Заратуштра это: ЗАРАТУСТРА — это… Что такое ЗАРАТУСТРА?

OZON.ru

Казань

• Ozon для бизнеса
• Мобильное приложение
• Реферальная программа
• Зарабатывай с Ozon
• Подарочные сертификаты
• Помощь
• Пункты выдачи

Каталог ЭлектроникаОдеждаОбувьДом и садДетские товарыКрасота и здоровьеБытовая техникаСпорт и отдыхСтроительство и ремонтПродукты питанияАптекаТовары для животныхКнигиТуризм, рыбалка, охотаАвтотоварыМебельХобби и творчествоЮвелирные украшенияАксессуарыИгры и консолиКанцелярские товарыТовары для взрослыхАнтиквариат и коллекционированиеЦифровые товарыБытовая химия и гигиенаМузыка и видеоАвтомобили и мототехникаOzon УслугиЭлектронные сигареты и товары для куренияOzon PremiumOzon GlobalТовары в РассрочкуПодарочные сертификатыУцененные товарыOzon CardСтрахование ОСАГОРеферальная программаOzon TravelОzon ЗОЖДля меняЗона лучших ценOzon MerchTV героиПредложения от брендовOzon для бизнесаOzon КлубУскоренная доставка!Ozon LiveМамам и малышамТовары OzonOzon ЗаботаЭкотовары Везде 0Войти 0Заказы 0Избранное0Корзина

• TOP Fashion
• Premium
• Ozon Travel
• Ozon Card
• LIVE
• Акции
• Бренды
• Магазины
• Сертификаты
• Электроника
• Одежда и обувь
• Детские товары
• Дом и сад
• Зона лучших цен

Произошла ошибка

Вернуться на главную Зарабатывайте с OzonВаши товары на OzonРеферальная программаУстановите постамат Ozon BoxОткройте пункт выдачи OzonСтать Поставщиком OzonЧто продавать на OzonEcommerce Online SchoolSelling on OzonО компанииОб Ozon / About OzonВакансииКонтакты для прессыРеквизитыАрт-проект Ozon BallonБренд OzonГорячая линия комплаенсУстойчивое развитиеOzon ЗаботаПомощьКак сделать заказДоставкаОплатаКонтактыБезопасностьOzon для бизнесаДобавить компаниюМои компанииПодарочные сертификаты © 1998 – 2021 ООО «Интернет Решения». Все права защищены. OzonИнтернет-магазинOzon ВакансииРабота в OzonOZON TravelАвиабилетыRoute 256Бесплатные IT курсыLITRES.ruЭлектронные книги

Заратустра, отзывы на спектакль, постановка Старый театр – Афиша-Театры

Публика рассаживается в зале. Мужчина кокетничает с девушкой, занявшей его место. Другие двое подпирают стенку. Пара красоток присела на край сцены. Когда зал немного затихает, со всех сторон на сцену стягивается толпа, неотли­чимая от публики в зале. Те самые мужчины, что подпирали стенку, та самая пара красоток. Ощущение, будто ­самые любопытные не вытерпели и ­под­нялись из зала. Теперь стоят там, силят­ся разглядеть что-то в темноте. Зеваки, одним словом. Один из них, в красных брюках, начинает шуметь. Пристает к народу, что-то втолковывает. Но тут высоко над сценой появляется тот, кого ждала толпа, — канатоходец в полосатом трико. Все взгляды прикованы к нему. А мужчина в красных брюках ­продол­жает блажить. Кто-то его сердобольно ­слушает, кто-то морщится и отворачива­ется. Он говорит по-польски, но знакомые с творчеством Ницше поймут, о чем речь.

Это Заратустра, вернувшийся из своей отшельнической пещеры, учит ­людей о сверхчеловеке: «…он — это ­море, где может потонуть ваше великое презрение». Вдруг канатоходец оступа­ется и падает на сцену…

«Заратустру» привозит из своего ­краковского Старого театра Кристиан Люпа — крупнейший польский режис­сер, известный романной неспешностью своих спектаклей. Весной публика смогла оценить ее, когда Александринка ­по­казала на «Золотой маске» его «Чайку». Теперь Валерий Фокин пригласил его в Мейерхольдовский центр с довольно старым, но еще очень крепким триптихом по и про Ницше.

Кристиан Люпа начинал репетировать спектакль по книге Ницше «Так говорил Заратустра», но вскоре один немец прислал ему пьесу Айнара Шлеефа «Ницше. Трилогия», и она тоже пошла в работу. Получился спектакль про три периода в жизни философа. Главного героя играют три разных актера (на экране человек погружается под воду, и чуть спустя на поверхность всплывает уже иное лицо). Три периода — это молодость и зарождение мысли, зрелость, когда Ницше менялся под воздействием собственных идей, и его поражение, которое объяс­няется его же словами: «…твои плоды созрели, но ты не созрел для плодов своих».

Люпа считает спектакли духовным путешествием, о котором невозможно рассказать впопыхах. Самый длинный его спектакль, «Мастер и Маргарита», идет девять часов. «Заратустра» вдвое ­короче, но и это на первый взгляд может показаться испытанием. Но только на первый взгляд. Неспешность Люпы рас­тет из его чувствительности к малейшей фальши. Психологическая вязь и движение мысли в его спектаклях настолько точны, что действуют завораживающе. Гарантировано: того, кто не сбежит пос­ле первой части «Заратустры», в финале уже метлой не прогонишь.

Религия, сформировавшая западную цивилизацию — BBC News Україна

• Джубин Бехрад
• BBC Culture

18 апреля 2017

Автор фото, Alamy

Она вдохновила на создание «Звездных войн» и «Игры престолов», ее философией увлекались Вольтер, Ницше и Фредди Меркьюри. Откуда происходит и что означает религия зороастризм, узнавал обозреватель BBC Culture.

Когда в политическом дискурсе мероприятия речь заходит об Иране, всегда говорят о «нас» и о «них». Культурные ценности США и Европы сформировались под влиянием христианства, и поэтому они так контрастируют с ментальностью Ближнего Востока, на которую повлияли совсем «другие» идеи.

Однако даже беглый взгляд на древнюю религию, которая до сих пор практикуется в современном Иране, проясняет, что многое в мировоззрении западной цивилизации имеет древнеиранские корни.

Исследователи считают, что древнеиранский пророк Заратустра (известный также как Зартошт в персидском языке или Зороастр — в греческом) жил примерно между 1500 и 1000 годами до н.э. До Заратустры древние персы поклонялись божествам древней ирано-арийской религии, разновидности индо-арийской веры, которая легла в основу индуизма.

Заратустра, однако, осуждал эту практику и проповедовал поклонение единому Богу — Ахуре Мазде, или Властелину Мудрости. Таким образом он не только способствовал большим культурным различиям между иранскими и индийскими арийцами, но, очевидно, открыл человечеству первую монотеистическую религию.

Автор фото, Alamy

Підпис до фото,

Заратустра жил, вероятно, между 1500 и 1000 годами до н.э., хотя некоторые ученые считают, что он мог быть современником персидских царей Кира Великого и Дария I

Идея одного бога — далеко не единственная догма зороастризма, которую позаимствовали другие мировые религии, прежде всего «большая тройка»: иудаизм, христианство и ислам. Понятие Рая и Ада, ангелов и демонов, Судного дня и последнего откровения мира (Апокалипсиса) впервые появились в проповедях Заратустры, а позже в канонической литературе зороастризма.

Даже идея Сатаны принципиально зороастрийская. В основе вероучения лежит борьба между Богом, силами добра и света, которые воплощает Святой Дух, или Спэнта Манью, с одной стороны, и Ариманом, который руководит силами тьмы и зла.

Хотя человек должен самостоятельно выбрать свой путь, религия учит, что в конце концов Бог все равно не покинет его, а также приговоренные к аду получат райское благословение (кстати, английское слово paradise, через латынь и древнегреческий также пришло из древнеперсидского языка).

Автор фото, Alamy

Підпис до фото,

Зороастризм, очевидно, был первой монотеистической религией, его представление о дуализме рая и ада были заимствованы иудаизмом, христианством и исламом

Но каким образом зороастризм мог повлиять на авраамические религии мира? По мнению исследователей, его идеям могли последовать евреи, после того как их освободил извавилонского плена персидский царь Кир Великий. Иудейская вера позаимствовала многие из них, так, в частности, возникла фигура Вельзевула.

А после завоевания персами династии Ахеменидов греческих земель, идеи зороастризма повлияли и на древнегреческую философию. Греки верили, что судьба человека полностью зависит от милости их многочисленных богов, которые могут делать с ней все, что заблагорассудится.

Познакомившись с идеями иранской религии и философии, они постепенно осознали, что являются большими хозяевами своей судьбы, чем считалось ранее.

Хотя когда зороастризм был государственной религией Ирана и широко практиковался в регионах, населенных персами, например, Афганистан, Таджикистан и большая часть Центральной Азии, в современном Иране это — религия меньшинства, а во всем мире количество ее сторонников насчитывает не более сотни тысяч.

А между тем, культурное наследие зороастризма трудно переоценить. Многие традиции древней религии продолжают влиять на современную культуру Ирана, а корни зороастризма ощущаются и в цивилизации Западной Европы.

Зороастрийская рапсодия

За несколько веков до того, как Данте написал свою «Божественную комедию», путешествие в Рай и Ад было подробно описано в зороастрийском религиозном тексте «Книга Арды-Вирафа».

Мог ли Данте знать о космологическом расскаез зороастрийского путешественника, который в своей окончательной форме был записан около X века нашей эры? Сходство обоих текстов впечатляет, но историческую справедливость мы уже вряд ли сможем установить.

Автор фото, Alamy

Підпис до фото,

Храм огня в древнем иранском городе Йезд. В таких храмах зороастрийцы правят свой культ, они считают, что огонь и вода необходимы для ритуального очищения

Однако во многих других произведениях влияние зороастризма более очевидно. Иранский пророк с сияющим глобусом в руках изображен на известной фреске Рафаэля XVI века «Афинская школа». Немецкий трактат по алхимии конца XVII — начала XVIII века Clavis Artis также посвящен Заратустре.

«[В христианской Европе] в конце Возрождения Зороастра считали мастером магии, философом и астрологом», — объясняет Урсула Симз-Уильямс с факультета Восточной и Африканской культуры Лондонского университета.

Автор фото, Alamy

Підпис до фото,

Крепость Чилпик в Узбекистане. В таких Башнях молчания зороастрийцы оставляли тела умерших, где их пожирали птицы

Сегодня, наверное, имя Задиг в первую очередь вызывает ассоциации с французским домом моды Zadig & Voltaire. Хотя одежда бренда не имеет ничего общего с зороастризмом, его название напрямую ведет к древнеиранскому пророку.

Роман «Задиг, или Книга судьбы», написанный французским философом Вольтером в середине XVIII века, повествует о персидском герое-зороастрийце, который после многих испытаний и невзгод наконец женится на вавилонской принцессе.

Хотя произведение местами довольно легкомысленное, оно свидетельствует о большом интересе философов эпохи Просвещения к культуре древнего Ирана.

Зороастризму посвящен раздел в сборнике поэм «Западно-восточный диван» Гете и поэма в стихах и прозе «Лалла-Рук» Томаса Мора.

Идеи зороастризма не только повлияли на художественное искусство и литературу Запада, но и вдохновили многих европейских музыкантов и композиторов.

Зороастрийская тематика прослеживается в опере Моцарта «Волшебная флейта» — и не только в имени священника Зарастро, но и в испытаниях огнем и водой, идеях борьбы света и тьмы, и прежде всего бесконечном стремлении к мудрости и добру.

Музыкант Фаррух Булсара, известный всему миру как Фредди Меркьюри, чрезвычайно гордился зороастрийскими традициями своей семьи. «Я всегда буду одеваться, как персидский фат, — отметил он в одном интервью, — и никто не остановит меня, дорогая!»

Автор фото, Alamy

Підпис до фото,

На картине Рафаэля «Афинская школа», законченной им в 1511 году, есть персонаж, которого многие историки считают Зороастром

Его сестра Кашмира Кук в интервью в 2014 году рассказывала о роли зороастризма в их семье. «Мы все очень гордились нашей верой. Я считаю, что именно она научила Фредди тяжело работать и настойчиво идти к мечте».

Лед и пламя

Впрочем, если говорить о музыке, ни в одном другом произведении не отображается влияние наследия зороастризма так, как в симфонический поэме Рихарда Штрауса «Так говорил Заратустра». Стэнли Кубрик использовал музыку произведения в своем фильме «2001: Космическая Одиссея».

Штраус написал симфонию под впечатлением от одноименной книги Фридриха Ницше, хотя надо отметить, что magnum opus (главное произведение) немецкого философа по сути проповедует анти-зороастрийские идеи.

Ницше опровергает дихотомию добра и зла, присущую зороастризму, впрочем, будучи известным атеистом, он явно вообще не нуждался в основах монотеистической веры.

Автор фото, Lewton Cole / Alamy Stock Photo

Підпис до фото,

Легендарный вокалист Queen черпал вдохновение в зороастрийской вере своей семьи, которая имеет иранское происхождение

Кроме Фредди Меркьюри и Zadig & Voltaire, современная западная поп-культура имеет немало других примеров влияния зороастризма. Название автомобильной компании Mazda происходит от имени зороастрийского бога Ахуры Мазды.

И именно он вдохновил Джорджа Р.Р. Мартина на создание одного из героев саги «Игра престолов» — Азора Ахаи, полубога, который побеждает тьму.

Кто-то может также вполне справедливо утверждать, что космическая битва Света и Тьмы, изображенная в «Звездных войнах», тоже является отражением идей зороастризма.

Несмотря на огромный вклад в философию, религию и культуру западной цивилизации, о первой в мире монотеистической религии и ее древнеиранском основателе известно на удивление мало.

В популярном дискурсе многих американских и европейских политиков Иран является полной противоположностью всего, за что борется и чего хочет «свободный мир».

Но даже если забыть об огромном культурном наследии и влиянии этой страны, только одна религия зороастризма может дать важный ключ к пониманию того общего, что объединяет «нас» и «их».

Заратустра – жизнь пророка (кратко)

Введение.

Заратустра – человек, оказавший огромное влияние на древнеиранскую религию — Зороастризм. В свое время, был достаточно уважаем, имел статус жреца и пророка. Несмотря, что личность Заратустры больше походит на героя мифических рассказов, историки и религиозные исследователи уверены в реальном существовании данной персоны. Кем же был этот легендарный человек? Почему его философию обсуждают по сей день? Статья постарается кратко ответить на эти вопросы, а так же уделить особое внимание жизни Заратустры.

Ранние годы.

Необходимо понимать, биография Заратустры настолько загадочна, что нельзя с точностью сказать, где и когда он родился. Принято считать, что будущий пророк появился на свет в городе Радес (сейчас это пригород Тегерана) приблизительно в 628 году до нашей эры. Столь странное для русского человека имя Заратустра, в переводе с иранского означает «обладатель старого верблюда». Отец мальчика звали Порушаспа, а мать — Дугдова. Также у Заратустры было несколько братьев. Род, в котором он родился, был достаточно уважаем, считалось, что они происходили от верховного божества Оромазда. По легенде, при рождении мальчик не заплакал, как это принято, а засмеялся, тем самым убив множество демонов. По старой иранской традиции, новорожденного необходимо было умыть коровьей мочой и завернуть в шкуру барана, тем самым уберечь от посягательств темных сил.
Уже с семилетнего возраста Заратустра стал приобщаться к сакральному. С помощью священных рассказов, поведавших мудрецами, он изучил обычаи и множество заклинаний. По достижению зрелого возраста (в то время – 15 лет), Заратустра становится священником.

Личная жизнь.

Еще в раннем возрасте, родители подобрали для сына достойную девушку, но Заратустра отказался на ней жениться, аргументируя это тем, что девушка отказывалась смотреть в глаза. В будущем у пророка было несколько браков. Первой стала вдова, родившая ему двух детей. Следующая — девственница Хвови (по одной из версий, она была последней женой). Принято считать, что именно Хвови Заратустра почитал, и у них сложились теплые взаимоотношения. В итоги, у проповедника шестеро сыновей и три дочери, которым удалось успешно реализоваться в жизни.

Судьба пророка.

Этап пророчества для Заратустры оказался сложным. В то время царила война и жестокие жертвоприношения, также не утихала вера в многобожье. Главной задачей для пророка стала искоренение политеизма. В двадцатилетнем возрасте пророк отвергает людские желания и становится праведником. Заратустра желал божественного прозрения, скитаясь, долгое время (предположительно десять лет) он его обретает. По рассказам, однажды набирая воды из реки, Заратустра встречает божество Ахур-Маздата. Пораженный могуществом, Заратустра провозглашает его единственным богом и несет свою веру в народ. Новые постулаты быстро распространилась среди иранцев, в дальнейшем и в других странах. Однако соплеменники пророка отвергли новую религию, оставшись при своем вероисповедании. Неся просветление и мудрость, жрец отправляется в странствия. Постулаты и проповеди Заратустры распространились во множествах источниках. Главная заслуга – священное писание «Авесту», в котором пророк много проповедуя на тему борьбы добра и зла, поведал людям о божьем суде. По его словам, в конце, каждый ответить за свои деяния, а в судный день люди будут в ответе за судьбу мира.

Смерть.

По некоторым данным Заратустра скончался в 551 году до нашей эры. При этом жрец самолично предсказал свою погибель. Смерь, была насильственной, убийца Брат-реш Тур пробрался в дом пророка, когда тот молился и, не смотря в глаза, вонзил нож в спину.

Заключение.

Существуют множество произведений, в которых раскрывается философия пророка, наверное, самое известное — «Так говорил Заратустра» Фридриха Ницше. Как было сказано раннее, нельзя с точностью сказать существовал ли этот человек на самом деле. Но в мировой культуре именно личность Заратустры олицетворяют с мудростью и безгранным умом.

Дирекция по строительству, реконструкциии капитальному ремонту объектов, имеющих особо важное социальное, культурное и историческое значение при Кабинете Министров РУз —

Заратуштра

Заратуштра

Зарату́штра (также распространено  Заратустра от авест.  Zaraθuštra, перс. زرتشت‎, Zartošt,  тадж.  Зардушт, курд. Zerdeşt

; Зороа́стр от греч. Ζωροάστρης,  лат. Zoroaster) — основатель  зороастризма (маздеизма) — первой из известных  монотеистических религий;  жрец и пророк, которому приписывается авторство Авесты — священного писания  зороастризма.

Биография

Заратустра говорил на старо-авестийском языке и жил в восточной части Иранского плато, однако точное место его рождения неизвестно. Научный консенус по вопросу времени жизни также отсутствует. По некоторым данным, он жил примерно в эпоху Александра Македонского, ориентировочно между VII и первой половиной VI века до н. э. (возможно, в 628—551 годах до н. э.)). С другой стороны, лингвистический анализ «Гат» — самой священной части «Авесты» позволяет отнести эпоху деятельности Зороастра к XII—X вв. до н. э. Античные авторы временем жизни Зороастра называют период царствования Гистаспа (отец Дария I), эпоху Моисея или Камбиза; а самого его называют персом, индийцем, персомидийцем, эллином, бактрийцем, жителем континента, «расположенного над Великим Морем», ассирийцем, халдеем, пэмфилийцем, жителем Атропатены, а также евреем из рода жрецов, жившим в Самарии.

Заратустра держит небесную сферу на фреске Рафаэля Афинская школа

Некоторые средневековые мусульманские историки (Аль-Бируни, Аль-Балазури, Аль-Казвини, Аль-Хамави и др. ), цитируя поздние зороастрийские источники, указывали, что Зороастр родился в Атропатене, на территории нынешнего Иранского Азербайджана^[10][11][12]. Другие, как Мэри Бойс или Бал Гангадхар Тилак, утверждают, что Заратустра родился на территории нынешней России (в качестве примера Бойс упоминает городище Синташта на территории Челябинской области)^[13]. В Гатах же сказано, что Заратустра родился на территории туранских племён, откуда бежал, не будучи принятым соотечественниками, на территорию нынешнего Ирана к вождю (кави) Виштаспе, который стал его верным последователем

Семья

Заратуштра родился в семье Спитама — это имя древнего священнического рода часто появляется в Гатах. Имя отца Заратуштры — Порушаспа, имя его матери — Дугдова. Согласно зороастрийской традиции он является сыном Оромазда, верховного бога зороастрийцев^[9]. Имена братьев его: старших — Ратуштар и Рангуштар, младших — Нотарига и Ниветиш. При рождении младенец Заратуштра не заплакал, как все новорождённые, а засмеялся^[9], а смех его убил более 2000 демонов. По полагавшемуся обычаю, младенца омыли коровьей мочой и завернули в овечью шкуру. Когда Заратуштра был ребёнком, совершалось много чудес, что вызывало зависть у тёмных сил. Много раз они посягали на жизнь Заратустры, но безуспешно — Заратуштра был защищён Божественной силой.

Имя жены Заратуштры — Хвови. Он был женат трижды. Один раз на вдове, два других раза на девственницах. Вдова родила Заратуштре двух сыновей. Их звали Урватат-нара и Хвара-читра. Возмужав, они избрали для себя разные занятия: первый стал скотоводом и земледельцем, второй — воином. От других жён у Заратуштры было четверо детей: сын Исад-вастра, который стал впоследствии верховным жрецом зороастрийской религии и три дочери: Френи, Трити и самая младшая, Поручиста.

Проповедник

Гаты («Песнопения», часть Авесты) рисуют нам Заратустру как историческую личность, наделённую всеми человеческими страстями. В этих проповедях-песнях он громогласно бичует своих противников, сторонников старой арийской религии, обожествлявшей силы природы, называя их поимённо, и оргиастического культа хаомы. В своей проповеди Заратустра отделил добро и зло как две изначально существующие в мире природы, не имеющие между собой ничего общего. Призвал следовать добру и отвергать зло.

Лишь чужие (греческие) и свои позднейшие (поздне-авестские и пехлевийские) источники окутали эту живую личность нимбом легенд, отчасти уподобив его своим древним мудрецам или наделив его и его потомство сверхъестественными  эсхатологическими  атрибутами и заданиями.

Реформатор

`Реформаторская деятельность Заратустры отразилась в придании иранской религии того абстрактного характера, который поражал ещё классических писателей. Главные божества зороастрийского пантеона представляют собой олицетворение абстрактных идей, лишённых плоти: Ахура-Мазда (мудрый господин), Хшатра Вария (лучшее царство),  Хоурватат (целость), Амертат (бессмертие), Воху Мана (добрая мысль), Аша Вахишта (лучшая праведность), Спэнта Армати (святое смирение), Сраоша (послушание).

Некоторые представители старого арийского пантеона, с которыми боролся Заратустра, поблекли и отнесены к демонам, к миру зла и мрака, с которыми дуалистическая зороастрийская религия предписывает упорную борьбу.

В культуре

В опере Моцарта «Волшебная флейта» (1791) образ Зарастро, символизирующий собой свет и мудрость, является отсылкой к почитанию Заратустры масонами.

Зороастру посвящена одноимённая опера Жана-Филиппа Рамо (Zoroastre, 1749), ставшая первым воплощением зороастрийской легенды на оперной сцене.

У немецкого писателя-философа Фридриха Ницше есть произведение «Так говорил Заратустра».

В 1896 году, под впечатлением от книги Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра», немецкий композитор Рихард Штраус написал симфоническую поэму «Так говорил Заратустра». Произведение программное, состоит из девяти фрагментов, исполняемых без пауз. Названия фрагментов повторяют названия некоторых глав литературного первоисточника. Средняя продолжительность исполнения — около тридцати минут.

Симфоническая поэма написана для четверного оркестра. В партитуре используются также орган и колокол.

 

 

Заратуштра

 XPOHOC ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА ЭТНОНИМЫ РЕЛИГИИ МИРА СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КАРТА САЙТА АВТОРЫ ХРОНОСА ХРОНОС: В Фейсбуке ВКонтакте В ЖЖ Twitter Форум Личный блог Родственные проекты: РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ ПРАВИТЕЛИ МИРА ВОЙНА 1812 ГОДА ПЕРВАЯ МИРОВАЯ СЛАВЯНСТВО ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ АПСУАРА РУССКОЕ ПОЛЕ

Заратуштра Заратуштра, Заратустра [др. -перс.], в греческой передаче Зороастр — пророк и основатель зороастризма — древнеиранской религии; по-видимому, жил в VI в. до н. э., хотя полной уверенности в историчности этого образа нет; составил древнейшую часть «Авесты», проповедовал триаду благих мыслей, слов и поступков, призывал к правильному (т. е. оседлому, а не кочевому) хозяйствованию. Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 120. Зороастр / Заратуштра. Основатель религии «зороастризм», названной по его имени. Предполагается, что он является «автором» «Гат», наиболее древней части «Авесты», но в этом тексте нет никаких точных географических или хронологических ссылок на него. Относительно датировки и локализации места проживания «пророка» ведутся ожесточенные споры, и даже его историчность ставится под вопрос. Анахронизмы в авестийском тексте, вызванные долгой историей изустной передачи, и многочисленные легенды вокруг личности Зороастра, очевидно, не способствуют получению точных ответов на поставленные вопросы. Датировка определяет его жизнь за 258 лет до Александра Великого, согласно изысканиям арабских авторов Масуди (X в.) и Бируни (XI в.), но вполне вероятно, что эта датировка подверглась корректировке в позднесасанидскую эпоху. Если Зороастр (чье авестийское имя Заратуштра означает «тот, у кого есть старые верблюды») действительно существовал, даты его жизни на стыке между II и I вв. до н.э. кажутся более правдоподобными. Место его деятельности, если, конечно, он существовал, еще более спорно: предлагались некоторые регионы, среди которых Хорезмия, Хорасан, Маргиана, Бактрия или Систан. Единственное, что можно сказать с большей степенью уверенности, так это то, что он проживал, скорее всего, в восточной части Ирана, но ни филология, ни историческое языкознание, ни археология не позволяют дать окончательный ответ на этот вопрос.  Гюиз Ф. Древняя Персия. М., Вече, 2007, 310. Зороастр, Заратуштра, — согласно традиции, основатель зороастризма. В древнейших гимнах Авесты (см. Гаты) выступает реальной личностью, борющимся и страдающим человеком, в Младшей Авесте превращается в легендарного героя со сверхчеловеческими чертами, творящего чудеса. По традиции, родился в г. Рага (близ современного Тегерана) в 7 веке до н. э. в семье Порушаспы из рода Спитамы и принадлежал к касте магов, но позднее выступил с реформой религии и, встретив враждебное отношение па своей родине, бежал в Восточный Иран, где царь Бактрии Виштаспа принял новую религию и способствовал ее распространению. О времени и месте деятельности Зороастра существуют различные мнения. Большинство ученых полагает, что он жил во 2-й половине 7 — начале 6 веков до н. э. и проповедовал свое учение в Восточном Иране и, по всей вероятности, в Хорезме. М. А. Дандамаев. Ленинград. Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 5. ДВИНСК — ИНДОНЕЗИЯ. 1964. Литература: Струве В. В., Родина зороастризма, «СВ», 1948, No 5; Абаев В. И., Скифский быт и реформа Зороастра, «Archiv Orientální», roc 24, 1956, c. 1; Jackson A. V. W., Zoroaster, the prophet of ancient Iran, N. Y., 1928; Herzfeld E., Zoroaster and his world, v. 1-2, Princeton, 1947; Henning W. В., Zoroaster: politician or witchdoctor?, L., 1951.

«Так говорил Заратустра» — Российский государственный музыкальный телерадиоцентр

Философский роман Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра» имеет также подзаголовок  «Книга для всех и ни для кого». Авторы программы «Лабиринты» пытаются разобраться в смыслах одного из ключевых текстов Нового времени…

В книге повествуется о судьбе и учении бродячего философа, взявшего себе имя Заратустра в честь древнеперсидского пророка Зороастра (Заратуштры). Одной из центральных идей романа является мысль о том, что человек – промежуточная ступень в превращении обезьяны в сверхчеловека (нем. Übermensch): «Человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком. Канат над бездной».

Евгений Жаринов: «…Ницше являет собой конец классического философского дискурса и представляет из себя уже симбиоз художественного творчества и философии. К слову, на Западе Ницше считают в большей степени литератором, нежели философом, и это в немалой степени проявляется в его книге «Так говорил Заратустра». Этот роман в свое время очаровал весь мир, и в частности русский мир. Весь Серебряный век находился под обаянием Фридриха Ницше. Кто только не отдал дань увлечению Ницше и его книгой: это были и Дмитрий Мережковский, и Зинаида Гиппиус, и Николай Гумилев, и Александр Блок, и Максим Горький…

<…> Мировая культура воспринимает Ницше как некий переломный момент, когда эта культура перестает быть отческой (идущей от отца) и становится сыновей (идущей от сына, отрицающего своего отца). В этом смысле Ницше – это еще и рафинированная философия нигилизма (от латинского слова от лат. nihil – «ничто», «пустота»). Тут я еще раз удивляюсь русской классике – как милый добрый барин Иван Сергеевич Тургенев, создавая какой-то странный тип Базарова (персонаж романа И. С. Тургенева «Отцы и дети», прим. ред.) – эдакого хиппи середины XIX века – уже предугадал всесилие философии нигилизма. В дальнейшем это будет «Преступление и наказание» с Родионом Раскольниковым, где еще задолго до Ницше Достоевский предвидит популярность нигилистической философии на Западе. И это предвидение оказывается верным, потому что всего несколько десятилетий спустя появляется такой феномен как Фридрих Ницше, который, как напишет потом Томас Манн, в некоторой степени воплощает собой очередную вариацию на тему сделки с дьяволом. Ведь царем пустоты (nihil) является никто иной как дьявол, потому что, если следовать утверждению из Книги Бытия Библии, Бог заполняет этот мир. Недаром одна из самых знаменитых фраз романа «Так говорил Заратустра» – «Бог умер» – как всякое зло будет обладать таким мощнейшим обаянием. И Ницше в данном случае предстает абсолютным адептом как нигилизма, так и самого зла…» 

Заратустра | Encyclopedia.com

ZARATHUSHTRA . Заратуштра (известный на Западе под своим греко-латинским именем Зороастр) рассматривается всеми зороастрийцами и большинством современных ученых как основатель или пророк зороастризма, доминирующей религии в иранском мире вплоть до девятого века нашей эры. Поскольку современная наука датирует самые ранние тексты зороастризма (приписываемые самому Заратуштре) началом первого тысячелетия до н. историчность Заратуштры подвергалась сомнению некоторыми современными учеными.Доступны два разных подхода для знакомства с этой ключевой фигурой в развитии одной из старейших и наиболее влиятельных религий. Первый основан на зороастрийских традициях, касающихся его жизни и миссии, а второй — на выводах современной науки. Эти два подхода, которые часто пересекаются как в религиозных, так и в академических трудах, необходимо обсуждать здесь отдельно не только во избежание анахронизмов, но и потому, что современные предположения о деятельности Заратуштры имеют тенденцию искажать образ пророка в самом досовременном зороастризме.Современные ученые сходятся во мнении, что Заратуштра может считаться автором лишь крошечной части корпуса Авесты. Однако в досовременном зороастризме текст всей Авесты и комментарии к ней рассматривались как откровение, принесенное миру Заратуштрой по воле верховного бога Ахура Мазды. Поэтому «источники», доступные для реконструкции его жизни и деятельности, не могут быть сразу исчерпаны.

Заратуштра в зороастризме

Основное внимание здесь уделяется образу Заратуштры в «классическом» зороастризме, то есть зороастризме книг Пехлеви (датируемых IX веком н. -Зороастрийские источники.Если Заратуштра вообще считается «основателем» зороастризма в этих источниках, то обычно именно в его качестве избранного человека приносит миру откровение Ахура Мазды. Это откровение обычно упоминается как ден , слово, которое имеет широкий диапазон значений, но чаще всего означает просто «религия». Это не банальная деталь: в большинстве зороастрийских текстов слова «это открыто в религии» используются как вводная формула к утверждению, что то, что передается, является частью «первоначального» откровения Ахура Мазды Заратуштре.Это откровение, религия, была подготовлена ​​Ахура Маздой еще до творения. Небольшие части этого были открыты Ахура Маздой более ранним лицам из мифической истории иранцев, как это явно рассказывается в книгах Пехлеви и естественно следует из того факта, что Ахура Мазда регулярно разговаривает с такими важными древними людьми, как первый человек (Гаймард) , первая человеческая пара (Машья и Машьяна) и первый царь (Йима). Это также часть развитой теологии зороастризма: если Ахура Мазда добр и религия необходима для блага человечества, Ахура Мазда должен быть защищен от упреков в том, что он оставил человечество в неведении о своих намерениях до времен Заратуштры. .

В других преданиях, однако, упоминается, что все «пророки» до Заратуштры отказывались нести его откровение в мир и что только Заратуштра взял на себя эту работу. Откровение, которое он принес, состояло из всей Авесты (на ее особом языке) с комментариями (на местном языке). Это особенно очевидно из более поздних текстов (на пехлеви), которые должны были учитывать тот факт, что религия была сформулирована и что решения священников были основаны на Zand , (экзегетическом) переводе Авесты, а не на авестийском. сами тексты (некоторые из которых были утеряны). Gāthās иногда приписывались Заратуштре в более прямом смысле, чем другие части откровения. В Авесте Заратуштра представлена ​​«во время пения Гат» (Яс. 9.1), а чтению Гатх в литургии Ясна предшествуют важные вводные формулы. Но предложение безымянного еретика принять в качестве откровения Заратуштры только Gāthās решительно отвергается в Dēnkard , одном из самых важных текстов Пехлеви ( Dēnkard 3.7).

Как провозвестник откровения, Заратуштра занимает центральное место в мировой истории. Начиная с ранних текстов, этот аспект его жизни постоянно подчеркивается. Чтобы подчеркнуть его важность, мир до Заратуштры изображается как мир, в котором демоны свободно бродят. Первым произнесением священной молитвы Ахуна Вайрья Заратуштра разбил очертания демонов и отбросил их с лица земли.

Зороастрийская традиция сохранила длинную легендарную биографию пророка, ценность которой огромна для правильного понимания зороастризма и его исторического смысла.Каждый аспект его жизни отмечен чудесами и знамениями. Его приход в мир стал рассматриваться как предопределенный: его дух-хранитель ( фраваши, ) был создан за тысячелетия до его настоящего рождения. Его рождение само по себе было чудесным во многих отношениях: различные составляющие элементы его человеческой жизни (тело, душа, дух-хранитель, «слава») были переданы Ахура Маздой и несколькими его божественными помощниками в очень сложном процессе, который включал его отец и мать и различные элементы из мира природы.

Во время беременности его матери демоны и злые жрецы были поражены ужасом и чувством надвигающейся катастрофы для их образа жизни. При рождении Заратуштра смеялся и в детстве проявлял все признаки больших достижений. Самые важные эпизоды из его жизни произошли, когда ему было тридцать лет. Переехав в «страну ариев», он вошел в реку, чтобы набрать воду для утренних ритуалов. Очищаясь, он встретил на берегу реки сияющую фигуру, которая представилась как Вахман (Воху Манах, «хорошая мысль») и привела его на небеса перед Ахура Маздой.Всего было семь встреч между Заратуштрой и Ахура Маздой. Во время этого Ахура Мазда дал Заратуштре откровение и приказал ему распространить его по всему миру.

Это была непростая задача. Заратуштре пришлось преодолеть сопротивление злых священников и их светских повелителей религии (религий), которую он намеревался заменить, и поначалу не очень преуспел в этом. Успех пришел только после длительного пребывания при дворе короля Виштаспа. После серии философских дебатов, эпизода предательства, приведшего к его аресту и тюремному заключению, и успеха Заратуштры в исцелении любимой лошади царя, он наконец нашел аудиторию, желающую выслушать его слова.Он прочитал откровение для царя и его семьи, и они были первыми, кто обратился за пределами его собственной семьи. Начиная с обращения Виштаспа и далее, история зороастризма должна была стать историей роста и успеха, но, тем не менее, военные действия продолжались. Согласно поздним преданиям, Заратуштра дожил до старости, но в конце концов был убит и принят на небеса.

Однако часть Заратуштры осталась: его семя хранится в озере, где оно будет отдыхать до тех пор, пока не начнется период разделения добра и зла.Когда настанет это время, дева искупается в озере и забеременеет, родив сына (ов) Заратуштры, Спасителя (ов), который приведет человечество к обновлению мира. Таким образом, Заратуштра представлен в зороастрийских традициях во все периоды мировой истории, от начала творения до желаемого конца.

Многие элементы из этих легенд Заратуштры можно найти уже в Авесте. Его встречи с Ахура Маздой упоминаются в том, что, несомненно, является старым текстом — исповеданием веры ( Fravarānē , Y.12). Части Авесты представлены в литературном жанре вопросов и ответов между Заратуштрой (задает вопросы) и Ахура Маздой (дает ответы) и, таким образом, подчеркивают тот факт, что он был ответственен за все откровение. Хотя Гаты содержат мало информации, если вообще содержат какую-либо информацию, относящуюся к его личной жизни, согласно современным представлениям, многие элементы легенд о Заратуштре можно проследить до (часто неясных) отрывков из Гатов . Хотя Заратуштра сыграл роль в зороастрийской версии истории мира, которая почти несоизмерима с человеческими способностями, нет никаких свидетельств того, что он когда-либо рассматривался как нечто иное, чем человек.

В современном зороастризме изображения Заратуштры вездесущи в домах, а также в храмах огня и святилищах. Неизвестно, сколько лет этому обычаю, но иконография, используемая в иранской и парсийской общинах, не может быть прослежена до периода до конца восемнадцатого века. При наличии этих картинок можно совершать небольшие религиозные обряды: зажигать свечу или масляную лампу или украсить картину гирляндой из цветов. В шестой день первого месяца зороастрийского календаря зороастрийцы отмечают рождение Заратуштры и начало его встреч с Ахура Маздой.

В древних и средневековых незороастрийских источниках часто упоминается Заратуштра. Обычно его представляют как основателя персидского духовенства (волхвов) и основателя религии персов. С раннего периода Зороастр также был включен в западные традиции. Среди греков и римлян он стал известен как ранний мудрец, изобретший магию и астрологию. Западные предания о Зороастре мало обязаны зороастрийским идеям. Это верно для древности, но также и для замечательной популярности Зороастра в западноевропейских традициях с эпохи Возрождения до конца восемнадцатого века.

Заратуштра в современной науке

Традиционная биография Заратуштры, конечно же, миф. Этот миф имеет большое значение для правильного понимания зороастризма, но он дает мало информации об историческом Заратуштре. Современные ученые (и действительно большинство современных зороастрийцев) не принимают всю Авесту как работу Заратуштры, не говоря уже об огромном объеме экзегетической литературы в Zand . Когда Авеста и другие зороастрийские тексты достигли Европы в конце восемнадцатого века, изучение этих текстов оставалось под влиянием традиционного зороастрийского понимания лишь на короткое время.Академическое изучение Заратуштры и его послания должно было все больше и больше отделяться от традиции, выросшей из него. В середине девятнадцатого века немецкий востоковед Мартин Хауг продемонстрировал, что небольшая часть Ясны (жертвоприношения), текста ежедневного высокого ритуала, была написана на другом языке, чем остальная часть Авесты; что этот язык был более архаичным; и что тексты на этом более архаичном языке были единственными текстами, которые можно было принять как собственные слова Заратуштры.Это гатов (песен), всего пять, к которым современная наука добавила несколько молитв и короткий ритуальный прозаический текст, написанные на одном архаическом диалекте. Эти тексты теперь признаны единственным возможным источником информации для самого раннего периода зороастризма. Многие ученые приписывают их самому Заратуштре, но другие высказывают сомнения в историчности Заратуштры или в возможности получения точных знаний о нем из этих текстов.

Таким образом, корпус соответствующих текстов невелик и, к сожалению, сложен. Он не только полон слов спорного или неизвестного значения, но особенно сложность поэтического гата рассматривается как намеренная. Хотя раньше ученые считали эти тексты «стихотворными проповедями» или торжественными декларациями новых религиозных взглядов, сейчас принято считать, что эти стихи следует интерпретировать как визионерскую поэзию, сочиненную в ритуальной обстановке. Текст древнеавестийской прозы, напротив, гораздо менее непрозрачен.Поскольку тексты не относятся к историческим или географическим условиям, известным из других источников, возможность контекстуализации этих текстов невелика. Несмотря на то, что по этому поводу нет недостатка в предположениях, кажется невозможным точно датировать тексты или расположить их в географической среде. В текстах упоминаются имена нескольких людей, все они известны из более поздней зороастрийской традиции, но это спорный вопрос, сохранила ли эта традиция знания об этих людях или изобрела повествование, в которое эти люди могли бы вписаться.

Чтобы противостоять этим трудностям, большинство ученых используют два разных набора сравнительных материалов. Первыми из них являются поздние зороастрийские традиции, отражающие религию, выросшую из этих ранних текстов. Второй набор сравнительных текстов представлен гимнами Ṛgveda , которые были составлены на языке, который очень похож на древнеавестийский, и полны устоявшихся выражений и поэтических обычаев, общих для обеих традиций.

Есть определенные опасности в использовании одного подхода для исключения другого.Оба набора сравнения в некотором смысле довольно далеки от древнеавестийских текстов. Использование обоих наборов данных в комбинации кажется лучшим вариантом для защиты от анахронизмов (путем чтения более поздних разработок ранних текстов) и от чтения этих текстов ведических идей, которые, возможно, никогда в них не присутствовали. На самом деле Гатх отличаются от ведических гимнов. Есть определенное сходство в поэтических выражениях и грамматике текстов, но стихи как композиции совершенно разные, как и основные компоненты содержания гатх .

Поскольку контексты недоступны, можно дать только приблизительные указания на датировку и локализацию, основанные на содержании текстов и архаизме их языка. Похоже, существует широкое соглашение о том, что тексты (и, следовательно, сам Заратуштра) должны быть датированы началом первого тысячелетия до нашей эры в восточной части иранского мира, возможно, в области, известной как Бактрия-Маргиана (современный Афганистан и Туркменистан).

Два имени выделяются по важности в гатах .Первым из них является имя бога, который прославляется в этих гимнах: Ахура Мазда, «Мудрый Господь». Второй — имя самого важного человека в этих гимнах: Заратуштра, который регулярно выступает в качестве певца гимнов и исполнителя ритуалов, сопровождаемых гимнами. Следуя установленному поэтическому образцу, исполнитель гимнов заявляет, что он собирается провозгласить определенные истины о богах, мире и реальности. В этих воззваниях Ахура Мазда превозносится как создатель мира, отправитель правосудия, властелин всего доброго и законный получатель молитв и жертвоприношений.Но он не одинок: есть его дети и его (духовные) творения, олицетворяющие мировоззрение и человеческие добродетели, которые помогают ему в борьбе со злом, происходящей на его глазах. Ибо есть злые существа в этом мире и в духовном мире; Хотя им поклоняются люди с низким интеллектом, им не следует поклоняться, поскольку они не причиняют ничего, кроме вреда человечеству и миру в целом. Этих злых существ называют даэвов , и, похоже, ими также управляет отдельное существо, которое в основном упоминается как «лукавый», «лукавый» или «злой учитель», о котором говорится однажды уничтожить существование (но больше не сделаю этого: [Y.45,1]; интерпретация этого стиха обсуждается). В нескольких отрывках упоминаются два духа, которые являются полными противоположностями друг друга и между которыми люди должны выбирать. Если человек сделает неправильный выбор, это будет иметь последствия для его или ее загробной жизни. Действительно, во многих отрывках делается заметный акцент на последствиях человеческого выбора для их судьбы в потустороннем мире.

Отмеченная полярность между добром и злом в этих текстах, сосредоточенная главным образом на вариантах «праведности» или «обмана», также раскалывает человеческое общество.Хотя некоторые ученые сомневаются в интерпретации Гата как содержащих элементы из биографии Заратуштры, есть много отрывков, которые намекают на острый кризис, спровоцированный врагами и перенесенный большинством людей, окружающих Заратуштру. В этих отрывках упоминаются различные лица и группы врагов вместе с примерами их враждебных действий. Это может отражать реальную борьбу между конкурирующими группами религиозных специалистов, разделенных по вопросам ритуала и идей о богах и реальности.

Многие отрывки из Gāthās показывают, что ритуалы и религиозные воззрения имеют значение не только для этого мира, но и для загробной жизни. Те, кто противятся истине, несомненно, понесут ответственность за свой неправильный выбор через испытания и осуждение своих душ. Благословенное существование обещано праведникам и скорбная жизнь нечестивым.

В ряде отрывков, довольно загадочных, есть намёки на самую влиятельную из всех зороастрийских идей: мир, каким его знают люди, придёт к концу в решительной коллективной трансформации в соответствии с желанием его создателя.Самый важный отрывок — это Y. 30.7–11, в котором есть знаменитые слова «да будем мы те, кто сделает существование блестящим» (Y. 30.9). Хотя были сделаны и другие предположения, наиболее вероятно, что эти стихи действительно относятся к идее о том, что битва между добром и злом, а следовательно, и миром и «историей» в конечном итоге закончится. Это определенно то, как это всегда понималось в традиции.

Несмотря на множество лексических параллелей с гимнами из gveda , все это аспекты из Gāthās , которые напрасно искали в ведическом корпусе.Бог Ахура Мазда так же отсутствует в Индии, как и важные индийские боги в гатах . Хотя идеи о важности ритуала для жизни и благополучия людей характерны для обеих традиций, повсеместное внимание уделяется различию между добром и злом, их существованию в качестве (единственных) двух «первичных» духов и их влиянию. о жизнях людей в этом мире — в загробной жизни и в трансформации мира — полностью зависит от Гат .Нечто похожее на гатическое настаивание на первичной природе Ахура Мазды и на его исключительную ответственность за истоки всего — и особенно на идею о том, что история подошла бы к концу, — также трудно найти в ранней индийской литературе. Нет никаких указаний на то, что эти идеи медленно развивались среди иранцев. По этим причинам идея о том, что один человек, Заратуштра, был ответственен за гатов и в реальном смысле основатель религии, выросшей из них, вызывает меньше исторических трудностей, чем идея о том, что такой человек не существовал.Можно сомневаться в пригодности понятия «оригинальность» в написании истории, но не сомневаться в возможности реальных нововведений. Все данные свидетельствуют о том, что самые старые зороастрийские тексты, которые были сохранены на другом языке среди гораздо более обширной ритуальной литературы, предлагали новое видение реальности, используя традиционные слова и концепции для (успешного) распространения новаторского послания.

См. Также

Амеша Спентас; Авеста; Саошянт; Зороастризм.

Библиография

Литература по этой теме огромна и показывает большое разнообразие подходов и интерпретаций. Приведенная здесь подборка объединяет некоторые фундаментальные работы и примеры различных методов, которые ученые использовали для осмысления данных.

Есть много переводов древнеавестийских текстов, от очень личных интерпретаций с почти мистическим посланием до сложных филологических исследований. Самые последние из них, безусловно, демонстрируют значительные улучшения по сравнению с предыдущими попытками.

Хумбах, Гельмут, Йозеф Эльфенбейн и Продс Октор Скьяервё. Гаты Заратуштры и другие древнеавестийские тексты . 2 тт. Гейдельберг, Германия, 1991 год.

Инслер, Стэнли. Гаты Заратустры . Лейден, 1975.

Келленс, Жан и Эрик Пирарт. Les textes vieil-avestiques . 3 тт. Висбаден, Германия, 1988–1991 гг.

Исследования Заратуштры

Сюда входят обсуждения его исторического происхождения и, если это принято, его наиболее вероятные даты и место.

Бойс, Мэри. История зороастризма , т. 1: Ранний период . Лейден, 1975.

Бойс, Мэри. Зороастризм: его древность и постоянная сила . Коста-Меса, Калифорния, 1992.

Ноли, Герардо. Время и родина Зороастра: исследование истоков маздаизма и связанных с ним проблем . Неаполь, 1980.

Ноли, Герардо. Зороастр в истории . Нью-Йорк, 2000.

Келленс, Жан. Очерки Заратустры и зороастризма .Коста-Меса, Калифорния, 2000.

Lommel, Herman. Die Religion Zarathustras: Nach dem Awesta dargestellt . Тюбинген, Германия, 1930 год.

Моле, Марьян. Culte, mythe, et cosmologie dans l’Iran ancien: Le problème zoroastrien et la mazdéenne . Paris, 1963.

Schlerath, Bernfried, ed. Заратустра . Дармштадт, 1970.

Skjaervø, Prods Oktor. «Государственная стипендия Старой Авесты». JAOS 117 (1997): 103–114.

Исследования образа Заратустры в зороастрийских и незороастрийских традициях

Де Йонг, Альберт. Традиции волхвов: зороастризм в греческой и латинской литературе . Лейден, 1997.

Моле, Марьян. La légende de Zoroastre selon les textes pehlevis . Париж, 1967.

Роза, Дженни. Образ Зороастра: Персидский маг глазами европейца . New York, 2000.

Stausberg, Michael, ed. Faszination Zarathushtra: Zoroaster und die europäische Religionsgeschichte der Frühen Neuzeit .Berlin, 1998.

Зороастрийские работы о Заратустре

Есть много современных зороастрийских исследований Заратустры и его значения для зороастрийской традиции. Большинство из них написано на персидском или гуджарати. Вот некоторые типичные примеры:

Дхалла, Манекджи Нуссерванджи. Зороастрийское богословие . Нью-Йорк, 1914.

Кападиа, Шапурджи Аспандиарджи. Учение Зороастра и философия религии парсов . Лондон, 1905.

Мехр, Фарханг. Зороастрийская традиция: введение в древнюю мудрость Заратустры . Коста-Меса, Калифорния, 2003.

Мистри, Ходжесте. Зороастризм: этническая перспектива . Бомбей, 1982.

Нанавутти, Пилоо. Гаты Заратустры: Гимны во славу мудрости . Ахмадабад, 1999.

Тарапоревала, Ирач Джехангир Сорабджи. Божественные песни Заратустры . Бомбей, 1951.

Альберт де Йонг (2005)

Заратустра — Всемирная историческая энциклопедия

Заратустра (также упоминается как Зороастр, Зартошт, Заратустра Спитама, л.c. 1500–1000 гг. До н.э.) был персидским священником, ставшим пророком, который основал религию зороастризма (также называемую Маздаясна «преданность Мазде»), первой монотеистической религии в мире, чьи заповеди окажут влияние на более поздние религии.

Он был священником ранней иранской религии, получившим видение от Ахура Мазды, главного божества пантеона этой веры, в котором ему было сказано исправить ошибку политеистического религиозного понимания и провозгласить существование только одного истинного бога — Ахура Мазды — Владыка Мудрости.

Заратустра сначала встретил резкое сопротивление своему посланию, пока он не обратил царя Виштаспу, который затем привел свой народ к новой вере. Затем Заратустра получил послания от Ахура Мазды, когда он был глубоко в молитвенной медитации, которые он повторял своим ученикам. Эти сообщения приходили в ответ на вопросы и были запомнены Пророком и его последователями как живое Священное Писание, которое передавалось из поколения в поколение на древнем языке, известном как авестийский.Вера была принята Империей Ахеменидов (ок. 550–330 до н. Э.) И Парфянской империей (247 г. до н. Э. — 224 г. н. Э.), Которые сохранили устную традицию. При Парфянской империи была начата запись разговоров между Заратустрой и его Богом.

Священные Писания были окончательно переданы писцами Сасанидской империи (224–651 гг. Н. Э.) После того, как зороастризм был объявлен государственной религией. Устная традиция в письменной форме стала известна как Avesta (также известная как Zend Avesta ).Видение Заратустры единого, всемогущего, всеблагого Бога, который лично интересовался жизнями и, в частности, нравственностью людей, послужило основой для более поздних монотеистических верований иудаизма, христианства и ислама.

Ранняя жизнь и религия

Нет единого мнения ученых о том, когда жил Заратустра или даже о значении его имени. Обычно считается, что в древнеиранском языке какой-то вариант, такой как Zara-ustra , имел какое-то отношение к уходу за верблюдами, что может указывать на занятие его семьи, хотя это далеко не ясно.Даты c. 1500-1000 гг. До н.э. обычно считаются временем, в которое он жил, учил и основал свою религию, основываясь на давней традиции научных работ по хронологии ранней иранской религии, свидетельствах принятия зороастризма и ссылках в . Авеста .

Авеста , единственный источник информации о Заратустре за пределами комментариев и легенд, не касается подробностей жизни пророка.

Его место рождения и происхождение также неизвестны. Авеста , единственный источник информации о Заратустре, помимо написанных на нее комментариев и легенд, не касается ни подробностей жизни пророка, ни народов, с которыми он общался бы, таких как мидяне или персы. После того, как зороастризм был принят, многие разные народы из разных регионов заявили, что Заратустра принадлежит им, и предоставили оправдание этим утверждениям, но ни один из них не является более убедительным, чем другой.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Считается, однако, что он был рожден от персидских родителей по их именам, Поурушаспа и Дугдова.Его фамилия была Спитама (что примерно означает «белая или сияющая сила»). Его отец, Поурушаспа, вероятно, был священником, и его сын станет им, как обычно сыновья в профессиях своих отцов. У него было четыре брата (двое старших и двое младших), и он получил образование в раннем возрасте, что говорит о том, что у него была семья со значительными средствами в том смысле, что его не отправляли на работу, и нет никаких указаний на то, что он имел какую-либо другую профессию, кроме священника.

Вера, которой он был предан, сегодня упоминается как ранняя иранская религия или древняя персидская религия и была политеистической системой верований, в которой многие боги находились под председательством главного божества, Ахура Мазды, который руководил человеческой деятельностью через благосклонность и мудрость. сдерживая темные силы злого духа Ангра-Майнью (позже известного как Ариман).У Ахура Мазды были свои боги и духи света, а у Ангра-Майнью — свои собственные легионы демонов и духов тьмы, и эти двое находились в постоянном конфликте за контроль над миром. Каждый хороший дар, который Ахура Мазда одарил миром, будет испорчен планами Ангра-Майнью, которому, тем не менее, помешает мудрость Ахура Мазды, приносящая добро даже из злых намерений.

Между этими двумя сущностями находились люди, и ранняя вера, насколько можно понять из более поздних реконструкций, подчеркивала примат свободы воли в выборе того, с какой стороной человек вступит в союз.Можно выбрать путь света и любви, подчиняясь воле Ахура Мазды, и тогда он будет хорошо жить на земле и будет уверен в загробной жизни в раю, или можно присоединиться к восстанию и озорству с Ангра-Майнью, развращая все, что было хорошо для собственные эгоистичные удовольствия и тщетно пытаясь найти счастье в несчастьях других, и, наконец, после смерти попасть в темный ад. Какой бы путь вы ни выбрали, это была полностью его собственная ответственность, поскольку Ахура Мазда предоставил людям право выбора, и не было ничего более могущественного, чем свободная воля человека, поскольку даже Ахура Мазда не мог (или не хотел бы) попытаться ниспровергнуть ее.

Преобразование и миссия

Ранняя иранская религия хранила устную традицию, поэтому без письменных писаний и комментариев невозможно узнать, как проводились религиозные ритуалы. Из ссылок в Авесте и других зороастрийских трудах известно, что существовал класс священников ( волхвов ) и богослужения проводились на открытом воздухе в святынях, известных как Храмы Огня. В этих храмах приносились жертвы, скорее всего, в виде зерна, животных, драгоценных металлов и предметов, которые становились собственностью священников.Со временем класс священников стал богатым благодаря этим жертвам и их вероятному контролю над богатыми сельхозугодьями. Имена двух типов священников представлены как карпан и кавис, , но различие между ними неясно, как и их роли в соблюдении религиозных обрядов.

Храм Огня Атешгях

Ник Тейлор (CC BY)

Заратустра уже был священником к 15 годам, возможно, был учеником старшего священнослужителя, и покинул свой дом в возрасте 20 лет.Неясно, каким священником он был, но он возражал против ритуала жертвоприношения животных, практикуемого карпанами . Заратустра предполагает, что он неоднократно был свидетелем таких жертвоприношений, возможно, даже участвовал в них, но находил их неприятными и противоречащими доброте богов. Что бы он ни делал в возрасте от 20 до 30 лет, неизвестно, но считается, что он выполнял свои обязанности священника в своем родном городе и, возможно, создал семью со своей первой женой.

В возрасте 30 лет он посетил праздник Обрядов весны (почти наверняка праздник Новруз, посвященный Новому году) и читал молитвы у реки, когда он испытал божественное видение.На берегу реки перед ним в ярком свете появилось небесное существо, назвавшее себя Воху Махах («благая цель») и сказавшее Заратустре, что он был послан самим Ахура Маздой, чтобы передать жизненно важное послание: религию народа как таковую. практиковалось было ошибкой. Было не так много богов, требующих различных видов жертвоприношений, а был только один бог, Ахура Мазда, которого интересовали не жертвоприношения животных, а нравственное поведение. Воху Махах сказал Заратустре, что он был избран Единым Истинным Богом, чтобы проповедовать эту новость и привести людей к правильному пониманию их взаимоотношений с Божественным.

Заратустра принял это видение как законное и немедленно приступил к своей миссии. Он был отвергнут его бывшими коллегами по священству, которые не были заинтересованы в том, чтобы их статус оспаривался выскочкой, заявлявшей о личном видении от Бога. Его жизнь находилась под угрозой, даже его семья, кажется, бросила его, и он был вынужден бежать из дома. В Авесте Заратустра описывает это время в жалобе:

В какую землю мне бежать?

Куда мне бежать?

Из моей семьи и из моего клана

Меня изгоняют.

Сообщество, которому

Я принадлежу меня не удовлетворило

И [правители] страны тоже.

Как я могу удовлетворить, Мазда Ахура? (Ясна 46.1)

Позже, в той же главе, он дает ответ бога, который посылает его проповедовать свое видение в стране царя Виштаспы; монарх, который изменит его жизнь и поможет установить его религию.

Виштаспа и Принятие

Виштаспа мог быть бактрийским королем или вообще не существовать в том виде, в котором он представлен.Когда Заратустра путешествовал в свое царство, он постоянно молился с Ахура Маздой, задавая вопросы и получая наставления, и эти беседы позже будут включены в Авесту .

Новая религия, кажется, довольно быстро приобрела больше новообращенных, и Заратустра удостоился места при дворе Виштаспы.

Когда он прибыл ко двору Виштаспы, ему было объявлено и провозглашено его видение. Виштаспа был доволен, узнав о новой вере, не больше, чем жители родного города Заратустры, и заставил его участвовать в богословских диспутах с придворными священниками.Заратустра умело опроверг все их аргументы, показывая, как они поклонялись ложным богам, в то время как Единый Истинный Бог открывался им, но это слишком бросало вызов существующему положению вещей для Виштаспы, заключившего Заратустру в тюрьму.

Однако пророк не отказался от своего видения и получил мудрость от своего бога о том, как убедить Виштаспу. Он чудесным образом исцелил любимого царя коня, страдавшего параличом, и это побудило царя снова выслушать послание Заратустры наедине.Виштаспа был обращен и провозгласил новую веру Заратустры религией страны. Согласно некоторым преданиям, священники, выступавшие против Заратустры, были казнены.

Новая религия, кажется, довольно быстро приобрела больше новообращенных, и Заратустра удостоился места при дворе Виштаспы. Он прожил там в компании царя до конца своей жизни, устанавливая заповеди веры и надлежащее соблюдение ритуалов, которые, в частности, не включали жертвоприношения животных.Говорят, он был трижды женат и имел трех сыновей и трех дочерей. Согласно одной традиции, он умер естественной смертью, когда ему было 77 лет, а согласно другой, он был убит священником карпан в отместку за разрушение старой религии.

Зороастризм

Новая вера, основанная Заратустрой, опиралась на старую, но установила существенные различия. Он был основан на пяти принципах:

• Есть только один Бог, который безраздельно правит: Ахура Мазда
• Ахура Мазда всезнайка
• Его вечный противник, Ангра-Майнью, всесилен
• Добро проявляется в добрых мыслях, добрых словах и добрых делах
• У каждого человека есть свобода выбора между добром и злом

Свободная воля человека была центральным элементом веры в то, что выбор человека определяет его судьбу.Выбирая подчиняться заповедям Ахура Мазды и следовать им, человек ставил общее благо выше собственных эгоистических желаний в попытке поддерживать божественный порядок. Если кто-то решил присоединиться к Ангра-Майнью, он ставит свои собственные интересы выше интересов других, что неизбежно характеризует его жизнь как спорную, запутанную, горькую, завистливую и мелочную. Можно жить осмысленной, возвышенной жизнью в служении другим и своему Богу, что принесет пользу каждому в этой жизни и в следующей, или уйти во тьму Ангра-Майнью и, по сути, работать против сил порядка и добра.Если кто-то выбрал путь Ахура Мазды, он выразил этот выбор с помощью центральных заповедей Добрых мыслей, Добрых слов, Добрых дел и практиковал их через:

• Всегда говорить правду — особенно сдерживая обещания
• Милосердие ко всем, особенно к тем, кому не повезло
• Проявлять любовь к другим — даже если они не отвечали на эту любовь
• Соблюдайте умеренность во всем, особенно в диете

Добродетельное поведение было отражением веры во всеблагого и всемогущего Бога, который заботился о человечестве и, в частности, был заинтересован в моральном и этическом выборе человека.Индивидуальный выбор определял жизнь человека. Если кто-то на словах высказывался в пользу веры, но действовал против нее, он, очевидно, был связан с Ангра-Майнью и силами тьмы и хаоса. Если бы кто-то действительно был приверженцем пути Ахура Мазды, он бы ясно показал этот выбор в трех основных ценностях личного поведения:

• Подружить врагов
• Сделать нечестивых праведными
• Сделать невежественных ученых

Если бы кто-то выбрал путь Ахура Мазды и регулярно проявлял свою веру через выполнение этих заповедей, он бы жил жизнью, которая приносила пользу другим, так же как и самому себе.Рассматривая высшее благо, человек мог бы выражать волю Божества, а не только свои личные желания или узкие цели, и воплощал бы ценности Верховного Бога в своей повседневной жизни. Верный зороастриец не только прожил бы хорошую и плодотворную жизнь, но и получил бы рай после смерти.

Йезд Аташ Бехрам

Зенит310 (CC BY-NC-SA)

Согласно видению Заратустры, в душе было две сущности, которые разделились при рождении.Высший дух человека ( фраваши, ) направит его индивидуальную душу ( urvan ) к физическому существованию в теле, чтобы человек мог познать мир и столкнуться с выбором между добром и злом. Через три дня после смерти урван воссоединился с фраваши и отправился к мосту Чинват, который пересекал пропасть между миром живых и миром мертвых, где их встретили две собаки, которые его охраняли. .

Эти собаки приветствовали бы оправданную душу, которая хорошо жила, но рычали на тех, кто выбрал сторону Ангра-Майнью в космической борьбе.После встречи с собаками душа встречает Святую Деву Даэну, представляющую совесть умершего. Благословенной душе, оправданной своим выбором, Даэна предстала бы красивой молодой девушкой; тем, кто будет осужден в загробной жизни за свой эгоизм, она покажется уродливой старой ведьмой.

Даэна приведет душу на мост Чинват, где она будет защищена от демонической атаки ангелом Суруш. По мере того, как душа переходила в компании Суруша, мост расширялся, чтобы приветствовать оправданную душу, делая переход легким, но сужался и становился опасным для осужденных.Суруш поведет душу в дальний конец, где ангел Рашну, праведный судья мертвых (и, в некоторых традициях, бог Митра) будет решать, куда идти.

Те души, дела которых были более или менее одинаково хороши и плохи, отправились в своего рода чистилище, известное как Hamistakan , где они оставались до конца земных времен. Те, кто жил в соответствии с заповедями Ахура Мазды, отправились в Дом Песни, а те, кто выбрал Ангра-Майнью, спустились с моста в Дом Лжи.Было четыре уровня рая, восходящих вверх от моста, каждый из которых был красивее предыдущего, и четыре уровня ада, спускавшиеся вниз до самого нижнего, который представлял собой яму абсолютной тьмы, где душа всегда чувствовала бы себя одинокой, независимо от того, сколько других было в ней. свою компанию.

Мост Чинват

Уриэль1022 (общественное достояние)

Согласно зороастризму, хорошее или плохое поведение в жизни было не столько «наградой» или «наказанием», сколько естественным результатом личного выбора в жизни.Когда Рашну или Митра судили душу на мосту Чинват и назначили место назначения, душа поняла справедливость решения, основанного на сделанном ими выборе. Душа решила, находясь в теле, следовать путем, который естественным образом приведет либо к раю, либо к аду — выраженный и ожидаемый на протяжении всей их жизни, — и поэтому суд Божественного был естественным следствием их действий.

Даже в этом случае состояние души не было вечным — будь то рай или ожидающий ад, — потому что Абсолютная Доброта не позволила бы ни одному из ее творений вечно страдать или приходить томиться в рай, для наслаждения которым не требовалось никаких усилий.В конце концов, придет мессия, известный как Саошьянт («Тот, кто приносит пользу»), и принесет Фрашокерети (Конец времени), когда все души будут воссоединены с Ахурой Маздой в блаженстве, а Ангра-Майнью и его демоны будут уничтожен.

Заключение

Эта религия, как уже отмечалось, практиковалась еще до времен Ахеменидской империи через религию сасанидов. В то время были внесены новшества, о чем свидетельствует так называемая «ересь» зорванизма, которая стремилась решить проблему зла, сделав верховным божеством второстепенного бога времени Зорвана из раннеиранской религии.Зорван в этой системе верований представлял Бесконечное Время и родил близнецов Ормузда (Ахура Мазда) и Аримана (Ангра Майнью). Ариман получил контроль над миром в течение 9000 лет, но Ормузд тогда восторжествовал и уничтожил злые дела Аримана, чтобы искупить все люди.

Религия Заратустры продолжала развиваться до 651 г. н.э., когда арабы-мусульмане вторглись и свергли Сасанидскую империю. Раньше вера подвергалась нападкам со стороны ревностных христиан в 4 веке н.э., но у них не было политической власти, чтобы делать что-то большее, чем преследовать зороастрийское духовенство и приверженцев.Арабы-мусульмане разрушили зороастрийские святыни, храмы огня и библиотеки, сожгли множество персидских произведений, пытаясь поработить людей и навязать свою религию.

Авеста и комментарии были спасены парсами — теми, кто бежал из региона в Индию, — или теми, кто остался и хранил тексты в тайне. Таким образом было спасено видение Заратустры, и исповедание его религии продолжается до сих пор. Его концепции верховенства свободы воли, индивидуальной ответственности за свой выбор в жизни и предназначения в загробной жизни, личного суждения после смерти, мессии, спасающего мир, рая и ада, а также моста между живыми и мертвыми. , придет, чтобы существенно проинформировать иудаизм, христианство и ислам.Происхождение Заратустры, семья, даже значение его имени могут оставаться неясными, но его видение продолжает жить не только современные приверженцы его религии, но и многие другие, чьи верования он заложил основы.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Заратуштра — Зороастр

, автор — Jayaram V

Кем был Заратуштра?

Зороастризм — очень древняя религия.Основатель или Пророком этой религии был Заратуштра. Он родился в княжеской семья в древнем городе Раэ или Рагха в древней Персии. Pourushaspa звали его отца, а Дугдхова — его матери. Когда Заратуштра родился, его назвали Спитама, в честь одного из его великих героических предков.

В возрасте пятнадцати лет юный Спитама вместо того, чтобы заняться домашним хозяйством обязанности, уединение, отказ от мирской жизни.Он провел пятнадцать напряженных лет в созерцании Бога, столкнувшись с многочисленными трудности и бесчисленные соблазны. Злой дух Ахирман старался изо всех сил разными злыми способами отлучить его от его выбранный путь. Но Спитама был непоколебим в своем стремлении искать Бог и найди ответы на его непонятные вопросы. Наконец, на К концу пятнадцати лет он получил просветление.

Вернувшись домой, Заратуштра начал проповедовать свою новую религия.Многие не хотели принимать его учения, потому что они попал на нечестивые пути. Несколько лет у него был только один ученик, его двоюродный брат Майдёймонха. Он бродил с места на место, обучая мужчин, во что он верил. Но все было напрасно. В Иране люди были еще не готовы принять его как пророка и следовать его учениям.

Но Виштаспа, правитель соседнего Бахди (Бактрия), приветствовал Заратуштра с распростертыми объятиями. Он принял новую религию, а также вдохновил двух своих министров и двух братьев стать его ученики.Благодаря их поддержке новая религия стала популярной. Виштаспа вел несколько войн в защиту нового вероучения. Наконец-то всякая оппозиция новой религии была преодолена, и зорастризм прочно обосновалась в Бактрии, а также в древней Персии и также некоторые из соседних стран. Заратуштра продолжал проповедовать новую религию людям своего времени, пока он не достиг пожилой возраст.

Когда родился Заратуштра?

Есть разногласия относительно даты его рождения.Историки считают, что Заратуштра жил около 1000 г. до н. э. Плутарх думал, что родился около 6000 г. до н. э. По другому мнению он мог прожить какое-то время около 600 г. до н. э. Пока это невозможно чтобы прийти к точной дате, мы можем с уверенностью предположить, что Заратуштра могли жить в ранний период Ригведов, когда Ригведы люди были заняты закреплением своих достижений в северо-западных частях субконтинента.Это основано на сходстве, обнаруженном между определенные обычаи и обычаи, содержащиеся в обоих Гатах Авесты и гимны Ригведы.

Где родился Заратуштра?

Место его рождения неизвестно. Возможно Заратуштра родился где-то между нынешней афганистой и Ираном. Согласно для некоторых он родился в восточной Персии и вырос в среде где он знал древние обычаи и обычаи ведической цивилизации.

Зороастр / Заратуштра Заратустра. Основатель зороастризма

Заратуштра (также пишется как Заратустра), или Зороастр, как его называют на Западе, является основателем религии, которая стала известна как зороастризм. Заратуштра жил и проповедовал на древней земле Айриана Вэджа, или арийской земле.

Портрет Заратуштры — впечатление художника

Со времен Заратуштры нет письменных свидетельств.Самые ранние сохранившиеся письменные упоминания о Заратуштре относятся к греческим писателям примерно 2500 лет назад (см. Ниже). Они, в свою очередь, цитируют более ранние источники, ныне утерянные для нас. Заратуштра, по оценкам греков, жил примерно на 6000 лет до их времени, или от 8 200 до 8 500 лет назад.

Нет связанных изображений или наскальных рисунков времен Заратуштры. Представленные здесь портреты Заратуштры — впечатления художников.

То, что мы знаем о жизни Заратуштры, основано в основном на его учениях и современных упоминаниях о нем, которые являются частью зороастрийских писаний.Изначально это были устные традиции.

Нам повезло, что Заратуштра составил свое послание в форме гимнов — гимнов, которые можно было выучить наизусть и передать от одного человека к другому и от поколения к поколению. [Гимны Заратуштры называются Гатами. Гаты являются частью Ясны, книги зороастрийских писаний, Авесты]. Его последователи скопировали его стиль и добавили к корпусу стихов, которые были заучены наизусть и передавались через века. Когда появилось зороастрийское духовенство, частью их обучения было заучивание этих стихов наизусть.Священники стали живыми книгами и хранителями зороастрийской истории. Они добросовестно выполняли свой долг даже тогда, когда последующие поколения теряли смысл слов, которые они заучивали наизусть. Священники не только религиозно запоминали и передавали стихи на забытом языке, они делали это с правильным произношением. Миряне также участвовали в этом процессе, заучивая избранные стихи в своих ежедневных молитвах.

Этот банк памяти сохранившихся стихов имел решающее значение для выживания ранней зороастрийской истории и традиций.Только в последние двести лет или около того современные методы позволили нам начать процесс расшифровки информации, заключенной в этих таинственных стихах. Их выживание сегодня как древнейшей литературы, известной человечеству, является свидетельством настойчивости, дальновидности и мудрости ранних зороастрийцев.

Некоторые из сведений, которые сохранились в виде стихов Заратуштрой и его современниками, были именами семьи Заратуштры и первых «слушателей и учителей» его идей.Эти имена сохранены в собственных гимнах Заратуштры, Гатах, и в Фарвардин Яшт, теперь главе зороастрийских писаний, Авесте.

Из сохранившихся стихов мы узнаем, что дом родителей Заратуштры находился на верхних берегах реки Дараджа (Дареджья), реки, которая протекала через Айрьяна Ваэджа. Заратуштра был третьим из пяти сыновей, рожденных в семье Спитамы из Поурушасп и Дугдхова, последняя дочь Фрахимравы, известного человека.

У Заратуштры и его жены Хвови было шестеро детей.Их дочерьми были Френи, Трити и Поуручиста. Их сыновьями были Исат-Вастар, Урватат-Нара и Хваре-Читра.

Суровые времена

Картина, которая возникает из гимнов Заратуштры, заключается в том, что Заратуштра родился в то время, когда некогда гордая и благородная земля Айрьяна Вэджа переживала злые времена. Истина больше не была добродетелью, и религия использовалась, чтобы управлять людьми и вводить их в заблуждение.

Гимны Заратуштры, Гаты, начинающиеся с Заратуштры, озвучивающей стенание души жизни — геуш урван: Какова была цель жизни, если она была принесена в этот мир только для того, чтобы претерпевать насилие, мучения и разрушения?

Заратуштра был глубоко обеспокоен тем, что он видел вокруг себя: деградация человеческого духа, нанесение вреда животным и разрушение окружающей среды.Унижение человеческого духа проявилось в беспринципной жизни, жадности и насилии.

То, что он увидел, побудило его к действию. Он говорил и подавал пример. Он работал, чтобы вдохновить людей на фундаментальные изменения в образе мышления, речи и поступков, стремясь построить сообщество, основанное на праведном порядке и почтении ко всему творению.

Подход, который использовал Заратуштра, чтобы осуществить это изменение, был уникальным для его времени. Вместо того, чтобы пытаться осуществить это изменение с помощью силы, авторитета и принуждения, Заратуштра стремился вызвать изменение с помощью разума, мудрости и расширения прав и возможностей угнетенных.

Заратуштра приступил к своей миссии, зная, что навлечет на себя гнев тех, кто наживается на беспорядке, обмане и заблуждениях. Он прекрасно знал, что авторитетные силы будут стремиться убить его и остановить его миссию — миссию дать людям возможность думать и рассуждать самостоятельно, брать на себя ответственность за свою жизнь и становиться суверенными.

Первым среди «слушателей и учителей» Заратуштры был Майдхё-маунгха, сын Арасти.

Заратуштра нес свое послание за пределы своей родной Айриана Ваиджи.Среди первых слушателей и распространителей его послания были люди из соседних земель Туирья (Туран), Сайрима, Сайни и Дахи — люди, увековеченные по имени и месту жительства в Фарвардин Яште. [Дальнейшее обсуждение земель служения Заратуштры см. На нашей странице в Airyana Vaeja]

Когда Заратуштра начал свою миссию, он обратился к присущей каждому человеку добру, достоинству и разуму. Он просил тех, кто будет слушать, не следовать слепо ни за ним, ни за кем-либо еще.Вместо этого он предложил каждому человеку искать знания, понимание и просвещенный ум.

Просветленный разум позволит человеку сделать фундаментальный выбор в природе своего духа: между светлым, позитивным, созидательным, благотворным духом, который ищет мудрости, называемой потраченной маинью, и темным, негативным, разрушительным, вредным духом, желающим оставаться в неведении называется ангра маинйу.

Этот фундаментальный выбор духа приведет к тому, что человек выберет путь аша (принципиальный, честный, благотворный, упорядоченный, законный образ жизни) или друдж (беспринципный, нечестный, вредный, хаотичный, незаконный образ жизни и жизнь ложью — обман и вводить в заблуждение других).

Коллективный выбор пути аши приведет к лучшей жизни для всех и реализации наилучшего возможного существования для всего творения.

Кроме того, основной выбор духа человека зажжет духовный огонь, майнью атра — бессмертный духовный огонь, который будет жить в нем их души, преодолевая их смертность, и тот, который будет жить в сердцах и умах последующих поколения.

Свет и огонь стали определяющими символами учения Заратуштры.Они символизировали изначальный огонь творения, духовный огонь, мудрость, добро и энергию действия. Стремясь выполнить свою миссию, Заратуштра нес с собой кадильницу с горящими углями.

Вскоре мудрость и слава Заратуштры распространились по двору царя Виштаспа, каянского царя Бахдхи / Балх (четвертая нация, указанная в зороастрийских писаниях, Авеста , книга Вендидад , известная на Западе как Бактрия).

Поэт Фирдоуси в своем эпосе « Шахнаме или Книга царей » говорит нам, что во время аудиенции у царя Заратуштра сказал Виштаспу: «Взгляни на небеса и землю.Бог Ахура Мазда создал их не из пыли и воды. Взгляните на огонь и посмотрите, как они были созданы. Если вы признаете работу Бога, тогда признайте, что Бог — Господь и Создатель ».

Кипарис возрастом 4500 лет, Абаркух, Йезд, Иран

Виштасп стал королевским покровителем Заратуштры, и ему приписывают установление первого вечно горящего огня, Бурзин Мехер, а также посадку благородного кипариса, кипариса Кашмарского или сарв-е Кашмар.По мере того как росла репутация царя Виштаспа как мудрого лидера, растущий кипарис стал символом мудрости и справедливости. Кипарис стал таким высоким, что его верхние ветви, казалось, касались неба. Он просуществовал тысячи лет и пережил столько поколений, что, казалось, бросил вызов смерти.

До тех пор, пока дерево не было срублено по приказу аббасидского халифа Мутаваккиля. Халиф проигнорировал призывы иранских зороастрийцев, которые предложили ему деньги, чтобы пощадить благородное дерево, и приказал разрезать дерево на балки для его дворца в Самарре (недалеко от Багдада).Его приказы были выполнены в темноте ночи 9 декабря 861 года. Тем самым пресловутый халиф предвосхитил свою собственную кончину. В ту ночь, когда срубленное дерево прибыло на берег Тигра, Мутаваккиль был срублен и убит турецким солдатом. Его столица Самарра не пощадила этого дурного предзнаменования. С тех пор он подвергается насилию, и справедливость ускользнула от жителей региона.

Сегодня кипарис возрастом от 4000 до 4500 лет стоит в городе Абарку (также пишется Абарку или Абарку) на границе между иранскими провинциями Йезд и Парс.Говорят, что это самый старый живой организм в Иране, и его почитают зороастрийцы Ирана.

Заратуштра передал свои идеи через семнадцать гимнов, называемых гатами или песнями. Гимны состоят из 238 стихов и, в свою очередь, состоят из примерно 1300 строк или 6000 слов. Гаты — это матры или мантры, проницательные мысли; мысли для размышлений, созерцания и медитации. Гаты можно найти в виде пяти глав в книге Ясна, книге Авесты или зороастрийских писаний.

Нет единого мнения о возрасте, в котором жил Заратуштра. Выдвигаются разные даты: от 8 500 до 3700 лет назад.

Огромный массив соответствующих древних иранских записей был либо злобно уничтожен Александром, арабами и монголами, либо утерян. Большинство сохранившихся рассказов о времени, в котором жил Заратуштра, — это греческие писания с четвертого века до нашей эры до первого века нашей эры.

Плиний Старший (23-79 гг. Н. Э.) Цитирует Евдокса Книдского (ок.365 г. до н. Э.) И Аристотеля (ок. 350 г. до н. Э.), Согласно которому Зороастр был за 6000 лет до смерти Платона (347 г. до н. Э.) Или 6365 г. до н. Э. Плиний также цитирует Гермиппа (около 250 г. до н. Э.), Который поместил Зороастра за 5000 лет до Троянской войны (около 1200 г. до н. Э.) Или около 6200 г. до н. Э.

Диоген Лаэртий (230 г. до н. Э.) Утверждает, что, согласно Ксанфу Лидийскому (около 450 г. до н. Э.), Зороастр жил за 6000 лет до вторжения персидского царя Ксеркса в Грецию (около 480 г. до н. Э.) Или около 6480 г. до н. Э. Диоген также утверждает, что согласно Гермодору (ок.400 г. до н. Э.), Последователь Платона, Зороастр жил за 5000 лет до Троянской войны (около 1200 г. до н. Э.). Плутарх (ок. 46–120 гг. Н. Э.) Также помещает Зороастра за 5000 лет до Троянской войны.

Хотя он и не является классическим греческим автором, Лактантий (ок. 240-320 г. н. Э.), Латиноязычный уроженец Северной Африки, утверждает, что древний царь Виштасп (Гистасп) правил задолго до основания Рима (ок. 750 г. до н. Э.) ?). Зороастр жил во время правления царя Виштаспа.

Некоторые авторы считают даты, согласно которым Заратуштра жил от 8 200 до 8 500 лет назад, слишком фантастичны, чтобы быть правдой, и помещают Заратуштру примерно на четыре тысячи лет назад.Однако другие даты (теперь известные как ошибочные) относят его к более позднему времени.

Дабих / Забих Бехруз (также пишется Бехруз) (1889–1971 гг. Н.э.), персидский сатирик, приписывают весеннее равноденствие 1737 г. до н.э., начало периода Овна, как дату, когда Заратуштра провозгласил религию. Следовательно, по григорианскому календарю 2010 г. н.э. будет 3747 AZ.

Покойная Мэри Бойс (1920-2006), профессор иранских исследований Лондонского университета, заявила в своей книге Зороастрийцы, их религиозные убеждения и практики (стр. 18), что «рискнуть обоснованным предположением» было », что Зороастр жил где-то между 1700 и 1500 годами до нашей эры.C. «, нижняя дата, очевидно, была сделана для того, чтобы успокоить других западных» ученых «, которые отстаивали даже более поздние даты.

»Наверх

Гаты Заратуштры (Гимны, восхваляющие мудрость)

О книге

Слова Заратуштры. Пророк Древнего Ирана дошел до нас через столетия через Гаты, семнадцать гимнов, которые он составил и которые воплощают суть его веры, мантра-вани Заратуштры имеет мощный резонанс и зороастризм.Древнейшая в мире богооткровенная религия оказала большое влияние на философию и теологию многих последующих религий.

Пилу Нанавутти имеет как научную подготовку, так и жизненный опыт, позволяющий правильно интерпретировать этот древний текст. Ее перевод, Гаты Заратуштры: Гимны, восхваляющие мудрость, написан на прямолинейном идиоматическом английском. Сохранение как можно ближе к исходному тексту. В то время как предоставленные комментарии разъясняют доктринальные намеки.

Впервые в истории Гаты публикуются с соответствующими иллюстрированными материалами, чтобы подчеркнуть и объяснить текст. Тоже впервые. Исследуется предыстория, представленная в «Истории сотворения», и воспроизводится страница из неопубликованной рукописи в Национальной библиотеке в Париже для облегчения понимания.

Ведические параллели подчеркиваются, чтобы помочь в сравнительном изучении этих двух древних арийских традиций. Краткое Рекомендуемое чтение делает упор на современные исследования, а список центров передового опыта будет неоценимым для тех читателей, которые хотят продолжить поиск.

Идеальная книга, которая стирает черту между неспециалистами и учеными. Гаты Пилу Нанавутти являются обязательными для каждого дома парсов, библиотек и исследователей, работающих с зороастрийской традицией.

Об авторе

Пилу Нанавутти (г-жа П. Н. Джунгалвалла) окончила Гертон-колледж. Кембридж, преподавал в университетах Бомбея и Дели и был директором колледжа Джанки Деви при университете Дели. Она много путешествовала и читала лекции по зороастризму, а также мистическим традициям во многих частях мира.Ее опубликованные работы о зороастрийской религии вызвали пробуждение среди парсов зоророастрийского сообщества и включают «Песни Заратушуры» (1952 г.), «Фраваранс» (1959 г.). Парсы (1977) и серия для детей.

Она привносит в свои исследования строгие академические и критические способности, а также на собственном опыте — комбинацию, которая является столь же уникальной, сколь и полезной. Ее работа в священной традиции литературы и философии использует перекрестные ссылки как с Востока, так и с Запада, Веды, суфийских мистиков, греков и неоплатонтов, потому что ее философия жизни является всеобъемлющей и ищет Истину везде, где ее можно найти. .

Предисловие

Я очень рад просьбе Пулоо Нанавутти (г-на П. Н. Джунгалвалла) с просьбой написать предисловие к ее книге «Гаты Заратуштры, Гимны во славу мудрости». Я пользуюсь этой возможностью, чтобы отдать дань уважения великой зороастранской традиции, которая более тысячи лет делала индийскую радугу сияющей.

Гаты раскрывают видение Заратушриты ярким и поэтическим резонансом.Каждый гимн воплощает чистую сущность его полного посвящения Ахура Мазде, воплощению жизни и мудрости. Пророк древнего Ирана превозносит божественные атрибуты, составляющие основу этой веры. Это: Воху Мана, Добрый Разум, уникальный в истории мировых религий: Аша (Ведическая Рта), Истина и космический порядок: Кшатра (Ведический Кшатра), владычество силы; Армаити (Ведический Армаити), Преданность, основанная на правильном мышлении, а не на бездумной преданности; и близнецы Хаурватат, (Ведический Сарватаф), Совершенство, и Амеретат, (Ведический Амрутатат), Бессмертие.В Гатах, как и в Ведах, солнце является символом истины и мудрости. Фор — это Гаты, так как в Ведах солнце является символом истины и мудрости Истины и мудрости. Огонь — это символ божественного и символ Истины и мудрости. Огонь — это символ Божественного и священный свидетель всех церемоний, как зороастрийских, так и ведических. В этом исследовании подробно объясняется многогранный символ Гауш Урва / Геуш Урва, который многие переводят как душа Коровы или Быка Земли.

Заратуштра описывает себя как мантрана, проповедника мантры (ведической мантры), священного слова силы.Он утверждает, что является эреши (ведическим риши), который предвидит, «что будет, а что не будет»

Я уверен, что эта публикация будет способствовать совместным исследованиям Авесты и Ведических ученых в общем стремлении понять и истолковать древние корни нашей цивилизации.

Книга иллюстрирована изображениями, собранными из различных источников. Введение, комментарии, перевод с глоссарием, библиография и указатель помогут обычному читателю насладиться Гатами и понять их значение для нашей повседневной жизни.

Введение

Гаты — это религиозные песни, составленные в замысловатых стихах Заратуштрой или Зороастром, как его называли греки, Пророком древнего Ирана. Считается, что Заратуштра первым в истории человечества основал религию, основанную на этических ценностях Истины и Справедливости, названную Аша (Ведическая Рта) в Гатах. Он проповедовал о Верховном Боге, Ахура Мазде, Владыке жизни и мудрости, которому нужно поклоняться в мыслях, словах и делах для защиты и развития Человека и Природы.Его последователей на западе называют зороастрийцами, а на востоке — зартоштисами. К последним относятся парсы Индии и зартошти из Ирана.

Хотя религия, которой учил Заратуштра, считается самой древней из богооткровенных религий, она наименее известна. Это связано с разными причинами. Из обширной литературы, разделенной на 21 раздел, семь книг по религии, семь по государственному искусству и семь по медицине, которые когда-то существовали при Сасанидах (226-651 гг. книга отсутствует.Вторжение Александра Македонского в Иран в 330 г. до н.э. привело к преднамеренному уничтожению многих религиозных текстов и смерти многих ученых священников. После смерти Александра в 323 г. последовали сорок лет беспорядков. В конце концов, после битвы при Ипсе (301 г. до н.э.) Персидская империя была разделена на три монархии: Македонскую в Европе; Птолемеев в Египте и Селевкиды в Азии.

За Селевкидами последовали Парфянские Аршакиды (160 г. до н.э. — 225 г. н.э.). Греки были изгнаны парфянскими Аршакидами в 150 г. до н.э., после чего произошло возрождение зороастрийской религии.Король Валкаш, обычно отождествляемый с королем Аршакидов Вологесом I, приказал найти все уцелевшие отрывки разбросанной Авесты или Священных Писаний зороастрийцев, и заставил их веками читать наизусть всех исполнителей устной традиции. записано. Примерно в это же время на королевской печати, прикрепленной к официальным документам, с одной стороны появляется надпись Пехлеви Аршакида, а с другой — зороастрийский огненный алтарь. Большое количество этих печатей можно изучить в великолепной коллекции Британской библиотеки в Лондоне.

Хорошая работа, начатая царем Валкашем, была продолжена царями династии Сасанидов, окончательное сокращение Авесты было завершено где-то в шестом веке.

Второе вторжение арабов в Иран было даже более разрушительным, чем вторжение Александра. В битве при Нихаванде (641 г. н.э.) последний иранский король, Йаздегирд III, прибыл в Мерв, где скрывался десять лет, прежде чем был обнаружен и убит одним из его собственных генералов. Крах Сасанидской империи был полным.Были разрушены не только храмы огня, религиозные тексты сожжены, зороастрийские священники убиты, но со временем арабский язык вытеснил персидский язык. те, кто все еще придерживался своей древней веры, прятались в горных пещерах и отдаленных пустынных местах. Наконец, примерно в середине десятого века некоторые мигрировали в Индию и поселились там, образовав сообщество парсов, людей из Парса или Фарса в Южном Иране.

Точно неизвестно, когда жил Заратуштра и когда были составлены Гаты.Греки считали его очень древним пророком и поместили его примерно в 6000 г. до н.э., считая его несостоятельным. Тем не менее, некоторые факты о скворцах были обнаружены международной группой ученых из 115 членов, исследующей мумифицированное тело «ледяного человека из Тироля», обнаруженное немецкими туристами 19 сентября 1991 года. Ледяной человек и его вещи датируются примерно 5300 г. до н.э. Неолит или медный век. Рядом с застывшей фигурой был найден «изощренный» медный топор. До недавнего времени считалось, что добыча меди и цинка ведется c.3500 г. до н.э., железная руда около 1000 г. до н.э., но эти открытия предшествуют добыче меди на две тысячи лет. Ветеран-археолог Пол Г. Бан в своем недавнем исследовании доисторического искусства утверждает, что оксид железа был обнаружен в Южной Африке и Австралии C. 4500050000 до н.э., в Венгрии C. 30000B. C. и намного позже во Франции и Португалии

Содержание

Благодарности	10
Предисловие	11
Введение	12
Легенда о Гауш Урве, История сотворений	63
Гатжа Ахунаваити: Гата свободного выбора	68
Плач Гауш Урвы: текст Иса 29.1-11
Комментарий Ys.28-1-11	71
Заратуштра в молитве; Текст
Комментарий Ys. 30,1-11	76
Происхождение зла; Текст
Комментарий Ys.31,1-22	81
Текст выбора
Комментарий Ys. 32,1-16	89
Посвящение Заратуштры, I: Текст
Комментарий Ys. 33,1-14	96
Посвящение Заратуштры, II: Текст
Комментарий Ys.34,1-15	101
Посвящение Заратуштры, III: Текст
Гата Уштаваити: Гата высшего блаженства
Комментарий Ys. 43,1-16	107
Заратуштра достигает просветления: текст
Комментарий Ys.44,1-20	114
Вопросы: текст
Комментарий Ys. 45,1-11	121
Двойное мышление и Священное слово: текст
Комментарий Ys. 46,1-19	126
Испытания Заратуштры: текст
Гата Спента Майнью: Гата Священного Духа,
Комментарий Ys.47. 1-6	133
Комментарий Ys. 48,1-12	136
Покорение лжи. I: текст
Комментарий Ys. 49.1-12	140
Покорение лжи, II: Текст
Комментарий Ys.50,1-11	144
Заратуштра общается с божественными силами: Текст
Гата Воху Хашатра: Гата Божественного владычества; Стремление к духовной цели	148
Комментарий Ys. 51.1-22
Стремление к духовной цели: текст
Гата Вахиштоишти: Гата исполнения
Комментарий Ys.53,1-9	154
Женитьба Поурушисты: текст
Молитва Айриема Ишио Иса 54.1 и 2	159
Комментарий Ys.54.1 и 2
Глоссарий	163
Краткая библиография	167
Индекс	169

Примеры страниц



































старейшая в мире сохранившаяся монотеистическая религия и, по мнению многих ученых, первоисточник религиозных представлений о рае, аде, сатане и Судном дне в иудаизме, христианстве и исламе.Тем не менее, многие люди за пределами Ирана или Индии никогда даже не слышали о зороастризме или думали, что это древняя вера, которая умерла с появлением этих более известных религий.

Сегодня в мире насчитывается менее 140 000 зороастрийцев, но зороастризм во многом является живой религией. Его приверженцы поклоняются единому, всемогущему и непознаваемому Богу по имени Ахура Мазда, источнику всего творения и всего добра во вселенной. Но есть также противодействие, могущественная сила зла, которая является источником всей лжи и смерти.Цель жизни, согласно зороастризму, — активно выбирать добро мыслями, словом и делом.

Открыто ищите и прислушивайтесь ко всем высшим идеалам. Рассмотрите самые просвещенные мысли. Затем выбирайте свой путь, человек за человеком, каждый для себя.

— Заратуштра

Кем был Заратуштра?

Основатель зороастризма — загадочная пророческая фигура, известная как Заратуштра (или Зороастр по-гречески). О Заратуштре известно очень мало, кроме зороастрийских писаний, самые ранние из которых, как полагают, были написаны самим человеком.Ученые зороастризма изо всех сил пытались определить век или даже тысячелетие, в котором он, возможно, жил.

«Наиболее близким к научному консенсусу относительно времени, когда жил Заратуштра, является конец второго тысячелетия (от 1000 до 2000) до н. Э., — говорит Бенедикт Пешль, докторант индоиранских языков и зороастризма Лондонского университета SOAS. «Он жил бы где-нибудь в Средней Азии недалеко от современного Узбекистана и Таджикистана».

В Гатах, сборнике древних гимнов, составленном Заратуштрой, пророк порвал с существующими политеистическими религиями Центральной Азии и установил единую божественную власть Ахура Мазды.В этих ранних зороастрийских текстах Заратуштра получал ответы через молитву и вдохновение, в то время как более поздние писания описывали красочные истории о Заратуштре, восходящем на небеса, чтобы напрямую поговорить с Богом.

К. Э. Эдулджи — зороастриец, который всю жизнь живет в Ванкувере, Британская Колумбия, и автор впечатляющего веб-сайта «Зороастрийское наследие». Когда Эдулджи делает презентации о зороастризме, он просто описывает Заратуштру как «основателя веры».

«Заратуштра был просто человеком, а не Богом в человеческом облике», — говорит Эдулджи.«Он был мудрой душой».

Помимо зороастризма, имя Заратуштра наиболее известно из романа Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра» (с использованием альтернативного написания), в котором экзистенциальный немецкий философ вложил свои собственные слова и мысли в уста древнего пророка. Вдохновленный Ницше, композитор XIX века Рихард Штраус написал эпическое произведение оркестровой музыки, также названное «Так говорил Заратустра», которое позже было показано в безумной вступительной сцене «2001: Космическая одиссея».»

Во что верят зороастрийцы: единобожие и дуализм

Центральным элементом системы зороастрийских верований является идея о том, что Ахура Мазда, верховное существо добра и света, противостоит Ангра-Майнью, могущественному (но не столь могущественному) духу тьмы. и зло. Воплощением этого злого духа является Ариман, эквивалент сатаны или дьявола.

Для зороастрийцев вся реальность сформирована этими противоборствующими силами света и тьмы, и каждый человек волен выбирать свой собственный путь .Самый праведный путь описан в «Зороастрийском Символе веры», который гласит: «Всегда помышляйте о трех благородных идеалах: хорошая мысль — хорошо продуманная. Доброе слово — хорошо сказанное. Доброе дело — хорошо сделанное».

Эдулджи говорит, что зороастризм ставит действие выше веры. Существует этический императив вести хорошую жизнь и относиться к другим с добротой, а не теологический императив исповедовать определенный набор убеждений. И ваши действия в жизни, как хорошие, так и плохие, определяют вашу судьбу в загробной жизни.

«Каждая мысль, слово и дело написано в твоей душе», — говорит Эдулджи. «Это древняя концепция кармы. Если вы отдаете боль и страдания другим, вы будете получать это на всю вечность, и нет никакого способа обойти это».

Влияние зороастризма на иудаизм и христианство

Зороастризм процветал в древнем мире и оказал сильное влияние на еврейских мыслителей и писателей. Пешль говорит, что после вавилонского изгнания, когда евреи были временно изгнаны из Палестины, многие предпочли остаться в Вавилонской империи, где они обменялись религиозными идеями с зороастрийцами.

Позже, во время, известное как «межзаветный период» (период между датами, указанными в Ветхом и Новом Заветах в Библии, примерно третий и второй века до нашей эры), дуализм зороастрийского стиля проявился в апокрифической еврейской литературе. .

«Это период, когда определенные элементы зороастризма вошли в иудаизм, — говорит Пешль, — включая возросшее значение фигуры Дьявола и идею Страшного суда».

В зороастризме душа покидает тело через четыре дня после смерти, после чего она пересекает мост Чинват или Мост правосудия.Хорошие души приветствуются красивой девушкой и возносятся на небеса, в то время как злые души захватываются старой ведьмой и утаскиваются в ад. Наше слово «рай» происходит от древнеиранского слова pairi-daeza , что примерно переводится как «небесный сад».

Зороастрийские праздники, ритуалы и символы

В традиционном зороастрийском календаре каждому месяцу отводится 30 дней с добавлением дополнительных пяти или шести дней в конце года, чтобы компенсировать разницу. Каждый месяц начинается с первого дня первой недели, а зороастрийские праздники ежегодно выпадают на одни и те же даты.

Одним из самых больших и широко отмечаемых зороастрийских праздников является Новруз, новогодний праздник, который проводится в первый день весны. (Его отмечают люди иранского происхождения, даже если они принадлежат к другим конфессиям, помимо зороастризма.) Эдулджи говорит, что в детстве подготовка к Наврузу началась за месяц до Нового года с хорошей генеральной уборки.

«Вся концепция заключается в том, что вы начинаете жизнь заново, очищаете душу и убираете дом», — говорит Эдулджи. «Если есть старые ссоры, ты должен их улаживать.»

Во время Навруза каждый дом выкладывает праздничный сервиз с фруктами, сладостями и белыми цветами на длинных стеблях, называемыми туберозами. Затем обмениваются подарками, особенно новой одеждой на Новый год.

У зороастрийцев нет» церквей » «с регулярным расписанием для поклонения, более крупные общины поддерживают один или несколько храмов, в которых зороастрийские священники или« маги »проводят ритуальные молитвы на древнем авестийском языке в особые дни года. В противном случае члены молятся индивидуально.

Огонь — самый священный элемент для зороастрийцев и занимает видное место в храмовых ритуалах, таких как Ясна. В зороастрийских храмах круглосуточно горит вечный огонь. Согласно Шахнаме или «Книге царей», одно из первых учений Заратуштры было о преобразующей силе огня.

Другие священные элементы включают воду, воздух и землю. По этой причине зороастрийцы традиционно хоронили своих мертвецов в специальных башнях (позже названных «Башнями безмолвия»), где трупы оставляли на съедение хищным птицам, не загрязняя воздух, землю, огонь или воду.Кости отбеливали на солнце, а затем помещали в яму. В настоящее время это практикуется только в Индии, так как в большинстве стран мира это было бы незаконным или несоответствующим. Современные зороастрийцы могут хоронить своих мертвецов в могилах, защищенных бетоном или камнем.

Самый заметный символ зороастризма — Фарохар или Фаравахар , что-то похожее на большого крылатого орла с телом и головой бородатого мужчины. Это изображение, как известно, вырезано на руинах Персеполя, древней столицы зороастрийской империи Ахеменидов в Иране, и теперь украшает зороастрийские храмы и могилы.

Взлет, падение и будущее зороастризма

Пешль говорит, что зороастризм достиг пика своего могущества и политического влияния во время династии Сасанидов (224-651 гг. Н.э.) Ирана, последней зороастрийской империи, правившей Ираном до прихода ислама. . Сасаниды правили от Черного моря на западе до Персидского залива и на всем пути на восток в Индию.

«Зороастризм потерял свою политическую власть в течение очень короткого периода времени в результате арабского завоевания Ирана в седьмом веке», — говорит Пешль.«С самого начала у зороастрийцев в Иране был сильный стимул принять ислам».

Те, кто не обратился, столкнулись с ужасными преследованиями в Иране, говорит Эдулджи, поэтому многие зороастрийцы решили мигрировать в Индию, начиная с 1300 лет назад. В Индии зороастрийцы стали известны как парсы, слово, происходящее от того же корня, что и персы. Сам Эдулджи родился в Индии в семье парси, отца и матери, прадеды и прадеды которых недавно мигрировали из Ирана в Индию.

Община парси в Индии по-прежнему может похвастаться самой большой концентрацией зороастрийцев в мире. Приблизительно от 60 000 до 70 000 парсов живут в Индии, в основном в анклавах высшего класса вокруг Мумбаи, хотя их число сокращается. Традиционно зороастрийцы не обращали людей в свою веру. Однако в последнее время они начали принимать тех, кто решил стать зороастрийцами по собственному выбору. Однако низкий уровень рождаемости сказывается.

Эдулджи, чья Ванкуверская зороастрийская община насчитывает около 1000 человек, признает, что он «очень обеспокоен» будущим зороастризма, хотя он считает, что «мы могли бы просто выжить.»

О зороастризме — Ассоциация зороастризма столичного Вашингтона, Inc.

(в основном на основе статьи, написанной Фали S. Chothia )

Кто такие зороастрийцы?

Зороастрийцы являются потомками прото-индоиранской группы людей, которые, в свою очередь, являются потомками индоевропейской семьи народов. Протоиндоиранская группа жила в южных степях России, называемых Airyanem Vaejah (современный Казахстан, Узбекистан и Киргизия), и начала миграцию на запад в сторону Европы и на юг в сторону Индийского субконтинента где-то между 8000 г. до н. Э.До н.э. и 6000 г. до н. Э. Во время этой миграции предки иранских и индийских ариев разделились, переместившись в современный Иран (Арьяну) и Северную Индию соответственно. Из-за своего происхождения эти группы имели сильную предысторию и сходство языка, обычаев, верований, ценностей и культур, которые с течением времени развивались и формировались отдельно.

Со временем зороастризм стал государственной религией могущественной Персидской империи, которая одно время простиралась от Африки до Китая, от реки Дунай в Европе до равнин Иудеи на Ближнем Востоке и до Пенджаба и Синда в Индии.Сегодня его последователей по всему миру насчитывается менее 200 000 человек. После падения последней персидской династии в седьмом веке нашей эры перед вторгшимися племенами с Аравийского полуострова несколько небольших групп зороастрийцев двинулись, спасаясь от прозелитизации и насильственного обращения в ислам. Эти группы искали убежище в изолированных районах Ирана или бежали в Индию, Китай, современный Афганистан и Россию, а также в другие страны.

Одна из крупнейших сохранившихся групп зороастрийцев находится в Индии, где ее члены известны как парсы.Еще одно крупное население по-прежнему проживает в Иране. Есть значительные группы в США, Канаде, Великобритании и Пакистане; и более мелкие в Гонконге, Сингапуре, Шри-Ланке, Австралии, Восточной Африке и других местах. Несколько зороастрийцев можно найти почти во всех англоязычных странах и даже в некоторых неанглоязычных странах.

Кем был Заратуштра?

Заратуштра родился в Иране, вероятно, в регионе, который сейчас является частью современной России или Афганистана.Был женат, имел детей. Его отцом был Поурушаспа, а матерью — Дугдова. Задолго до прихода Заратуштры люди современного Ирана исповедовали религию «Маздаясни», которая характеризовалась поклонением множеству божеств. Это сильно огорчило Заратуштру. Чтобы получить послание от Ахура Мазды (Бога), он покинул материальный мир в раннем возрасте и провел несколько лет в одиночестве. Узнав, что он услышал голос Бога, он отправился проповедовать.В течение десяти лет никто не обращал на него внимания; на самом деле он был объявлен еретиком и колдуном. Ситуация изменилась, когда он был принят царем Виштаспом. Послание Заратуштры произвело на царя такое впечатление, что он публично принял новую религию, которая затем быстро распространилась по всему региону. Успех новой религии не понравился его противникам, которые с помощью клеветы и обмана добились его заключения в тюрьму по обвинению в колдовстве. Неустрашимый, он продолжал распространять свою веру после выхода из тюрьмы.Однако враги продолжали преследовать его. Он умер в возрасте семидесяти семи лет от руки одного из своих врагов во время молитвы в храме.

Есть некоторые разногласия относительно времени, когда жил Заратуштра. Современные ученые считают, что он жил около 1500 г. до н. Э. или даже раньше. Это сделало бы зороастризм старейшей из пророческих религий.

Каковы основные учения Заратуштры?

Согласно Заратуштре, мир — это поле битвы между силами добра и зла.В конце концов, добро восторжествует над злом. Миссия в жизни — вести себя так, чтобы добиться этой окончательной победы. Он призвал своих последователей жить полноценной и полезной жизнью в этом мире, ценить все хорошее и прекрасное в творении, не только делать добро и воздерживаться от зла, но также бороться со злом и делать других счастливыми. Он заверил своих последователей, что сила Божья будет дана тем, кто борется со злом, и подчеркнул, что злое дело может быть компенсировано добрым.Что касается счастья, путь к счастью заключался в том, чтобы делать счастливыми других.

Он указал, что в каждом из нас есть божественная искра. Наша задача — распознать эту божественную искру или сущность внутри нас, понять ее возможности и попытаться вести себя так, чтобы достичь состояния совершенства в этом мире. В качестве практического руководства для повседневной жизни его рецепт был прост:

.

• Думайте хорошие мысли.
• Говорите хорошие слова.
• Делайте добрые дела.

Заратуштра делал упор на свободный выбор. В одной из своих первых проповедей он проповедовал: «Ищущие знания, пожалуйста, внимательно слушайте, что я говорю, и постигайте истину в свете разума, потому что у каждого человека может быть отдельное вероучение».

Он также учил, что нужно быть либеральным в мышлении и уважать все хорошее, истинное и прекрасное: «Мы сохраняем и любим все добрые мысли, слова и дела, которые могли быть представлены здесь или где-либо еще, сейчас или в любой будущий период. Потому что мы на стороне добра.”

Некоторые ученые считают, что некоторые из важных концепций, встречающихся в других религиях, таких как концепции монотеизма, рая и ада, конца света, воскресения мертвых и пришествия Спасителя, возникли. с зороастризмом.

Каковы наиболее важные зороастрийские ценности?

Правда. Зороастризм больше всего подчеркивает истину. Через ментальное сознание человек способен отличать истину от лжи и имеет свободную волю выбирать между добром и злом.Самая первая молитва, которую выучивает зороастрийский ребенок, посвящена истине. Вольный перевод этой молитвы — Ашем Воху — гласит: «Истина — величайшая добродетель. Это счастье. Счастлив правдивый ради истины ».

Благотворительность. В самой второй молитве, которую выучивает зороастрийский ребенок, — «Ята Аху Вайрио» — есть строчка, в которой говорится: «Помогающий бедным признает Царство Божье».

Чистота. Зороастризм ценит чистоту — как тела, так и ума.

Достоинство труда. Тяжелая работа и достоинство труда подчеркиваются в зороастризме. В Гатах , которые представляют собой запись разговоров пророка с Ахура Маздой, Заратуштра спрашивает: «Каким образом можно продвигать религию Маздаясни?» и Ахура Мазда отвечает: «Непрерывное возделывание кукурузы, о Спитама Заратуштра. Тот, кто выращивает кукурузу, культивирует праведность ».

Какие священные книги зороастрийцев?

Все существующие священные писания, предложенные Заратуштрой, а также религиозные писания его последователей, в совокупности известны как Авеста (не путать с авестийским языком, на котором когда-то говорили в Персии). Avesta состоит из двух частей — более старой Avesta и более поздней Avesta (или Khordeh Avesta ). Сегодня Avesta написан на нескольких языках.

Самая важная часть Священных Писаний — это Гаты или Божественные песни. Это диалоги между пророком и Ахура Маздой, приписываемые самому Заратуштре. Гаты являются частью Ясны, самого старого зороастрийского писания. Гаты были написаны на доавестийском языке. Более поздние писания были написаны на языке Авесты, а также на диалектах пехлеви и пазанд.

То, что существует сегодня, — это лишь часть оригинальных Священных Писаний, многие из которых были сожжены, когда Александр разрушил Персеполис, церемониальную столицу Персидской империи.

Зороастрийцы до сих пор читают свои молитвы на языке, на котором были написаны Священные Писания.

Верят ли зороастрийцы в единого Бога?

Есть.Некоторые ученые утверждают, что Заратуштра был первым пророком, проповедовавшим монотеизм, концепцию единого Бога. Существует ошибочное мнение, что зороастрийцы верят в двух богов — бога добра и бога зла. Это неправда. Фактически, Заратуштра говорил о двух противостоящих силах — силах добра, олицетворяемых Ормуздом, и силах зла, олицетворяемых Ариманом. Согласно Заратуштре, силы добра в конечном итоге преобладают над силами зла, и цель жизни — помочь этому процессу.

Верят ли они в жизнь после смерти?

Есть. Помимо одного дня в каждом месяце, последние десять дней зороастрийского календаря отведены для поминовения умерших. Также каждый год есть особый день, когда умершие должны посетить Землю. Это соответствует Дню поминовения усопших, который отмечают христиане. Также считается, что душа парит над мертвым телом в течение трех дней после смерти.

Они верят в рай или в ад?

Есть.В гатах , Заратуштра часто ссылается на жизнь после смерти и на мост Чинват, где добрые дела, совершенные на земле, сопоставляются со злыми. Многие зороастрийские ученые считают, что описания рая и ада в зороастрийских писаниях являются чисто аллегорическими, что рай и ад — это не места, а условия. Некоторые зороастрийцы считают, что награда или наказание за хорошие или плохие дела часто дается в этом мире, а не в следующем.

Верят ли они в реинкарнацию?

Немногие ученые нашли доказательства этой веры в зороастрийских писаниях.

Верят ли они в пришествие Последнего Спасителя?

Есть. Некоторые ученые считают, что концепция Последнего Спасителя возникла в зороастризме.

Каков зороастрийский взгляд на природу человека?

Зороастрийцы не верят, что люди рождены во грехе.Они верят, что в каждом человеке есть потенциал как добра, так и зла. В каждом из нас есть божественная искра или сущность. Мы должны признать это и использовать его в полной мере. Эта божественная искра (известная как Фраваши или Фарохар) изображается в архитектуре как птица с распростертыми крыльями.

Являются ли зороастрийцы «огнепоклонниками » ? Аташ Бехрам в Йезде, Иран

Нет, это не так. Они не поклоняются огню.Огонь — символ зороастрийской веры, так же как крест — символ христианства. В зороастрийском храме единственный символ, перед которым произносятся молитвы, — это огонь, за которым пять раз в день ухаживает мобед (священник). Огонь означает несколько вещей. Это символ чистоты, потому что огонь очищает все. Он также означает «внутренний огонь» или божественную искру в человеке. Огонь, горящий в зороастрийском храме или дома, является постоянным напоминанием о том, что мы всегда должны поддерживать свой «внутренний огонь».

Есть три класса храмов, в зависимости от процесса освящения и того, кому разрешено ухаживать за огнем. За первыми и вторыми уровнями пожаров ухаживают только мобеды, тогда как за последними могут ухаживать даже неспециалисты.

Есть ли другие символы веры?

Есть два символа, которые носят зороастрийцы. Один из них — судрех, белая кисейная рубашка. В центре горловины этой рубашки вшит небольшой символический карман, в который, как считается, помещаются все добрые дела.Эта рубашка служит ежедневным напоминанием о том, что нужно совершать добрые дела. Цвет одежды белый, потому что белый олицетворяет чистоту.

Другой символ — кусти, священная нить, которую трижды обвязывают вокруг талии во время молитвы. Его связывают трижды, чтобы напомнить один из трех основных принципов веры — добрые мысли, добрые слова, добрые дела. Кусти сплетен из 72 нитей овечьей шерсти. Эти нити символизируют 72 главы Священных Писаний, называемых ясна , которые включают гат .

Первый раз зороастриец надевает судрех и кусти, когда он или она официально принимают веру, обычно в возрасте от 7 до 11 лет.

Что такое церемония Navj ote или Sudreh Pushi ?

Навджоте или Судрех Пуши — это название церемонии, во время которой зороастрийский ребенок официально посвящается в религию. В Индии его обычно проводят в возрасте от 7 до 11 лет.Традиция гласит, что это должно быть нечетное число, и церемония должна проводиться до наступления половой зрелости. Для зороастрийцев в Иране и из Ирана возрастные требования более мягкие, и эту церемонию часто можно увидеть, когда ребенок является подростком.

После омовения (для обозначения чистоты тела) мальчика или девочку заставляют впервые надеть судрех. После короткой молитвы он или она завязывает кусти вокруг талии. Во время церемонии ребенок произносит несколько простых молитв, получает благословения от священника и заявляет о своем принятии зороастрийской религии следующими словами (в свободном переводе):

«Я следую религии Маздаясни, религии Заратуштры.Я люблю и принимаю эту религию. Я люблю и принимаю самые добрые мысли. Люблю и принимаю само произнесение доброго слова. Я люблю и принимаю само действие доброго дела. Я люблю и принимаю добрую и истинную религию Маздаясни, которая прекращает все ссоры и войны, учит нас умирать за других и ведет к Аше, истине Бога. Религия Маздаясни для меня величайшая, лучшая и лучшая из всех религий, которые существуют или будут, потому что это религия Бога, которую показал нам Заратуштра.Я верю, что все хорошее исходит от Ахура Мазды. Таковы блага тех, кто следует религии Маздаясни ».

Какие являются некоторыми из выдающихся исторических достижений зороастрийцев ? Дадабхой Наороджи

Во время Ахеменидского периода (550 г. до н.э. — 330 г. до н.э.) Персидской империи Кир Великий объединил всю Западную Азию в огромную империю. Его также помнят за его чувство справедливости, гуманное обращение с побежденными людьми и его уважение к другим религиям, которым было позволено процветать в его империи.В особенности евреи очень уважают Кира, который несколько раз упоминается в Библии. После завоевания Вавилона в 538 г. до н. Э. Он освободил плененных евреев и позволил им вернуться в Иерусалим и восстановить свой храм. За этот поступок он был провозглашен «Помазанником Господним» в Ветхом Завете Книге Ездры и Книге Есфирь.

Во времена правления Дария Великого, зятя Кира, Персидская империя достигла своего апогея, простираясь от Африки до Китая, от реки Дунай в Европе до Иудеи на Ближнем Востоке и до Пенджаба и Синда в Индии.Дарий был не только опытным воином, но также очень способным администратором и великим строителем. Считается, что он был первым императором в истории, разделившим свою империю на несколько провинций, каждой из которых управлял губернатор, генерал и государственный секретарь, каждая из которых была назначена непосредственно из столицы и не зависела от власти. другие. Как строитель, Дарий построил канал, соединяющий Иран со Средиземным морем и королевскую дорогу протяженностью 1500 миль от Сардов до своей столицы в Сузах, а также построил множество дворцов и городов, включая Персеполис, который позже был разрушен Александром.

В Индии J.N. Тата, зороастриец и основатель Дома Тата, известен как ведущий промышленник Индии. Среди других учреждений он основал первый сталелитейный завод в Индии, первый технологический учебный и исследовательский институт, первую авиакомпанию, первую школу социальной работы, первую онкологическую больницу, первый институт ядерных исследований. Парсы также являются пионерами текстильной и судостроительной промышленности в Индии.

Зороастрийцы также сыграли заметную роль в борьбе Индии за свободу.Зороастрийцы, такие как Дадабхай Наороджи, Ферозешоу Мехта, Диншоу Вача и К.Ф. Нариман — один из тех, кто внес очень весомый вклад в борьбу за независимость.

.