  комментирует Гузель Дубивко.

Ранее сексологи сообщили, что внешность говорит о нашей сексуальности практически все. В сексопатологии существует целое понятие – «сексуальная конституция», где в девяти пунктах описано, как часто тому или иному человеку требуется близость. Рассчитать собственную половую конституцию может любой человек, а как это сделать – читайте в нашем материале.

Фото с обложки: pixabay.com

Подписывайтесь на наши Telegram-канал и YouTube-канал и следите за актуальными новостями.

Если вы стали очевидцем интересного события, сообщите об этом нашим журналистам: [email protected] или +7 900 321 77 22.

Реклама

Реклама

Теги: новости казани новости Татарстана татарстан 24 свадьба развод семья любовь брак отношения секс

Моногамия против полигамии | Будь Здорова

Когда речь заходит о полигамии и открытом браке, обычно представляются люди-кролики, которые не спят, не едят, не работают, но непрерывно и лихорадочно совокупляются.

Когда речь заходит о полигамии и открытом браке, обычно представляются люди-кролики, которые не спят, не едят, не работают, но непрерывно и лихорадочно совокупляются.

Животные в большинстве своём полигамны, и вид homo sapiens не относится к числу исключений. Распространенный миф приписывает тягу к сексуальному разнообразию только мужчинам. Однако женщины в широте любовного кругозора лишь ненамного отстают от сильного пола. Разница скорее в том, как это проявляется: если «биологическая программа» самца (в том числе и человека) нацелена на то, чтобы оплодотворить как можно больше самок, то в свою самка стремится соблазнить как можно больше самцов, чтобы выбрать из них самого-самого.

Но человек – на то и царь природы, чтобы уметь обманывать собственную натуру. Дело в том, что при аграрном и при промышленном способе производства для успешного выживания и благополучного существования общества количество потомства было гораздо важнее его «качества».

Максимальный прирост населения достигается в моногамной модели брака, когда муж обеспечивает семью, снимая тем самым с женщины заботу о прокорме потомства и давая ей возможность рожать хоть каждый год. При этом обуздывать людские страсти и поддерживать моногамию приходилось насильно – религиозными, законодательными и моральными запретами. Исключения делались только для сильных мира сего – например, в виде права первой брачной ночи или эксклюзивных разрешений на развод. И всё равно во все века, невзирая на страх наказания, и мужья, и жёны хаживали «налево». Так что, выходит, моногамии спариваний, в отличие от моногамии брака, в человеческом обществе не существовало никогда.

У кочевых племён всё было не так. Им изначально было нужно «качество»: сильные, ловкие, стойкие к тяготам беспокойной жизни воины и выносливые женщины им подстать. Задача повышения «качества» потомства решается через полигамию, дающую возможность носителям наилучшего «генетического материала» рано или поздно, после ряда проб и ошибок, встретиться и родить детей. В постиндустриальную эпоху человечеству снова понадобилось не число, а уменье: в этой жизни добиваются успеха и «толкают» мир вперёд самые умные, талантливые, и креативные.

Вот почему моногамный брак – один на всю жизнь – постепенно перестаёт быть единственно допустимой формой любовных отношений и семьи. «Последовательная полигамия», то есть вступление в новые отношения по окончании старых (проще говоря, развод) легализована уже довольно давно; мать, воспитывающая ребёнка одна, тоже уже никого не удивляет; а в конце 60-х хиппи рассказали миру о свободной любви.

Полигамия: pro…

Жили-были муж с женой. И в один прекрасный день жене случилось влюбиться – Амур, забавляясь спортивной стрельбой из лука, забывает учесть принятые в обществе правила и нормы. Что делать бедной женщине? Бросить мужа – любимого, близкого человека ради внезапно вспыхнувшей страсти, лишив обоих друг друга, и уйти к любовнику? Наступить на горло собственной песне и затоптать, растерзать новую любовь? Бегать на тайные свидания и лгать? Любое решение, которое даёт моногамия, заставляет страдать всех троих.

А ведь счастье так близко, так возможно. Достаточно всего лишь выпрыгнуть за красные флажки «моральных устоев» в мир, где любви не бывает слишком много, где любить – можно, а врать – не нужно. В этом мире жёны не читают тайком sms-ки в телефонах мужей, а мужья за пивом не перемывают кости своим благоверным, поскольку любовная измена в нём – такая же подлость, как и везде. Просто в этом мире верность не в штанах, а в головах.

…et contra

Во-первых, полигамы – не ангелы во плоти и не бесчувственные сухари. С ревностью они тоже знакомы не понаслышке. Когда любимый, чмокнув в щёчку, отправляется на свидание с той, которая моложе и стройнее, сердце нет-нет, да и кольнёт. Разница между моногамной и полигамной этикой в том, что первая оправдывает ревность, а то и возводит её в ранг доблести, объявляя чуть ли не признаком любви, в полигамии же она считается «грехом» и, в каком-то смысле, насилием по отношению к партнёру. Зная, что ревновать дурно, побороть демона становится куда проще: «я люблю его, я хочу, чтобы ему было хорошо, и поэтому я не позволю себе страдать из-за того, что хорошо ему». Но когда демон оказывается всё же сильнее и справиться с ревностью не удаётся, жизнь в полигамном союзе превращается в кромешный ад.

Во-вторых, как справедливо заметил Михайло Ломоносов, «ежели в одном месте чего-то прибавится, то в другом месте непременно убавится». То, что экономисты называют ограниченностью ресурсов – второй злейший враг полигама. Каждый партнёр требует внимания и заботы, а в сутках всего 24 часа, из которых, за вычетом времени на сон, работу и неотложные дела, на личную жизнь остаётся с гулькин нос. Правда, до сих пор никому не пришло в голову обвинить женщину, решившую родить второго ребёнка, в безответственности и эгоизме на том основании, что это отнимет у первого часть её материнского тепла. Если люди могут организовать свою жизнь так, чтобы из двоих-троих детей никто не чувствовал себя обделённым и брошенным – отчего же так трудно поверить в возможность поддержания полноценных любовных отношений с более чем одним партнёром?

Думайте сами, решайте сами…

Нет ничего нелепее убеждения, будто полигамные люди «против моногамии». На самом деле они против лжи и насилия над чувствами. Вам хорошо вдвоём, вам никто не нужен, вам обоим в голову не приходит мысль о связи «на стороне» просто потому что не хочется? Совет вам да любовь!

Но если чего-то не хватает, если отношения тронула ржавчина скуки и однообразия, и вам уже случалось, воровато пряча глаза, торопливо закрывать окошко icq при приближении к монитору родного мужа, врать жене про командировки и поздние совещания, с кровью и мясом отрывать кусочек собственного сердца, потому что «прости, я женат» — полноте, вы уже полигамны. Может быть, стоит хотя бы подумать о том, чтобы что-то поменять? Хотя бы в мыслях допустить возможность жить иначе? Может статься, что, взвесив всё, вы сочтёте трудности свободных отношений чрезмерными, а преимущества недостаточно весомыми. Но это будет ваш выбор, один из великого множества возможных, а не принудительное втискивание в неизвестно кем придуманное прокрустово ложе якобы единственно верного для всех способа любить. В конце концов, ведь моногамия – это просто частный случай полигамии, где число партнёров N=1.

Психологическое влияние полигамного брака на женщин и детей: систематический обзор и метаанализ | BMC Беременность и роды

• Исследования
• Открытый доступ
• Опубликовано: 13 декабря 2021 г.

• Исмаил Шайфул Бахари ¹ ,
• Мохд Нур Норхаяти ¹ ,
• Ник Хусейн Ник Хазлина ² ,
• Че Абд Азиз Мохамад Шахирул Айман ² и
• …
• Ник Ахмад Ник Мухаммад Ариф ²  

BMC Беременность и роды том 21 , Номер статьи: 823 (2021) Процитировать эту статью

• 19 тыс. обращений

• 2 Цитаты

• 12 Альтметрический

• Сведения о показателях

Abstract

Справочная информация

За последние два десятилетия наблюдается значительный рост общественной, политической и академической осведомленности о полигамии. В полигамных семьях возникают определенные бытовые проблемы, обычно возникающие из-за ревности между женами по поводу привязанностей и ресурсов мужа. Это исследование было направлено на выяснение психологического воздействия полигамного брака на женщин и детей во всем мире.

Методы

Был проведен систематический поиск в MEDLINE (PubMed), Scopus, CINAHL (EBSCOhost), Google Scholar и ProQuest с использованием таких поисковых терминов, как «брак» и «полигамия». Исследования, опубликованные с момента создания соответствующих баз данных до апреля 2021 года, были извлечены для оценки их права на включение в это исследование. Контрольный список критической оценки Института Джоанны Бриггс использовался для извлечения данных и оценки качества включенных исследований. Общая обратная дисперсия и отношение шансов с 95% доверительные интервалы (ДИ) были рассчитаны с использованием программного обеспечения RevMan.

Результаты

24 исследования соответствовали критериям приемлемости, а 23 исследования имели низкий риск систематической ошибки. Объединенный метаанализ показал, что у женщин в полигамных браках вероятность депрессии на 2,25 (95% ДИ: 1,20, 4,20) выше, чем в моногамных браках. Дети с полигамными родителями имели значительно более высокий глобальный индекс серьезности со средней разницей 0,21 (95% ДИ: 0,10, 0,33), чем дети с моногамными родителями.

Выводы

Было установлено, что психологическое воздействие полигамного брака на женщин и детей относительно выше, чем моногамного брака. Необходимо повышать осведомленность о надлежащей практике полигамии, чтобы свести к минимуму ее неблагоприятные последствия. Агентства, занимающиеся полигамией, должны расширять и улучшать свое понимание правильной практики полигамии.

Отчеты экспертной оценки

Исходная информация

Полигамия может создать сложную семейную систему, включающую отношения мужа и отношения между последующими женами и детьми [1]. Полигамные семьи имеют определенные бытовые проблемы, обычно возникающие из-за ревности между женами по поводу привязанностей и ресурсов мужа [2]. В дополнение к исследованиям, подтверждающим пагубное влияние полигамии на здоровье жен, исследователи определили полигамию как фактор риска неблагоприятных последствий для здоровья детей [3].

Полигамия определяется как «брачные отношения с участием нескольких супругов» [4]. Существует три типа полигамии: полигамия означает, что «один муж состоит в браке с двумя или более женами», полиандрия означает, что «одна жена состоит в браке с двумя или более мужьями», а полигамия относится к «сценарию группового брака, в котором две и более жен одновременно состоят в браке с двумя и более мужьями» [4]. Только 2% населения мира практикуют полигамию. Полигамия чаще всего встречается в Западной и Центральной Африке, из них самый высокий уровень был в Буркина-Фасо (36%) и широко распространен среди людей, исповедующих народные религии (45%), мусульман (40%) и христиан (24%) [5]. .

Недавний систематический обзор подтвердил, что дети от полигамных браков подвергались физическому и эмоциональному насилию, связанному с пренебрежением и жестоким обращением со стороны родителей [6]. Качественное исследование детей женского пола и молодых людей показало, что полигамный брак формирует эмоциональное насилие над дочерьми, поскольку они стали свидетелями сильной боли матери во втором браке и приписывают ей эту боль [7]. Эти злоупотребления могут быть связаны с большим количеством проблем с психическим здоровьем, социальными проблемами и более низкой успеваемостью у детей от полигамных браков по сравнению с моногамными браками [8].

В качественном исследовании американских мусульман различного этнического происхождения женщины, состоящие в полигамных отношениях, сообщали о жестоком обращении со стороны своих мужей или других жен [3]. Распространенность эмоционального дистресса (86,8%), чувства страха (17%), низкой самооценки (58,4%) и одиночества (64,1%) также выше среди женщин в полигамных отношениях по сравнению с моногамными браками с преобладанием 17,9, 7,7, 7,7 и 12,8% соответственно у арабов-бедуинов региона Негев в Израиле [9].] В полигамных браках, где мать является первой женой, домашняя обстановка напряженная, родительские инвестиции невелики, а ресурсы разбавлены; однако исследования полигамии и связанных с ней проблем с фертильностью были неоднозначными [10].

Полигамные женщины действительно подвержены риску психологического и эмоционального стресса. Например, одно исследование показало, что женщины в полигамных браках подвержены более высокому риску низкой самооценки и депрессии, чем женщины в моногамных отношениях, и получают меньше удовлетворения от брака и более проблемные отношения между матерью и ребенком [11]. Существовали значительные различия между женщинами в полигамных и моногамных браках. Выявлена ​​более высокая распространенность соматизации, депрессии, тревожности, враждебности, параноидальных идей, психотизма, тяжести общих симптомов, суммы положительных симптомов и психических расстройств, а также более низкие оценки удовлетворенности жизнью и браком, семейного функционирования и самооценки. полигамные жены [12]. Недавнее исследование также продемонстрировало аналогичные результаты, но не показало существенной разницы в удовлетворенности женщин браком между полигамными и моногамными браками [13].

С положительной стороны полигамия также продемонстрировала положительное влияние. Бездетные жены готовы иметь законные и действительные полигамные браки, чем другие жены, чтобы получить потомство и потомков для мужа. Кроме того, теплота и привязанность к полигамным семьям могут стать положительным примером для подражания в отношении психического здоровья и самооценки детей [14].

Определение влияния полигамных браков на женщин и детей во всем мире может дать более точную оценку, чем отдельные первичные исследования. Выявление этого воздействия может помочь дать четкое понимание и послужить основой для разработки соответствующих стратегий, направленных на первичную профилактику для противодействия потенциальному негативному воздействию на женщин и детей. Этот систематический обзор и метаанализ были направлены на установление психологического воздействия полигамного брака на женщин и детей во всем мире. Мы включили как женщин, так и детей, потому что влияние полигамного брака может затронуть обе группы. В этом обзоре обобщаются имеющиеся данные, оценки воздействия и сила статистических связей между полигамными и моногамными браками и психологическим воздействием на женщин и детей.

Методы

Дизайн исследования и стратегия поиска

Для оценки влияния полигамных браков на женщин и детей были проведены систематический обзор и метаанализ. Были соблюдены рекомендации по предпочтительным элементам отчетности для систематических обзоров и метаанализов (PRISMA) [15]. Этот обзор был зарегистрирован в базе данных PROSPERO (CRD42021226530). Обзор следовал процессу, изложенному в протоколе. Был проведен систематический поиск релевантных статей в базах данных MEDLINE (PubMed), Scopus, CINAHL (EBSCOhost), Google Scholar и ProQuest. Поиск проводился с использованием таких дескрипторов, как «брак» (термины MeSH) ИЛИ «полигамия» (текстовое слово) И «женщины» (термины MeSH) И «дети» (термины MeSH). Условия поиска были гибкими и адаптированы к различным электронным базам данных. Исследования, опубликованные с момента создания соответствующих баз данных до апреля 2021 года, были извлечены для оценки их приемлемости для этого исследования. Списки литературы включенных ссылок были перепроверены, чтобы найти дополнительные потенциально подходящие исследования.

Критерии приемлемости

Критерии включения включали исследования, в которых сообщалось о психологическом воздействии полигамного брака на женщин и детей всех возрастов до 18 лет. Оксфордский словарь определяет психологическое воздействие как воздействие на психическое и эмоциональное состояние человека [16]. В этом исследовании под полигамией понимаются «брачные отношения с участием нескольких жен» [4].

Были включены исследования с поперечным сечением, методом случай-контроль и когортным дизайном, опубликованные на английском языке. Были исключены серии случаев/отчеты, документы и материалы конференций, статьи, доступные только в абстрактной форме, редакционные обзоры, письма, комментарии, систематические обзоры и качественные исследования.

Выбор исследования и скрининг

Все записи, выявленные с помощью нашей стратегии поиска, были экспортированы в программное обеспечение EndNote X8 (Clarivate Analytics, Филадельфия, Пенсильвания). Повторяющиеся статьи были удалены. Два независимых рецензента просмотрели названия и аннотации идентифицированных статей. Полные тексты подходящих исследований были получены и тщательно прочитаны для оценки их пригодности. В случае конфликта между двумя рецензентами было проведено консенсусное обсуждение, и были проведены консультации с третьим рецензентом. Метод поиска, представленный на блок-схеме PRISMA ( Рис. 1 ) показывает включенные и исключенные исследования с указанием причин исключения.

Блок-схема Prisma Влияние полигамного брака на женщин и детей

Изображение в полный размер

Оценка качества и предвзятость — секционные, случай-контроль и когортные исследования [6]. Два рецензента независимо друг от друга выполнили оценку систематической ошибки. Риск систематической ошибки считался низким, когда более 70% ответов были «да», умеренным, когда 50–69.% ответов были «да», и высоким, когда до 0–49% ответов были «да». Исследования, показавшие высокий или умеренный риск систематической ошибки, были исключены из метаанализа [17].

Процесс извлечения данных

Два рецензента независимо друг от друга извлекли данные в Microsoft Excel 365 (Microsoft, Редмонд, Вашингтон). Процесс включал первого автора, год публикации, место исследования, дизайн и условия исследования, изучаемую популяцию, размер выборки, влияние, определение полигамии и данные для расчета оценок эффекта психологического воздействия. В случае отсутствия данных с авторами связывались для получения дополнительной информации. 9Обобщение результатов и статистический анализ ). Анализ был выполнен с использованием программного обеспечения RevMan версии 5.4 (Nordic Cochrane Centre, Копенгаген, Дания). Мы использовали общую обратную дисперсию с моделью случайных эффектов для объединения данных. Для оценки неоднородности использовали статистику I ² . В качестве руководства я ² интерпретировалось следующим образом: 0–40 % могут не иметь значения, 30–60 % могут представлять умеренную неоднородность, 50–90 % могут представлять значительную неоднородность, а 75–100 % указывать на значительную неоднородность [18]. Анализ подгрупп проводился на основе географических регионов при наличии достаточного количества статей для каждой подгруппы. Анализ чувствительности проводился для исследований с широким диапазоном доверительных интервалов.

Результаты

Характеристики включенных исследований

В результате поиска в электронной базе данных с использованием различных условий поиска (Дополнительный файл 1) было получено в общей сложности 1847 статей, и было удалено 545 повторяющихся записей. Остальные 1387 статей были проверены на приемлемость. Из них 1353 статьи были исключены на основании заголовков и/или реферативных оценок. Были проанализированы полные тексты 35 статей. Впоследствии были исключены десять статей; где восемь исследований [19,20,21,22,23,24,25,26] не представили основной результат, одно исследование [14] было обзорной статьей, а одно исследование [27] было на другом языке. Двадцать четыре исследования прошли оценку качества с использованием контрольного списка критической оценки Института Джоанны Бриггс (рис. 1, дополнительный файл 2). На основании оценки качества 23 исследования имели низкий риск систематической ошибки, а одно исследование имело умеренный риск систематической ошибки [28]. Все исследования низкого риска были поперечными и проводились с количественной оценкой.

Из 23 исследований 17 посвящены женщинам [4, 9, 29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43], а шесть других исследования сосредоточены на детях [44,45,46,47,48,49]. Среди исследований 11 из них из Израиля [4, 9, 30,31,32, 34, 44,45,46, 48, 49], три исследования из Турции [40, 41, 43], два исследования из Ирана [36, 38], исследование из Уганды [29], исследование из Нигерии [47], исследование из Египта [33], исследование из ОАЭ [37], исследование из Сирии [39], исследование из Танзании [42] и исследование из Иордании [35]. Наименьший размер выборки составил 66 [38], а наибольший — 2000 [35]. В это исследование вошли 5963 женщины (таблица 1) и 1567 детей (таблица 2).

Полная таблица дети

Полная таблица

Распространенность полигамии

Семнадцать исследований были включены для оценки распространенности полигамии среди женского населения [4, 9, 29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43]. Наблюдался широкий диапазон от 6,3% [39] до 66,7% [43]. Совокупная распространенность полигамии, зарегистрированная в период с 2001 по 2019 год, в основном в ближневосточном регионе, составила 41,12% (95% ДИ: 31,89, 50,36) (рис. 2).

Распространенность полигамии

Изображение в полный размер

Влияние полигамии на женщин по сравнению с моногамией

оценивается. Только объединенный метаанализ депрессии [34, 37, 40, 41, 42, 43] показал значительную разницу среди женщин, где она составляет 2,25 (95% ДИ: 1,20, 4,20) более высокая вероятность возникновения депрессии в полигамных браках по сравнению с моногамными браками. Однако для психологического дистресса (ОШ 1,57 [95% ДИ: 0,60, 4,10]) [29, 39, 42] и тревоги (ОШ 1,20 [95% ДИ: 0,47, 3,11]) [41, 42, 43] не было существенная разница между женщинами в полигамных и моногамных браках ( рис. 3 ) . Паническое расстройство также не показало значимой разницы (ОШ 4,05 [95% ДИ: 0,71, 23,13]). Анализ чувствительности был проведен в данных тревоги из-за широкого диапазона доверительных интервалов в Yilmaz [43]. Расчетное ОШ изменилось до 0,88 (95% ДИ: 0,55, 1,40) с I ² 0%. Рисунок 3 ] оценили широкий спектр психологического воздействия, используя контрольный список симптомов-90-пересмотренный (SCL-90) инструмент ( Таблица 3 ) . Баллы соматизации (MD 0,50 [95% ДИ: 0,28, 0,72]), обсессивно-компульсивное (РС 0,37 [95% ДИ: 0,09, 0,64]), межличностная чувствительность (РС 0,41 [95% ДИ: 0,14, 0,67]), депрессия (РС 0,46 [95% ДИ: 0,16, 0,77]), тревога (РС 0,49 [95% ДИ: 0,23, 0,75]), враждебность (РС 0,49 [95% ДИ: 0,25, 0,73]), фобия (РС 0,39 [95% ДИ: 0,11, 0,67]). ]), паранойя (РС 0,36 [95% ДИ: 0,20, 0,51]) и психотизм (РС 0,42 [95% ДИ: 0,20, 0,64]) значительно чаще встречались у женщин из полигамных браков, чем из моногамных. Глобальный индекс серьезности (GSI) для психологических аспектов также выше в полигамном браке по сравнению с моногамным со средней разницей 0,44 (9).5% ДИ: 0,20, 0,68). Кроме того, в четырех исследованиях [9, 30, 31, 32] также сообщалось о функциях семьи с использованием устройства для оценки семьи McMaster (FAD) среди женщин, в которых полигамный брак показал среднюю разницу 0,34 (95% ДИ: 0,20, 0,49) по сравнению с моногамные браки.

Полная таблица

Влияние полигамии на детей в сравнении к моногамным бракам

Было проведено два исследования [44, 46], в которых сообщалось о влиянии полигамии на детей с точки зрения психологического воздействия с использованием инструмента SCL-90 ( Table 4 ) . Все показатели психологического воздействия свидетельствовали о несколько более высоком риске у детей, чьи родители практикуют полигамию, по сравнению с моногамией, где соматизация (РС 0,20 [95% ДИ: 0,07, 0,34]), обсессивно-компульсивное (РС 0,27 [95% ДИ: 0,012, 0,42) ]), межличностная чувствительность (РС 0,30 [95% ДИ: 0,14, 0,46]), депрессия (РС 0,22 [95% ДИ: 0,08, 0,37]), тревога (РС 0,07 [95% ДИ: - 0,06, 0,20]) с p  > 0,05, враждебность (РС 0,24 [95% ДИ: 0,09, 0,39]), фобия (РС 0,33 [95% ДИ: 0,18, 0,49]), паранойя (РС 0,16 [95% ДИ: 0,01, 0,31]) и психотизм (РС 0,28 [95% ДИ: 0,12, 0,43]). GSI для детей с полигамными родителями имеет более высокую среднюю разницу, которая составляет 0,21 (95% ДИ: 0,10, 0,33), по сравнению с моногамными родителями. В плане социальных проблем [44, 46] дети полигамных родителей имеют более высокий риск семейной дисфункции с РС 0,33 (95% ДИ: - 0,11, 0,77) по сравнению с моногамным браком. Что касается школьной успеваемости, то в двух исследованиях [45, 46] сообщалось, что дети полигамных родителей имели более низкие баллы по сравнению с моногамными родителями, а в исследовании [47] сообщалось, что дети полигамных родителей испытывали трудности в понимании таких предметов, как математика и английский язык.

Полная таблица

Дискуссия

Обзор был проведен с целью определения психологического воздействия полигамного брака на женщин и детей. Совокупная распространенность полигамных браков среди женщин из 17 исследований составила 41% (95% ДИ: 32, 50). Было обнаружено, что у женщин депрессия значительно различается между полигамными и моногамными браками. Женщины и дети в полигамных браках имеют более высокие показатели соматизации, обсессивно-компульсивного расстройства, межличностной чувствительности, тревожности, враждебности, фобии, паранойи, психотизма и GSI по сравнению с моногамными браками.

Различные исследования показали, что первые жены в полигамных браках имеют более высокий риск депрессии, тревоги и негативного отношения [25, 38, 50, 51]. В этих исследованиях сообщалось о результатах, аналогичных текущему метаанализу, согласно которому женщины в полигамных браках имеют в два раза более высокий риск развития депрессии по сравнению с моногамными браками. Al-Sherbiny [41] сообщил о «синдроме первой жены», когда первая жена сообщала о психологических, физических и социальных проблемах женщин в полигамном браке. Этот синдром проходит через течение реакции, при которой первоначальная реакция первой жены на известие о повторном браке ее мужа проявляется в форме нервного срыва, эмоционального расстройства или вспышки гнева. Негативное отношение к мужу и неприязнь к новой жене есть всегда. По прошествии времени и постепенной адаптации эти женщины сообщили об уменьшении негативных физических, психологических и социальных установок [33].

Al Krenavi [25] также сообщил, что переход от единственной жены к старшей жене травматичен, что приводит к потере самооценки старшей жены. Арабы-бедуины Негева показали, что 58,4% полигамных жен имели низкую самооценку. Это обстоятельство побудило их уйти из своих социальных сетей, способствуя чувству одиночества (64,1%) среди этих полигамных жен.

Женщины, состоящие в полигамных браках, показали значительно более высокие баллы по всем психологическим параметрам в SCL-90: соматизация, межличностная чувствительность, депрессия, тревога, фобия, паранойя, психотизм и GSI, и эти результаты были аналогичны обзору [13]. Аль-Исса [52] указал, что соматизация может быть более распространена в незападном мире, чем на западе. Это может быть связано с этнической принадлежностью арабов, у которых проявление соматизированного поведения является одним из основных способов выражения эмоционального неблагополучия [4, 23, 52]. В этой культуре с первой женой обычно не советуются, когда ее муж собирается вступить в повторный брак, что приводит к меньшим семейным, социальным и экономическим ресурсам, где это может быть неприятно [53]. Это привело бы к тому, что у первых жен в полигамных браках было бы больше беспокойства, психотизма, паранойи и чувства бессилия, чем у вторых и третьих жен [22]. Кроме того, в этом метаанализе также сообщается, что показатели функционирования семьи у женщин с полигамными браками были хуже, чем у женщин с моногамными браками. Это может быть связано с тем, что внимание мужа разделено между двумя семьями; таким образом, экономические ресурсы стали более размытыми. В одном исследовании сообщалось, что функционирование семьи и финансовое положение зависят друг от друга и тесно связаны с психическими расстройствами [54]. Ухудшение экономического положения семьи может привести к ухудшению семейного функционирования [32].

Дети полигамных родителей испытывали большее психологическое воздействие по сравнению с моногамными родителями; однако эти результаты были ограничены только двумя исследованиями. Обзор, основанный на пяти работах, показал, что дети из полигамных семей имеют более высокий уровень психологического воздействия, чем дети из моногамных семей [8]. Elbedour [10] предположил, что влияние полигамии на детей более заметно и исчезает по мере взросления. Дети в полигамных браках будут иметь более низкую успеваемость [6, 24, 25]. Тем не менее, академическая успеваемость детей может быть меньше затронута из-за лучшего понимания стрессовых событий и более успешного управления эмоциями [48]. Дети от детского сада до 6 класса сообщили о более низком уровне успеваемости по результатам экзаменов. Им было трудно приспособиться к своей школе, что указывает на то, что на эти социальные проблемы повлиял полигамный брак их родителей, который повлиял на их систему формального образования [45]. Дети от этих браков будут иметь огромные недостатки в своем образовании и увеличат отсев из школы.

Инструмент SCL-90, проведенный на детях в полигамных браках, показал более высокие показатели психологического воздействия во всех девяти областях [44, 46]. Однако на некоторые домены может оказываться дополнительное культурное влияние. Исследования показали, что арабские дети демонстрируют более высокий уровень депрессии по сравнению с контрольными образцами в США [55]. Это также подразумевало межличностную чувствительность, где ее риск увеличивался в связи с наличием депрессии [56]. Несмотря на наличие у родителей полигамных или моногамных браков, функционирование семьи играет гораздо более заметную роль в детской самооценке, отношениях со сверстниками и психическом здоровье [44, 46]. Полученные данные указывают на влияние полигамии как таковой, но хорошо функционирующая семья не ухудшит социальную адаптацию и психическое здоровье детей [57]. Экономический статус также играет значительную роль в функционировании семьи и психическом здоровье детей [46, 58]. К сожалению, дети считали, что полигамные браки их родителей ухудшили экономическое и семейное функционирование их семей [44, 46]. Это играет важную роль в преодолении эмоционального и финансового давления детей.

Этот метаанализ имеет несколько ограничений. В большинстве исследований очень разный набор тестов и шкал, что мешает сделать обоснованный вывод. Модель случайных эффектов предполагает наличие неоднородности, при которой каждое исследование имеет свой специфический для исследования эффект. Однако анализ подгрупп для изучения различий и понимания наблюдаемого эффекта был невозможен из-за ограниченного количества исследований. Это исследование ограничено включением только исследований, опубликованных на английском языке. Большинство исследований проводилось на Ближнем Востоке, особенно в арабских странах, что ограничивало результаты и сравнения. Мы не смогли сделать вывод, связано ли это воздействие исключительно с полигамными браками или с культурой общества. Все включенные исследования имели поперечный дизайн. В силу своей природы временная причинность не может быть установлена.

Выводы

Психологическое воздействие полигамного брака на женщин и детей было относительно выше, чем моногамного брака. Это исследование также пришло к выводу, что полигамный брак играет важную роль в развитии детей не только в умственном, но и в социальном плане. Функционирование семьи также играет важную роль в определении результатов полигамного воздействия на население. Необходимо повышать осведомленность о надлежащей практике полигамии, чтобы свести к минимуму ее неблагоприятные последствия. Агентства, занимающиеся полигамией, должны расширять и улучшать свое понимание правильной практики полигамии. Также необходимо, чтобы медицинские работники лучше оценивали женщин и детей в этой семейной практике, чтобы обеспечить им лучшее качество жизни. Полигамию следует признать особым фактором риска развития социальных проблем у детей; таким образом, при надлежащем обучении семьи требуется больше внимания к эмоциональным и социальным потребностям детей, чтобы избежать этой ситуации. Будущие исследования полигамных браков должны уделять больше внимания детям с более широкой выборкой из разных культур. В этих исследованиях также должны использоваться стандартизированные измерительные инструменты, чтобы обеспечить лучшее заключение.

Наличие данных и материалов

Все данные доступны в рукописи.

Ссылки

1. Синай М., Пелег О. Супружеские отношения и опыт женщин, живущих в условиях полигамии: предварительное исследование. Int J Psychol. 2021;56(3):361–77.

   ПабМед Google ученый

2. Адамс Б.Н., Мбуругу Э. Кикую Выкуп невесты и многоженство сегодня. J Comp Fam Stud. 1994;25(2):159–66.

   Google ученый

3. Хассун-Филлипс Д. Полигамия и жестокое обращение с женами: качественное исследование мусульманских женщин в Америке. Health Care Women Int. 2001;22(8):735–48.

   Google ученый

4. Аль-Кренави А. Женщины от полигамных и моногамных браков в амбулаторной психиатрической клинике. Транскульт психиатрии. 2001;38(2):187–99.

   Google ученый

5. Крамер С. 2020. «Многоженство редко встречается во всем мире и в основном ограничивается несколькими регионами», Исследовательский центр Пью. https://www.pewresearch.org/fact-tank/2020/12/07/polygamy-is-rare-around-the-world-and-mostly-confined-to-a-few-regions/.

6. Роуз Чен Сью К., Сити Аиша Х.: Систематический обзор: согласие и влияние полигамной семейной структуры на благополучие жен и детей. J Crit Rev 2020, 7 (13): 596.

7. Альхузейл Н.А. Быть девочкой в ​​полигамной семье, последствия и проблемы. Детский подростковый социальный труд J. 2020; 37 (1): 97–107.

   Google ученый

8. Аль-Шарфи М., Пфеффер К., Миллер К.А. Влияние полигамии на детей и подростков: систематический обзор. J Child Fam Stud. 2016;22(3):272–86.

   Google ученый

9. Аль-Кренави А., Грэм Дж. Р. Сравнение функционирования семьи, удовлетворенности жизнью и браком, психического здоровья женщин в полигамных и моногамных браках. Int J Soc психиатрия. 2006;52(1):5–17.

   ПабМед Google ученый

10. Эльбедур С., Барт В.М., Хектнер Дж.М. Успеваемость в школе и структура семейного брака: подростки бедуинско-арабского происхождения из моногамных и полигамных семей в Израиле. J Soc Psychol. 2000;140(4):503–14.

    КАС пабмед Google ученый

11. Брукс Т. Проблема полигамии. Филос Топ. 2009: 109–22.

12. Шепард Л.Д. Влияние полигамии на психическое здоровье женщин: систематический обзор. Эпидемиол Psychiatr Sci. 2013;22(1):47–62.

    КАС пабмед Google ученый

13. Рахманян П., Мунавар К., Мухтар Ф., Чоудри Ф.Р. Распространенность проблем с психическим здоровьем у женщин в полигамных и моногамных браках: систематический обзор и метаанализ. Arch Women’s Ment Health. 2021;24(3):339–51.

    Google ученый

14. Эльбедур С., Онвуэгбузи А.Дж., Каридин С., Абу-Саад Х. Влияние полигамной семейной структуры на поведенческие, эмоциональные и академические приспособления детей: всесторонний обзор литературы. Clin Child Fam Psychol Rev. 2002; 5 (4): 255–71.

    ПабМед Google ученый

15. Пейдж MJ, McKenzie JE, Bossuyt PM, Boutron I, Hoffmann TC, Mulrow CD, et al. Заявление PRISMA 2020: обновленное руководство по составлению отчетов о систематических обзорах. БМЖ. 2021;372:n71.

    ПабМед ПабМед Центральный Google ученый

16. Словарь OE: Оксфордский словарь английского языка. В: Симпсон, Джа и Вайнер, Esc . 1989.

17. Гета Т.Г., Вольдемануэль Г.Г., Дасса Т.Т. Распространенность и сопутствующие факторы предменструального синдрома среди женщин репродуктивного возраста в Эфиопии: систематический обзор и метаанализ. ПЛОС Один. 2020;15(11):e0241702.

    КАС пабмед ПабМед Центральный Google ученый

18. Higgins JPT, Chandler J, Cumpston M, Li T, Page MJ, Welch VA: Кокрановский справочник по систематическим обзорам вмешательств, версия 6.1 (обновлено в сентябре 2020 г.): Cochrane; 2020.

19. Аль-Кренави А., Грэм Дж. Р., Бен-Шимол-Якобсен С. Отношение и причины полигамии, дифференцированные по полу и возрасту среди арабов-бедуинов Негева. IJMHS. 2006;35(1):46–61.

    Google ученый

20. Ипен В., Аль-Газали Л., Бин-Осман С., Абу-Салех М. Проблемы психического здоровья среди школьников в Объединенных Арабских Эмиратах: распространенность и факторы риска. ДЖААПИ. 1998;37(8):880–6.

    КАС пабмед Google ученый

21. Эльбедур С., Хектнер Дж.М., Морад М., Абу-Бадер С.Х. Конфликт между родителями и подростками и его разрешение в моногамных и полигамных бедуинских арабских семьях на юге Израиля. Sci World J. 2003; 3: 1249–64.

    Google ученый

22. Аль-Кренави А. Психическое здоровье и полигамия: пример Сирии. Всемирная психиатрия. 2013;3(1):1–7.

    ПабМед ПабМед Центральный Google ученый

23. «>

    Аль-Кренави А., Грэм Дж. Р. Соматизация среди бедуинско-арабских женщин: в зависимости от семейного положения. J Развод, повторный брак. 2004;42(1–2):131–43.

    Google ученый

24. Чериан В.И. Успеваемость детей из моногамных и полигамных семей. J Soc Psychol. 1990;130(1):117–9.

    КАС пабмед Google ученый

25. Аль-Кренави А., Грэм Дж. Р., Аль-Кренави С. Практика социальной работы с полигамными семьями. Child Adolesc Soc Work J. 1997;14(6):445–58.

    Google ученый

26. Грич Дж. Х., Финчем Ф. Д. Супружеский конфликт и детская адаптация: когнитивно-контекстная основа. Психологический бык. 1990;108(2):267.

    КАС пабмед Google ученый

27. Агустинавати М. Динамика пенеримана дири пада истри пертама далам перникахан полигами: Университет Ислама Негери Маулана Малик Ибрагим; 2020.

28. Чалеби К. Женщины, состоящие в полигамных браках, в стационарной психиатрической службе в Кувейте. J Нерв Мент Дис. 1985;173(1):56–8.

    КАС пабмед Google ученый

29. Аббо К., Экблад С., Ваако П., Окелло Э., Мухвези В., Мусиси С. Психологический дистресс и связанные с ним факторы среди участников традиционных лечебных практик в районах Джинджа и Иганга, восточная Уганда: перекрестное исследование. IJMHS. 2008;2(1):1–9.

    Google ученый

30. Аль-Кренави А. Исследование психологических симптомов, семейных функций, удовлетворенности браком и жизнью полигамных и моногамных женщин: случай Палестины. Int J Soc психиатрия. 2012;58(1):79–86.

    ПабМед Google ученый

31. Аль-Кренави А., Грэм Дж. Р., Аль Гарайбех Ф. Сравнительное исследование психологических, семейных функций, удовлетворенности браком и жизнью полигамных и моногамных женщин в Иордании. Community Ment Health J. 2011;47(5):594–602.

    ПабМед Google ученый

32. Аль-Кренави А., Слоним-Нево В. Психосоциальный профиль бедуинских арабских женщин, живущих в полигамных и моногамных браках. Фам Соц. 2008;89(1):139–49.

    Google ученый

33. Аль-Щербины ЛАМ. Случай первой жены в полигамии: описание состояния, характерного для арабской культуры. Арабпсинет 2005, №8.

34. Дауд Н., Шохам-Варди И., Уркиа М.Л., О’Кампо П. Полигамия и плохое психическое здоровье арабских бедуинских женщин: имеют ли значение социально-экономическое положение и социальная поддержка? Этническое здоровье. 2014;19(4):385–405.

    ПабМед Google ученый

35. Дарадке Т., Алаван А., Маайтах А., Отум С. Психическая заболеваемость и ее социально-демографические корреляты среди женщин в Ирбиде. EMHJ: Иордания; 2006.

    Google ученый

36. Фарахманд М., Резвани З. Связь между властью отца, производительностью и психическим стрессом первой жены в моногамных и полигамных семьях: сравнительное исследование в Иране. Иран J Psychiatry Behav Sci 2019, 13 (2).

37. Hamdan A, Hawamdeh S, Hussein A. Распространенность и корреляция депрессивных симптомов среди арабских женщин в учреждениях первичной медико-санитарной помощи. IJPM. 2008;38(4):453–67.

    Google ученый

38. Кианпур М., Бахшани Н.М., Даэми Н. Сочетание панического расстройства и жены в полигамной семье. J Med Sci. 2006;6(5):870–3.

    Google ученый

39. Мазиак В., Асфар Т., Мзаек Ф., Фуад Ф.М., Килзиех Н. Социально-демографические корреляты психической заболеваемости среди женщин с низким доходом в Алеппо, Сирия. соц. мед. 2002;54(9):1419–27.

    ПабМед Google ученый

40. Озер А., Орхан Ф.О., Экербичер Х.Ч. Социально-демографические переменные и депрессия у турецких женщин из полигамных и моногамных семей. Health Care Women Int. 2013;34(11):1024–34.

    ПабМед Google ученый

41. Озкан М., Алтындаг А., Ото Р., Сентунали Э. Аспекты психического здоровья турецких женщин из полигамных и моногамных семей. Int J Soc психиатрия. 2006;52(3):214–20.

    ПабМед Google ученый

42. Патил С., Хэдли С. Симптомы тревоги и депрессии и семейное положение матери: исследовательский анализ полигинии и психосоциального стресса. Am J Hum Biol. 2008;20(4):475–7.

    ПабМед Google ученый

43. Йылмаз Э. , Тамам Л. Связь между полигамией и психическими расстройствами у турецких женщин. Int J Soc психиатрия. 2018;64(8):821–7.

    Google ученый

44. Аль-Кренави А., Грэм Дж. Р., Слоним-Нево В. Аспекты психического здоровья арабо-израильских подростков из полигамных и моногамных семей. J Soc Psychol. 2002;142(4):446–60.

    ПабМед Google ученый

45. Аль-Кренави А., Лайтман Э.С. Учебная успеваемость, социальная адаптация и семейные конфликты среди бедуино-арабских детей из полигамных и моногамных семей. J Soc Psychol. 2000;140(3):345–55.

    КАС пабмед Google ученый

46. Аль-Кренави А., Слоним-Нево В. Психосоциальное и семейное функционирование детей из полигамных и моногамных семей. J Soc Psychol. 2008;148(6):745–64.

    ПабМед Google ученый

47. «>

    Бамгбаде Э.О., Саловиита Т. Успеваемость детей из моногамных и полигамных семей в Нигерии. Джей Блэк Стад. 2014;45(7):620–34.

    Google ученый

48. Эльбедур С., Барт В.М., Хектнер Дж. Интеллект и семейно-брачная структура: случай подростков из моногамных и полигамных семей среди арабов-бедуинов в Израиле. J Soc Psychol. 2003;143(1):95–110.

    ПабМед Google ученый

49. Хамдан С., Ауэрбах Дж., Аптер А. Полигамия и психическое здоровье подростков. Европейская детская подростковая психиатрия. 2009 г.;18(12):755–60.

    ПабМед Google ученый

50. Аганва Х.С., Даре Ф.О., Огунний С.О. Социально-демографические факторы психических расстройств, связанных с бесплодием в Нигерии. Дж. Психосом Рез. 1999;46(2):117–23.

    КАС пабмед Google ученый

51. «>

    Аль-Исса И. Культура и психические заболевания в Алжире. Int J Soc психиатрия. 1990;36(3):230–40.

    КАС пабмед Google ученый

52. Аль-Исса И. Культура и психические заболевания в международной перспективе: International Universities Press, Inc; 1995.

53. Аль-Кренави А., Грэм Дж. Р. История бедуино-арабских женщин в полигамном браке. In: Международный форум женщин-производителей: 1999 : Elsevier; 1999: 497–509.

54. Вийнамяки Х., Контула О., Нисканен Л., Коскела К. Связь между экономическими и социальными факторами и психическим здоровьем в Финляндии. Acta Psychiatr Scand. 1995;92(3):208–13.

    ПабМед Google ученый

55. Лестер Д., Абдель-Халек А. Суицидальность и личность американских и кувейтских студентов. Int J Soc психиатрия. 1998;44(4):280–3.

    КАС пабмед Google ученый

56. Бойс П., Паркер Г., Барнетт Б., Куни М., Смит Ф. Личность как фактор уязвимости к депрессии. Бр Дж. Психиатрия. 1991;159(1):106–14.

    КАС пабмед Google ученый

57. Хойл Р.Х. Статистические стратегии для исследования малых выборок: шалфей; 1999.

    Google ученый

58. Beiser M, Hou F, Hyman I, Tousignant M. Бедность, семейный процесс и психическое здоровье детей иммигрантов в Канаде. Am J Общественное здравоохранение. 2002;92(2):220–7.

    ПабМед ПабМед Центральный Google ученый

Скачать ссылки

Благодарности

Авторы также хотели бы поблагодарить г-на Амрана Мамата и г-жу Нурул Азурах Мохд Рони, библиотекарей из библиотеки Хамдана Тахира, за их помощь в поиске по базе данных.

Информация об авторе

Авторы и организации

1. Департамент семейной медицины, Школа медицинских наук, Universiti Sains Malaysia, Health Campus, 16150, Kubang Kerian, Kelantan, Malaysia

   Ismail Shaiful Bahari и Mohd Noor Norhayati

2. Отдел развития женского здоровья, Школа медицинских наук, Universiti Sains Malaysia, Health Campus, Kubang Kerian, Kelantan, Malaysia

   Nik Hussain Nik Hazlina, Che Abd Aziz Mohamad Ai Shahirul Ник Ахмад Ник Мухаммад Ариф

Авторы

1. Исмаил Шайфул Бахари

   Посмотреть публикации автора

   Вы также можете искать этого автора в PubMed Google Академия

2. Mohd Noor Norhayati

   Просмотр публикаций автора

   Вы также можете искать этого автора в PubMed Google Scholar

3. Ник Хусейн Ник Хазлина

   Посмотреть публикации автора

   Вы также можете искать этого автора в PubMed Google Scholar

4. Che Abd Aziz Mohamad Shahirul Aiman ​​

   Просмотр публикаций автора

   Вы также можете искать этого автора в PubMed Google Академия

5. Ник Ахмад Ник Мухаммад Ариф

   Просмотр публикаций автора

   Вы также можете искать этого автора в PubMed Google Scholar

Вклады

Концептуализация, ISB, MNN и NHNH; методология, ISB, MNN и NHNH; валидация MNN и NHNH; формальный анализ, MNN, CAAMSA и NANMA; расследование, CAAMSA и NANMA; ресурсы, MNN и NHNH; курирование данных, NHNH, CAAMSA и NANMA; написание первоначального проекта подготовки, CAAMSA и NANMA; написание обзора и редактирование, ISB, MNN, NHNH, CAAMSA и NANMA; визуализация, ISB, MNN, NHNH; надзор, ISB и NHNH; администрация проекта, NHNH; Все авторы прочитали и согласились с опубликованной версией рукописи.

Автор, ответственный за переписку

Мохд Нур Норхаяти.

Декларация этики

Одобрение этики и согласие на участие

Неприменимо.

Согласие на публикацию

Неприменимо.

Конкурирующие интересы

Авторы заявляют об отсутствии конкурирующих интересов.

Дополнительная информация

Примечание издателя

Springer Nature остается нейтральной в отношении юрисдикционных претензий в опубликованных картах и ​​институциональной принадлежности.

Дополнительная информация

Права и разрешения

Открытый доступ Эта статья находится под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 International License, которая разрешает использование, совместное использование, адаптацию, распространение и воспроизведение на любом носителе или в любом формате при условии, что вы укажете соответствующую ссылку на первоначальный автор(ы) и источник, предоставьте ссылку на лицензию Creative Commons и укажите, были ли внесены изменения. Изображения или другие сторонние материалы в этой статье включены в лицензию Creative Commons на статью, если иное не указано в кредитной строке материала. Если материал не включен в лицензию Creative Commons статьи, а ваше предполагаемое использование не разрешено законом или выходит за рамки разрешенного использования, вам необходимо получить разрешение непосредственно от правообладателя. Чтобы просмотреть копию этой лицензии, посетите http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/. Отказ Creative Commons от права на общественное достояние (http://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/) применяется к данным, представленным в этой статье, если иное не указано в кредитной линии данных.

Перепечатки и разрешения

Об этой статье

Как действует полиаморный брак: значение, преимущества, советы — Брачные советы

В этой статье

Вы чувствуете себя больше лебедем или волком или предпочитаете сумасшествие дикой природы с ее полигамией?

Представители большинства западных культур обычно шокированы мыслью о том, что многие живут в полигамном браке. Так ли уж это странно и может ли быть выгода для всех участников? Все начинается с понимания того, что такое полигамный брак.

В научном мире проводятся различные исследования того, почему люди эволюционировали до моногамных отношений, как лебеди и волки. Хотя в животном мире это все же редкое явление. Открыто для обсуждения, связано ли это с нашими генами или социальными требованиями, когда мы перешли от мобильных к оседлым культурам.

   Читайте также:   15 ключевых секретов успешного брака   

   Связанное Чтение:   Почему важно брать на себя ответственность в отношениях   ?   

   Попробуйте также:   Безопасен ли ваш брак   ?   

   Также попробуйте:   Тест «Признаки вашего брака расторгнуты»   

   Попробуйте также:   Каковы мои эмоциональные потребности   ?