Вэй это: Вэй | это… Что такое Вэй?

Принцип у-вэй это часть китайской философии даосизма

Принцип у-вей -это часть философии даосизма

Понятие У-вэй переводится как созерцательное недеяние. В словарях толкуют недеяние как не сопротивление, отсутствие борьбы. Что это за принцип У-вэй? Чем он может помочь в нашей современной жизни? Что означает?

У принципа у- вэй есть формула — достижение максимального результата при минимальных усилиях. Вы даете возможность жизни идти своим чередом.
События складываются наилучшим образом для человека, ему только нужно идти без суеты.

Подобный принцип применяется в айкидо. Чтобы повалить противника на землю нужно воспользоваться силой его удара, а самому быть гибким, уйти от удара, обойти со стороны.

Созерцание подразумевает активную деятельность ума, но не суетливую, а сконцентрированную на решении задачи, на достижении цели. Это вовлеченность, ее можно еще назвать состоянием потока.
Любое занятие по принципам у-вэй – это творческий, интересный, познавательный процесс. Если у вас случился какой-то форс мажор, то согласно принципам у-вэй, вы должны принять ситуацию и продолжать двигаться выбранным курсом.

Не полагаться на страх, а опираться на свою долгосрочную стратегию. Здесь действует правило – ты можешь проиграть бой, но выигрываешь войну. Вспоминается наш знаменитый полководец Михаил Кутузов, который оставил Москву, но победил в войне с французами.

В западной модели поведения человек чаще противостоит обстоятельствам, борется с ними. Человек резко реагирует на каждое негативное событие, лишаясь при этом энергии и истощая свои ресурсы, еще больше усугубляет ситуацию.

Человек, использующий принципы у-вэй, принимает ситуацию целиком как есть, и размышляет над тем как ее развернуть в свою пользу. Можно привести пример с деревом – его ростки не пытаются успеть созреть раньше времени. У-вэй — это радость приятия жизни такой какая она есть.

Лао-цзы говорил: «Знающий не доказывает, доказывающий не знает. Мудрый человек ничего не накапливает. Он всё делает для людей и все отдает другим. Дао мудрого человека — это деяние без борьбы». Недеяние в этом контексте обозначает как раз-таки активное действие, но которое соответствует природным законам и дао.

Принципы у-вэй — это ряд человеческих качеств

Принципы у-вэй это не просто абстракция, а конкретная характеристика определенных человеческих качеств.

1. Достоинство. Опора на свои силы, возможности.
2. Спокойствие. Нет смысла никому и ничего доказывать или бороться.
3. Самодостаточность. Действия из осознания своей причастности Вселенной.
4. Проактивность – все реакции человека осознанны.
5. Уверенность. Нет страха оценки со стороны.
6. Гибкость и адаптивность – человек внутренне готов к любым переменам.

Даосизм считает, что в любой деятельности важно не переживать о конечном результате. Вам достаточно быть здесь и сейчас, проникая вглубь самого процесса того дела, которым вы занимаетесь. Принцип у-вэй — это и есть погружение, познание и созерцательное недеяние.
Когда человек думает о результате и достижениях в спешке, то он испытывает стресс. Его организм просто напрягается и устает.
Когда же человек погружается в процесс, он перестает переживать и отождествляется с самим процессом.

Водные стихии так и действуют — обходят препятствия мягко, податливо, но при этом вода камень точит. Таким образом сам процесс освоения чего-то достаточно проактивный.
Проактивность– это включенное состояние сознания, когда человек действует согласно своим принципам, не отвлекаясь ни на что. Он спокойно и просто идет к намеченным целям.

Принцип у-вэй — это сама жизнь

Когда вы, например, кушаете и полностью концентрируетесь на еде. Или вы работаете и полностью погружаетесь в работу — это и есть процесс, в котором выражается принцип у-вэй.
Напротив, суетливые мысли и желания только подрывают возможность насладиться процессом действия. Бесконечные звонки, переключение с одного дела на другое – это суета, которая не дает возможности жить и ценить то, что есть. В этом выражается психология недостатка – нужно все время чего-то больше и больше.

У-вэй подразумевает достаток и довольство тем, что есть, всем что имеется у человека на данный момент жизни.
И в таком случае у человека рождается способность действовать спонтанно, чувствовать ситуацию, опираясь не на знания, а на свою натуру, на свои подлинные интересы.

Спокойный и самодостаточный человек ждет подходящего момента, когда сама ситуация созреет и действует. Практика у-вэй позволяет качественно и более полно проживать жизнь.

В китайской философии есть понятие «ци» — это жизненная энергия. Она пронизывает природу, живые существа.

В этом плане энергия ци сохраняется у человека, который проповедует дисциплинированность. А тот, кто потакает своим желаниям, теряет жизненную энергию.

В то же время человек движется к своим целям, действует не из нужды, а из понимания чего он хочет. У человека появляется спокойствие и высвобождается много энергии.

Например, если человек не курит, но попадает в компанию курящих людей и закуривает заодно, то этот поступок не является естественным. Это желание соответствовать стандартам. Именно в этом смысле принцип у-вэй — это и есть способ быть самим собой. Несогласие с общественным мнением, стандартами не из желания отрицать, а из понимания своей природы.

Действовать спонтанно, исходя из обстоятельств, означает быть внимательным к тому, что происходит. Не закрывать глаза на происходящее, делать свой выбор не из каких-то абстрактных представлений, а исходя из своей внутренней природы и конкретной ситуации.

У-вэй — это возможность найти себя

Каждое существо в природе или растение имеет свое место, и делает то, что свойственное ему. Точно так же человек. Стоит только приблизиться к пониманию своей природы и получится найти свое место в жизни. При этом не опираться на других людей, влияние внешнего мира и т.д.

Исходя из принципа у-вэй, если человек изначально по своей природе предрасположен к пению, то будет крайне сложно сделать из него, к примеру, мастера ремесленника, если на это нет врожденных способностей. Можно потратить уйму времени бездарно, улучшая то, к чему человек изначально не предрасположен.

Если у человека есть предрасположенность к определенному занятию, то и получать он будет результаты, превосходящие все ожидания.

Принцип у- вэй — это сохранение и приумножение всего того, что свойственно именно вам, а никому-то другому.

Так что принцип у- вей выражает вашу индивидуальность и уникальность.

Двигаясь к самому себе, лучше чувствуя, понимая свою натуру, человек начинает жить более насыщенной жизнью. У него появляется радость, приходит больше возможностей и человек находит свое место под солнцем.

Китайская мудрость о жизни

«Если твое сердце наполнено любовью, то ты не сможешь обидеть другого человека».

«Если ты ненавидишь, значит, тебя победили» Конфуций

«Мудрый человек не делает другим того, чего он не желает, чтобы ему сделали» Конфуций

«Красота есть во всем, но не всем дано это видеть» Конфуций

«Твой дом там, где спокойны твои мысли»

«Делая добро людям, не требуй от них благодарности. Если будешь требовать от них благодарности, твое желание сделать добро причинить вред».

«Не говорите, если это не изменяет тишину к лучшему»

«С деньгами можешь купить часы, но не время»

«То, что случается, случается вовремя».

«Хижина, где смеются, богаче дворца, где скучают».

«Если ты споткнулся и упал, это ещё не значит, что ты идёшь не туда».

«Всегда смотри на вещи со светлой стороны, а если таковых нет — натирай тёмные, пока не заблестят».

«Тот, кто указывает на твои недостатки, не всегда твой враг; тот, кто говорит о твоих достоинствах, не всегда твой друг».

«Не бойся медлить, бойся остановиться».

«Искушение сдаться будет особенно сильным незадолго до победы».

«Государь – как лодка, а народ – как вода: может нести, а может и утопить».

«Большая река течет тихо, умный человек не повышает голоса».

«Благородный человек в душе безмятежен. Низкий – всегда озабочен» (Конфуций).

«Живи, сохраняя покой. Придёт весна, и цветы распустятся сами» .

Если мы так мало знаем о жизни, что можем мы знать о смерти? (Конфуций).

С деньгами можешь купить часы, но не время (китайская народная мудрость).

Благородный человек знает о своём превосходстве, но избегает соперничества (Конфуций).

Цитаты Лао Цзы

«Никогда не осуждайте человека, пока не пройдете долгий путь в его ботинках» Лао Цзы

«Вами управляет тот, кто вас злит» Лао Цзы

«Если человек долго поднимался по чужой лестнице, то, прежде чем найти свою, ему нужно спуститься.» Лао Цзы

Вы оцениваете людей по их полезности. Я не говорю, что вы не должны делать ничего полезного. Делайте полезные вещи, но помните, что настоящий и величайший опыт жизни и экстаз приходят от делания бесполезного. Он приходит через поэзию, живопись, любовь, медитацию. Величайшая радость наполнит вас, только если вы способны сделать что-то, что нельзя свести к товару. Награда – духовная, внутренняя, она проявляется энергией. Итак, если вы чувствуете бесполезность – не волнуйтесь. Вы можете стать огромным деревом с большой кроной. И люди, которые вступили в полезную активность… им так нужно иногда отдохнуть в тени.

«Лучший запор тот, что не имеет замка, и его невозможно взломать. Лучшие узы те, что не удерживаются ничем, и их нельзя разрубить»

«Кто одинаково принимает и конец, и начало, освобождается от неуспеха в делах».

«Лишь тот, кто имеет силу, может давать ее другим»

«Кто храбр и воинственен — погибает, кто храбр и не воинственен — будет жить. Эти две вещи означают: одна — пользу, а другая — вред. Кто знает причины того, что небо ненавидит воинственных? Объяснить это трудно и совершенно мудрому».

«Для того, чтобы жить доброй жизнью, нет надобности знать о том, откуда ты явился и что будет на том свете. Думай только о том, чего хочет не твоё тело, а твоя душа, и тебе не нужно будет знать ни о том, откуда ты явился, ни о том, что будет после смерти. Не нужно будет знать этого потому, что ты будешь испытывать то полное благо, для которого не существуют вопросы ни о прошедшем, ни о будущем. »

Принципы у-вей формировались веками, как и сама китайская мудрость, которая будет жить в веках!

Вэй 1 | Синология.Ру

Тематический раздел

Статьи

История

Философия

Мифология

Религия

Наука

Методологические науки

Традиционная наука

Искусство

Декоративно-прикладное искусство

Изобразительное искусство

Литература

Музыка

Опера

Процессуальное искусство

Театр

Сказы

Кино

Социология

Экономика

Образование

Архитектура

Политология

Семиотика

Филология

Тангутоведение

Источниковедение

Да сюэ

Ицзинистика

Ли цзи

Лунь юй

Хоу Хань шу

Хуаянь цзинь шицзы

Цзо чжуань

Ши цзи

Шу цзин

Янь те лунь

Базы данных

Археология

Нумизматика

Экология

Этнология

Право

Регионоведение

Внутренняя Монголия

Синьцзян

Тайвань

Тибет

Сравнительная антропология

История синологии

In memoriam

Переводы

Рецензии

Сборники

Архив российской китаистики

Том I

Том II

В пути за Китайскую стену

Синологи мира к юбилею С. Кучеры

Синьхайская революция

Сборники материалов конференций

Общество и государство в Китае

Указатель. I-XL

Index. I-XL

Том XLVII

Том XLVI

Том XLV

Том XLIV

Том XLIII

Том XLII

Том XLI

Том XL

Том XXXIX

Том XXXVII

Том XXXV

Том XXXIV

Том XXXIII

Том XXXII

Том XX

Том XVIII

История Китая

2007 год

СМИ

—

為 деяние, свершение, осуществление, управление, делаться, становиться, являться, быть. Термин кит. философии, выражающий три основных понятия, производные от его трех грамматич. функций и объединенные представлением о деятельности (природы или человека).

1. Как связка «делаться», «являться», «быть [чем-либо]» вэй [1] означает процесс, результатами к-рого являются конкретные состояния. В «Мо-цзы» (гл. 40, опр. 85) вэй [1] определяется как «сохранение, преодоление, обмен, исчезновение, управление, превращение». Как служебное слово ([деятельность] для, ради; ср. рус. для, деля — дело, лат. causa — для) вэй [1] образует этич. понятие целевой ориентации, прямая дефиниция к-рого также содержится в «Мо-цзы» (гл. 40, опр. 75): «вэй [1] — это стремление к желаемому (юй [1]) на основе исчерпывающего знания (чжи чжи)». По-видимому, моисты (см. Мо-цзя) первыми придали вэй [1] статус самостоятельного филос. понятия, определив его с помощью трех фундаментальных категорий: знание (чжи [2]), воля (чжи [3]) и действие (син [3]) («Мо-цзы», гл. 40, опр. 80). Для альтруистически настроенных моистов высшим объектом волевого стремления вэй [1] была Поднебесная, а для Ян Чжу (IV в. до н. э.?) — сам субъект («Мэн-цзы», III Б, 9, VII А, 26). Обозначение его концепции существования «для себя», или «ради своего я» (вэй во), стало синонимом эгоизма. В современной литературе термин вэй во используется для передачи понятия «вещь-для-нас» (Ding-fur-uns): вэй во чжи у.

2. В полном знаменательном значении «деяние, свершение, осуществление» вэй [1] как свои подвиды охватывает: син [3] — «действие», «поведение», связанное с этич. нормативом «должной справедливости» (и [1]), и ши [3] — «дело», «служение», связанное с прагматической реализацией «пользы-выгоды» (ли [3]) («Сюнь-цзы», гл. 22).

3. Вэй [1] с оптативным отрицанием у [5], выражая предписание «недеяния», или «отсутствия деятельности» (у вэй), стало важнейшей категорией даосизма, символизирующей принцип невмешательства в естеств. порядок вещей и ход событий ни с этич. (конфуцианство, моизм), ни с прагматических (моизм, легизм) позиций. У вэй предполагает, однако, специфическую (органич. и спонтанную) активность в виде «осуществления недеяния» (вэй у вэй): «Осуществляй недеяние, но не предавайся [ему]» (вэй эр бу ши) («Дао дэ цзин», 2, 10, 51, 63), что характерно и для природы в целом. Исходя из этого, впервые проникшее в Китай христианство в несторианской версии было оценено как «проповедующее недеяние» (указ императора Тай-цзуна 638 г.

на сианьской стеле). Конфуцианство также признавало принцип «недеяния», но распространяло его лишь на личность императора, к-рый должен быть восприимчиво-пассивным проводником общекосмич. импульсов в социальную сферу («Лунь юй», XV, 4). Согласно конфуцианству, из круга деятельности «благородного мужа» (цзюнь цзы) исключались «малые пути (дао)» (там же, XIX, 4), а сама эта деятельность существенно ограничивалась в экстремальных ситуациях — траура или отсутствия дао в гос-ве (там же, XVII, 21; VIII, 13). Акцентирование конфуцианцами действенной активности выразилось в тезисе Ван Фу (I–II вв.): «Путь Неба — это осуществление (ши [15]), путь Земли — это превращение (хуа), путь человека — это вэй [1]» («Цянь фу лунь», 32).

Литература:
Китайская философия: Энциклопедический словарь. М., 1994. С. 55–56; Кобзев А.И. К проблеме знания и действия в традиционной китайской философии // X НК ОГК. Ч. 1. М., 1979; Он же. Учение Ван Янмина и классическая китайская философия. М., 1983, гл. 8; Он же.

Философия китайского неоконфуцианства. М., 2002. С. 332–380 и указатель; Титаренко М.Л. Древнекитайский философ Мо Ди, его школа и учение. М., 1985. С. 149–153; Graham A.C. Later Mohist Logic, Ethics and Science. Hong Kong; L., 1978, § 1.4.32.

Ст. опубл.: Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / Гл. ред. М.Л.Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. — М.: Вост. лит., 2006. Т. 1. Философия / ред. М.Л.Титаренко, А.И.Кобзев, А.Е.Лукьянов. — 2006. — 727 с. С. 189.

Автор: Кобзев А.И.

Новые публикации на Синологии.Ру

Компьютерный анализ параллелизмов стихов «Канона стихов» (Ши цзин) как четырёхмерных матриц

Лекция С.В. Дмитриева в Цикле лекций «Путь востоковеда» от СМУ ИВ РАН

Вечер памяти профессора Тань Аошуан

Анализ русского перевода танской поэзии в герменевтическом аспекте Дж. Стайнера (на примере цзюэ-цзюй Бо Цзюй-и)

Поздравление Юрия Владимировича Чудодеева с 90-летним юбилеем

Синология: история и культура Китая

Даосизм. Принцип недеяния и идея мудрого правителя

Нравственный идеал — отшельник, а об идеальном правителе народ не должен ничего знать. Разберем еще несколько идей даосизма.

Это часть интерактивных уроков, подготовленных образовательной платформой Level One в сотрудничестве с крупнейшими российскими экспертами.

Еще 500 уроков по 15 направлениям, от истории и архитектуры до здоровья и кулинарии на levelvan.ru/plus

посмотреть все уроки

Автор урока

Виктор Горбатов

Тренер по аргументации и критическому мышлению, сооснователь Свободного университета, автор 30 научных статей и 2 учебных пособий по логике

Рассмотрим даосский принцип «недеяния».

🌍 Даосизм рассматривает все сущее во Вселенной как единое целое и стремится к гармонизации противоречий. Любая попытка целенаправленно и насильственно что-то изменить в мире порождает неизбежные противоречия.

🗣 «Мир — это священный сосуд, которым нельзя манипулировать. Если же кто захочет манипулировать им, уничтожит его. Если кто захочет присвоить его, потеряет его».

(Лао-Цзы).

🙌 Поэтому главным приоритетом оказывается «недеяние». «Недеяние» (у вэй) — отрицание целенаправленной деятельности, идущей вразрез с естественным миропорядком.

🙅🏻‍♂️ Важно отметить, что у вэй — это не бездействие. Это деятельность человека, которая согласовывается с естественным ходом миропорядка. Всякое действие, противоречащее Дао, означает пустую трату сил и приводит к неудаче и гибели.

👁 Таким образом, даосизм учит созерцательному отношению к жизни. Блаженства достигает не тот, кто стремится добрыми делами завоевать расположение Дао, а тот, кто в процессе медитации, погружения в свой внутренний мир стремится вслушаться в самого себя, а через себя вслушаться и постичь ритм мироздания.

⛰ Нравственный идеал даосизма — это отшельник,

который с помощью религиозной медитации, дыхательных и гимнастических упражнений добивается высокого духовного состояния, позволяющего ему преодолеть все страсти и желания, погрузиться в общение с божественным Дао.

Поговорим о том, как даосы относились к политике и государству и как представляли мудрого правителя.

🏯 Отношение к государству. Изначально даосские мудрецы критиковали государство как социальный институт, а политическую деятельность считали не вполне естественной. Согласно их учению государственная власть и институты подавляют естественные человеческие наклонности и интересы. Однако в последующие века даосизм активнее идет в политическую жизнь и даже предлагает правителям набор весьма оригинальных стратагем, основанных на «податливости» и «невмешательстве».

👑 Деятельность правителя должна быть минимальной. Даосы считали, что правитель должен ограничить свое вмешательство в жизнь государства и своего народа.

Его деятельность должна быть сведена к минимуму. Следуя принципу недеяния, мудрый правитель упорядочивает Поднебесную, управляет государством, предотвращает смуту.

🗣 «Лучший правитель тот, о котором народ знает, лишь то, что он существует. Несколько хуже те правители, которых народ любит и возвышает. Еще хуже те правители, которых народ боится, и хуже всех те правители, которых народ презирает». (Лао-Цзы)

Телеграм-канал
Level One

Вдохновляющие посты, новые запуски и подарки только для подписчиков

Давайте сравним даосизм с буддизмом и конфуцианством.

🧘🏽‍♂️ Даосизм и буддизм. Первой даосской школой, возникшей на изучении буддийских трактатов, была школа Линбао. Ее основатель Гэ Чаофу, живший на рубеже 4–5 веков, перенял из буддизма представление о перерождениях в пяти мирах и в сильно упрощенном виде элементы космологии. При этом даосы не оставили практику достижения бессмертия, однако усовершенствовали само понятие бессмертия. Они отказались от буквальной трактовки бесконечного пребывания в том же земном теле и ввели для небожителей другие миры — счастливые земли, острова бессмертных. Из буддийской теории перерождений следовало учение о карме и воздаянии. Позднее буддийские элементы стали привычны для даосских школ, которые переняли также буддийские методы медитации.

⛩ Даосизм и конфуцианство. Даосизм с его концепцией недеяния традиционно находился в оппозиции к конфуцианству, проповедовавшему службу государю и обществу. К тому же даосы всегда делали акцент на естественности, в то время как конфуцианство во главу угла ставило ритуал. Однако в более поздний период неоконфунцианство Чжу Си (1130–1200) впитало в себя многие идеи даосизма — в том числе учение о Беспредельном. Целью такого синтеза было употребить знания о природе космоса и человека для усовершенствования отдельной личности («искренность помыслов», «выправленность сердца»), укрепления семьи, упорядочивания государства и восстановления гармонии мира — «уравновешивания Поднебесной».

➡️ В целом три главных китайских религиозно-философских учения находились в постоянном диалоге и часто приходили к синтезу своих идей. Иногда этот синтез рождался из спора, а иногда из гармоничной взаимодополнительности. Китайский писатель Лю Э (1857–1909) так характеризует «три религии»:

🗣 «Конфуцианство, буддизм и даосизм — названия трех религий. Но на самом деле они похожи скорее на вывески трех мелочных лавок, хозяева которых желают подчеркнуть разницу между своими заведениями, в то время как во всех трех лавках продаются совершенно одинаковые товары: и дрова, и рис, и масло, и соль. Только лавки конфуцианства и даосизма немного побольше, а лавка буддизма — поменьше. Остальное же все сходно!» (Лю Э. «Путешествие Лао Цаня»)

курс Level One

Философия для жизни: как найти опору в сложные времена

Практический курс из 4 лекций о том, как сохранить себя в стремительно меняющемся мире. С помощью многовекового опыта философов научимся справляться с событиями современности и искать силы и поддержку в самом себе. Курс поможет задуматься о смысле жизни, примириться с абсурдом и посмотреть в лицо своим страхам.

Сегодня можно купить со скидкой 50%
2900₽ 1450₽

подробнее о курсе

Ваш поставщик ИТ-решений для ИТ-консалтинга, технологических решений

WEI: Ваш поставщик ИТ-решений для ИТ-консалтинга, технологических решений

Поиск

Общие фильтры

Скрытый ярлык

Точные совпадения только

Скрытый ярлык

Поиск по названию

Скрытый ярлык

Поиск по содержанию

Скрытый ярлык

Искать в отрывке

1 2 3 4

Почему WEI

Сегодняшние бизнес-лидеры больше, чем поставщики ИТ, ищут решения проблем.

34% ИТ-специалистов сообщают, что в их организации есть проблема с ИТ, которая приводит к снижению производительности и требует индивидуального решения. Независимо от вашей отрасли, мы можем создавать и настраивать технологические решения, которые помогут вам достичь ваших целей и повысить эффективность, а также поддерживать их с помощью услуг, предоставляемых лучшими инженерами в бизнесе.

Узнать больше

Индивидуальные решения для вашего бизнеса

Большие данные

Узнайте больше

Непрерывность бизнеса и DR

Узнайте больше

Cloud Computing

УЧИТАТЬ БОЛЬШЕ

Центр обработки данных

Узнать больше

Сеть

Узнать больше

Последние новости

WEI достигла Cradlepoint 5G для корпоративного филиала со специализацией

WEI поддержит Cradlepoint как ведущего партнера по внедрению 5G для бизнеса в жизнь она получила специализацию 5G для корпоративных отделений от Cradlepoint, мирового лидера в облачных решениях LTE и периферийных беспроводных сетей 5G. Это звание было присвоено всего через несколько дней после того, как WEI также получила Тройную корону CRN 2022 года, продолжая инвестировать в свои решения для клиентов.
…
Узнать больше
Избранный информационный документ
Почему для значимой цифровой трансформации требуется безопасность данных
Безопасность данных — популярный объект инвестиций. Ты знаешь почему?
68 % компаний назвали цифровую гибкость своей главной инициативой.*
Это неудивительно в эпоху цифровой трансформации. К сожалению, большая гибкость часто приводит к большему количеству проблем с безопасностью данных.
В этом техническом документе рассматриваются:
Почему повышение гибкости цифровых технологий приводит к большему количеству кибератак
Определение безопасности данных как части кибербезопасности
Государства лидируют в обеспечении соблюдения требований безопасности данных
Кибербезопасность: главная движущая сила цифровой трансформации
*Форбс
. ..
Узнать больше
Недавняя запись в блоге
Опередите ИТ-сложности благодаря тестированию инфраструктуры
Поскольку предприятия стремятся достичь бизнес-целей, используя все более разнообразные ИТ-приложения, со временем возникает растущая потребность в проверке и обновлении базовых инфраструктур, чтобы не отставать от потребностей бизнеса. Тестирование инфраструктуры — жизненно важный шаг, чтобы оставаться впереди постоянно усложняющихся ИТ-систем, но делает ли ваш бизнес это часто и достаточно эффективно?
…
Узнать больше
Предстоящие события
Семинар по PowerShell
Компания WEI разработала семинар «Введение в PowerShell», посвященный терминологии, используемой в PowerShell, выполнению команд, созданию сценариев, импорту и экспорту данных из файлов CSV и работе с VMware PowerCLI для управления инфраструктурой vSphere.
Подробнее
Семинар Nutanix
Трехдневный семинар Nutanix от WEI был разработан старшими инженерами WEI, которые активно работают с решением в полевых условиях. Во время семинара мы развернем Nutanix AHV и VMware ESXi на платформе Nutanix.
Подробнее
Рекомендуемый продукт
HPE Nimble Storage dHCI
HPE Nimble Storage dHCI
СХД HPE Primera
СХД HPE Primera
Составная инфраструктура
HPE Synergy
Отраслевые награды
Wei, Wei & Co.
, LLP
Справочная информация
Лижэнь является управляющим партнером Wei, Wei & Co., LLP, фирмы из 75 человек и семи партнеров. (5 долевых и 2 не долевых). С офисами в Квинсе, Нью-Йорке и Лос-Анджелесе, Калифорния, Wei, Wei & Co., LLP является крупнейшей сертифицированной аудиторской фирмой в США, принадлежащей Китаю. Фирма зарегистрирована в PCAOB. Лижэнь имеет более чем 25-летний опыт работы в области бухгалтерского учета и аудита. Лижэнь является активным рецензентом и проводит экспертную оценку других фирм. в рамках программы экспертной оценки AICPA. В настоящее время он является председателем Комитета по экспертной оценке Общества штата Нью-Йорк. В качестве председателя комитета он курирует проведение около 430 экспертных оценок в штате Нью-Йорк, и около 20 выездных и выездных проверок рецензентов на ежегодной основе.

Обязанности фирмы
В качестве управляющего партнера он отвечает за общее управление фирмой. В дополнение к своим обязанностям управляющего партнера, он выступает в качестве партнера по аудиту как в частных, так и в публичных компаниях. Как партнер по проекту, его обязанности включают планирование и разработку стратегии аудита, руководство и проведение аудитов, надзор за персоналом и работу с клиентов для обеспечения своевременности и качества наших бухгалтерских и аудиторских услуг. Его клиенты охватывают широкий спектр предприятия и отрасли, включая сельское хозяйство, брокерско-дилерскую деятельность, правительство, импорт и экспорт, некоммерческие организации и технологии. Он также выступает в качестве контролера качества выполнения некоторых аудиторских заданий, с которыми он не связан напрямую. В качестве рецензента по контролю качества он просматривает отчеты и соответствующие рабочие документы, чтобы обеспечить соответствие GAAP, GAAS и другим профессиональным стандартам.
Профессиональная сертификация
Сертифицированный общественный бухгалтер,
Нью-Йорк
Сертифицированный международный управленческий бухгалтер
Филиалы
Член , Американский институт дипломированных бухгалтеров (действующий)
Член , Общество дипломированных бухгалтеров штата Нью-Йорк (действующий)
Вице-президент , Общество дипломированных бухгалтеров штата Нью-Йорк (2009–2010)
Директор , Общество дипломированных бухгалтеров штата Нью-Йорк (2006–2009 гг. )
Член , Комитет политики повышения качества NYSSCPA (2010-2012)
Председатель , Комитет по экспертной оценке NYSSCPA (2015–2017)
Руководитель органа по приемке отчетов , Комитет по экспертной оценке NYSSCPA (2008–2010)
Член , Комитет по экспертной оценке NYSSCPA (2005–2010 гг.) (2012– настоящее время)
Член , Практический комитет NYSSCPA SEC (с 2009 г. по настоящее время)
Член , NYSSCPA Правительственный счетно-ревизионный комитет (с 2005 г. по настоящее время)
Член , NYSSCPA Биржевой брокерский комитет (брокер-дилер) (с 2014 г. по настоящее время)
Президент , Куинс/Бруклин Отделение Общества дипломированных бухгалтеров штата Нью-Йорк (2009-2010)
Вице-президент , Куинс/Бруклин Отделение Общества дипломированных бухгалтеров штата Нью-Йорк (2008-2009)
Директор , Квинс/Бруклин Отделение Общества дипломированных бухгалтеров штата Нью-Йорк (2005-2007)
Бывший президент и директор , Китайско-американское общество дипломированных бухгалтеров
Бывший вице-президент , Тайваньско-американская ассоциация CPA
Бывший национальный вице-президент , ASCEND (ранее Национальное азиатско-американское общество бухгалтеров)
Бывший президент , Культурный фонд Wall Street Lions Club
Бывший казначей и директор , New York Wall Street Lions Club
Фирмы и торговые организации
Член , Центр качества аудита AICPA
Участник , Центр качества аудита плана вознаграждения сотрудников AICPA
Член , Центр качества государственного аудита AICPA
Участник , Альянс BDO США
Зарегистрировано в PCAOB
Многолетний опыт
Аудит- 26 лет
Контрольно-ревизионный контроль- 24 года
Консультации по вопросам управления — 21 год
Налоги- 19 лет
Образование
Бакалавр делового администрирования, бухгалтерский учет Baruch College, CUNY (с отличием)
Ву Вэй | двусмысленность
Wu Wei — это тема WordPress, созданная с учетом чистого, современного и минималистичного стиля. Информация представлена логично, без лишних элементов. Точно так же, как даосская концепция у вэй, это знание того, когда нужно действовать и когда не нужно действовать.
Эта тема основана на принципах сетки. Вы можете выйти из сетки с помощью объявлений css, как показано в этой записи.
Особенности
Совместимость с WordPress 2.7+
Две цветовые схемы (светлая и темная)
Боковая панель с включенным виджетом (или, в данном случае, нижняя панель)
Поддерживает цепочку комментариев
SEO-оптимизация
Проверяется как XHTML Strict и CSS Level 3
Правильно отображается в основных браузерах.
Лицензия GPL
Живая демонстрация
Посмотрите на Ву Вей в действии.
Загрузить
Текущая версия: 2.4
Из-за того, что версия 2.x требует другого кода CSS для таких вещей, как выход из сетки, я установил устаревшую версию Wu Wei 1. 2.4. если вы хотите сохранить старый функционал.
Список изменений
Версия 2.4 (2012–01-03)
Исправлена ошибка, из-за которой разделитель заголовка страницы отображался не в том месте. (Спасибо Эшли Грилиш за это)
Версия 2.3 (2011–08-22)
Интеграция пользовательского заголовка и фона — легко меняйте внешний вид панели управления без знания CSS
Управление пользовательскими меню — создание пользовательских меню, объединяющих записи, страницы, категории, теги и ссылки для использования в тематических меню или виджетах
Несколько внутренних обновлений, чтобы привести тему в соответствие с текущими стандартами WordPress 3.x.
Исправлена проблема со стилем списка в комментариях
Руководство изменено с readme.html на readme.txt
Версия 1.2.4 (01.06.2009)
Добавлено руководство readme.html
Устарело явное объявление поля для самого правого виджета. Благодаря использованию некоторых хитростей CSS стили виджетов теперь являются обобщенными, поэтому по умолчанию они отображаются правильно, и настройка не требуется.
Удалены стили сброса css для sub и sup (так что это становится зависимым от браузера)
Добавлен перенос слов для предварительного тега
Добавлен стиль для акронимов, сокращений, списков определений и таблиц
Исправлена ошибка, из-за которой объявление pull‑2 было слишком большим (спасибо Каффе за это)
Исправлена ссылка на комментарии с двойной косой чертой
Версия 1.1.2 (01.06.2009)
Удалены все жестко заданные ссылки
Добавлены объявления text-transform:lowercase к ссылкам заголовков
Версия 1.1.1 (05–28-2009)
Ссылки RSS по умолчанию перемещены в верхнее меню для более удобного доступа
Использовались более общие ссылки (пользователи могут настроить) вверху
Версия 1. 1.0 (21.05.2009)
Виджеты боковой панели по умолчанию обновлены, чтобы сделать их более общими
и добавил пустые ссылки в меню вверху
Часто задаваемые вопросы
Джефф, как мне получить эти причудливые серые маркеры страниц в верхней части меню в заголовке, как здесь?
Примечание: это относится к версии 1.2.4 и ниже, поскольку в версии 2.3 маркеры были удалены для улучшения функциональности меню.
Легко! Просто добавьте код (если ссылка предназначена для «архивов») в якоре. Чтобы это работало, вам нужно включить «хорошие» постоянные ссылки. В противном случае вы можете просто использовать page_id вместо имени страницы.
Мои виджеты в нижней боковой панели переполнены!
Не беспокойтесь. Просто измените объявление «margin-right:0px» с .widget_categories на класс вашего самого правого виджета.
Эта проблема решена. Нет необходимости изменять какие-либо объявления виджетов, начиная с версии 1.2.2.
Нумерованные/неупорядоченные списки в комментарии отображаются некорректно!
Я считаю, что это неотъемлемая ошибка дизайна, появившаяся в виде цепочек комментариев в WordPress 2.7. Поскольку ветки комментариев сами по себе являются списками, нет возможности разделить list в комментарии , а комментарий — это элемент списка (помимо введения дополнительных объявлений css). Вероятно, для этого не будет никакой поддержки, если не будет изменен основной код WordPress.
Исправлено в версии 2.3.
Примечания
Цепочки комментариев — Я бы сказал, что они не должны быть вложены более чем в три раза, чтобы предотвратить слишком сильное сжатие поля формы комментариев.
Постраничные комментарии — Нет поддержки для этого. Пока что.