Семь основных христианских молитв
Помимо «Отче наш»,есть еще молитвы, которые хотя бы раз в неделю, должен читать каждый верующий. Конечно лучше выучить их наизусть.
Автор Редакция На чтение 5 мин. Просмотров 3k. Опубликовано
ИИСУСОВА МОЛИТВА
Господи Иисусе Христе,
Сыне Божий, помилуй мя грешнаго (3 раза).
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
МОЛИТВА ГОСПОДНЯ
Отче наш, Иже еси на небесах! Да святится имя Твое, да приидет царствие
Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим, и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть царство, и сила, и слава Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ
О,Пресвятая Дева, Мати Господа, Царица небесе и земли! Вонми многоболезненному моему воздыханию души нашея, призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию поклоняющихся Пречистому Образу Твоему! Се бо, грехми погружаемии и скорбьми обуреваемии, взирая на Твой образ, яко живей Ти сущей с нами, приносим смиренныя моления наши. Не имамы бо иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о Мати всех скорбящих и обремененных! Помози нам немощным, утоли скорбь нашу, настави на путь правый нас, заблуждающих, уврачуй и спаси безнадежных, даруй нам прочее время живота нашего в мире и тишине проводите. Подаждь христианскую кончину и на страшном суде Сына Твоего явися нам милосердная Заступница, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко благую Заступницу рода Христианского, со всеми угодившими Богу.Аминь!
МОЛИТВА СИМВОЛ ВЕРЫ
Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия,
Единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от света,
Бога истинна, от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, Единосущна
Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день, по писанием. И восшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым,
Его же царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа,
животворящаго, иже от Отца исходящаго, иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину, святую, соборную и апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов.
Чаю воскресения мертвых. И жизни будущаго века. Аминь.
ЖИВЫЙ В ПОМОЩИ
Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви:
Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчей, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящие, от сряща, и беса полуденного. Падет от страны твоея тысяча,и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое,Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохрани тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое.Воззовет ко мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.
МОЛИТВА АНГЕЛУ ХРАНИТЕЛЮ
Ангеле Христов святый, к тебе припадая молюся, хранителю мой святый предан¬ный мне на соблюдение души к телу моему грешному от святого крещения, аз же своею леностию и своим злым обычаем прогневах твою препречистую светлость и отгнах тя от себе всеми студными делами, клеветами, завистию, осуждением презорством, непокорством, братоненавидением и злопомнением, сребролюбием, прелюбодеянием, яростию, скупостию, объядением без сытости и опивством многогла¬голанием, злыми помыслы и лукавыми, гордым обычаем и блудным возбешением, имый самохотение на всякого плотское вожделение. О, злое мое произволение, его же и скоти безсловесних не творят! Да како возможеши воззрети на мя, или приступи¬ти ко мне, аки ко псу смердящему? Которыма очима, Ангеле Христов, воззриши на мя, оплетшася зле во гнусных делах? Да како уже возмогу отпущения просити горьким и злым моим и лукавым деянием, в няже впадаю но вся дни и нощи и на всяк час? Но молюся ти припадая хранителю мой святой, умилосердися на мя грешнаго и недостойнаго раба твоего (имя), буди ми помощник и заступник на злаго моего сопротивника, святыми твоими молитвами, и Царствия Божия причастника сотвори со всеми святыми, всегда, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Молитва Отче наш — текст, толкование
Текст молитвы «Отче наш» следует знать и читать каждому православному верующему. Согласно Евангелию, Господь Иисус Христос дал её своим ученикам в ответ на просьбу научить их молитве.
Молитва Отче наш
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́, и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго. Яко Твое есть Царство, и сила, и слава во веки. Аминь.
***
Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; Хлеб наш насущный дай нам на сей день; И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь. (Мф., 6:9-13)
***
После прочтения молитвы её следует завершить крестным знамение и поклоном. Отче наш произносится верующими, например, дома перед иконой, или в храме во время службы.
Толкование молитвы Отче наш святителя Иоанна Златоуста
Отче наш, Иже еси на Небесех! Смотри, каким образом Он тотчас ободрил слушателя и в самом начале вспомнил о всех благодеяниях Божиих! В самом деле, тот, кто называет Бога Отцом, одним этим наименованием исповедует уже и прощение грехов, и освобождение от наказания, и оправдание, и освящение, и искупление, и сыноположение, и наследие, и братство со Единородным, и дарование духа, так как не получивший всех этих благ не может назвать Бога Отцом. Итак, Христос двояким образом воодушевляет Своих слушателей: и достоинством называемого, и величием благодеяний, которые они получили.
Когда же говорит на Небесех, то этим словом не заключает Бога на небе, но отвлекает молящегося от земли и поставляет его в превыспренних странах и в горних жилищах.
Далее, этими словами Он научает нас и молиться за всех братьев. Он не говорит: «Отче мой, Иже еси на Небесех», но — Отче наш, и тем самым повелевает возносить молитвы за весь род человеческий и никогда не иметь в виду собственных выгод, но всегда стараться о выгодах ближнего. А таким образом и вражду уничтожает, и гордость низлагает, и зависть истребляет, и вводит любовь — мать всего доброго; уничтожает неравенство дел человеческих и показывает полное равночестие между царем и бедным, так как в делах высочайших и необходимейших мы все имеем равное участие.
Конечно, и наименование Бога Отцом заключает в себе достаточное учение о всякой добродетели: кто Бога назвал Отцом, и Отцом общим, тот необходимо должен так жить, чтобы не оказаться недостойным этого благородства и показывать ревность, равную дару. Однако Спаситель этим наименованием не удовлетворился, но присовокупил и другие изречения.
Да святится имя Твое, говорит Он. Да святится значит да прославится. Бог имеет собственную славу, исполненную всякого величия и никогда не изменяемую. Но Спаситель повелевает молящемуся просить, чтобы Бог славился и нашею жизнью. Об этом Он и прежде сказал: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5:16). Сподоби нас, — как бы так учит нас молиться Спаситель, — так чисто жить, чтобы чрез нас все Тебя славили. Пред всеми являть жизнь неукоризненную, чтобы каждый из видящих ее возносил хвалу Владыке — это есть признак совершенной мудрости.
Да приидет Царствие Твое. И эти слова приличны доброму сыну, который не привязывается к видимому и не почитает настоящих благ чем-либо великим, но стремится к Отцу и желает будущих благ. Такая молитва происходит от доброй совести и души, свободной от всего земного.
Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Видишь ли прекрасную связь? Он прежде повелел желать будущего и стремиться к своему отечеству, но доколе этого не будет, живущие здесь должны стараться вести такую жизнь, какая свойственна небожителям.
Итак, смысл слов Спасителя таков: как на небе совершается все беспрепятственно и не бывает того, чтобы Ангелы в одном повиновались, а в другом не повиновались, но во всем повинуются и покоряются – так и нас, людей, сподоби не в половину творить волю Твою, но все исполнять, как Тебе угодно.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь. Что такое хлеб насущный? Повседневный. Так как Христос сказал: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли, а беседовал Он с людьми, облеченными плотью, которые подлежат необходимым законам природы и не могут иметь ангельского бесстрастия то, хотя и повелевает нам так исполнять заповеди, как и Ангелы исполняют их, однако снисходит к немощи природы и как бы так говорит: «Я требую от вас равноангельной строгости жизни, впрочем не требуя бесстрастия, поскольку того не допускает природа ваша, которая имеет необходимую нужду в пище».
Смотри, однако, как и в телесном много духовного! Спаситель повелел молиться не о богатстве, не об удовольствиях, не о многоценных одеждах, не о другом чем-либо подобном – но только о хлебе, и притом о хлебе повседневном, так чтобы нам не заботиться о завтрашнем, почему и присовокупил: хлеб насущный, то есть повседневный. Даже и этим словом не удовлетворился, но присовокупил вслед затем и другое: даждь нам днесь, чтобы нам не сокрушать себя заботой о наступающем дне. В самом деле, если ты не знаешь, увидишь ли завтрашний день, то для чего беспокоишь себя заботой о нем?
Далее, так как случается грешить и после купели возрождения (то есть Таинства Крещения. — Сост.), то Спаситель, желая и в этом случае показать Свое великое человеколюбие, повелевает нам приступать к человеколюбивому Богу с молением об оставлении грехов наших и так говорить: И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должникам нашим.
Видишь ли бездну милосердия Божия? После отъятия стольких зол и после неизреченно великого дара оправдания Он опять согрешающих удостоивает прощения.
Напоминанием о грехах Он внушает нам смирение; повелением отпускать другим уничтожает в нас злопамятство, а обещанием за это и нам прощения утверждает в нас благие надежды и научает нас размышлять о неизреченном человеколюбии Божием.
И не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Здесь Спаситель явно показывает наше ничтожество и низлагает гордость, научая нас не отказываться от подвигов и произвольно не спешить к ним; таким образом и для нас победа будет блистательнее, и для диавола поражение чувствительнее. Как скоро мы вовлечены в борьбу, то должны стоять мужественно; а если нет вызова к ней, то должны спокойно ожидать времени подвигов, чтобы показать себя и нетщеславными, и мужественными. Лукавым же здесь называет Христос диавола, повелевая нам вести против него непримиримую брань и показывая, что он таков не по природе. Зло зависит не от природы, но от свободы. А что преимущественно диавол называется лукавым, то это по чрезвычайному множеству зла, в нем находящегося, и потому, что он, не будучи ничем обижен от нас, ведет против нас непримиримую брань. Поэтому Спаситель и не сказал: «избави нас от лукавых», но — от лукаваго,— и тем самым научает нас никогда не гневаться на ближних за те оскорбления, какие мы иногда терпим от них, но всю вражду свою обращать против диавола как виновника всех зол. Напоминанием о враге сделав нас более осторожными и пресекши всякую беспечность нашу, Он воодушевляет нас далее, представляя нам того Царя, под властью Которого мы воинствуем, и показывая что Он могущественнее всех: Яко Твое есть Царство, и сила, и слава во веки. Аминь, – говорит Спаситель. Итак, если Его Царство, то не должно никого бояться, так как никто Ему не сопротивляется и никто не разделяет с Ним власти.
Толкование молитвы Отче наш дано в сокращениях. «Толкование на святого Матфея евангелиста Творения» Т. 7. Кн. 1. СП6., 1901. Репринт: М., 1993. С. 221-226
Читайте также:
Иисусова молитва
Символ веры
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Другие разделы:
Рубрика: Молитвослов Метки: Господня, Молитва, Отче, Отче наш, текст, читать. Закладка ссылка.Архиерейский чиновник. Книга 1, Раздел 1
Егда бывает праздник, приспе́вшу времени Божественныя литургии, и еже ити́ архиерею ко святому храму, приходит ко архиерею примики́рий (свещеносец) с лампадою, архиерею еще в дому́ су́щу со архимандри́ты, священники, диаконы, клирики и сано́вными. Примики́рий же, став пред архиереем с лампадою возжже́ною, сотворяет поклон архиерею. Архиерей же востает от места своего и и́дет ко храму, и предходят ему сано́внии, та́же диакони и священницы, клирицы же, иду́ще, поют стих праздника. Та́же примики́рий и́дет пред архиереем, нося лампаду вели́ку возжже́ну, мало по стране́ десне́й архиереа. Архидиакон же или́ протодиакон близ архиереа позади́ со страны. Та́же последуют архиерею архимандрити, игумени, священномонаси, два два.
[В прочыя же дни, кроме́ великих праздников. примикирий с лампадою не приходит в дом архиере́ов, и клирицы не предходят, но во врате́х храма сретает архиереа примикирий со диаконы и покланя́ется архиерею.]
Егда же прибли́жится архиерей и имать вни́ти во врата храма, сретают его два диакони с кадильницами, и начинают певцы пети косно и со сладкопением: Досто́йно есть я́ко вои́стину блажи́ти Тя, Богоро́дицу: до конца. Аще же есть Владычний праздник, поют ирмос 9-я песни.
Архиерей же, входя во храм, глаголет тихим гласом:
Вни́дꙋ въ до́мъ тво́й, поклоню́сѧ ко хра́мꙋ ст҃о́мꙋ твоемꙋ̀ во стра́сѣ твое́мъ: гдⷵи, наста́ви мѧ̀ пра́вдою твое́ю, вра̑гъ мои́хъ ра́ди и҆справи пред̾ тобо́ю пꙋ́ть мо́й.
Приходя же станет пред святыми две́рьми олтаря́ у амвона на орлеце. Архимандрити же, игумени, протопресвитери и иере́е станут позади архиереа по чину, на о́бе страны.
Архиерей же, сотворив три поклоны, глаголет:
Бл҃гослове́нъ бг҃ъ на́шъ всегда̀, ны́нѣ и҆ при́снѡ и҆ во вѣ́ки вѣкѡ́въ.
И протодиакон, стоя́ близ его, глаголет: Ами́нь. Таже, Царю́ Небе́сный: Трисвятое, по Отче наш:
Архиерей: Ꙗкѡ твоѐ єсть црⷵтво:
И умилительныя тропари глаголет:
Поми́лꙋй на́съ гдⷵи, поми́лꙋй на́съ, всѧ́кагѡ бо ѿвѣ́та недоꙋмѣ́юще, сїю́ ти мл҃твꙋ ꙗкѡ влⷣце грѣ́шнїи прино́симъ: поми́лꙋй на́съ.
Протодиакон: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху.
Архиерей, тропарь:
Гдⷵи, поми́лꙋй на́съ, на тѧ́ бо ѹ҆пова́хомъ, не прогнѣ́вайсѧ на ны̀ ѕѣлѡ̀, нижѐ помѧнѝ беззако́нїй на́шихъ, но при́зри и҆ ны́нѣ ꙗкѡ бл҃гоꙋтро́беиъ, и҆ и҆зба́ви ны̀ ѿ вра̑гъ на́шихъ: ты́ бо є҆сѝ бг҃ъ на́шъ, и҆ мы̀ лю́дїе твоѝ, всѝ дѣла̀ рꙋкꙋ̀ тво́ею, и҆ имѧ твоѐ призыва́емъ.
Протодиакон: И ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Архиерей:
Милосе́рдїа двє́ри ѿве́рзи на́мъ бл҃гослове́ннаѧ бцⷣе, надѣ́ющїиса на тѧ̀ да не поги́бнемъ, но да и҆зба́вимса тобо́ю ѿ бѣ́дъ: ты́ бо є҆сѝ спасе́нїе ро́да хрїстїанскагѡ.
Таже приближився архиерей ко Владычней святей иконе, Господа нашего Иисуса Христа, сущей на десне́й стране, и сотворив поклон, глаголет тропарь:
Пречⷵтомꙋ твоемꙋ̀ ѻбразꙋ покланѧ́емса бл҃гі́й, просѧ́ще проще́нїѧ прегрѣше́нїй на́шихъ хрⷵтѐ бж҃е, во́лею бо бл҃говоли́лъ є҆сѝ пло́тїю взы́ти на крⷵтъ, да и҆зба́виши, ꙗже созда́лъ є҆сѝ, ѿ рабо́ты вра́жїѧ. тѣ́мъ бл҃года́рственнѡ вопїе́мъ тѝ: ра́дости и҆спо́лнилъ є҆сѝ всѧ̑ сп҃се на́шъ, прише́дый спастѝ мі́ръ.
И целует святую икону.
Таже и́дет на левую страну, пред икону Богоматере, и, сотворив поклон, глаголет тропарь:
Млⷵрдїѧ сꙋ́щи и҆сто́чникъ, ми́лости сподо́би на́съ бцⷣе, при́зри на лю́ди согрѣши́вшыѧ, ꙗ҆вѝ ꙗкѡ при́снѡ си́лꙋ твою̀, на тѧ́ бо ѹ҆пова́юще, ра́дꙋйса, вопїе́мъ тѝ, ꙗкѡже и҆ногда̀ гаврїи́лъ, безпло́тныхъ а҆рхїстрати́гъ.
И целует святую икону.
Таже и́дет ко иконе храма и праздника, глаголя тропарь, и целует икону, творя поклоны по чину, и по обычаю. Певцы же поют безпрестанно: Досто́йно есть:
Приходит же архиерей посреди пред святыя двери олтаря, на преждереченное место, зря на восток, и, приклонив главу, молится, глаголя:
Гдⷵи, низпослѝ рꙋ́кꙋ твою̀ съ высоты̀ ст҃а́гѡ жили́ща твоегѡ̀ и҆ ѹ҆крѣпѝ мѧ̀ въ предлежа́щꙋю слꙋ́жбꙋ твою̀, да не ѡ҆сꙋжде́ннѡ предста́нꙋ стра́шномꙋ прⷵто́лꙋ твоемꙋ̀ и҆ безкро́вное сщ҃еннодѣ́йствїе совершꙋ̀. ꙗкѡ твоѧ̀ єсть си́ла и҆ сла́ва во вѣ́кн вѣкѡ́въ. А҆ми́нь.
И, восклоняся, обращается к народу и осеняет обе́ма рука́ма, держа пастырский жезл.
Тогда певцы поют со сладкопением:
Тон дэспо́тин кэ архиере́а имо́н, Ки́рие, фи́латтэ. Ис полла́ э́ти, дэ́спота. Три́щи. [Пети не все трищи. то́кмо: Ис полла́ э́ти, дэ́спота.]
Таже восходит на уготованное место (кафедру), последуют же ему и иму́щии сослужити, по два, архимандрити, и прочии, сотворяюще поклон архиерею, седя́щему на месте, держащу ему и пастырский жезл в левой руце́, и целуют святую его десницу, и, отшедше, паки сотворяют поклон архиерею. Он же, седя́, осеняет я́ рукою крестовидно, и входят во святый олта́рь, северными и южными две́рьми, по чину, и облачаются во священныя одежды. Уготовляют же кли́рицы архиерейския одежды.
Хотящии же облачати архиереа протодиакон и вто́рствуяй диаконов, со прочими диаконы, восходят на место: ов убо от десны́х, ов же от левых, ини́и же диакони стоят ни́зу пред местом проти́во архиереа, держаще оба кадильницы. Архиерей востает от места и даст пастырский жезл единому чтецу, иже и держи́т и́ обе́ма рука́ма, мало подъе́м, ви́сящу на нем и пла́ту златошве́нному (суло́к), и стоит мало созади́ архиереа. Приемлют же протодиакон и вторствуяй диаконов клобу́к архиерейский, мантию и панаги́ю, и ра́су (рясу) и полагают на ми́су (блюдо).И певцы начинают пети:
Свы́ше проро́цы Тя предвозвести́ша, Отрокови́це: ста́мну, жезл, скрижа́ль, киво́т, све́щник, трапе́зу, го́ру несеко́мую, злату́ю кади́льницу и ски́нию, дверь непрохо́дную, пала́ту и ле́ствицу, и престо́л Царе́в.
Или́: Царь Небе́сный: или и́но что дне, или праздника.
Прочии же клириков е́млют от угото́вленных священных одежд, и со благочинием приносят, и приемлют диакони, и облачают архиереа, приемлюще стихарь (подри́зник). Диакон, кадя, глаголет: Го́споду помо́лимся.
Протодиакон же, кадя, глаголет стихи, изменяя ко второму лицу архиере́ову, ясным гласом:
Да возра́дуется душа́ твоя о Го́споде: облече́ бо тя в ри́зу спасе́ния, и оде́ждею весе́лия оде́я тя, я́ко жениху́ возложи́ ти вене́, и я́ко неве́сту украси́ тя красото́ю.
Архиерей, благословляя стихарь, целует, диакони же облачают его. Косно же глаголет протодиакон речения, яко бы имети время, е́же облачити благочинно. Приносят же и епитрахилий, и приемлют.
И днакон глаголет, кадя: Го́споду помо́лимся.
Протодиакон же, кадя, глаголет:
Благослове́н Бог, излива́яй благода́ть Свою́ на архиере́и Своя́, я́ко ми́ро на главе́, сходя́щее на браду́, браду́ Ааро́ню, сходя́щее на оме́ты оде́жди его́.
И благословив архиерей, целует епитрахи́лий, и возлагают на вы́ю (шею) его. И на пояс подобне творят. Архиерей благословляет пояс крестовидно, и целует и́, и опоясу́ют его, глаголющу протодиакону:
Благослове́н Бог, препоясу́яй тя си́лою, и положи́т непоро́чен путь твой, соверша́яй но́зе твои́ яко еле́ни, и на высо́ких поставля́яй тя.
Подобне творят и на прочыя одежды. Диакон, кадя, глаголет токмо: Го́споду помо́лимся.
Протодиакон же речения по обычаю, и архиерей благословляет и целует ку́юждо.
На десну́ю (правую) нарука́вницу (по́руч) глаголет: Десни́ца Твоя́, Го́споди, просла́вися в кре́пости, десна́я Твоя́ рука́, Ѓосподи, сокруши́ враги́ и мно́жеством сла́вы Твоея́ стерл еси́ супоста́ты.
На левую: Ру́це Госпо́дни сотвори́сте тя и созда́сте тя, вразуми́ тя, и научи́шися за́поведем Его́.
На са́ккос глаголет: Архисре́е Твои́, Го́споди, облеку́тся в пра́вду, и преподо́бнии Твои́ ра́достию возра́дуются всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
На наколе́нник (па́лицу): Препоясу́йся ору́жием твои́м по бедре́ твое́м, си́льне, красото́ю твое́ю, и добро́тою твое́ю, и наляцы́, и успева́й, и ца́рствуй, и́стины ра́ди, и кро́тости, и пра́вды, и наста́вит тя ди́вно десни́ца твоя́ всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
На омофо́рий глаголет: На ра́мех, Христе́, заблу́ждшее взяв естество́, возне́слся еси́, Бо́гу и Отцу́ приве́л еси́ всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
На нане́дренник (панаги́ю) глаголет: Сердце чи́сто сози́ждет в тебе́ Бог, и дух прав обнови́т во утро́бе твое́й всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[На вторы́й нанедренник глаголет: Да отры́гнет се́рдце твое́ сло́во бла́го, глаго́лешн дела́ твоя́ Царе́ви всегда, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.]
[На крест глаголет: А́ще кто хо́щет после́довати Мне, да отве́ржется себе́, рече́ Госпо́дь, и во́зьмет крест свой, и после́дует Мне всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.]
На шапку (ми́тру) глаголет: Положи́ Го́сподь на главу́ твогю́ вене́ц от ка́мений драги́х, живота́ проси́л еси́, и даст ти долготу́ дни́й всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
И сходят протодиакон и вторствуяй диаконов ни́зу, и приемлют у клириков трисве́щие (трики́рий) и двосве́щие (дики́рий), и подносят архиерею.
Протодиакон глаголет:
Та́ко да просвети́тся свет твой пред челове́ки, я́ко да ви́дят до́брая дела́ твоя́ и просла́вят Отца́ на́шего, Иже есть на небесе́х, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Таже певцы поют:
Тон дэспо́тин кэ архиере́а имо́н, Ки́рие, фи́латтэ. Ис полла́ э́ти:
И архиерей благословляет крестовидно с трисвещием и двосвещием, к востоку, к западу, к полудню и к северу.
Певцы же поют косно: Ис полла́ э́ти, дэ́спота. Трищи.
И, отдав трикирий и дикирий протодиакону и вторствующему диаконов, сядет, протодиакон же и диакони целуют святую десницу его.
Тогда держа́й пастырский жезл, и примикирий с лампадою, покланяются архиерею и отходят. И с жезло́м у́бо стои́т пред святою иконою Владыки нашего Господа Иисуса Христа. Примикирий же с лампадою стоит по левой стране близ великих лампад [и в малом и великом вхо́бдех, предъи́дут держай жезл и примикирий с лампадою, ничто́ глаголюще.]
Потом приносят лаха́нь и рукоумыва́ло, и умывает руки седя́, аще не есть хиротони́а чтеца, и певца и иподиакона. Аще же есть хиротониа, тогда подносит лахань хиротонису́емый по облачении в стихарь, по описанному в чине рукоположения их.
Протодиакон же чтет:
Умы́ю в непови́нных ру́це мои́ и обы́ду же́ртвенннк Твой, Го́споди, е́же услы́шати ми глас хвалы́ Твоея́ и пове́дати вся чудеса́ Твоя́. Го́споди, возлюби́х благоле́лие до́му Твоего́ и ме́сто селе́ния сла́вы Твоея́, да не погуби́ши с нечести́выми ду́шу мою́, и с му́жи крове́й живота́ моего́, и́хже в рука́х беззако́ния, десни́ца их испо́лнися мзды. Аз же незло́бием мои́м ходи́х, изба́ви мя, Го́споди, и поми́луй мя. Нога моя́ ста на правоте́, в це́рквах благословлю́ Тя, Го́споди.
Та́же начинают часы. [Тогда служа́щии архимандрити, игумени и протопресвитери, облачившеся, исходят из олтаря южною и северною две́рьми и, поклонившеся архиерею, стоят на десне́й и на ле́вей стране по чину, токмо проскоми́дствуяй действует во святем олтари́.
Стоя́щии же во церкви при архиереи архимандрити, игумени и протопресвитеры ничтоже проскомидии глаголют. Иере́е же служа́щии в церкви при архиере́и не стоят, но во олтари́.]
Егда же глаголются часы, архиерей седи́т, востае́т же токмо на Аллилу́иа, и на Трисвятое, и на Честнейшую.
И при совершении часов, востав, покланяется архиерей со всеми вку́пе, три́щи, глаголя:
Цр҃ю нбⷵный, ѹ҆тѣ́шителю, дш҃е истины, иже вездѣ̀ сы́й и҆ всѧ̑ и҆сполнѧ́ѧй, сокро́вище бл҃ги́хъ и҆ жи́зни пода́телю, прїидѝ и҆ всели́сѧ въ ны̀, и҆ ѡ҆чи́сти ны̀ ѿ всѧ́кїѧ скве́рны, и҆ спасѝ бл҃же, дꙋ́шы на́шѧ.
Сла́ва въ вы́шнихъ бг҃ꙋ, и҆ на землѝ ми́ръ, въ чл҃вѣ́цѣхъ бл҃говоле́нїе. Два́щи
Гдⷵи ѹ҆стнѣ̀ моѝ ѿве́рзеши, и҆ ѹ҆ста̀ моѧ̀ возвѣстѧ́тъ хвалꙋ̀ твою̀.
Еди́нощи, по чину.
[То́жде действует и священник во олтари, егда́ покры́ет Свята́я.]
Таже приходят протодиакон со диаконы ко архиерею и, прикло́нше главы́, глаголют: Вре́мя сотвори́ти Го́сподеви, Влады́ко Преосвяще́ннейший, благослови́.
Архиерей же благословляет обе́ма рука́ма крестовидно, глаголя:
Бл҃гослове́нъ бг҃ъ на́шъ всегда̀, ны́нѣ и҆ при́снѡ и҆ во вѣ́ки вѣкѡ́въ.
Протодиакону отвеща́ющу: Ами́нь.
И зна́менует на главе́ протодиакона.
Таже глаголют ему: Помоли́ся о нас, Влады́ко святы́й.
И архиерей зна́менует по главе протодиакона, глаголя:
Да и҆спра́витъ гдⷵь стопы̑ ва́шѧ.
Паки глаголют ему: Помяни́ нас, Влады́ко святы́й.
Он же зна́менует диакона по главе, глаголя:
Да помѧне́тъ ва́съ гдⷵь бг҃ъ во цⷵртвїи свое́мъ всегда̀, нн҃ѣ и҆ при́снѡ и҆ во вѣ́ки вѣкѡ́въ.
И отвещают: Ами́нь. И целуют протодиакон и диакони святую его десницу и, отшедше, покланя́ются. Таже от первых архимаидрит, или игумен, или протопресвитер покло́нится архиерею и и́дет во святый олтарь, южною дверию и, вшед, повелит диакону царская врата́ отве́рсти. Протодиакон же и́дст ко святым две́рем и начинает велегласно: Благослови́, Влады́ко.
Архимаидрит же или игумен, или протопресвитер, взем священное Евангелие обе́ма рука́ма и мало воздвиг е́, творя крест, глаголет: Благослове́но Ца́рство Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Певцы: Ами́нь.
И полагаст Святое Евангелие на святей трапе́зе. Сотворяет же и архиерей поклон.
Протодиакону же глаголющу ми́рная (великую ектению), тогда архиерей сядет и, взем Книгу литургийную, внегда́ глаголет протодиакон мирная, прочитает архиерей молитвы предложения, седя́: Бо́же, Боже наш, Небе́сный: Подобне прочитает и прочыя три молитвы – согласия. В возгла́сы же то́кмо востает архиерей. [В греческих страна́х тако де́йствуется.]
Протодиакон же, держа треми́ пе́рсты ора́рий, глаголет ми́рная, благоговейно и косно, мерным гласом:
Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
О свы́шнем ми́ре и спасе́нни душ на́ших Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
Архиерей же молитву предложсния:
Бж҃е, бж҃е на́шъ, нбⷵный хлѣ́бъ, пи́щꙋ всемꙋ̀ мі́рꙋ, гдⷵа на́шего и҆ бг҃а і҆и҃са хрⷵта посла́вый, сп҃са и҆ и҆зба́вителѧ и҆ бл҃годѣ́телѧ, бл҃гословѧ́ща и҆ ѡ҆свѧща́юща на́съ: са́мъ благословѝ предложе́нїе сїѐ и҆ прїимѝ є҆ въ пренбⷵный тво́й же́ртвенникъ: помѧнѝ, ꙗкѡ бл҃гъ и҆ человѣколю́бецъ, прине́сшихъ, и҆ ихже ра́ди принесо́ша, и҆ на́съ неѡсꙋжде́ны сохранѝ во сщ҃еннодѣ́йствїи бж҃е́ственныхъ твои́хъ та̑инъ. Ꙗкѡ свѧти́са и҆ просла́виса пречⷵтное и҆ великолѣ́пое имѧ твоѐ, ѻ҆ц҃а̀ и҆ сн҃а и҆ ст҃а́гѡ дх҃а, ны́нѣ и҆ при́снѡ и҆ во вѣ́ки вѣкѡ́въ. А҆ми́нь.
О Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рсе Пимене и о Господи́не на́шем Преосвяще́ннейшем митрополи́те [или́: архиепи́скопе, или: епи́скопе] [имярек], честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́ Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
О гра́де сем [или: о ве́си сей, или: о святе́й оби́тели сей], всяком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́ннн их Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю блаюда́тию.
Лик: Го́споди, поми́луй.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Владычи́цу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м. Лик: Тебе́, Го́споди.
Молитва перваго антифо́на:
Гдⷵи бж҃е на́шъ, є҆гѡ́же держа́ва несказа́нна и҆ сла́ва непостижи́ма, є҆гѡ́же млⷵть безмѣ́рна и҆ чл҃вѣколю́бїе неизрече́нно: са́мъ влⷣко, по бл҃гоꙋтро́бїю твоемꙋ̀, при́зри на ны̀ и҆ на ст҃ы́й хра́мъ се́й и҆ сотворѝ съ на́ми и҆ молѧ́щимиса съ на́ми бога̑тыѧ ми́лѡсти твоѧ̑ и҆ щедрѡ́ты
твоѧ̑.
Возглашение глаголет начина́яй:
Яко подоба́ет Тебе вся́кая слава, честь и поклоне́ние, Отцу и Сыну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Лик: Ами́нь.
И, обратився, покло́нится архиерею. Таже поют изобрази́тельная на оба лика. И и́ный диакон покланя́ется архиерею и, став на обычн
|
Всемогущая и Животворящая Святая Троице и светоначальная, яже мiрную всякую и премiрную тварь, за едину благость от не сущих приведый, и промышляя и содержа. Иже по прочих Твоих неизреченных о земном роде благодеяниих, и покаяние нам ради плотскаго неможения до смерти даровавый: не остави нас окаянных в лукавых наших деяниих умрети, ниже злоначальнику и завистцу, и губителю посмешство быти. Зриши бо Благосерде, елик убо онаго на нас навет и вражда, елико же и наше страстование, и слабость, и небрежение. Но неоскудныя Твоя благости соделай на нас, молим на всякий день и час прогневающии Тя честных и животворных заповедей преступлением. И вся убо всего прешедшаго живота нашего, и до нынешняго часа согрешенная нами, в деяниих, или глаголаниих, или в помышлениих, остави и прости. Сподоби же нас, прочее скончати житие в покаянии, и умилении, и соблюдении святых Твоих повелений. Аще убо сладостию прельстившеся, многообразне согрешихом, или мерзкими похотьми неполезными и вредными обольстившеся препроводихом: аще гневом и яростию подвигшеся безсловесною, кого брата нашего оскорбихом, аще языком неизбежных и стропотных и крепких сетей объяхомся: аще коим чувств наших, или всеми, волею или неволею, ведуще или не ведуще, от восхищения, или поучения безумно поползохомся: аще же лукавыми помыслы и суетными совесть осквернихом: аще ли коим другим образом прегрешихом, от предприятия и обычая томими злаго: прости нам, и остави вся Всещедре, Преблаже и Многомилостиве: и даруй нам прочее бодрость и силу, во еже творити волю Твою благу, и благоугодну и совершенну: да нощнаго и мрачнаго зла, световидным покаянием пременшеся, и яко во дни благообразно ходяще, и очищени объявимся человеколюбию Твоему недостойнии, воспевающе Тя и величающе во веки, аминь.
|
Всемогущая и Животворящая Святая Троица и Начало света, всё творение, то, что в мире сем и превыше мира, по единой благости изведшая из небытия и промышляющая о нем, и сохраняющая, и, кроме прочих Твоих неизреченных благодеяний к роду земному, покаяние до смерти ради немощи плоти нам даровавшая! Не оставь нас, несчастных, умереть в наших злых делах, и да не будем посмешищем начальнику зла, и завистнику, и губителю; ибо видишь Ты, Милосердный, и то, как сильны козни и вражда его против нас, и какова наша страстность, и слабость, и небрежение. Но неоскудевающие Твои благодеяния соверши над нами, молим мы, на всякий день и час прогневляющие Тебя нарушением Твоих священных и животворящих заповедей. Итак, все согрешения наши, во всей нашей прошлой жизни и до нынешнего часа в делах, или словах, или помышлениях отпусти и прости. Удостой же нас оставшуюся жизнь окончить в покаянии, и сокрушении, и соблюдении святых Твоих повелений. Если же мы, прельстившись наслаждениями, многообразно согрешили, или провели время, соблазнившись мерзкими пожеланиями, бесполезными и вредными; если, движимые гневом и яростью неразумной, какого-либо брата нашего оскорбили, или из-за языка нашего опутаны были сетями неизбежными, неправыми и крепкими; если каким-либо из чувств наших, или всеми ими, вольно или невольно, в ведении или в неведении, в увлечении или преднамеренно преткнулись безумно; если же злыми и суетными помыслами совесть осквернили; или если каким-либо другим образом согрешили, понуждаемые склонностью и привычкой к злу, прости нам и отпусти всё, Всещедрый, Преблагой и Многомилостивый, и даруй нам на будущее бодрость и силу, чтобы творить волю Твою, добрую, и благоугодную, и совершенную, чтобы от ночного и мрачного зла изменившись световидным покаянием и, как днём поступая благообразно, мы, недостойные, очищенными явились Твоему человеколюбию, воспевая Тебя и величая вовеки. Аминь.
|
Воскресый из мертвых, Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, преподобных и богоносных отец наших, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец. |
Воскресший из мёртвых Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, преподобных и богоносных отцов наших и всех святых помилует и спасёт нас, как Благой и Человеколюбец. |
|
Примечания1 Количество и порядок этих величаний не совпадает в разных изданиях: в современных греческих книгах четыре величания: 1 [другой вариант текста: Достойно есть воистину / воспевать пребожественную Троицу: / Безначального Отца и всего Создателя, / Собезначального Сына, прежде веков от Отца неизменно рожденного / и Духа Святого, от Отца сверхвременно исходящего.], 2, 3, 8; в современных славянских 7 величаний: 2, 3, 1Б [со слов: Которого воспевают все:], 4, 5, 6, 2Б [другой вариант текста: Кого трепещут и страшатся Херувимы / и славословят Ангельские воинства, / от Девы неизреченно воплотившегося / Христа жизни Подателя со страхом прославим!]; в старопечатных (дониконовских) книгах 8 величаний: 1, 4, 5, 3, 6, 2, 7, 8; кроме указанных, в тексте имеются и другие мелкие разночтения. В связи с этим мы приводим свой объединенный вариант текста.
|
МЕЖДОЧАСИЕ ПЕРВОГО ЧАСА
| ||
|
Иерей: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков. |
Священник:1 Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков. | |
|
Мы же: Аминь. |
Чтец: Аминь.2 | |
|
Трисвятое. Пресвятая Троице: По Отче наш: Иерей: Яко Твое есть Царство: И мы: Аминь. Господи помилуй, 12. Слава, и ныне: Приидите, поклонимся, трижды. И псалмы:
|
Трисвятое. Слава, и ныне: Пресвятая Троица: Господи, помилуй. (3) Слава, и ныне: Отче наш: Священник: Ибо Твое есть Царство: Чтец: Аминь. Господи, помилуй. (12) Слава, и ныне: Придите, поклонимся: (3) И три поклона.
| |
Псалом 45:Бог нам Прибежище и Сила, Помощник в скорбех, обретших ны зело. Сего ради не убоимся, внегда смущается земля и прелагаются горы в сердца морская. Возшумеша и смятошася воды их, смятошася горы крепостию Его. Речная устремления веселят град Божий: освятил есть селение Свое Вышний. Бог посреде eго, и не подвижится: поможет eму Бог утро заутра. Смятошася языцы, уклонишася царствия: даде глас Свой Вышний, подвижеся земля. Господь сил с нами, Заступник наш Бог Иаковль. Приидите и видите дела Божия, яже положи чудеса на земли: отъемля брани до конец земли, лук сокрушит и сломит оружие, и щиты сожжет огнем. Упразднитеся и разумейте, яко Аз есмь Бог: вознесуся во языцех, вознесуся на земли. Господь сил с нами, Заступник наш Бог Иаковль.
|
Псалом 45Бог нам прибежище и сила, помощник в скорбях, постигших нас тяжко. Поэтому не устрашимся, когда сотрясается земля и сдвигаются горы в сердце морей. Зашумели и взволновались воды их, потряслись горы от мощи Его. Речные потоки веселят город Божий – освятил обитель Свою Всевышний. Бог посреди него, и он не поколеблется, поможет ему Бог с раннего утра. Смутились народы, склонились царства, подал глас Свой Всевышний – поколебалась земля. Господь сил с нами, заступник наш – Бог Иакова! Придите и посмотрите на дела Божии, какие Он соделал чудеса на земле, упраздняя войны до концов земли, лук сокрушит и сломит оружие и щиты сожжёт огнём. Успокойтесь и познайте, что Я – Бог; вознесусь среди народов, вознесусь на земле. Господь сил с нами, заступник наш – Бог Иакова.
| |
Псалом 91:Благо есть исповедатися Господеви, и пети имени Твоему, Вышний: возвещати заутра милость Твою и истину Твою на всяку нощь, в десятоструннем псалтири с песнию в гуслех. Яко возвеселил мя еси, Господи, в творении Твоем, и в делех руку Твоею возрадуюся. Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, зело углубишася помышления Твоя. Муж безумен не познает, и неразумив не разумеет сих. Внегда прозябоша грешницы яко трава, и проникоша вси делающии беззаконие: яко да потребятся в век века. Ты же Вышний во век, Господи. Яко се врази Твои, Господи, яко се врази Твои погибнут, и разыдутся вси делающии беззаконие. И вознесется яко единорога рог мой, и старость моя в елеи мастите. И воззре око мое на враги моя, и востающыя на мя лукавнующыя услышит ухо мое. Праведник яко финикс процветет, яко кедр, иже в Ливане, умножится. Насаждени в дому Господни, во дворех Бога нашего процветут, еще умножатся в старости мастите, и благоприемлюще будут. Да возвестят, яко прав Господь Бог наш, и несть неправды в Нем.
|
Псалом 91Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний, возвещать ранним утром милость Твою и истину Твою во всякую ночь на десятиструнной псалтири, с песнью на гуслях. Ибо возвеселил Ты меня, Господи, творением Твоим, и о делах рук Твоих я возрадуюсь. Как величественны дела Твои, Господи, дивно глубоки помышления Твои. Муж безумный не познает, и неразумный не поймёт того. Когда взошли грешники, как трава, и появились все, делающие беззаконие, чтобы быть истреблёнными во век века, Ты же – высочайший вовек, Господи! Ибо вот, враги Твои, Господи, ибо вот, враги Твои погибнут, и рассеются все, делающие беззаконие, и возвысится, как у единорога, рог мой, и старость моя – в елее тучном. И посмотрело око моё на врагов моих, и о восстающих на меня злодеях услышит ухо моё. Праведник как пальма расцветёт, как кедр, что на Ливане, преумножится. Насаждённые в доме Господнем во дворах Бога нашего расцветут. Ещё преумножатся в старости обильной и благоденствовать будут, чтобы возвестить, что прав Господь, Бог наш, и нет неправды в Нём.
| |
Псалом 92:Господь воцарися, в лепоту облечеся: облечеся Господь в силу и препоясася, ибо утверди вселенную, яже не подвижится. Готов Престол Твой оттоле: от века Ты еси. Воздвигоша реки, Господи, воздвигоша реки гласы своя. Возмут реки сотрения своя, от гласов вод многих. Дивны высоты морския, дивен в высоких Господь. Свидения Твоя уверишася зело, дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дний.
|
Псалом 92Господь воцарился, благолепием облёкся, облёкся Господь силою, и опоясался, ибо Он утвердил вселенную, и она не поколеблется. С тех пор готов престол Твой, Ты – от века. Возвысили реки, Господи, возвысили реки голоса свои, возвысят реки струи свои от шума вод многих. Дивны валы морские, дивен на высотах Господь. Свидетельства Твои достоверны весьма; дому Твоему подобает святыня, Господи, на долгие дни.
| |
|
Слава и ныне: Трисвятое. Поклоны три. Пресвятая Троице: Отче наш: Иерей: Яко Твое есть Царство: И мы: Аминь.
|
Слава, и ныне: Трисвятое. Слава, и ныне: Пресвятая Троица: Господи, помилуй. (3) Слава, и ныне: Отче наш: И три поклона.
| |
И тропари сия, глас 6:Помилуй нас, Господи, помилуй нас; / всякаго бо ответа недоумеюще, / сию Ти молитву яко Владыце, грешнии приносим: / помилуй нас. |
Тропари, глас 6Помилуй нас, Господи, помилуй нас, / ибо, не находя себе никакого оправдания, / молитву эту мы, грешные, Тебе приносим, как Владыке: / «Помилуй нас!» | |
|
Слава: Господи, помилуй нас, / на Тя бо уповахом; / не прогневайся на ны зело, / ниже помяни беззаконий наших, / но призри и ныне яко благоутробен, / и избави ны от враг наших; / Ты бо еси Бог наш, / и мы людие Твои, / вси дела руку Твоею, / и имя Твое призываем. |
Слава: Господи, помилуй нас, ибо на Тебя мы уповаем, / не прогневайся на нас сильно / и не вспомни беззаконий наших, / но воззри и ныне, как Милосердный / и избавь нас от врагов наших. / Ибо Ты – Бог наш, и мы – Твой народ; / все мы – дело рук Твоих / и имя Твоё призываем. | |
|
И ныне: Милосердия двери отверзи нам, / благословенная Богородице, / надеющиися на Тя да не погибнем, / но да избавимся Тобою от бед: / Ты бо еси спасение рода христианскаго.
|
И ныне: Милосердия двери отверзи нам, / благословенная Богородица, / дабы мы, надеясь на Тебя, не постыдились, / но избавились молитвами Твоими от бед, / ибо Ты – спасение рода христианского.
| |
|
Господи, помилуй, 40. Слава, и ныне: |
Господи, помилуй. 40 Слава, и ныне: | |
|
Честнейшую Херувим / и славнейшую без сравнения Серафим, / без истления Бога Слова рождшую, / сущую Богородицу, Тя величаем. |
Честью высшую Херувимов / и несравненно славнейшую Серафимов, / девственно Бога-Слово родившую, / истинную Богородицу – Тебя величаем. | |
|
Именем Господним благослови, отче. |
Именем Господним благослови, отче. | |
|
Иерей: Молитвами святых отец наших, Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. |
Священник: По молитвам святых отцов наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. | |
|
И мы: Аминь.
|
Чтец: Аминь.
| |
|
Посем поклоны великия три, глаголюще в них на коемждо поклоне молитву преподобнаго Ефрема: |
И молитва св. Ефрема Сирина с великими поклонами: | |
|
Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия, и празднословия не даждь ми. Поклон великий. |
Господи и Владыка жизни моей! Духу праздности, суетности, властолюбия и празднословия не предай меня. (Поклон) | |
|
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения, и любве, даруй ми рабу Твоему. Поклон великий. |
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй мне, рабу твоему. (Поклон) | |
|
Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь. Поклон великий. |
Да, Господи-Царь, дай мне видеть мои согрешения и не осуждать брата моего, ибо Ты благословен во веки веков. Аминь. (Поклон) | |
|
Таже малых поклонов 12, глаголюще себе втай на кийждо поклон: Боже, очисти мя, грешнаго. |
Также 12 малых поклонов с молитвой: Боже, очисти меня, грешного. | |
|
И паки, скончав поклоны, глаголем молитву всю вышеписанную: Господи и Владыко живота моего: И поклон един великий.
|
И снова всю молитву: Господи и Владыка жизни моей: и один великий поклон.
| |
Таже молитву Великаго Василия: |
Молитва святого Василия Великого | |
|
Боже Вечный, Безначальный и Присносущный Свете, всякия твари Содетелю, милости Источниче, благости пучино, и человеколюбия неизследимая бездно: просвети на ны свет лица Твоего, Господи, возсияй в сердцах наших умное Солнце правды, и Твоего веселия душы наша исполни, и научи нас Твоим поучатися присно и вещати судьбам, и исповедатися Тебе выну, нашему Владыце и Благодетелю. Рук наших дела к Твоей исправи воли, и деяти нам Тебе благоугодная и любезная благопоспеши, да и о нашем недостоинстве прославится Твое Пресвятое Имя, Отца и Сына и Святаго Духа, Единаго Божества же и Царства: Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, аминь.
|
Боже вечный, безначальный и немеркнущий Свет, всего творения Создатель, милости источник, благости пучина, и человеколюбия неисследимая бездна, яви нам свет лица Твоего, Господи! Воссияй в сердцах наших, разумное Солнце Правды, и Твоею радостью души наши исполни, и научи нас всегда обдумывать и возвещать суды Твои, и постоянно прославлять Тебя, нашего Владыку и Благодетеля. Дела рук наших направь к Твоей воле и дай нам успешно делать Тебе угодное и приятное, чтобы и чрез нас, недостойных славилось Твое всесвятое имя, Отца, и Сына, и Святого Духа во едином Божестве, и Царстве, – Ему подобает вся слава, честь и поклонение вовеки. Аминь.
| |
Потом и сию тогожде: |
И иная молитва его же | |
|
Посылаяй свет, и идет, возсияваяй солнце на праведныя и неправедныя, лукавыя же и благия: творяй утро, и просвещаяй всю вселенную, просвети и наша сердца, Владыко всех: даруй нам в настоящий день благоугодити Тебе, сохраняяй нас от всякаго греха, и всякаго лукаваго деяния, избавляяй нас от всякия стрелы летящия во дни, и от всякия сопротивныя силы, молитвами Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы, невещественных Твоих служителей, и пренебесных сил и всех святых, от века Тебе благоугодивших. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. |
Посылающий свет – и он идет, повелевающий солнцу восходить над праведными и неправедными, как над злыми, так и над добрыми, творящий рассвет и освещающий всю вселенную, просвети и наши сердца, Владыка всего! Даруй нам в настоящий день угождать Тебе, сохрани нас от всякого греха и всякого злого дела, избавляя нас от всякой стрелы, летящей днем и от всякой противящейся силы, – ходатайствами Всечистой Владычицы нашей Богородицы, невещественных Твоих служителей и Небесных Сил, и всех святых, от века Тебе благоугодивших. Ибо Ты милуешь и спасаешь нас, Боже наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу ныне, и всегда, и во веки веков. | |
|
И мы: Аминь. |
Чтец: Аминь. | |
|
Иерей: Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе. |
Священник: Слава Тебе, Христе Боже, надежда наша, слава Тебе. | |
|
И мы: Слава, и ныне: Господи, помилуй, трижды. Благослови. |
И мы: Слава, и ныне: Господи, помилуй. (3) Благослови. | |
|
И бывает отпуст малый.
|
Священник произносит малый отпуст.
| |
|
|
Примечания1 Междочасия совершаются в монастырях в непраздничные дни. Не бывает их в воскресенье, двунадесятые праздники, их предпразднства и попразднства, в седмицы мясопустную, сыропустную, Великим постом, на Светлой и Троицкой седмицах. 2 Междочасие 1 часа никогда не совершается в храме, но всегда келейно, в начале его читаются начальные молитвы. (Примечание из старопечатной псалтири 1647 г.)
| |
ПСАЛОМЩИК —
Последование благодарственного молебного пения ко Господу Богу на воспоминание избавления Церкве и Державы Российския от нашествия галлов и с ними двадесяти язык, певаемого в день Рождества Спасителя нашего Иисуса Христа или во ин день.
Диакон: Благослови́, Влады́ко.
Иерей возглашает: Сла́ва Святе́й, и Единосу́щней, и Животворя́щей, и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Лик: Ами́нь.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Таже чтец: Трисвятое по Отче наш:
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Возглас: Яко Твое есть Царство, и сила и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, и ныне и присно, и во веки веков.
Чтец: Аминь. Господи, помилуй. (12 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
И начинаем пети пророчество святаго пророка Исаии:
С на́ми Бог, разуме́йте язы́цы и покаря́йтеся: Я́ко с на́ми Бог.
Чтец: Услы́шите до после́дних земли́: Я́ко с на́ми Бог.
Могу́щии покаря́йтеся: Я́ко с на́ми Бог.
А́ще бо па́ки возмо́жете, и па́ки побежде́ни бу́дете: Я́ко с на́ми Бог.
И и́же а́ще сове́т совещава́ете, разори́т Госпо́дь: Я́ко с нами Бог.
И сло́во, е́же а́ще возглаго́лете, не пребу́дет в вас: Я́ко с на́ми Бог.
Стра́ха же ва́шего не убои́мся, ниже́ смути́мся: Я́ко с на́ми Бог.
Го́спода же Бо́га на́шего Того́ освяти́м, и Той бу́дет нам в стра́х: Я́ко с на́ми Бог.
И а́ще на Него́ наде́яся бу́ду, бу́дет мне во освяще́ние: Я́ко с на́ми Бог.
И упова́я бу́ду на Него́, и спасу́ся Им: Я́ко с на́ми Бог.
Се аз и де́ти, я́же ми даде́ Бог: Я́ко с на́ми Бог.
Лю́дие ходя́щии во тьме, ви́деша свет ве́лий: Я́ко с на́ми Бог.
Живу́щии во стране́ и се́ни сме́ртней, свет возсия́ет на вы: Я́ко с на́ми Бог.
Я́ко Отроча́ роди́ся нам. Сын, и даде́ся нам: Я́ко с на́ми Бог.
Его́же нача́льство бысть на ра́ме Его́: Я́ко с на́ми Бог.
И ми́ра Его́ несть преде́ла: Я́ко с на́ми Бог.
И нарица́ется и́мя Его́, вели́ка сове́та А́нгел: Я́ко с на́ми Бог.
Чу́ден Сове́тник: Я́ко с на́ми Бог.
Бог кре́пок. Власти́тель, Нача́льник ми́ра: Я́ко с на́ми Бог.
Оте́ц бу́дущаго ве́ка: Я́ко с на́ми Бог.
С на́ми Бог, разуме́йте язы́цы и покаря́йтеся: Я́ко с на́ми Бог.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху:
С на́ми Бог, разуме́йте язы́цы и покаря́йтеся: Я́ко с на́ми Бог.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. А́минь.
С на́ми Бог, разуме́йте язы́цы и покаря́йтеся: Я́ко с на́ми Бог.
Чтец: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, слава Тебе, Боже. Трижды.
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
О свы́шнем ми́ре, и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих вонь, Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
О Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе имярек и о Господине нашем Высокопреосвященнейшем митрополите (архиепископе, или Преосвященнейшем епископе) имярек, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
О гра́де сем, вся́ком гра́де, стране́, и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
О благоростворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
О пла́вающих, путеше́ствующих, нед́угующих, стра́ждущих, плене́нных, и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
О е́же испра́витися моли́тве на́шей сей, я́ко кади́лу пред Спаси́телем на́шим Бо́гом, и прия́тися сей же́ртве серде́ц и усте́н, испове́дающихся Го́сподеви в день спасе́ния, услы́шавшему нас в день печа́ли, Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
О е́же непреобори́му и победи́тельну всегда́ над враги́ Оте́честву бы́ти, и мир и сла́ву утверди́ти в земли́ на́шей, Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
О е́же дарова́ти нам благода́ть от ны́не и до ве́ка ве́рою и любо́вию возвеща́ти спасе́ние и си́лу и Ца́рство Бо́га на́шего и о́бласть Христа́ Его́, пода́вшему стране́ на́шей си́лу и возда́вшему нам ра́дость спасе́ния Своего́, Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
О избáвитися нaм от вся́кия ско́рби, гне́ва и нýжды, Го́споду помо́лимся.
Лик: Го́споди, поми́луй.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нaс, Бо́же, Твоéю благодáтию.
Лик: Го́споди, поми́луй.
Пресвятýю, Пречи́cтую, Преблагословéнную, слáвную Влады́чицу нáшу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю со все́ми святы́ми помянýвше, сáми себе́ и дрyг дрýга, и вeсь живо́т нaш Христу́ Бо́гу предади́м.
Лик: Тебе́, Го́споди.
Возглaс: Яко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Лик: Ами́нь.
Посем, Бог Господь, и явися нам: со стихами.
Бог Госпо́дь, и яви́ся нам, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.
Стих 1: Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко Благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Стих 2: Обыше́дше обыдо́ша мя, и и́менем Госпо́дним противля́хся им.
Стих 3: Не умру́, но жив бу́ду, и пове́м дела́ Госпо́дня.
Стих 4: Ка́мень, его́же небрего́ша зи́ждущий, сей бысть во главу́ у́гла: от Го́спода бысть сей, и есть ди́вен во оче́сех на́ших.
Тропарь, глас 4:
Благода́рни су́ще, недосто́йнии раби́ Твои́, Го́споди,/ о Твои́х вели́ких благодея́ниих на нас бы́вших,/ сла́вяще Тя, хва́лим, благослови́м, благодари́м, пое́м и велича́ем Твое́ благоутро́бие,/ и ра́бски любо́вию вопие́м Ти:/ Благоде́телю, Спа́се наш, сла́ва Тебе́.
Слава, тропарь, глас 1:
Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды правосла́вным христиа́ном на сопроти́вныя да́руя/ и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
И ны́не, Богородичен, глас 8:
Взбра́нной Воеводе победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых,/ благода́рственная воспису́ем Ти, раби́ Твои́, Богоро́дице,/ но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую,/ от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти:/ ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проро́чества Иса́иина чте́ние.
Во́нмем.
Та́ко глаго́лет Госпо́дь на царя́ Вавило́нска: ты рекл еси́ во уме́ твое́м: на не́бо взы́ду, вы́ше звезд небе́сных поста́влю престо́л мой, ся́ду на горе́ высо́це, на гора́х высо́ких, я́же к се́веру, взы́ду вы́ше о́блак, бу́ду подо́бен Вы́шнему. Ны́не же во ад сни́деши, и во основа́ния земли́. Ви́девшии тя удивя́тся о тебе́ и реку́т: сей челове́к раздража́яй зе́млю, потряса́яй цари́, положи́вый вселе́нную всю пу́сту и гра́ды ея́ разсы́па, плене́ных не разреши́. Сия́ глаго́лет Госпо́дь Савао́ф: я́коже глаго́лах, та́ко бу́дет, и я́коже совеща́х, та́ко пребу́дет, е́же погуби́ти ассириа́н на земли́ Мое́й, и на гора́х Мои́х, и бу́дут в попра́ние и оты́мется от них яре́м их, и сла́ва их от раме́н их оты́мется. Сей сове́т, его́же совеща́ Госпо́дь на всю вселе́нную, и сия́ рука́ на вся язы́ки вселе́нныя. Я́же бо Бог Святы́й совеща́, кто разори́т? И руку́ Его́ высо́кую кто отврати́т?
Диакон: Прему́дрость.
Прокимен, глас 7: Кто Бог ве́лий, я́ко Бог наш? Ты еси́ Бог, творя́й чудеса́.
Стих: Сказа́л еси́ в лю́дех си́лу Твою́.
Стих: Рех: ны́не нача́х, сия́ изме́на десни́цы Вы́шняго.
Помяну́х дела́ Госпо́дня, я́ко помяну́ от нача́ла чудеса́ Твоя́.
И паки: Кто Бог ве́лий:
Премудрость
Ко Евреем послания святаго апостола Павла чтение:
Диакон: Вонмем.
Бра́тие, не доста́нет ми повеству́ющу вре́мени о Гедео́не, Вара́це же и Сампсо́не, и Иеффа́и, о Дави́де же и Саму́иле, и о других проро́цех, и́же ве́рою победи́ша ца́рствия, соде́яша пра́вду, получи́ша обетова́ния, загради́ша уста́ львов, угаси́ша си́лу о́гненную, избего́ша о́стрея меча́, возмого́ша о не́мощи, бы́ша кре́пцы во бране́х, обрати́ша в бе́гство полки́ чужди́х. Те́мже у́бо и мы, толи́к иму́ще облежа́щ нас о́блак свиде́телей, го́рдость вся́ку отло́жше, и удо́бь обстоя́тельный грех, терпе́нием да тече́м на предлежа́щий нам по́двиг, взира́юще на Нача́льника ве́ры и Соверши́теля Иису́са.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: Аллилуиа, глас 7: Госпо́дь кре́пость лю́дем Свои́м даст. Госпо́дь благослови́т лю́ди Своя́ ми́ром. Стих: Принеси́те Го́сподеви, сы́нове Бо́жии, принеси́те Го́сподеви сла́ву и честь.
И посем возглашает диакон:
И о сподо́битися нам слы́шанию свята́го Ева́нгелия Го́спода Бо́га мо́лим.
Лик: Го́споди, поми́луй (трижды).
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелиа.
Иерей: Мир всем.
Лик: И ду́хови твоему́.
Иерей: От Матфеа святаго Евангелиа чтение.
Лик: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Диакон: Во́нмем.
И чтет иерей прилучившееся Евангелие от Матфея, зачало 98-99 (сборное).
Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: услы́шати и́мате бра́ни и слы́шания бране́м. Зри́те, не ужаса́йтеся, подоба́ет бо всем сим бы́ти, но не тогда́ есть кончи́на. Воста́нет бо язы́к на язы́к и ца́рство на ца́рство, и бу́дут гла́ди и па́губы, и тpу́си по ме́стом. Вся же сия́ нача́ло боле́знем. Бу́дет бо тогда́ скорбь ве́лия, якова́ же не была́ от на́чала ми́ра досе́ле, ниже́ и́мать бы́ти. И а́ще не бы́ша прекрати́лися дни́е о́ны, не бы у́бо спасла́ся вся́ка плоть. Избра́нных же ра́ди прекратя́тся дни́е о́ны.
Лик: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
По Евангелии ектения:
Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Поми́луй нас, Бо́же по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (трижды)
Еще мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе имярек и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (архиепи́скопе, или Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имярек, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Хор: Го́споди, поми́луй. (трижды)
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Хор: Го́споди, поми́луй. (трижды)
Еще́ мо́лимся, о еже́ прия́ти Го́споду Спаси́телю на́шему испове́дание и благодаре́ние нас, недосто́йных рабо́в Свои́х, я́ко не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам, но и в годи́ну искуше́ния, прише́дшаго на Оте́чество на́ше и на всю вселе́нную, изба́вил ны есть, и внегда́, обыше́дше, обыдо́ша нас врази́ на́ши, яви́л есть нам спасе́ние Свое́.
Хор: Го́споди, поми́луй. (трижды)
Сам и ны́не, Го́споди Сил! За еже́ разруши́ти Тебе́ врага́ и ме́стника и спасти́ и просла́вити держа́ву Росси́йскую и Це́рковь утверди́ти, я́коже из уст младе́нец, от всех нас уго́дныя Тебе́ соверши́ хвалы́, ду́ши на́ша во спасе́ние Твое́ исчеза́ющия, я́ко всесожже́ние приими́, глас ра́дости на́шея услы́ши и во пре́дняя, усе́рдно мо́лимтися, от дней печа́ли поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (трижды)
Еще́ мо́лимся о победоно́сных вожде́х и во́инех на́ших, и о всех ревни́телех ве́ры и пра́вды в годи́ну искуше́ния ду́ши своя́ за бра́тию свою́ положи́вших, я́ко да даст им Царь сла́вы в день пра́веднаго Своего́ воздая́ния живо́т ве́чный и венцы́ нетле́ния, нас же всех в их ду́се и ве́ре и единомы́слии утверди́т.
Хор: Го́споди, поми́луй. (трижды)
Возглас: Услы́ши ны, Бо́же Спаси́телю наш, упова́ние всех концо́в земли́ и су́щих в мо́ре дале́че: и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец, Бог еси́, и Тебе́ сла́ву воссыла́ем, Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Лик: Аминь.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей же со всею церковию со всяким вниманием и умилением глаголет молитву сию велегласно:
Ты, Го́споди Бо́же, Ще́дрый и Ми́лостивый, Долготерпели́вый и Многоми́лостивый и И́стинный и пра́вду храня́й и творя́й ми́лость в ты́сящи, отъе́мляй беззако́ния и непра́вды и грехи́ на вре́мя ма́ло оста́вль нас, ми́лостию ве́лиею поми́ловал еси́ и́, посети́в жезло́м непра́вды на́ша, я́ко ще́дрит оте́ц сы́ны, та́ко уще́дрил еси́ нас, призре́л бо еси́ на скорбь на́шу и на потребле́ние ца́рствующаго града́ Москвы́, в не́мже от лет дре́вних призва́ся и́мя Твое́ и на моле́ния на́ша, я́же не на на́ша пра́вды упова́юще, поверго́хом пред Тобо́ю, но на щедро́ты Твоя́ мно́гия. Го́споди, и дал еси́ нам хребе́т нечести́вых сопоста́тов, благочести́вое же во́инство на́ше венча́л еси́ ору́жием благоволе́ния Твоего́, да от лица́ его́, исчеза́юще, исче́знут, я́ко дым врази́ Твои́, лю́бящии же Тебе́ возсия́ют, я́ко восто́к со́лнца в си́ле свое́й. Ви́дехом, Го́споди, ви́дехом, и вси язы́цы ви́деша в нас, я́ко Ты еси́ Бог и несть ра́зве Тебе́, Ты убие́ши и жи́ти сотвори́ши, порази́ши и исцели́ши и несть, и́же и́змет от руку́ Твое́ю. Те́мже утверди́ся се́рдце на́ше в Го́споде на́шем, вознесе́ся рог наш в Бо́зе на́шем, возвесели́хомся о спасе́нии Твое́м. Благодари́м Тя, Го́споди, я́ко наказу́я, наказа́л еси́ ны вма́ле, да не сме́рти во ве́ки преда́си нас. Даждь нам, Го́споди, па́мять сего́ сла́внаго Твоего́ посеще́ния тве́рдо и непреста́нно име́ти в себе́, я́ко да в Тебе́ утвержде́ны сыно́вним стра́хом и ве́рою и любо́вию и Твое́ю кре́постию огражде́нии вы́ну, я́коже днесь, пое́м и славосло́вим и́мя свято́е Твое́.
Утверди́ благослове́ние Твое́ на держа́ве Росси́йстей и Дух Твой Благи́й да почи́ет на ней вы́ну. Пода́ждь па́стырем Це́ркве Ру́сския святы́ню, прави́телем суд и пра́вду, наро́ду мир и тишину́, зако́нам си́лу и ве́ре преспе́яние. О, Премилосе́рдный Го́споди, проба́ви ми́лость Твою́, ве́дущим Тя, но непщу́ющим Тебе́ явле́н бу́ди, еще́ же и враго́в на́ших сердца́ к Тебе́ обрати́ и всем язы́ком и племено́м во Еди́нем И́стиннем Христе́ Твое́м позна́н бу́ди, да от восто́к со́лнца до за́пад все́ми у́бо язы́ки, еди́нем же се́рдцем вси язы́цы восклица́ют Тебе́ гла́сом ра́дования и возглаша́ет ве́лиим гла́сом:
И возглашает велиим гласом:
Сла́ва Тебе́, Бо́гу, Спаси́телю всех во ве́ки веко́в.
Лик: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость:
Иерей: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Лик: Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́во ро́ждшую, су́щую Бого́родицу Тя велича́ем.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Лик: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Го́споди, поми́луй, (трижды) Благослови́.
Иерей отпуст обычный.
Диакон же возглашает многолетие Патриарху, властем и народу.
Таже: Во блаже́нном успе́нии ве́чный поко́й пода́ждь. Го́споди, усо́пшему рабу́ Твоему́ импера́тору Алекса́ндру Первому и всем вожде́м и во́ином на по́ли бра́ни жизнь свою́ за держа́ву Росси́йскую положи́вшим, и сотвори́ им ве́чную па́мять.
Лик: Ве́чная па́мять. Трижды.
Таже: Христолюби́вому Всеросси́йскому победоно́сному во́инству, мно́гая ле́та.
Лик: Многая лета. Трижды.
И абие песнь святаго Амвросия, епископа Медиоланскаго, сиесть: Тебе Бога хвалим:
Тебе́ Бо́га хва́лим, Тебе́ Го́спода испове́дуем, Тебе́ преве́чнаго Отца́ вся земля́ велича́ет; Тебе́ вси А́нгели, Тебе́ Небеса́ и вся Си́лы, Тебе́ Херуви́ми и Серафи́ми непреста́нными гла́сы взыва́ют: Свят, Свят, Свят Госпо́дь Бог Савао́ф, по́лна суть Небеса́ и земля́ вели́чества сла́вы Твоея́. Тебе́ пресла́вный апо́стольский лик, Тебе́ проро́ческое хвале́бное число́, Тебе́ хва́лит пресве́тлое му́ченическое во́инство; Тебе́ по всей вселе́нней испове́дует Свята́я Це́рковь: Отца́ непостижи́маго вели́чества, покланя́емаго Твоего́ и́стиннаго и Единоро́днаго Сы́на, и Свята́го Уте́шителя Ду́ха. Ты Царю́ сла́вы, Христе́, Ты Отца́ присносу́щный Сын еси́; Ты ко избавле́нию прие́мля челове́ка, не возгнуша́лся еси́ Деви́ческаго чре́ва; Ты одоле́в сме́рти жа́ло, отве́рзл еси́ ве́рующим Ца́рство Небе́сное; Ты одесну́ю Бо́га седи́ши во сла́ве О́тчей, Судия́ приити́ ве́ришися. Тебе́ у́бо про́сим: помози́ рабо́м Твои́м, и́хже честно́ю Кро́вию искупи́л еси́, сподо́би со святы́ми Твои́ми в ве́чной сла́ве Твое́й ца́рствовати. Спаси́ лю́ди Твоя́, Го́споди, и благослови́ достоя́ние Твое́, испра́ви я́, и вознеси́ их во ве́ки. Во вся дни благослови́м Тебе́, и восхва́лим и́мя Твое́ во век, и в век ве́ка. Сподо́би, Го́споди, в день сей без греха́ сохрани́тися нам. Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас; бу́ди ми́лость Твоя́, Го́споди, на нас, я́коже упова́хом на Тя; на Тя, Го́споди, упова́хом, да не постыди́мся во ве́ки. Ами́нь.
Певаему же многолетию, начинается звон и бывает по уставу.
Назад к списку
Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава, во веки веков, аминь.
Минуту-две помолчите, чтобы, как сказано в молитвослове, успокоить все свои чувства и настроиться на молитву и чтение Писания. Не открывайте в это время никакие лишние вкладки и не заходите в соцсети. Не отвлекайтесь ни на что.
Еще минуту помолчите.
9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
11 хлеб наш насущный дай нам на сей день;
12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
(Матф.6:9-13)
Медленно перечитайте последние слова молитвы: Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. и подумайте над этими словами в течение двух-трех минут. Можете просто медленно повторять их вслух или про себя, сосредотачиваясь на их смысле. Если у вас возникли мысли или вопросы,запишите их.
Что означают эти слова?
Почему именно ими заканчивается молитва?
Святитель Иоанн Златоуст
Напоминанием о враге сделавши нас более осторожными и пресекши всякую беспечность нашу, Он воодушевляет нас далее, представляя нам того Царя, под властью Которого мы воинствуем, и показывая, что Он могущественнее всех. «Яко Твое есть», говорит Спаситель, «царство и сила и слава». Итак, если Его царство, то не должно никого бояться, так как никто Ему не сопротивляется и никто не разделяет с Ним власти. Когда Спаситель сказал: «Твое есть царство», то показывает, что и тот враг наш подчинен Богу, хотя, по-видимому, еще и сопротивляется, по попущению Божию. И он из числа рабов, хотя и осужденных и отверженных, а потому и не дерзнет нападать ни на одного из рабов, не получив прежде власть свыше. И что я говорю: ни на одного из рабов? Даже на свиней не дерзнул он напасть до тех пор, пока сам Спаситель не повелел, ни на стада овец и волов, доколе не получил власти свыше. Итак, хотя бы ты и весьма был немощен, однако должен дерзать, имея такого Царя, Который и чрез тебя легко может совершать все славная дела. Этот Царь не только освобождает тебя от угрожающих тебе зол, но еще может делать тебя и славным и знаменитым; как сила Его велика, так и слава Его неизреченна, — словом, все у Него беспредельно и бесконечно. Видишь ли, как Спаситель отовсюду укрепляет и ободряет подвижника?
Он же. В конце молитвы Он выразил царство и силу и славу Божию, сказав: «яко Твое есть царство и сила и слава во веки». Этого, говорит, я прошу у Тебя потому, что знаю, что Ты Царь всего, имеешь вечную державу, можешь сделать все, чего не захочешь, и обладаешь неотъемлемою славою.
Православное исповедание веры
Вторым прошением ум, достигший высшей степени чистоты, умоляет о том, «да придет», как можно скорее, «Царствие» Отца его, разумея под сим то всегдашнее царствование Христа во святых, которое наступает тогда, когда, по истреблении из сердец наших смрадных пороков, власть диавола прекращается и Бог, по причине благоухания добродетелей, начинает в нас владычествовать, когда, вместо побежденной плотской похоти, воцаряется в уме нашем чистота, вместо подавленного гнева, спокойствие, вместо попранной гордости — смирение, или то Царство, которое в предопределенное время обещано всем вообще достигшим совершенства и сделавшимся сынами Божиими, когда Христос скажет им: «приидите, благословенный Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира» (Мф.25,34). К сему-то Царствию бывают устремлены и как бы пригвождены взоры, желания и ожидания чистой души, когда она взывает к Богу: «да приидет Царствие Твое!» Ибо она твердо уверена свидетельством своей совести, что тотчас наследует это Царство, как скоро оно откроется. Напротив, никто из беззаконников не осмелится желать сего; ибо тот, конечно, не захочет и видеть Престола Судии, кто знает, что в день Пришествия Его получит он за дела свои не венец и награду, а наказание
Священомученик Владимир Богоявленский
Дорогие! Слов, которые мы слышим сейчас и которыми заканчивается молитва Отче наш, Господь Иисус, кажется, Сам не говорил, когда учил молиться учеников Своих. Их нет и в Евангелии от Луки, в том месте, где Господь, по просьбе учеников: научи нас молиться, преподал им молитву Отче наш. Но несомненно, однако, то, что Церковь с самых древних времен употребляла эти слова как заключение молитвы, и церковный хор пел их всякий раз, когда священнослужитель заканчивал чтение молитвы Отче наш. Обычай отвечать священнику на произносимые им молитвы или поучения словами одобрения и словом аминь существовал уже и в Ветхом Завете; сохранила его и новозаветная Церковь. К тому же слова эти по своему содержанию вполне отвечают и духу Священного Писания, приличны и для торжественного заключения этой чудной молитвы.
Но эти слова не суть только слова похвалы и одобрения, но в них молящийся в то же время выражает свою надежду, свою уверенность в том, что эта молитва не тщетна, но будет услышана. Произнося слова: яко Твое есть царство, и сила, и слава; аминь, он ободряет себя, внушает себе мужество и благую уверенность в успехе молитвы и заграждает ими уста всем сомнениям и пререканиям, если бы таковые возникли.
Твое есть царство означает: Тебе одному, Отче и Господи, принадлежит царствование над миром, а не так называемому князю мира сего, как бы ни была велика и его сила и как бы ни было широко распространено и его господство на земле. Хотя и мечтает этот князь мира навсегда утвердить свое царство на земле путем обмана и прельщений, но не такова благая и милостивая воля нашего Отца Небесного. Он всем человеком хощет спастися, и в разум истины прийти (1Тим. 2:4). Для этого Он не пощадил и Своего Единородного Сына, но послал Его в мир проповедовать Евангелие всей твари, для этого Он послал нам Утешителя Духа Святого, чтобы мы при помощи Его благодати веровали Его слову и чтобы все царства мира сделались царством нашего Бога и Христа.
А чего Он хочет, то и может сделать. Могущественна и победоносна десница Господня. Его есть сила. Бог наш на небесах и на земле; творит все, что хочет (Пс. 113:11). «Некоторые, – сказал однажды один из богословов, – дрожат и трепещут из-за того, что не видят они столбов, на которые опирается небо, думая, что оно может упасть». Если бы их подставить, тогда небо, по их мнению, стояло бы прочнее. Но не беспокойся и не бойся, друг мой, за то, что может оскудеть в Божественной деснице сила ее, страшись того только, чтобы эта десница не поднялась для суда над тобою. Но если Его Дух даст свидетельство твоему духу, что ты не по имени только, но воистину Его чадо, тогда не смущайся и не унывай, взирая на то, как слабы твои силы в сравнении с грозными силами мира и его князя, но ищи себе успокоение в вере во всемогущество твоего Бога и надежде на Его непобедимую силу.
Его есть слава. Слава, честь и поклонение принадлежат одному только Богу, Отцу нашему Небесному, и Он не даст этой славы никому другому. Слава мира приходит, колеблется. Падают и в прах превращаются и престолы сильных. Только престол Бога стоит непоколебимо. Он один вечен. Он один только останется во славе, когда померкнет всякая слава тех, которые не признают славы Его имени. Ибо Его есть царство, и сила, и слава во веки веков. Он и хочет, и может, и, наверное, все сделает по Своей воле и по Своему предвечному Совету, ко славе Своей и во спасение наше. Это не подлежит никакому сомнению. Вот почему христианин смотрит не на те горы житейских дум и забот, которые возвышаются пред его глазами, не на те горы, откуда грозят ему бедствия и опасности, но возводит очи свои к горам, откуда придет помощь Его (Пс. 120:1), то есть к Отцу Своему Небесному, и с сыновнею преданностью и дерзновением произносит свое аминь.
Аминь – слово еврейское и употреблялось уже в ветхозаветной Церкви как заключение молитвы. Аминь значит «да», «так», «верно», «истинно», «да будет». Поэтому на вопрос, что означает слово аминь, можно ответить так: «Я уверен, что такая молитва ненапрасна и Отцу нашему приятна, ибо Он Сам заповедал нам так молиться и обещал, что Он услышит ее.Аминь, аминь означает «да, да, так должно быть».
Наши молитвы Отцу нашему приятны, потому что Он Сам повелел так молиться; наши молитвы ненапрасны, ибо Он Сам обещал, что Он услышит их. Его повеление, чтобы мы так именно (сице) молились, и Его обещание, что Он не отвратит от нашей молитвы Своего слуха, дают нам полное основание обращаться к Нему со своими просьбами, как к Отцу Своему, и в уверенности на их удовлетворение заканчивать их словомаминь.
Конечно, мы не стоим того, чего просим, и своим поведением не заслуживаем, чтобы Он внимал нашей молитве и исполнял ее. Поэтому христианин основывает свое аминь не на своих собственных заслугах и достоинстве. Он основывает его на заслугах своего Спасителя и на милосердии Отца своего Небесного и молится, чтобы Отец Небесный даровал ему все из милости, ради Своего Сына, нашего Господа и Спасителя. Во имя и ради Иисуса – вот то верное поручительство, на которое больше всего полагаюсь я в своей молитве, когда отягощают меня грехи мои и злой дух овладевает моею душою. Если я прошу во имя Иисуса, то хотя бы я и не стоил того, чего прошу, но и тогда моя просьба может быть угодна богу, и я дерзаю говорить: аминь, аминь, то есть «верно, верно так».
Аминь, аминь, то есть «так, так, да будет так». Твердо держись этого слова и тогда, когда по-видимому ты не получаешь просимого и молитва твоя кажется напрасною. Если, например, во время голода кажется тебе, что ты напрасно взываешь; хлеб наш насущный даждь нам днесь, ибо чем громче вопиешь о насущном хлебе, тем сильнее грызут твое сердце бедность и лишения, не переставай и в этом случае подтверждать свою молитву словом аминь. Пусть оно будет для тебя более верным и надежным средством, чем та кружка сарептской вдовы, в которой не убавлялось ее масло, или те птицы, которые чудесным образом доставляли хлеб Илии. Поднимай твои взоры выше нужд и жалобных воплей голодной семьи твоей, возводи их к небу, к Отцу твоему Небесному. Будь уверен, что все, о чем ты молишься, все-таки есть истина –аминь, ибо невозможно, чтобы Отец не услышал и не удовлетворил просьбу своих детей. Крепко держись слова аминь и тогда, когда ты со своими детьми и о них молишься: да приидет (к ним) царствие Твое, но не видишь успеха от своей молитвы, так как они, эти злополучные твои дети, слишком далеки от Царствия Божия и все твои слезные просьбы, увещания и вразумления не удерживают их от широкого погибельного пути. О, не оставляй и в этом случае своей пламенной молитвы о них. Верь, что не останется она напрасною, ибо невозможно, чтобы такая молитва не была приятна Отцу Твоему и чтобы дитя столь горячих слез и молитв не было в конце концов спасено и не сделалось наследником того царствия, о котором так пламенно ты молился. Крепко держись этого слова аминь, когда ты в тяжкой борьбе с искушениями мира, плоти и диавола с сердечною тугою взываешь: Отче, не введи меня во искушение, а между тем видишь, как снова воздымаются волны этих искушений над главой твоей, и тебе страшно становится за себя и за твердость твоей веры. Знай, что все это, однако ж, истинно, аминь. Бог никогда не оставляет тех, кто не оставляет Его, но укрепляет и поддерживает нас в Своем слове и нашей вере до конца дней наших. Крепко держись слова аминь и тогда, когда в благоговейной молитве преклоняешься ты пред Отцом Небесным и сливаешься с хором небожителей, говоря: да святится имя Твое, а вокруг себя всюду видишь противное этому, то есть не прославление, а скорее оскорбление имени Божия, не уважение, а унижение Его, не благочестие, а все более и более распространяющееся в современном поколении нечестие. Веруй, что то, о чем ты молился в первом прошении Молитвы Господней, есть все-таки истина. Ибо придет, непременно придет тот день света, когда слава Господня покроет лицо земли, как вода покрывает дно морское, когда все царства мира сделаются царством нашего Господа и Христа Его, когда грехи мира, ад и диавол побеждены и испразднены будут десницею Всевышнего. Аминь, аминь, то есть все это – «истина», «это так и должно быть».
Итак, христианин, старайся наблюдать за тем, чтобы этоаминь было у тебя всегда твердым и неизменным словом, и будь уверен, что Бог никогда не отринет твоей искренней, согласной с Его волею молитвы, но рано или поздно непременно скажет ей и Свое «да».
Даруй же это нам, Всемилостивый Боже и Отче наш! Управляй нами чрез Христа Спасителя нашего. Да поможет Он нам всегда и всюду твердо соблюдать слово аминь да произнесет Он в подтверждение оного и Свое всевышнее, всемогущее и божественное ей и аминь. Аминь.
Ответьте на вопрос
Какие важные мысли вы увидели в святоотеческих толкованиях?
Вот и заканчивается наша рассылка. В течение двух с половиной месяцев вы размышляли над молитвой «Отче наш», знакомились с толкованиями, пытались понять, что эти слова значат для вас. Для того, чтобы все это не кануло в Лету, еще раз оглянитесь назад и вспомните, какие важные открытия встретились вам на этом пути.
Мне очень жаль, что у многих из вас сбивался ритм размышлений за счет того, что письма не всегда приходили вовремя и не всегда они были оформлены аккуратно. Прошу у вас прощенья за это. Надеюсь, однако, что несмотря на это, пользу вы тоже получили. Для того, чтобы следующие рассылки были лучше, чтобы я лучше представляла, что помогает, а что ничего не дает, прошу вас ответить на несколько вопросов касательно этой рассылки. Это можно сделать вот здесь.
Подписывайтесь на канал Предание.ру в Telegram, чтобы не пропускать интересные новости и статьи!