Символы индейцев: Символы индейцев Северной Америки | Овузу Хайке

Индейская символика: Тайна за семью печатями?

Мы все живем в мире символов. И все они что-то значат. Например, те же самые знаки дорожного движения, которые являются признаками цивилизации. А вот коренные жители Северной Америки — индейцы — не только стремились отобразить в символах свою жизнь в гармонии с природой, но и имели для этого соответствующую символику, возникшую из древних традиций.

 

Рисованная граница 

У нас границу обозначают пограничные столбы, украшенные гербами сопредельных государств, а вот индейцы обозначали свои владения особыми символами на священных плитах, тем самым идентифицируя себя среди других племен: лапы медведя давали понять, что это владения клана Медведей, змея указывала на клан Змеи, ласточка — на клан Ласточек. Когда клан Койотов сражался с кланом Ласточек и побеждал, то ласточку изображали с оторванной головой. 

Кстати, священное животное, именем которого назывался клан, индейцами тщательно оберегалось, так как по их поверьям от него зависела жизнь всех его членов.

Само название клана связывалось с особенностями племени — силой (медведь), опасностью (змея), быстротой (ласточка), так что обман исключался. Название распространяло определенную «молву» о племени, причем встречаться с ним и не требовалось, достаточно было увидеть его символическое изображение.

Отец-орел и мать-черепаха 

Символика зверей-тотемов, возникнувшая в далекие времена, продолжает использоваться, хотя и косвенно, на протяжении всей истории. Так, считалось, что ласка может увидеть такие мелочи, которые затем могут стать причиной самых серьезных событий. Поэтому-то одежду царей и было принято украшать горностаевым мехом. 

А вот знаком вождя у индейцев был головной убор из перьев орла, символизирующий солнечные лучи и «окружающий голову волшебной аурой». Орел мог взлететь в небо выше всех других птиц, и потому мог быть ближе других к Великому духу. С высоты небес он может увидеть все, что происходит внизу, на земле, и ничто не укроется от его зоркого глаза.

Именно поэтому изображения орла так часто встречались и встречаются у представителей правящей элиты, например, на тех же самых рыцарских гербах. 

Стражи племени хопи, например, всегда изображались с колчаном со стрелами или изогнутым посохом, которым страж показывал на землю и при этом говорил: «Ты должна быть прочной!»

Силу стража подчеркивали также изображения молнии и облаков. Так, индейцы сначала создали для себя определенные образы, а затем они уже прочно закрепились в их рисунках. Например, у индейцев-могикан тотемом считалась черепаха, и именно ее татуированное изображение красовалось у всех мужчин на груди.

Рисунок вместо паспорта 

У племен прерий было в обычае наносить символические рисунки не только на тело человека, но и раскрашивать его лошадь. Был, например, знак, который указывал, что этот всадник убил в бою несколько врагов, а маркировка в виде квадрата сообщала, что он вождь военного отряда. 

Эмблема в форме буквы «П» свидетельствовала, что эта лошадь — трофей, а «замочная скважина» показывала место ранения. А вот отпечаток ладони на крупе лошади — что обладатель этого знака в бою убил одного или даже нескольких врагов! Такая раскраска информировала о заслугах всадника в бою и на охоте, а, кроме того, повышала его статус среди соплеменников. 

О заслугах воина свидетельствовали также изображения на щитах. Причем он показывал не только те способности и таланты своего владельца, что у него были, но и те, что он намеревался приобрести. Однако щиты делали и женщины, и цель при этом была все та же: показать духовную сущность хозяйки щита. Щиты не могли лгать! Те щиты, на которых были изображены лживые символы, сжигались, а их владельцев наказывали, вплоть до того, что изгоняли из племени! 

У индейцев сиу был даже «символ познания» в форме щита, с изображением четырех исцеляющих стрел, объяснявших сущность человеческих поступков. Так, они считали, что каждую ситуацию и поступок нужно рассматривать одновременно с четырех сторон: со стороны мудрости, невинности, дальновидности и интуиции. Четыре стрелы при этом соединялись в центре и тем самым показывали, что любая вещь может рассматриваться с разных сторон, но, в конечном счете, заключает в себе все четыре стрелы познания. 

Такой щит подсказывал людям, как им узнать больше о себе, о своих братьях, о Земле и о Вселенной. Впрочем, рисунки на мокасинах — индейской обуви, также во всех племенах различались, и достаточно было взглянуть индейцу на ноги, чтобы понять кто он и откуда.

Качина — кукла, но не для игр 

У индейцев хопи было поверье, что существуют невидимые духи качина — посредники между богом и людьми. Перевоплощаться в них могли только мужчины, поэтому они являлись олицетворением добра, достойного подражанию и устрашающего всякое зло. 

Качина боялись и уважали. Представляясь в виде этих духов, они надевали маски зверей, растений, звезд, демонов, воинов, и мифологических персонажей. Их дополняли белыми одеяниями, меховой накидкой, погремушками, луком, посохом и украшениями из серебра с бирюзой. Вся эта символика (маска, одежда, украшения и т. д.) превращала обычного индейца в посланника богов. И соплеменники верили, что по их просьбам боги пошлют через них больше дождей, богатые урожаи и защиту от болезней. 

А вот в племени гайдов существовала «маска превращения». Она представляла собой голову грозовой птицы. Когда ее огромный клюв был раскрыт, то в нем виднелось лицо человека. Эта птица по преданиям приносила с собой дождь, вызывала рост растений и помогала поддерживать жизнь на Земле. Когда гайды надевали эту маску, то верили, что человеческий дух может принять ее образ со всеми вытекающими из этого последствиями!

«Кувшин воды» из клана Огня 

Народ хопи разбивал свои поселения там, где нет воды. Однако у них был священный кувшин, который благодаря молитвам посылал людям влагу. Магический кувшин передавался каждому клану от клана Огня. Для этого выбирали святого человека, который мог быть его хранителем. За четыре дня до начала похода он переставал употреблять соль и уделял много времени молитвам.  

Затем кувшин водружали на новое место, тем самым обеспечивая себе скорую добычу воды. Таким образом, клан Огня сделался своего рода «повелителем воды», и ни одно племя хопи не могло без него обойтись. Надо ли говорить, что в его могуществе никто не сомневался?!

Картины на песке 

Для нас «рисунок на песке» — это символ чего-то непрочного и недолговечного. Но вот индейцы именно на песке создавали целительные картины, которые благодаря изображенным на них символам могли исцелять. 

Так, телесные повреждения, возникшие от удара молнии или из-за воды, исцелялись комплексом символов: водной стихией, священными растениями, изображением водяных животных и радуги, дух которой должен был окружать всю картину. Была у них и картина, на которой изображались четыре женские фигуры. 

Две олицетворяли темную половину Земли, две — светлую. Если эти силы находятся в состоянии равновесия, то воцаряется гармония. То есть картина была способна привести заболевшего человека в состояние гармонии с силами, окружающими его.

И больные индейцы верили в это так сильно, что… выздоравливали! Таким образом, они превратили обычные «картинки» в изображения, наделенные особой силой. 

Но на таких символах строятся и практически все религиозные изображения, внушающие людям веру в нечто сверхъестественное. А внушение веры — это уже современные информационные технологии, включая пиар и рекламу! И если в наши дни это рекламные логотипы и государственная символика, то и у индейцев, оказывается, все было практически то же самое, вот только требования к правдивости сообщаемой информации были у них намного выше, чем у нас! 

Интересно, что многие древние символы — будь то белоголовый орел, змея или кактус, — прочно закрепились в сознании современных людей и даже используются сегодня в государственной символике и рекламе. 

Ну а изучение древней символики — это ключ к успешному созданию новых символов и имиджа успешных торговых и промышленных корпораций, политических партий, а может быть даже и страны в целом!

 

 

 

 

Источник

Понравился материал? Поделитесь, пожалуйста, ссылкой в социальных сетях:

• < Назад
• Вперёд >

что означает амулет с орлом, вороном, фениксом

Во всех без исключения культурах мира можно найти образы птиц. Например, существует легенда, что именно гуси спасли Рим, а легионеры самого мощного государства за всю историю шли в бой под знаменем орла.

Эта же птица стала символом государственности сначала в Византии, а затем и в России. Герои мифов, легенд и сказок превращались в пернатых созданий или использовали их крылья для полета.

В Ветхом Завете сказано, что Ной отпускал голубку с борта ковчега, чтобы найти землю, кроме того, это животное на данный момент является международным символом мира. Оберег с птицей также пользуется популярностью во всех уголках света.

Талисман с орлом

Обереги с изображением хищника находят на всех континентах. Даже американские индейцы, которые долго жили в полной изоляции от остального мира, обращались к этому образу.

Славянский амулет с орлом

В мифах наших предков птица олицетворяла верховного бога Перуна. Он считался повелителем молний, грома и бурь, отцом всех языческих божеств, покровителем воинов, торговцев и путешественников.  

Орел — вестник громовержца и своеобразный проводник его воли. Наши предки почитали посланника Перуна и часто использовали его образ в обрядах и искусстве. Поэтому славянский оберег с орлом был очень распространен на Руси.

Подвеска «Орел» коллекция ОБЕРЕГЪ
Sunlight Подвеска «Чертог орла» коллекция ОБЕРЕГЪ
Sunlight

Верховный бог нес не только разрушение, но и помогал людям вырастить богатый урожай, поэтому его символы являются универсальными. К ним можно обращаться для покровительства в любом деле. 

Считается, что он помогает владельцу максимально реализовать свой потенциал. Талисман подойдет как спортсменам, планирующим карьеру в определенной дисциплине, так и людям умственного труда, а также творческим личностям. Оберег охраняет от негативной энергетики и помогает очистить свои мысли от недоброго. 

Амулет несет в себе исключительно светлую энергетику. Не стоит обращаться к нему в попытках причинить кому-то зло, иначе сила может обернуться против владельца.

Мезоамериканский символ

Племена индейцев в доколумбовую эпоху верили, что орел подарил людям огонь. По преданию, молодой охотник забрался в гнездо, чтобы похитить яйца, но птица вовремя вернулась и предложила человеку умение разводить костер в обмен на жизни его детенышей.

Ацтеки больше других почитали небесного хищника. Они всегда изображали его летящим с добычей в руках. То есть показывали, что эта птица является самым сильным и возвышенным созданием. В честь нее даже назвали привилегированную прослойку индейского общества — Воины-Орлы. Из этого ордена часто выходили правители древней империи — тлатоани. 

Амулет с орлом ацтеков придает владельцу силу, храбрость и решительность. Это исключительно мужской символ, который вряд ли чем-то поможет женщинам и детям. Он идеально подойдет для руководителей, политиков, бизнесменов и военных. 

Самая известная форма изделия была взята из кодекса Нуталль, который был составлен во времена правления царя Олень, Коготь Ягу­ара из дина­стии Теоцакуалько-Цаачила.

Оберег с вороном

Эта птица считается проводником людей в потусторонний мир, используется в магических обрядах, олицетворяет собой жизнь после смерти во многих культурах. 

В славянской традиции

Наши предки почитали птицу и считали ее олицетворением мудрости и благоразумия, поскольку она была посланницей бога-управителя Варуны. Оберег Чертог ворона помогает человеку реализовать лидерские качества и потенциал руководителя.

Владелец также получит:

• ясный разум;
• способность к быстрому обучению;
• уверенность в себе и своих решениях;
• терпение и рассудительность.

Кроме того, славянский оберег ворона защищает от злых сил. Изначально он имеет небесную, божественную природу, поэтому противится любому злу.

Подвеска «Чертог Ворона» коллекция ОБЕРЕГЪ Sunlight

У древних скандинавов

Эта птица считается посланником Одина. По преданиям, два ворона — Хугин и Мунин путешествуют по миру людей и рассказывают обо всем увиденном верховному богу. В переводе с исландского их имена означают «мысль» и «память» соответственно.

Значение амулета с черепом ворона заключается в связи с потусторонним миром и вселенской мудрости, которую можно получить от древних божеств. Считается, что каждый, кто его носит может рассчитывать на:

• помощь в дороге;
• штиль во время морских путешествий;
• успех в торговле и предпринимательстве;
• защиту от недоброго слова и взгляда.

Подвеска «Ворон» коллекция ОБЕРЕГЪ Sunlight

Талисман ворон — это мощный артефакт, который часто используется в магических ритуалах. Считается, что с его помощью можно обратиться к древним силам и попросить помощи в сложной ситуации.

Оберег Птица Счастья

Согласно легенде, сын простого крестьянина сильно заболел. Отец потратил все, что было на врачей и знахарей, но никто не смог его вылечить. В отчаяние мужчина спросил, что он может сделать для ребенка.

Малыш сквозь сон ответил, что он выздоровеет только весной, когда прилетят птицы. Отец понимал, что ребенок не проживет так долго, поэтому за одну ночь изготовил фигурку птицы из щепок. 

Она была настолько легкой, что поднималась над очагом от теплого воздуха. Ребенок проснулся утром и увидел удивительную игрушку. Малыш настолько обрадовался, что вскоре пошел на поправку.

С тех пор наши предки начали изготавливать подобные фигурки и вешать их в домах. Талисман Птица Счастья защитит всех домочадцев от:

• болезней;
• стихийных бедствий;
• семейных конфликтов;
• недоброжелателей, обманщиков и воров.

Самой большой силой обладают обереги, сделанные своими руками. Но вы можете приобрести амулет Птица Счастья и зарядить его положительной энергетикой.

Что означает амулет с птицей-фениксом

Этот мифический образ присутствует во многих европейских и азиатских культурах. Он олицетворяет собой бесконечный цикл жизни. Кроме того, он наделен силой стихии Огня. В Китае также считается, что эта птица является символом власти и справедливости.

Амулет Феникс изготавливают в форме украшения, например, перстня или кулона, а также статуэтки. Его можно открыто носить с собой, ставить дома и на рабочем месте. Талисман помогает владельцу:

• продвигаться по карьерной лестнице;
• пробудить интуицию;
• концентрироваться на выполнении определенной задачи;
• привлечь вдохновение;
• лучше понимать вторую половинку. 

Если вы решили поставить статуэтку Феникса дома или на рабочем месте, сделайте так, чтобы на него падали солнечные лучи. При наличии камина фигурку лучше разместить на нем или в непосредственной близости.

Оберег птица Гамаюн

Птица Гамаюн в славянской мифологии считается посланницей Велеса. По преданиям, она является только людям с добрым сердцем и чистыми помыслами. Существо приносит счастье и удачу во всех делах. 

Одновременно с этим мифический персонаж наделяют даром предвидения, поэтому он считается предвестником важных событий. Значение оберега птица Гамаюн в славянской мифологии заключается в свете правды и знаний, который искореняет ложь и заблуждения.  

Владелец амулета получит:

• развитую интуицию и возможность распознавать истинные мотивы людей; 
• дар красноречия и убеждения;
• способности к изучению всего нового;
• защиту от негативной энергетики любой природы.

Славянская птица-оберег также считается обитательницей Рая, поэтому наполнена светом и добром. Она поможет сохранить отношения со второй половинкой на протяжении долгих лет, воспитать счастливых детей и успешно вести хозяйство.

Образы птиц встречаются во многих культурах. Практически всегда они несут положительную энергетику, мудрость и хорошие вести. Используйте такие талисманы только для добрых дел.

Помните, что они часто принимают на себе негативные воздействия, направленные на владельца. Поэтому очень важно регулярно проводить ритуалы очистки и перезарядки оберегов.

01.02.21

Олимпиада и индейцы: инукшук укажет спортсменам путь

• Валерия Жмак
• Ванкувер, для bbcrussian. com

11 февраля 2010

Подпись к фото,

На открытии Олимпиады в Афинах в 2004 году были использованы мотивы греческой мифологии

Как следует из прошлых Олимпиад разных лет, организаторы Игр в качестве лейтмотива мероприятия всегда стараются найти свою, единственную и неповторимую «фишку», которая бы вбирала в себя историю страны-хозяйки, ее особенности и культуру.

В 2002 году в американском Солт-Лейк-Сити, например, главными героями церемонии открытия стали койоты, являющиеся своеобразным символом штата Юта.

В 2004-ом Греция напомнила, что именно она дала миру Аристотеля, Платона и Сократа.

На Зимней Олимпиаде-2006 в Турине итальянцы обыграли тему эпохи Возрождения, а два года спустя китайцы виртуально провели гостей Пекина по Великому шелковому пути и забросали цитатами из Конфуция.

Олимпиада в Рио де Жанейро наверняка пройдет под эгидой карнавала. .. Но пока это в далеком будущем.

Сейчас же глаза всего мира устремлены на Ванкувер, который решил сделать акцент на, пожалуй, самой яркой странице истории Северной Америки – на коренном населении, то есть на индейцах.

Символы и легенды

Подпись к фото,

Индейцы использовали инукшуков в качестве дорожных указателей

Эмблемой Игр стал герой индейского этноса каменный человечек инукшук. Аборигены племени инуитов на севере Канады отмечали такими скульптурами значимые места и использовали их в качестве указателя. Кроме направления, они еще указывали путникам и на то, что здесь уже ступала нога человека, а значит условия, хоть и суровы, но пригодны для выживания.

Зовут олимпийского инукшука Иланаак, что в переводе с языка инуктитут означает «друг». Зеленый, синий и голубой цвета, выбранные для эмблемы Олимпиады, символизируют леса, горы и океан, красный означает цвет кленового листа на флаге Канады, а желтый — цвет восходящего солнца.

Талисманами XXI Игр выбраны три индейских персонажа:

• Мига (Miga) — вымышленный морской медведь, наполовину касатка, наполовину белый барибал. По легенде он живет в океане близ острова Ванкувер. Морской медведь – герой индейских и эскимосских легенд, рассказывающих о том, что касатки выходят на землю и превращаются в белых медведей кермодов.

• Куатчи (Quatchi) — снежный человек из канадских лесов, мечтающий стать хоккеистом

• Суми (Sumi) – «дух животных»

Земля предков

Подпись к фото,

Власти Британской Колумбии и индейские племена сотрудничают во многих областях общественной жизни

Четыре местных общины индейцев выступают одними из спонсоров Олимписких игр.

Племена Lil’wat, Musqueam, Squamish и Tsleil-Waututh испокон века живут на территориях, где теперь расположена Британская Колумбия. Судя по различным источникам, их предки коротали дни в том числе и на тех землях, где сегодня возведены спортивные арены, и где будут проходит олимпийские соревнования.

По словам Тевани Джозеф, главы общины Squamish, главная цель их участия в Олимпиаде – это дань уважения к историческим и национальным истокам страны: «Мы не захотели оставаться в стороне и отстраненно наблюдать за грандиозным событием, проходящем на нашей исконной земле».

Дом культуры аборигенов, а также центр, представляющий искусство, историю, бизнес и спорт коренных индейцев, на время Игр расположится в самом центре Ванкувера, чтобы каждый желающий мог ознакомиться с историей земли, где развернулась борьба за олимпийское «золото».

Здесь будут проходить ежедневные шоу с участием музыкантов и артистов, а кроме того, будет представлена местная индейская кухня со всей Канады.

Треть выручки от продажи сувениров и предметов искусства местных художников пойдет в Фонд развития юношеского спорта аборигенов.

Сила касатки – мудрость ворона

Подпись к фото,

Представитель индейского племени Джастин Джордж на открытии Павилиона истории и культуры коренного населения в Ванкувере

Еще до официального открытия Олимпиады в Ванкувер приехало 300 молодых людей — представителей канадских аборигенов. Этот форум молодежи коренных народов Канады — тоже часть программы участия индейских племен в проведении Олимпийских и Параолимпийских игр.

По словам Джона Ферлонга, главного исполнительного директора ванкуверского Олимпийского комитета, «необходимость признания коренных народов и тесное партнерство с ними — одно из приоритетных направлений нашей работы».

Одним из дизайнеров олимпийских медалей стала канадская художница Коррин Хант, представляющая коренное население Северной Америки.

«Каждая медаль, выигранная на Олимпийских и Параолимпийских играх в Ванкувере в 2010 году, является единственным в своем роде произведением искусства», — отмечается в заявлении на официальном сайте Олимпиады.

Дело в том, что на каждой медали любого достоинства будет выгравирован фрагмент традиционного индейского узора. И лишь, сложив все медали вместе, можно будет увидеть этот узор в полном объеме.

Один из элементов олимпийских медалей — изображение касатки, символа большой природной силы. А в качестве главного рисунка для наград паралимпийцев выбрано изображение ворона, характерное для индейских тотемов и символизирующее целеустремленность, изобретательность и мудрость.

В одном из интервью перед открытием XXI Зимних Олимпийских игр Тевани Джозеф из племени Squamish сказал: «если люди, приехавшие в Ванкувер и посетившие наш Центр, скажут — «мы раньше и не знали, насколько разнообразна и глубока культура местных аборигенов», то мы сочтем, свое участие в олимпийском проекте полностью состоявшимся».

Эмблемы клубов НХЛ: 31 интересный факт

«Анахайм Дакс» 

Современный логотип «Анахайм» получил в 2006 году, когда компания Walt Disney Co. продала клуб Хенри и Сюзан Самуэли. Тогда же «Майти Дакс» стали просто «Дакс». Нынешняя эмблема клуба представляет собой букву D в виде отпечатка утиной лапки.

«Аризона Койотиз»

Эмблемы и цвета «Койотиз» изменились с приходом в команду Уэйна Гретцки в начале нулевых. До этого некоторое время логотипом клуба был стилизованный койот, выполненный в стиле индейского национального искусства. Затем на его смену пришла эмблема в виде головы койота, воющего на луну.

«Баффало Сэйбрз»

Нынешняя эмблема «Баффало» считается исторической. Именно с таким логотипом клуб вступил в лигу в 1970 году. Эмблему составляют бизон и два скрещенных клинка. В 1996-м «Сэйбрз» кардинально сменили имидж и затем еще раз в 2006-м. Но в итоге в 2010 году по многочисленным просьбам болельщиков клуб вернулся к старому варианту.

«Бостон Брюинз»

Эмблема первого американского клуба в истории НХЛ практически не меняется с 1948 года. Именно тогда логотипом команды стала буква В, к которой ведут несколько «спиц». Они символизируют дороги, ведущие в Бостон со всех сторон. В середине ХХ века этот город был крупнейшим железнодорожным узлом США. 

«Ванкувер Кэнакс»

Нынешний логотип «Ванкувера» появился в 1997 году, когда команду приобрела компания Orca. На нем изображена выныривающая из воды зубастая косатка, которая образует букву «С» (Canucks). Собственно, Orca в переводе означает название этого морского млекопитающего. Так и родилась новая эмблема, а вместе с ней прозвище «Косатки». 

«Вашингтон Кэпиталз»

 

«Вашингтон» дебютировал в НХЛ в сезоне 1974-75. Тогда эмблема представляла собой надпись «Вашингтон Кэпиталз», а цветами команды и логотипа стали цвета американского флага: белый, синий и красный. В середине 90-х цвета «Кэпиталз» изменились на черный, синий и золотой, а эмблемой клуба стал орел — символ США. Затем он поменялся на изображение Капитолия, а перед сезоном 2007-08 «Вашингтон» вернулся к оригинальному логотипу.

«Вегас Голден Найтс»

Основной эмблемой «Голден Найтс» является изображение барбюта — итальянского пехотного шлема XV века. Вырез у него выполнен в форме буквы V (Vegas). На логотипе шлем красуется на фоне черно-золотого щита, чем полностью оправдывает название команды. 

«Виннипег Джетс»

В 2011 году клуб «Атланта Трэшерз» переехал в Виннипег и стал называться «Виннипег Джетс». Тогда же команда представила новую эмблему и цвета. В основе логотипа «Джетс» лежит эмблема Королевских военно-воздушных сил Канады, к которому добавили самолет. 

«Даллас Старз»

До переезда в Даллас перед сезоном 1993-94 клуб назывался «Миннесота Норт Старз», но звезда в эмблеме обозначает не только название. Штат Техас, в котором располагается город Даллас и сейчас базируется команда, также называется «штатом одинокой звезды».

«Детройт Ред Уингз»

Логотип команды был создан еще в 1932 году, тогда же клуб стал называться «Детройт Ред Уингз» после того, как его купил Джеймс Норрис. Колесо в эмблеме обозначает сразу две вещи. Во-первых, это напоминание о том, что Детройт является автомобильной столицей США. А во-вторых, Норрис таким образом увековечил свою бывшую команду, которая выступала в Монреальской любительской атлетической ассоциации и называлась «Уингд Уилерс» («Крылатые машины»). 

«Калгари Флэймз»

Клуб изначально базировался в Атланте и назывался «Атланта Флэймз», но 21 мая 1980 года команду продали группе владельцев во главе с Нельсоном Скалбания, и она переехала из Атланты в Калгари. Сезон 1980-81 клуб начал уже на новом месте, где был проведен конкурс среди болельщиков, в результате которого было решено оставить прежнее название и поменять эмблему с пылающей буквы А на букву С. С тех пор логотип не менялся.

«Каролина Харрикейнз»

Команду в Северную Каролину в 1997 году перевез владелец клуба Питер Карманос-младший. Он же выбрал название «Харрикейнз» и придумал эмблему — ураган (вид сверху). Но недоброжелатели описывали логотип клуба как «воронку во время слива унитаза», так что «кучка придурков» — это отнюдь не первый камень в огороде «Каролины».

«Коламбус Блю Джекетс»

Как известно, клуб был назван в честь синих мундиров, которые шили в Коламбусе для солдат армии Севера во время Гражданской войны в США. Обновленный мундир (форма команды), а вместе с ним и свежая эмблема появились в 2003 году. В основе логотипа лежит серебряная звезда, обвитая флагом Огайо, который выгнут в форме буквы С.

«Колорадо Эвеланш»

Клуб получил новое название и логотип после переезда в Денвер в 1995 году. Эмблема команды представляет собой букву А, напоминающую одну из вершин Скалистых гор, с которой сходит снежная лавина — достаточно частое природное явление в тех краях. 

«Лос-Анджелес Кингз»

«Кингз» кардинально сменили имидж перед сезоном 2011-12, представив нынешнюю эмблему и остановившись на черно-бело-серебряной расцветке формы. И надо такому случиться, что в первом же сезоне в новом образе «Лос-Анджелес» выиграл Кубок Стэнли, попав в плей-офф в последний момент. 

«Миннесота Уайлд»

Эмблема «Миннесоты» выполнена в форме неизвестного дикого животного и символизирует богатую природу штата. Здесь мы видим деревья, реку, луну и падающую звезду, которая напоминает про времена «Норт Старз». Поразительно, но такая символика в свое время вызвала негодование Канадской федерации дикой природы, которая издавала журнал «Уайлд» и не хотела делить название.

«Монреаль Канадиенс»

Классическая эмблема «Монреаля» появилась в 1917 году и представляет собой букву С, внутри которой располагается буква Н. Но Н в логотипе обозначает слово «hockey», а не «Habs», как считают некоторые. Прозвищем «Habs» клуб обязан французскому слову Les Habitants. Так называли французских колонистов, которые селились у залива и реки Святого Лаврентия в Квебеке в начале 17-го века. 

«Нэшвилл Предаторз»

В начале 70-х в Нэшвилле копали котлован под фундамент небоскреба. Тогда там нашли клык и кость ноги саблезубого тигра. Таких находок в Северной Америке было немного. Через три месяца после того, как 25 июня 1997 года в НХЛ вступил клуб из этого города, его владельцы приняли в качестве эмблемы изображение саблезубого тигра.

«Нью-Джерси Девилз»

Эмблема «Девилз» представляет собой буквы N и J, которые стилизованы под чертенка. По легенде в южной части штата Нью-Джерси обитает существо, которое называют дьяволом из Джерси. Его якобы часто видели с начала 1700 годов. Однако историки утверждают, что никакого дьявола нет, мол, так Бенджамин Франклин назвал одного из своих политических противников. 

«Нью-Йорк Айлендерс»

Логотип «Айлендерс» со временем оставался практически неизменным. На эмблеме клуба изображен силуэт нью-йоркского острова Лонг-Айленд, надпись «NY Islanders» и клюшка с шайбой. В середине 90-х логотипом стал некий рыбак в плаще, но болельщики встретили изменения огромным недовольством, поэтому в скором времени клуб вернулся к привычной эмблеме.

«Нью-Йорк Рейнджерс»

Эмблема «Рейнджерс» уже практически целый век остается в неизменном виде. Лишь изредка ее слегка перерисовывали. В середине 90-х у клуба появилась альтернативная форма и эмблема — голова статуи Свободы, под которой располагаются буквы NYR.  

«Оттава Сенаторз»

На эмблеме команды, оригинальный вариант которой был обнародован 23 мая 1991 года, красуется римский генерал, член Сената Римской империи, который как бы выступает из золотого диска. По замыслу создателя логотипа Тони Мильчарда, генерал изображает «фигуру центуриона, сильного и непоколебимого». 

«Питтсбург Пингвинз»

Очень забавно выглядит первая в истории эмблема «Питтсбурга», на которой изображен пухленький пингвин с шарфом. С тех пор шарф с эмблемы пропал, а пингвин как будто бы оброс мышцами и подкачался. В 90-х эмблемой клуба стал стилизованный пингвиний бюст, который прозвали «голубем», но в 2000 году Марио Лемье вернулся на лед, а вместе с ним на эмблему вернулся пингвин-хоккеист.

«Сан-Хосе Шаркс»

В северной части Тихого океана обитают семь видов акул, и хищники часто встречаются возле Сан-Франциско. В их честь и было выбрано название команды, а также логотип. На эмблеме «Шаркс» акула перекусывает хоккейную клюшку, что должно говорить о силе, злости и ярости команды.  

«Сент-Луис Блюз»

Владелец страховой компании Сид Саломон-младший получил право собрать команду НХЛ 9 февраля 1966 года. Он сразу же придумал имя — «Сент-Луис Блюз», в честь популярной песни 1914 года, автором которой был Уильям Хэнди. Других вариантов даже не было. Тогда же была придумана эмблема. В 1992 году утверждена ее современная прорисовка, но в целом логотип почти не изменился с момента основания клуба. 

«Тампа-Бэй Лайтнинг»

Регион Тампа-Бэй во Флориде, куда входят города Тампа, Санкт-Петербург и Клируотер, часто называют «столицей молний Северной Америки». Такое название команде придумал Фил Эспозито, который был тогда президентом клуба. Оно пришло ему в голову во время грозы в 1990 году, за два года до того, как «Тампа» провела свой первый матч в НХЛ. Собственно, и на эмблеме команды мы видим ее символ — молнию. 

«Торонто Мэйпл Лифс»

Конн Смайт купил клуб «Торонто Сент-Пэтс» в 1927 году. Он опередил покупателей из Филадельфии и сразу же поменял название команды на «Мэйпл Лифс» («Кленовые листья») в честь солдат своей страны, которые воевали в Первой мировой войне со значком кленового листа. Отсюда и родилась эмблема, у которой со временем менялась только форма листа. Кроме того, Смайт также поменял цвета команды с зеленого и белого на синий и белый. 

«Филадельфия Флайерз»

Логотип «Филадельфии» тоже практически не менялся с момента своего появления. Как и клубные цвета с момента создания команды. На эмблеме «Флайерз» изображена летящая буква Р (Philadelphia), которая наклонена вперед, чтобы обозначить движение. 

«Флорида Пэнтерз»

Своему названию и эмблеме «Флорида» обязана первому владельцу клуба Уэйну Уизенгу. Название должно было привлечь внимание к тяжелой ситуации, которая сложилась вокруг животного, считающегося символом штата. Флоридские пантеры оказалась на грани вымирания. По некоторым данным, в условиях дикой природы осталось меньше 100 особей.

«Чикаго Блэкхокс»

Название клуба придумал первый владелец команды Фредерик Маклафлин, а эмблему, как считается, нарисовала его жена — Ирен Кэстл. Маклафлин во время Первой мировой войны служил в 86-й пехотной дивизии армии США, которую называли «дивизией Блэкхок». Логотип команды считается одним из самых красивых в НХЛ и представляет собой голову индейского вождя Черного Ястреба (Black Sparrow Hawk) с боевой раскраской.

«Эдмонтон Ойлерз»

В Альберте (провинция в Канаде, где расположен Эдмонтон) добывается нефть. Этим клуб и обязан своему названию и эмблеме, которая за все время существования клуба практически не изменилась и представляет из себя надпись «Oilers», над которой нависает капля горючего.

Украшения индейцев — Ювелирные статьи, способы огранки, ювелирный мир, ювелирная мода | Jevel.ru

 

История индейских украшений уходит в самые древние времена, когда первые люди, заселившие американский континент (их называют палеоиндейцы) собирали нитки бус и делали подвески из раковин и разноцветных камней. Индейские украшения были не просто красивыми вещами. Они выполняли функции амулетов и оберегов.

Ожерелья и нашивки на одежду изготавливали из бирюзы и кораллов, шлифуя материалы вручную. В ход шли дерево, рыбьи позвонки, кости, зубы и когти животных. Считалось, что ожерелья, сделанные из зубов лошади или оленя, принесут их обладателю удачу и отменное здоровье.

Индейские племена, обитающие на Великих равнинах и на северо-западном плато, традиционно мастерили свои украшения из бисера и удлиненных бусин hair pipes, длина которых составляла более 1,5 дюймов.

 

 

Популярны были изделия из текстиля в стиле quillwork с использование игл дикобраза и птичьих перьев. В такой технике выполнялись серьги, головные уборы, заколки для волос, пряжки и многие другие разновидности украшений. Работы в стиле quillwork изготавливаются и пользуются популярностью по сей день.

Металлические украшения пришли к индейцам в ходе торговли с другими регионами. Когда они начали заниматься кузнечным делом, появились нарукавные и нагрудные металлические повязки.

 

 

Мастера из племён ирокезов изготавливали резные декоративные гребни для волос, которые стали более сложными после появления металлических ножей в конце XVI века.

Из раковин делали каплевидные подвески и украшения в виде птиц, рыб и черепах. Некоторые племена носили подвески из дерева, камня или кости в виде человеческих лиц. Их считали защитными амулетами. При изготовлении украшений индейцы использовали символы кукурузы и фасоли, так как эти продукты играли большую роль в их рационе.

 

 

Некоторые украшения индейцев имели функциональное значение. Например, команчи и представители некоторых других индейских племен изготавливали кожаные браслеты, которые защищали от удара тетивы. Их носили на левой руке.

Индейцы любили серьги, но традиции разных племен могли отличаться. Шайены носили в ухе одно кольцо, а позднее начали делать несколько дырок в хряще и носить полдюжины украшений. Серьга представителей племени сиу состояла из двух колец, пропущенных одно через другое. Команчи вырезали в ушах большие отверстия, куда вставляли грубые украшения.

жизнь в индейской резервации в США

От стереотипов к реальности

Коренными жителями Северной Америки считаются не только индейцы, как стереотипно считают на постсоветском пространстве, но также и эскимосы и коренные жители Гавайских островов численностью около 5 миллионов человек, что составляет примерно 1,6% от общего населения США. Продолжая разговор о жизни и проблемах коренных народов, в этой статье мы затронем тему индейских племен, которые проживали на территории современных США на момент колонизации.

Сегодня невозможно указать хотя бы приблизительную численность людей в племенах на момент высадки экспедиции Колумба. Европейские колонизаторы этим не занимались, а последующие войны, дискриминация и бесправное существование вплоть до 1924 года привели к катастрофическому сокращению численности коренных племен, а некоторые – к полному вымиранию.

Конечно, современное положение и жизнь североамериканских индейцев больше не похожи на сюжеты романов Фенимора Купера, и в современном обществе они законно претендуют не только на равные права и возможности со всеми остальными гражданами, но и на определенные привилегии, закрепленные законодательно за ними как коренными жителями.

Фото: AP

Согласно американскому законодательству, индейцем может считаться тот, кто доказал, что хотя бы кто-то из его бабушек и дедушек был индейцем. На сегодняшний день в США насчитывается 565 индейских племен с официальным статусом, полученным от федеральных властей. Процесс получения такого статуса – штука небыстрая. Для этого необходимо доказать, что племя проживало на территории современных штатов до первого контакта с белыми людьми. Нужно иметь подтверждение передачи власти согласно традиции, иметь письменность, свою написанную Конституцию, а члены племени должны иметь генетическую связь с предками, жившими в племени до первого контакта с европейцами. Это кропотливый труд не только для юристов, но и для генетиков.

Получение такого официального статуса очень важно. Такие племена вступают в совершенно другие отношения с федеральным правительством. Любые контакты представителя племени с властями происходят на правительственном уровне, в официальной переписке употребляется термин «суверенный народ такого-то племени». Кроме того, если племя доказывает, что их собственность была резервирована, независимо от исторического периода, представителями властей США, то народ этого племени получает дотации и гранты из федерального бюджета. Такие племена имеют право на резервацию.

Цель – резервация

Еще одним стереотипом в сознании постсоветских людей является уверенность в том, что резервация – это ГУЛАГ в миниатюре. На самом деле резервация получает права и статус наравне со штатом США. Суверенный народ имеет право на свое правительство, законодательство, суд, правоохранительные органы. Также он имеет право присваивать статус соплеменника. В отличие от РФ, где статус соплеменника выдает структура ФСБ, по настоящему суверенный и свободный народ сам контролирует этот вопрос. Фактически все права штатов распространяются и на резервации.

Фото: AP

Очень важный момент, кардинально отличающийся от ситуации с коренными народами РФ. Если на территории резервации строится предприятие или разворачивается добыча ресурсов любым видом собственности, то все члены племени не только получают компенсации, но и становятся акционерами этих компаний. Самые крупные племена в США: чероки (310 тыс. ), навахо (280 тыс.), сиу (115 тыс.) и чиппева (113 тыс). Индейские резервации на сегодняшний день – это 2% территории США. Некоторые резервации могут не превышать одного гектара, а некоторые могут быть равны по площади штату Западная Вирджиния, как резервация племени навахо.

Наряду с многочисленными официально признанными племенами существуют малые народы. Им получить признание властей пока не удается. Для этих целей они объединились в конгломерат племен под названием ламби. И уже совместными усилиями двигаются к признанию.

Не потерять свои корни

Нельзя сказать, что современная жизнь американских индейцев безоблачна и беспроблемна. Конечно, проблемы есть разные. За чертой бедности пребывает 23,6%, тогда как средний показатель по стране 14,3%. Федеральные законы предусматривают льготы на получение образования, в том числе высшего, которое для коренных народов является бесплатным, но льгота эта не столь популярна, как компенсации коренному народу, и в результате этого индейцы не могут похвалиться высоким уровнем образования среди своих народов. Всего 16% индейцев имеют высшее образование против 28% в среднем по стране.

Сами же индейцы основной проблемой и угрозой для своих народов считают ассимиляцию. Например, язык сохраняется только на уровне общения в семье, и живущим вне резервации становится все сложнее и сложнее сохранить самобытность. Задача племени – сохранить дух, уклад, культурные традиции и передавать их из поколения в поколение, что довольно сложно. Все больше молодых индейцев предпочитают жить в больших городах и максимально пользоваться достижениями цивилизации, постепенно превращая поселения в историко-культурные островки своего народа, не более.

Фото: AP

Когда речь идет о коренных народах любых территорий, в основе их проблем практически всегда лежит историческая трагедия этих наций. Это данность, которую соплеменники не смогут уже изменить. Но то, в каком направлении на современном этапе будут выстраиваться отношения властей и коренных народов, имеет большое значение и является вполне посильной задачей для сегодняшнего времени.

Будет ли это движение основано на принципах демократических прав и свобод, экономических взаимовыгод и гуманитарной поддержки, или это будет репрессивная машина, работающая на уничтожение, – это выбор государства. А государство – это прежде всего люди, граждане, поэтому в этом вопросе вся ответственность тоже ложится не на условных президентов, а на простых избирателей определенных политических формаций.

Точка зрения авторов публикаций не обязательно отражает мнение и позицию TRT на русском. Мы приветствуем любые предложения и открыты к сотрудничеству. Чтобы связаться с редакцией, воспользуйтесь формой обратной связи.

Рецензия на фильм Женщина, идущая впереди от Kickingrussian 24.04.2019

Представленная на фестивале в Торонто в сентябре 2017 года лента «Женщина, идущая впереди» режиссера Сюзанны Уайт (сериалы «Траст» и «Двойка») оказалась настоящей интригующей историей, в которой тесно переплетаются феминизм и гуманизм, реальная жизнь индейской резервации в конце XIX века и беллетризированные, домысленные сценаристом Стивеном Найтом моменты биографии художницы Кэтрин Уэлдон. То, что стремится представить в образе своей героини Джессика Честейн, является по-настоящему сильным выходом, где показана настоящая женщина-активистка, находящаяся на границе, которая разделяет коренные свободолюбивые племена сиу в Дакоте и белых поселенцев-пионеров, и стремящаяся стать гарантом законности для коренного населения. Как автор экранной истории Найт стремится максимально сгладить острые углы и дает собственную художественную интерпретацию событий, показывая настоящее донкихотство героини Честейн, отправившейся на опасные территории только с кистями, холстами и красками, чтобы нарисовать портрет индейца. В настоящей жизни Кэтрин Уэлдон не была столь наивна и сочетала свои политические взгляды с художественными амбициями. Написавший несколько десятков сценариев Стивен Найт очень хорошо понимает на каком поле должен быть разыгран этот интересный проект и поэтому показывает искусство большой политики через написание портрета человека, который является ярким представителем коренного населения и очень остро осознает обреченность своего народа, теряющего акр за акром свои земли и испытывающего постоянное давление со стороны армии, белых поселенцев и правительства. Из-за этого лента Сюзанны Уайт не теряет своего нерва, постоянно сталкивает зрителей с суровыми буднями освоения Дикого Запада и приобретает гораздо более громкое звучание, чем просто история платонических отношений между двумя такими разными людьми, которые являются представителями миров абсолютно полярных по своей сути ценностей. Героиня Честейн поначалу дико напуганная учится быть своей для каждого из этих миров, принимать их нравы и обычаи и преодолевать свои глубоко сидящие по сюжету страхи в очень сложных ситуациях. Поэтому «Женщина, идущая впереди» оказывается переосмысленным драматическим вестерном, где авторы явно принимают сторону краснокожих аборигенов и стремятся понять, почему Америка так цинично разделалась со своими детьми, которых методично обирали те, кто видел в освоении этих земель огромные возможности. В действительности главная героиня «Женщины, идущей впереди» отправляется в Северную Дакоту не только за тем, чтобы нарисовать портрет легендарного индейского вождя, которого все называли Сидящий Бык (Майкл Грейес), Кэтрин Уэлдон состояла в Национальной ассоциации по защите индейцев и была полна решимости сделать гораздо большее. По принятому в 1887 году Акту Дэвиса земли индейских племен должны были регистрироваться, а затем делиться на отдельные участки, и то, что веками принадлежало всем, подлежало переходу в частную собственность. Правительство США стремилось разбить племена экономически, сделать их оседлыми и постоянно проживающими на одном месте, разработав так способ, благодаря которому индейцы смогли бы присоединиться к «белому» обществу окончательно. Когда героиня Честейн овдовела, то, выдержав необходимую траурную паузу, она принимает решение опять заняться творчеством. До замужества Кэтрин Уэлдон была художницей и известным автором картин, для ее портретов охотно позировали богачи и политики. Смерть мужа, которого она ненавидела, подсказывает ей путь движения в искусстве, и увлеченность Кэтрин работами известного американского художника Джорджа Кэтлина, прославившегося картинами из жизни индейцев, подсказывает ей, что существует огромный пласт культуры, которую необходимо запечатлеть на полотнах. Это желание начать прежнюю жизнь художницы отправляет героиню Джессики Честейн в путешествие в Северную Дакоту, в Форт-Йейтс, где она планирует запечатлеть на холсте Сидящего Быка. Показательно Кэтрин порывает с прошлым и сбрасывает с моста портрет постылого умершего мужа, эту женщину тянет к свободе прерий, и Стивен Найт максимально убирает все лишние детали, существенно омолаживая героиню и делая основную ставку на ее рост эмансипированности и сознательности в течение всей экранной истории. Она отправляет письмо командиру форта Джеймсу МакЛафлину (Киран Хайндс) с просьбой разрешить ей приезд и пребывание в резервации и, не дожидаясь ответа, отправляется на поезде в путешествие через всю страну. В вагоне-ресторане Уэлдон знакомится с полковником Сайласом Гровсом (Сэм Рокуэлл), направленным в качестве агента правительства для продвижения среди индейских вождей Акта Дэвиса. Герой Рокуэлла ненавидит краснокожих и навязчиво предупреждает Кэтрин о грозящих ей опасностях. После прибытия на территорию главная героиня, по сути дела, либерал из Нью-Йорка, вызывает плохо скрываемое раздражение МакЛафлина, и он готов отправить ее обратно тем же поездом на следующий день. Однако один из его помощников, Часка (Чэск Спенсер), отвозит вдову Уэлдон не на железнодорожную станцию, а в индейскую деревню, где живет его дядя, легендарный Сидящий Бык. Интонация, которую выбирает Сюзанна Уайт для своего проекта «Женщина, идущая впереди», оказывается единственно верной для подобного фильма. Она показывает зрителям героиню Джессики Честейн изначально находящуюся на большом расстоянии от политики, и отнюдь не политика мотивирует ее приезд в резервацию. Показать динамику развития гуманизма, что придает очевидного драматизма экранной истории и дает ей лучшие проблемы, требующие разрешения благодаря вмешательству образованной белой женщины — вот основная задача этого фильма. Сознательно Стивен Найт ретуширует тот факт в биографии Кэтрин Уэлдон, что она ничего не знала о бедственном положении Сидящего Быка и его людей, которые находятся на дотации у государства и живут постоянно на одном месте. Рост Честейн от наивной художницы к политической активистке, защищающей интересы индейских территорий, обеспечивает движение ленты Уайт в сторону острых высказываний на темы расизма и сексизма, режиссер лично отождествляет себя с проблемами, с которыми и сегодня сталкиваются многие из женщин. Очевидно, что такая жизненная позиция как у Уэлдон не находит понимания у большинства белого населения форта, встречая как минимум недоумение и как максимум открытую агрессию в отношении «индейской подстилки». Среди этих негодяев оказываются и персонаж Рокуэлла, и его приспешники, которые открыто выражают ненависть к индейцам, способным в бою доказать, что они готовы сражаться за родные земли. Роль Кэтрин Уэлдон ярко проявляется точным попаданием в нее Джессики Честейн, она стремится комбинировать в своем экранном характере храбрость, покорность и желание понять быт и обычаи людей абсолютно другой культуры. Уэлдон становится в этой ленте единственной женщиной, которая способная противостоять суровому мужскому миру и добиваться выполнения важных решений. Поэтому ожидаемая романтическая линия между Сидящим Быком и вдовой Уэлдон оказывается не завершенной окончательно по вполне очевидным идеологическим соображениям. Не для того, проехала героиня Честейн так много миль, чтобы опять позволить себе быть слабой женщиной, которая влюбилась в вождя краснокожих. Экранная пара манипулирует чувствами аудитории и в третьем акте демонстрирует все признаки высокой трагедии как отдельного народа, так и его яркого представителя. Сюзанна Уайт понимает, что коренное население Америки спустя столетие имеет право на объективное и неприукрашенное отражение своей истории, но вывести эту историю у нее получается убедительно только благодаря последовательному выхолащиванию реальных деталей, что лишает историю ожидаемой масштабности, но добавляет искренности, камерности, неожиданной чистоты и веры в общечеловеческие идеалы. Как исполнительница главной роли в «Женщине, идущей впереди», Джессика Честейн еще раз последовательно защищает феминистические идеалы, она играет Кэтрин Уэлдон как символ обретенной свободы, умную и образованную женщину, которая отказывается знать свое место и идет гораздо дальше разрешенных общественных традиций на протяжении всего фильма. Уэлдон, вне всяких сомнений, намеренно показывается как свободная гражданка свободной страны, где еще верят, подобно генералу Круку (Билл Кэмп) в демократию не только на словах. Героиня Честейн вызывает восхищение именно стойкостью духа и отсутствием тщеславия, она не стремится заработать на всем, что с ней происходит значительный политический капитал, однако обнаруживает в себе способности к помощи совершенно незнакомым людям, языка которых она даже не понимает. Кэтрин не так просто сломать, она не сдается обстоятельствам когда крадут ее багаж, когда она оказывается на волосок от смерти и когда она чувствует всю безысходность жизни индейцев из племени сиу. Сцены с участием Майкла Грейеса и Джессики Честейн оказываются наиболее важными звеньями для всей истории, в них показана харизма вождя и его спокойный философский взгляд на эту жизнь. Кажется, что Священный Бык заранее знает все ответы на все вопросы и очень хорошо понимает, что такое судьба, он слишком подавлен временами от одной только мысли о том, что священная земля его предков, не знавшая плуга, скоро потеряет свою первозданность под напором наступающей цивилизации белых людей. Фильм Сюзанны Уайт стремится уклониться от реальных событий и перемещается от исследования характера художницы, которая умеет мастерски подмечать детали, рисовать портреты интересных людей и готова принимать важные решения с завидным хладнокровием и последовательностью, в сторону еле разгоняющейся политической драмы. Поэтому «Женщина, идущая впереди» становится проектом, где показано явное столкновение двух абсолютно полярных точек зрения и концепций общественного устройства, белые люди приобретают значимость тогда, когда они обладают собственностью, люди из племени сиу ценят других по способности отдавать. Героиня Честейн стремится представить портрет свободы, но оказывается сама жертвой надвигающегося прогресса.

индейских символов, пиктограмм и петроглифов — Легенды Америки

Кожа мандана с символами. Индийская деревня реки Нож, Северная Дакота. Щелкните для распечаток, загрузок и продуктов.

Для земли он нарисовал прямую линию,
Для неба лук над ней;
Белое пространство между дневным светом,
Заполненное маленькими звездочками для ночного времени;
Слева точка восхода солнца,
Справа точка захода солнца
Вверху точка полудня,
И дождь и пасмурная погода
Волнистые линии, спускающиеся с нее.
From The Song of Hiawatha Генри Уодсворта Лонгфелло

Когда европейские исследователи прибыли в Америку, коренные американцы не общались посредством письменной речи, как мы ее знаем. Вместо этого они рассказывали истории (устные истории) и создавали картинки и символы. Этот тип общения не является уникальным для коренных американцев, так как задолго до появления письма люди во всем мире записывали события, идеи, планы, карты и чувства, рисуя картинки и символы на камнях, шкурах и других поверхностях.

Были обнаружены исторические графические символы для слова или фразы, датируемые периодом до 3000 г. до н.э. Эти символы, называемые пиктограммами, создаются путем рисования на каменных поверхностях натуральными пигментами. Эти природные пигменты включали оксиды железа, содержащиеся в гематите или лимоните, белых или желтых глинах, а также в мягких породах, древесном угле и минералах меди. Эти натуральные пигменты были смешаны, чтобы получить палитру из желтого, белого, красного, зеленого, черного и синего цветов. Исторические пиктограммы обычно находятся под защитными выступами или в пещерах, где они были защищены от непогоды.

Павиотсо Пайуте изобразил петроглифы Эдварда С. Кертиса, 1924 г.

Еще одна похожая форма общения, называемая петроглифами, была вырезана, вырезана или истерта на каменных поверхностях. Эта резьба могла образовывать видимую вмятину в скале или могла быть достаточно глубокой, чтобы обнажить не выветренный материал другого цвета внизу.

Символы индейцев походили на слова и часто имели одно или несколько определений и / или содержали разные коннотации. Варьируя от племени к племени, иногда бывает трудно узнать их значение, в то время как другие символы очень ясны.Из-за множества языков, на которых говорят индейские племена, символы или «рисование картинок» часто использовались для передачи слов и идей. Символы также использовались для украшения домов, были нарисованы на шкурах буйвола и фиксировали важные события племени.

Петроглифы в Окаменелом лесу Аризоны, созданные Службой национальных парков.

Эти изображения являются ценным свидетельством культурного самовыражения и имеют глубокое духовное значение для современных коренных американцев и потомков первых испанских поселенцев.

Прибытие испанцев на юго-запад в 1540 году оказало драматическое влияние на образ жизни народа пуэбло. В 1680 году племена пуэбло подняли восстание против испанского владычества и изгнали поселенцев из этого района обратно в Эль-Пасо, штат Техас. В 1692 году испанцы переселились в район Альбукерке, штат Нью-Мексико. В результате их возвращения произошло возобновление влияния католической религии, которая препятствовала участию пуэблоанцев во многих их традиционных церемониальных обрядах.Как следствие, многие из этих практик ушли в подполье, и большая часть имиджа пуэблоанцев уменьшилась.

Было много причин для создания петроглифов, большинство из которых не совсем понятны современному обществу. Петроглифы — это больше, чем просто «наскальное искусство», рисование картинок или имитация мира природы. Их не следует путать с иероглифами, которые представляют собой символы, которые используются для обозначения слов, и не следует рассматривать их как древнеиндийские граффити. Петроглифы — мощные культурные символы, отражающие сложные общества и религии окружающих племен.

Индейские символы, тотемы и их значения — Скачать цифровую версию

Контекст каждого изображения чрезвычайно важен и является неотъемлемой частью его значения. Сегодняшние коренные жители заявляют, что размещение каждого изображения петроглифа не было случайным или случайным решением. Некоторые петроглифы имеют значение, известное только тем, кто их создал. Другие представляют собой маркеры племени, клана, кивы или общества. Некоторые из них являются религиозными организациями, а другие показывают, кто приезжал в этот район и куда они пошли.Петроглифы по-прежнему имеют современное значение, тогда как значение других больше не известно, но их уважают за то, что они принадлежат «тем, кто был раньше».

По всей территории Соединенных Штатов есть тысячи пиктограмм и петроглифов с наибольшей концентрацией на юго-западе Америки. Больше всего на свете находится Национальный памятник Петроглиф в Нью-Мексико. Археологи подсчитали, что у памятника может быть более 25000 изображений петроглифов на 17-мильном откосе.Небольшой процент петроглифов, найденных в парке, датируется периодом времени пуэбло, возможно, еще в 2000 году до нашей эры. Другие изображения относятся к историческим периодам, начиная с 1700-х годов, с петроглифами, вырезанными ранними испанскими поселенцами. По оценкам, 90% петроглифов памятника были созданы предками современного народа пуэбло. Пуэблоанцы жили в долине Рио-Гранде еще до 500 года нашей эры, но рост населения около 1300 года нашей эры привел к появлению множества новых поселений.Считается, что большинство петроглифов были вырезаны примерно с 1300 года до конца 1680-х годов.

Стрелка		Защита
Стрелка		Бдительность
Гусеница барсука		Лето
Медведь		Прочность
Медвежья лапа		Доброе предзнаменование
Большая гора		Большое изобилие
Птица		Без забот, беззаботность
Сломанная стрела		Мир
Обрыв крестообразной окружности		Четыре сезона, вращающееся
Братья		Единство, Равенство, Верность
Рога буйвола		Успех
Череп буйвола		Священность, благоговение перед жизнью
Бабочка		Вечная жизнь
Кактус		Знак пустыни
Койот и следы койота		Обманщик
Перекрещенные стрелки		Дружба
Дни-Ночи		Время проходит
След оленя		Обилие игр
Нарисованный лук и стрела		Охота
Стеллаж для сушки		Много мяса
Орел		Свобода
Орлиное перо		Начальник
Корпус		Церемониальные танцы
Конец пути		Мир, конец войны
Дурной глаз		Этот символ защищает от проклятия сглаза.
Стрелки лицевые		Отражение злых духов
Четыре возраста		Младенчество, юность, средний возраст, старость
Геккон		Знак пустыни
Гила Монстр		Время мечты
Великий Дух		Великий Дух — это концепция универсальной духовной силы или верховного существа, преобладающее среди большинства индейских племен.
Головной убор		Церемониальный
Хоган		Постоянный дом
Лошадь		Путешествие
Кокопелли		Флейтист, Фертилити
Освещение		Мощность, Скорость
Стрела молнии		Скорость
Мужчина		Жизнь
Глаз знахаря		мудрость
Утренние звезды		Руководство
Горный хребет		Пункт назначения
Путь		скрещено
Трубка мира		Церемониальный, священный
Дождь		Обильный урожай
Дождевые облака		Хороший проспект
Челюсти погремушки		Прочность
Седельная сумка		Путешествие
Skyband		Ведущий к счастью
Змея		Defiance
Цветение тыквы		Плодородие
Солнце		Счастье
Солнечный цветок		Плодородие
Маска бога солнца		Бог Солнца — могущественный дух среди многих индейских племен.
солнечных лучей		Константа
Свастика		Четыре угла света, благополучие
Типи		Временный дом
Thunderbird		Безграничное счастье, Звонок дождя
Трек Thunderbird		Яркий проспект
Водопровод		Постоянная жизнь
Волчья лапа		Свобода, успех
Медведь Зуни		Хорошее здоровье

Составлено, разработано и отредактировано Кэти Вайзер / Легенды Америки, обновлено в сентябре 2021 года.

См. Также:

Blythe Intaglios — Линии Наски в Калифорнии

Целебные кристаллы и камни

Индийские пословицы и мудрость

Пакеты или связки лекарств

Тотемные животные коренных американцев и их значение

Источники:

Artsology
Geology.com
Служба национальных парков
Корни коренных американцев

Национальных символов Индии

Национальные символы Индии

Государственный флаг
Национальная птица	Павлин
Национальное животное	Тигр
Национальный цветок	Lotus
Государственный гимн	Джана-гана-мана-адхинаяка, джая хе Бхарата-бхагья-видхата. Пенджаб-Синд-Гуджарат-Маратха Дравида-Уткала-Банга Виндхья-Химачала-Ямуна-Ганга Уччала-Джаладхи-таранга. Тава шубха имя джаге, Тава шубха асиса маг, Гахе тава джая гатха, Джана-гана-мангала-дайака джая хэ Бхарата-бхагья-видхата. Джая хе, джая хе, джая хе, Джая джая джая, джая он!
Национальные фрукты	Манго
Национальная песня	Ванде Матарам! Суджалам, суфалам, малая шиталам, Шасьяшьямалам, Матарам! Ванде Матарам! Shubhrajyotsna pulakitayaminim, Пхуллакусумита друмадала шобхиним, Сухасиним сумадхура бхашиним, Сукхадам варадам, Матарам! Ванде Матарам, Ванде Матарам!
Национальная река	Ганга или Ганг
Эмблема
Национальные водные животные	Речной дельфин
Национальное древо Индии	Баньян (Фикус бенгальский)

% PDF-1.5 % 1 0 объект > поток конечный поток эндобдж 2 0 obj > / ProcSet [/ PDF / Text] / Font >>> / MediaBox [0 0 612 792] / StructParents 1 / Rotate 0 >> эндобдж 4 0 объект > поток HW] o} ا 5 O (N \% $ 6W) ί, ERI_> ئ $ kfv3gϿ_ = xu {loo ؙ VgK {x.: hta \ ӧ @ V!)> F8! `! l1 ~) D: ~ Pg_’y:

Культурные символы и колониальная торговля на JSTOR

Информация о журнале

В 1964 г. опубликовал Исторический обзор долины Миссисипи. Организацией американских историков стал The Journal of Американская история. Изменение названия отразило не только осведомленность о растущем национальном членстве в Ассоциации, но признали решительный сдвиг в акцентах участников с регионального на национально-ориентированная история.Журнал американской истории остается ведущим научным изданием и официальным журналом в области американской истории и хорошо известен как главный ресурс для изучение, исследование и преподавание наследия нашей страны. Опубликовано ежеквартально в марте, июне, сентябре и декабре, Журнал продолжает свою выдающуюся карьеру, публикуя отмеченные призами и широко перепечатанные статьи по американской истории. Каждый том содержит пояснительные очерки по всем аспектам американской истории, а также обзоры книг, фильмов, фильмы, телепрограммы, музейные экспонаты и справочники, а также в виде микроформ, устной истории, архивных и рукописных собраний, библиографии стипендий, содержащиеся в последних научных периодических изданиях и диссертации.

Информация об издателе

Oxford University Press — это отделение Оксфордского университета. Издание во всем мире способствует достижению цели университета в области исследований, стипендий и образования. OUP — крупнейшая в мире университетская пресса с самым широким глобальным присутствием. В настоящее время он издает более 6000 новых публикаций в год, имеет офисы примерно в пятидесяти странах и насчитывает более 5 500 сотрудников по всему миру. Он стал известен миллионам людей благодаря разнообразной издательской программе, которая включает научные работы по всем академическим дисциплинам, библии, музыку, школьные и университетские учебники, книги по бизнесу, словари и справочники, а также академические журналы.

Руководство по использованию одежды и символов американских индейцев в церемониях, программах и мероприятиях, посвященных стрелам

Общие сведения

Недавнее изменение требований к членству в ОА, разрешающее избрание молодых девушек в Орден Стрелы, а также возникшие вопросы относительно правильного использования одежды и символов американских индейцев в церемониях и мероприятиях Ордена Стрелы, делают это целесообразным. издать руководство для лож по этому поводу.

Базовая политика

Использование одежды и символов американских индейцев было составной частью программирования Ордена Стрелы с момента его создания. Хотя это не указано явно, основная политика в использовании такой одежды и символов остается: «Одежда американских индейцев и другие регалии, используемые в церемониях и программах ОА, должны соответствовать культурам американских индейцев, которым мы подражаем».

Обсуждение

Следующие дополнительные инструкции предоставлены, чтобы помочь ложам придерживаться вышеуказанной политики:

Определение того, что считается уважительным

Ответственность за надлежащее применение вышеуказанной политики лежит на ложи.Во многих случаях у домиков есть ресурсы внутри ложи и / или отношения с местными племенами, которые позволяют им убедиться, что они соблюдают эту политику. В других случаях ложам может потребоваться обратиться к доступным опубликованным ресурсам или найти нового местного контактного лица, чтобы помочь в принятии решения.

В случаях, когда ложи оказываются не в состоянии определить свое соответствие вышеуказанной политике, Национальный комитет ОА определяет ресурсы в каждом регионе, чтобы помочь ложам в принятии такого решения.Для этой цели доступны следующие лица (контакт с любым из этих лиц разрешен только взрослым участникам):

Северо-восточный регион:

Южный регион:

Центральный регион:

Западный регион:

Женщины-юноши на церемониях OA

Церемониальные руководители. Вся молодежь имеет право занимать все основные должности в церемониях открытого доступа, включая должность начальника костра. Имена руководителей, используемых на церемониях открытого доступа, не должны меняться в зависимости от пола молодежи.

Церемониальная одежда: Женская одежда должна соответствовать основным правилам, изложенным выше. Во многих племенах женщины могут носить почти ту же одежду, что и их коллеги-мужчины. В других случаях это было бы неуместно. Ложа должна принять решение относительно того, в каком случае. В случаях, когда женская одежда отличается от мужской, следует носить соответствующую женскую одежду, соответствующую политике, изложенной ранее. . Это не меняет принципала, изображаемого на церемонии.

Одежда, утвержденная для церемоний ордена стрел

Руководство по утвержденной одежде для церемоний Ордена Стрелы можно просмотреть на Портале Индукций.

Одежда для танцев

Четыре женских стиля танца были добавлены к списку танцевальных стилей, используемых в настоящее время для танцевальных соревнований OA.

• Традиционный женский северный народ
• Традиционный женский южный
• Платье женское Jingle
• Платок женский модный

Рекомендации по этим стилям танцев будут включены в следующее обновление Руководства по полевым операциям.Для тех, кто хочет начать подготовку к предстоящим танцевальным соревнованиям, ознакомьтесь с новыми правилами.

американских индейцев как символы / значки | Encyclopedia.com

---

Вечером 16 декабря 1773 года 150 американских патриотов, одетых как индейцы-могавки, бежали по улицам Бостона к пристани, где они следующие три часа сбрасывали чай в Бостонскую гавань в знак протеста против Закона о чае. . Значение этого драматического акта неповиновения, ставшего пробным камнем Революции и мощным символом растущего американского национализма, нельзя полностью понять без рассмотрения богато многослойной истории индейцев как символа американской истории.

Когда Сыны Свободы решили замаскироваться под могавков для Бостонского чаепития, они задействовали широкий спектр значений, связанных с фигурой индейца. К началу семнадцатого века европейская иконография обычно представляла Америку как индийскую королеву. Такие изображения предполагали богатство и доступность Нового Света вместе с намеками на дикость (обычно представляемую дубиной или луком и стрелами), которые указывали как на потребность индейцев в цивилизации, так и на их огромную силу для сопротивления.

Американские колонисты адаптировали существующую иконографию для множества новых целей. Например, печать колонии Массачусетского залива изображает индийскую женщину, которая умоляет: «Приходите и помогите нам». Дипломатическая медаль, разработанная для президента Джорджа Вашингтона в 1790 году, представляет новую нацию с фигурой индийской женщины, сидящей на тюках и бочках, символизирующих американские природные ресурсы, превращенные в предметы торговли. Рог изобилия, который она предлагает Меркурию (богу торговли), усиливает попытку связать национальную судьбу с богатым потенциалом земли и связать то и другое с фигурой индейца.

В годы революции индийская принцесса часто использовалась английскими и американскими политическими карикатуристами для представления интересов Америки. Политические деятели подчеркивали отношение принцессы к матери Британии, уязвимость дочери и приверженность индейца свободе. Гравюра Пола Ревира 1774 года (скопированная с британской карикатуры) изображает Америку, ставшую жертвой парламента, в то время как Британия со стыдом смотрит в сторону. Другие карикатуры подчеркивают дикую силу и любовь к свободе индейцев как представителей американского сопротивления.Например, в «Триумфальной свободе» (1774) изображена индийская принцесса с нарисованной стрелой, возглавляющая атаку на Англию, когда она кричит: «Помогите мне, моим сыновьям, и не допустите, чтобы я был скован». Последователь подтверждает: «Веди к свободе или смерти».

После революции символическое использование индейца стало более сложным. Продолжающаяся популярность рассказов об индийском плену укрепила представление об индейцах как о свирепых дикарях. Во время Восстания виски поселенцы из глухих районов Пенсильвании, одетые как индейцы, организовали жестокие протесты против акцизного налога на виски 1791 года, в то время как более миролюбивые группы

опубликовали свои требования в «Индийском соглашении», напечатанном в Pittsburgh Gazette в 1794 году.В тот же период братские организации, такие как общества Таммани или Орден красных людей, предоставили гражданам новой нации средства для создания общественных связей и принятия на себя новых ролей, экспериментируя с ценностями и смыслами, которые отличали бы новую, отчетливо американскую. личность.

Индеец продолжал ассоциироваться с потенциалом новой нации, как видно из «Записок о штате Вирджиния » Томаса Джефферсона (1785 г.). Чтобы опровергнуть теорию французского ученого восемнадцатого века графа де Бюффона, который утверждал, что американская среда вызывает вырождение всех организмов, включая человека, Джефферсон предложил картину индейца как благородного дикаря, представляющего более раннее, но не худшее проявление человеческого развития.В качестве иллюстрации превосходных ораторских способностей индейца Джефферсон напечатал знаменитую речь вождя Логана, в которой завершается: «Кто будет оплакивать Логана? — Ни одного».

Соединение благородного и исчезающего индейца, воплощенное Логаном, должно было стать доминирующей темой в изображениях индейцев в девятнадцатом веке. От книги Вашингтона Ирвинга «Черты индийского характера» (1814 г.) до книги Джеймса Фенимора Купера «Последний из могикан» (1826 г.) до правовой и политической риторики, формирующей политику американских индейцев, исчезновение благородного индейца вызывало сожаление даже тогда, когда его принимали. как неизбежный и естественный процесс.В бесчисленных романах, пьесах и речах, оплакивающих «последний представитель племени», американцы воображали себя наследниками благородных американских качеств, воплощенных обреченными и исчезающими индейцами.

Образ Покахонтас представлял собой особенно привлекательную версию благородного индейца, чье благородство лучше всего подтверждается ее готовностью принести себя в жертву делу «цивилизации». В оригинальной истории, представленной капитаном Джоном Смитом в книге A General History of Virginia (1624), Покахонтас рискует собственной жизнью, чтобы спасти Смита, а затем служит защитницей колонии, предупреждая о надвигающемся нападении и обеспечивая пищу в периоды нехватки.В годы, последовавшие за революцией, этот образ Покахонтас как покровительницы зарождающейся нации стал основой мощного националистического мифа о ее происхождении. Джон Дэвис был одним из первых, кто популяризировал этот миф в историческом романе «Первые поселенцы Вирджинии» (1805 г.). Его примеру последовали многочисленные поэты, драматурги и художники, тем самым способствуя возвышению Покахонтас до национального героя.

Произведение искусства, установленное в Капитолии в начале девятнадцатого века, иллюстрирует роль Индии как национального символа.Над каждой из четырех дверей ротонды Капитолия находится рельефная скульптура, изображающая роль индейцев в истории Америки. Две из четырех сцен изображают мирные взаимодействия — Договор Уильяма Пенна с индейцами (Николас Гевелот, 1827) и Высадка паломников (Энрико Каушичи, 1825) — а Покахонтас «Сохранение капитана Джона Смита» (Покахонтас ( Антонио Капеллано, 1825) сосредотачивается на моменте, когда насилие прерывается заступничеством индейца о мире.Четвертая скульптура предлагает совершенно иное видение роли индейцев в национальной истории. В конфликте Дэниела Буна и индейцев (Энрико Каушичи, 1826–1827) индейцы и белые сражаются друг с другом, каждый упирается ногой в мертвого (или умирающего) индейца. Вместе скульптуры ясно показывают, что конфронтация с индейцами — представленная как благородная или жестокая, уступчивая или сопротивляющаяся — составляет символическую основу, на которой была выкована идентичность новой американской нации.

См. Также Искусство и американская нация; Природа, отношение к себе; Виски Восстание .

библиография

Беркхофер, Роберт Ф. младший Индеец белого человека: образы американских индейцев от Колумба до наших дней. Нью-Йорк: Vintage Books, 1979.

Делориа, Филип Дж. Играет в индейца. New Haven, Conn .: Yale University Press, 1998.

Fleming, E. McClung. «Американский образ в образе индийской принцессы, 1765–1783 гг.» Портфолио Винтертура 2 (1965): 65–81.

Любберс, Клаус. Рожденные для тени: стереотипы коренных американцев в литературе и изобразительном искусстве Соединенных Штатов, 1776–1984. Амстердам и Атланта, Джорджия .: Ropodi Press, 1994.

Scheckel, Susan. Настойчивость индейцев: раса и национализм в американской культуре девятнадцатого века. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1998.

Susan Scheckel

National Символика Индии 2021: Полный список (PDF)

Национальные символы Индии: Республика Индия имеет несколько национальных символов.Национальные символы Индии представляют культуру и природу национальной идентичности Индии. Они вселяют чувство гордости и патриотизма в сердце каждого индийца. Их забирали в разное время. Ниже приведен список национальных символов невероятной Индии, которыми следует гордиться.

Национальные символы Индии

Вот список национальных символов Индии.

Ванде Матарам 900 82 Животное, являющееся национальным достоянием,

Название	Национальные символы
Государственный флаг	Тиранга
Государственный гимн	Джана Гана Мана
Национальный календарь	Сака календарь
Национальная песня
Государственный герб	Государственный герб Индии
Национальные фрукты	Манго
Национальная река	Ганга
Национальное животное	Королевский бенгальский тигр
Национальное дерево	Индийский баньян
Национальное водное животное	Дельфин реки Ганг
Национальная птица	Индийский павлин
Национальная валюта	Индийская рупия
Национальная рептилия	Королевская кобра
Индийский слон
Национальный цветок	Лотос
Национальные овощи	Тыква
Присяга на верность	Национальное обязательство

Важность национальных символов Индии

Есть 17 национальных символов Индии.Важность национальных символов указана ниже.

1. Они служат примером богатой культурной среды, которая лежит в основе страны.

2. Вселить глубокое чувство гордости в сердца граждан Индии.

3. Представлять качество, уникальное для Индии и ее граждан.

4. Популяризация выбранного объекта.

5. Помогите сохранить выбранный национальный символ для будущих поколений.

Вот подробная информация о национальных символах Индии.

Государственный флаг: Тиранга

Тиранга — национальный флаг Индии. Флаг разработан Пингали Венкайя и принят Учредительным собранием 22 июля 1947 года.

Верх шафран цвета , свидетельствует о силе и мужестве страны. Белая средняя полоса указывает на мир и истину с Дхарма-чакрой. зеленый цвет показывает плодородие, рост и благоприятность земли. Его дизайн напоминает колесо, которое изображено на счетах Sarnath Lion Capital of Ashoka .Его диаметр приблизительно равен ширине белой полосы, и у него 24 спицы. Дизайн государственного флага был принят Учредительным собранием Индии 22 июля 1947 года.

Государственный герб: Государственный герб Индии

Государственный герб Индии взят из Львиная столица Ашока в Сарнатхе. Его девиз — Сатьямева Джаяте; («Триумф Истины»). На нем изображены четыре азиатских льва, стоящих спиной к спине, установленных на абаке с фризом, несущим горельефные скульптуры слона, скачущей лошади, быка и льва, разделенных колесами над колоколом. в форме лотоса.Государственный герб символизирует силу, отвагу, уверенность, а внизу — лошадь и бык с красивой колесной чакрой Дхармы в центре.

Национальный календарь: Сакский календарь

Сакский календарь был введен Календарным комитетом в 1957 году. Использование сакского календаря было официально начато 1 Чайтра 1879 года сакской эры, или 22 марта 1957 года.

Государственный гимн: Яна Гана Мана

Государственный гимн Индии «Джана-гана-мана», первоначально написанный на бенгали Рабиндранатом Тагором , был принят в его версии на хинди Учредительным собранием в качестве государственного гимна Индии 24 января 1950 года.Впервые он был исполнен 27 декабря 1911 года на тогдашней калькуттской сессии Индийского национального конгресса.

Полная песня состоит из пяти строф. Первая строфа содержит полную версию государственного гимна.

Национальная песня: Ванде Матрам

Песня Индии — Ванде Матарам, написанная на санскрите Банкимчандрой Чаттерджи. 24 января 1950 года президент д-р Раджендра Прасад выступил с заявлением в Учредительном собрании: «Песня Vande Mataram, сыгравшая историческую роль в борьбе за свободу Индии, будет отмечена наравне с Jana Gana Mana. и будет иметь с ней равный статус.«

Первым политическим поводом для пения Ванде Матрама стала сессия Индийского национального конгресса 1896 года. Песня была частью самого известного романа Банкимчандры «Ананд Матх» (1882).

Национальная валюта: Индийская рупия

Индийская рупия (код ISO: INR) является официальной валютой Республики Индия. Выпуск валюты контролируется Резервным банком Индии. Символ индийской рупии образован от согласной деванагари «र» (ра), а латинская буква «R» была принята в 2010 году.Он был разработан Удаей Кумаром Дхармалингамом. INR изображает знак равенства, который символизирует желание страны уменьшить экономическое неравенство. Дизайн INR был выбран из пяти символов, включенных в короткий список. По словам Удайи Кумара, дизайн основан на индийском триколоре.

Национальное животное: бенгальский тигр

Королевский бенгальский тигр — национальное животное Индии и входит в число крупнейших кошек в мире. Он был принят в качестве национального животного Индии в апреле 1973 года из-за сокращения популяции тигров.До тигра национальным животным Индии был Лев.

Национальная птица: павлин

Индийский павлин ( Pavo cristatus ) — национальная птица Индии. Павлин, коренная птица субконтинента, олицетворяет единство ярких цветов и находит отражение в индийской культуре. Правительство Индии объявило павлина национальной птицей Индии 1 февраля 1963 года. Он встречается в более сухих низменных районах и является постоянным селекционером на всем Индийском субконтиненте.

Национальное водное животное: дельфин

Дельфин реки Ганг был объявлен правительством Индии национальным водным животным Индии. Это также городское животное Гувахати. Южноазиатский речной дельфин в основном встречается в Ганге, Ямуне, реке Чамбал, реке Брахмапутра и их притоках.

Национальный фрукт: манго

Манго (Mangifera indica), ласково называемое Король фруктов — национальный фрукт Индии. Его сладкий аромат и восхитительный вкус с незапамятных времен покоряли сердца многих людей во всем мире.Как национальный плод Индии он олицетворяет процветание, изобилие и богатство в пользу имиджа страны.

Национальный цветок: лотос

Национальный цветок Индии — лотос (Nelumbo nucifera). Это водное растение, которое на санскрите часто называют «падма», оно имеет священный статус в индийской культуре. Лотос символизирует духовность, плодородие, богатство, знания, просветление, а также чистоту сердца и разума.

Национальное дерево: баньян

Национальным деревом Индии является баньян, официально обозначаемый как Ficus benghalensis.Дерево часто является символом легендарной «Кальпа Врикши» или «Древа исполнения желаний», поскольку оно ассоциируется с долголетием и имеет важные лечебные свойства. Сам размер и продолжительность жизни баньянового дерева делают его местом обитания для большого количества существ.

Национальная река: Ганга

Ганг или Ганга — национальная река Индии. Он берет свое начало в снежных полях ледника Ганготри в Гималаях как река Бхагиратхи. По мнению индусов, это самая священная река на земле.Интересно, что Ганга также является самой длинной рекой в ​​Индии, покрывающей 2 510 км гор, равнин и долин. Крупнейшие индийские города, через которые он проходит, — это Варанаси, Аллахабад и Харидвар.

Национальная рептилия: Королевская кобра

Королевская кобра или Змеевед ( Ophiophagus hannah ) — национальная рептилия Индии, обитающая в лесах Индии и Юго-Восточной Азии. Это самая длинная ядовитая змея в мире, которая способна вырастать до 19 футов и может жить до 25 лет.У них есть способность ввести 6 мл яда за один укус. Он имеет свое собственное культурное значение. В индуизме королевская кобра также известна как наги и считается божеством, и ему поклоняются. Господь Шива часто изображается с коброй, обвивающей его шею.

Животное национального наследия: Индийский слон

Индийский слон был объявлен животным, являющимся национальным достоянием Индии, родом из материковой части Азии. Индийский слон внесен в список находящихся под угрозой исчезновения и находится под угрозой исчезновения, фрагментации и деградации среды обитания.

Присяга на верность: национальное обязательство

Национальная клятва — это присяга на верность Республике Индии. Индейцы обычно произносят его в унисон на публичных мероприятиях, особенно в школах, а также во время празднования Дня независимости и Дня Республики. Обязательство было первоначально составлено на языке телугу писателем Пидимарри Венкатой Субба Рао в 1962 году. Оно было впервые зачитано в школе в Вишакхапатнаме в 1963 году и впоследствии было переведено на различные региональные языки.

Национальные символы Индии: FAQ

1 кв. Как называется национальный флаг Индии?

Ответ: Национальный флаг Индии называется Тиранга. Его разработал Пингали Венкайя.

2 кв. Как называется Национальная песня Индии?

Ответ: Национальная песня Индии называется «Ванде матарам», написана Банким Чандра Чаттопадхьяй.

3 кв. Когда впервые был исполнен государственный гимн Индии?

Ответ: Государственный гимн Индии впервые был исполнен 27 декабря 1911 года на сессии в Калькутте.

4 кв. Кто создал символ национальной рупии?

Ответ: Удая Кумар Дхармалингам разработал индийскую национальную рупию.

Q5. Сколько у нас национальных символов?

Ответ: Есть 17 национальных символов Индии.