Читать онлайн «Рожденная женщиной. Твой путь к женской силе», Наталья Покатилова – Литрес
© Покатилова Н.
© ООО «Издательство АСТ»
* * *
Вступление
«Великое единое создает два полюса, которые в свою очередь порождают энергии тьмы (ИНЬ) и света (ЯН)».
Ли Шинь
«Рожденная женщиной… Кто она и какая? Что в ней есть такого, чего нет во всех нас? Как мне ею стать? Как при этом изменится моя жизнь? И изменится ли?!» – с этих вопросов, как правило, начинается любой мой тренинг, и эти вопросы естественны.
Естественны, потому что нас никто, никогда и нигде не учил быть Женщинами! Мы знаем, как приготовить суп, как засолить огурцы, как постирать белье, как заказать билеты через Интернет и многое-многое другое. Мы научились водить и даже ремонтировать машины. Мы знаем, как держать молоток, и понимаем, чем отличается паяльник от напильника. А вот чем отличается женщина от ЖЕНЩИНЫ, мы, увы, не догадываемся.
Я часто слышу от своих клиенток, что для того, чтобы быть успешными в этом мире, надо быть мужчинами, ну или хотя бы обладать определенными мужскими качествами. «И коня на скаку остановит, и в горящую избу войдет…» Нет, дорогие мои, спешу вас заверить, что это не так. В любых сферах жизни – будь то построение дома, семьи или любовных отношений – для более быстрого продвижения по карьерной лестнице или выстраивания собственного бизнеса женщине в первую очередь нужен контакт со своей женской природой! И я с радостью научу вас, как этот контакт наладить. Для этого мы здесь, собственно говоря, и собрались.
Быть женщиной – это не участь и не несение «креста», а радость и творчество!
Женское и Мужское
1 глава. Инь и ян – женский и мужской полюса
Чтобы нам с вами разобраться, кто же такая «рожденная женщиной» и какими качествами она обладает, я расскажу вам об ИНЬ и ЯН – женском и мужском полюсах. На страницах этой книги мы с вами очень много будем говорить о них, будем их противопоставлять, и все это для того, чтобы в них разобраться и отделить одно от другого.
ИНЬ и ЯН – две фундаментальные силы, создающие Вселенную и приводящие ее к гармонии путем своего взаимодействия. Они символизируют две противоположные энергии, которые, видоизменяясь и содействуя друг другу, представляют собой динамику мира.
В современной философии ЯН и ИНЬ – высшие архетипы. ЯН – мужское, белое, внешнее, небесное. ИНЬ – женское, черное, внутреннее, земное.
ИНЬ и ЯН зависят друг от друга. Как мужчина и женщина являются партнерами в танце, в любви, в жизни, так и ИНЬ и ЯН не только противоположны, но и гармонично дополняют друг друга.
Китайские врачи считают, что левая половина тела человека – это проявление энергии ИНЬ, а правая – энергии ЯН. Верхняя часть – ЯН, а нижняя ИНЬ.
Итак, я хочу, чтобы вы понимали, есть два крайних состояния человека: ИНЬ – крайнее женское состояние, ЯН – крайнее мужское состояние. Что такое крайнее?! Представьте себе отрезок с точками «инь» и «ян» на концах. Каждого из нас: меня, вас и вообще всех людей, которых вы знаете, – можно условно «разместить» в какой-то точке этого отрезка.
На этом отрезке есть середина – условная точка «ноль», точка, где располагается ОНО – существо, в котором в равных частях представлены как мужское, так и женское начало.
Существует теория, согласно которой для индивида, независимо от того, какого он пола, хорошо находиться в точке «ноль», в середине, так как это повышает его адаптивность, и под каждую конкретную задачу он может сдвигаться либо в ИНЬ, либо в ЯН. Я долго не принимала эту теорию, спорила, а потом поняла, что спорить бесполезно, и даже согласилась с ней. Но согласилась при одном условии: находиться в точке «ноль» хорошо только в том случае, если вы пребываете в состоянии самодостаточности и отношения вам не нужны. А если отношения, причем не просто отношения, а отношения с мужчинами, вам все-таки необходимы и в монастырь вы пока не собираетесь, в состоянии ОНО лучше не оставаться.
У каждого из нас есть личное пространство, в котором, по мнению продвинутых психологов, помимо нас самих может поместиться сколько угодно детей и только 1 взрослый.
Вдумайтесь: самым близким для вас может быть только один человек! Вопрос в том, кого вы туда поставите: маму, подругу, мужчину или кого-то еще. Дальше, в других слоях нашего личного пространства, за самым близким человеком располагаются остальные наши близкие. Но, повторюсь, непосредственно рядом с вами есть место только для одного взрослого. Поэтому, если у вас есть друг и вдруг появляется второй друг, вы точно начнете выбирать, кто из них лучше, кто из них ближе, потому что они не могут быть одинаково близкими. И если вам кажется, что это так, значит, есть кто-то еще, кто ближе к вам, чем эти двое. Так мы устроены.
Так вот, если вы на это «самое близкое место» ставите существо противоположного пола, т. е. мужчину, то теория «нахождения в точке „ноль“» перестает быть эффективной. Почему? Потому что для «унисекса» (коим и является наше ОНО) актуально все что угодно, но не взаимоотношения полов. «Унисекс» может быть в гармоничных отношениях только с «унисексом». Если же один партнер находится в состоянии «унисекс», а другой сдвинут к какому-то полюсу то тому, который сдвинут, будет все время не хватать в партнере качеств противоположного своему пола.
Женщине, находящейся в отношениях с мужчиной или только желающей в них попасть, лучше всего находиться ближе к женскому полюсу, к состоянию инь. Идеальный вариант, когда в вас 70 % женского и только 30 % мужского. Да-да, мужского. В современном мире без мужского, без ЯН, нам женщинам никуда. Мы должны обладать хотя бы минимальными навыками взаимодействия с социумом, чтобы заказать мебель по телефону, с доставкой разобраться, чтобы просто нормально функционировать в современном мире.
Однако слишком много активных, мужских качеств – это уже нехорошо. Сами подумайте, если в вас будет больше активных, мужских качеств, то каких мужчин вы будете притягивать к себе?!
Рядом с вами сможет гармонично функционировать только мужчина с противоположным комплектом: женоподобный, феминный. А если каким-то чудом рядом с вами окажется нормальный, с мужским набором качеств, мужчина, он очень быстро превратится для вас в спарринг-партнера. Вы постоянно будете с ним соперничать, спорить, мериться, «у кого длиннее».
Это будет не жизнь, а постоянная борьба за лидерство, и как следствие – постоянные конфликты.
Так что либо соглашайтесь на феминного мужчину, который будет вас слушаться, под вас подстраиваться, дабы сохранить отношения, т. е. у вас фактически будет эдакая «жена в штанах», либо перебирайтесь в женский полюс, становитесь нормальной женщиной с женским набором качеств. Что выберете вы?
Качества, свойства, характеристики женского и мужского
Я предлагаю вам разобраться в полюсах: что относится к женскому, а что – к мужскому.
Мужская энергия – направленная. Мужчина в идеале прямолинеен. Он как стрела, как вектор. А женщина гибкая, текучая, волновая.
ИНЬ – холодный, ЯН – горячий. Женщина – луна – холодная, а мужчина – солнце – горячий. Пример: спящая красавица и прекрасный принц, который приходит и оживляет ее, вдыхает в нее жизнь, делится частью своей «горячести». А то, что мы эмоциональные, чувствительные, порой даже истеричные, – это вовсе не признак «горячести».
Все, что вне семьи, весь социум, внешняя, социальная активность – это мужское. Мамонта добывают мужчины. А все, что внутри, дома: хозяйство, погода в доме, отношения, – это женское.
Мы – чистая потенциальная возможность, из которой все рождается, но еще не родилось. Мы – эта та самая глубокая тьма, из которой может появиться все что угодно. Из этого качества проистекает наша с вами возможность порождать другие миры – рожать детей. Поэтому говорят: «Должна быть в женщине какая-то загадка». Мужчина с загадкой – это нонсенс! Мы таинственны, мужчины очевидны!
ИНЬ и ЯН в каждом человеке сочетаются в разных пропорциях. Однако в «мужских» мужчинах преобладают силы ЯН, а в «женских» женщинах – силы ИНЬ. Идеальное соотношение, как я уже говорила, 70/30. То есть внешне женщина – ИНЬ, она пассивна, а внутри у нее есть ЯН, внутренняя активность. Активность, которая нам нужна и для адаптации в социуме, и для решения каких-то бытовых проблем. Кроме этого, ЯН – это источник бодрости, радости, вдохновения.
И если бы в женщине не было ЯН, а было б только ИНЬ, мы бы получили с вами печальное, томное, абсолютно пассивное, погруженное вовнутрь существо.
Женщина в идеальном ИНЬском состоянии ощущает себя очень спокойной и умиротворенной. Она задумчивая, глубокая, погруженная в себя, тихая, медленная, плавная. Ведь когда женщина находится в ИНЬ, а внутри нее горит огонь ЯН, это комфортное состояние, у нее все классно. А когда контакт с внутренним ЯНом по какой-то причине нарушен, в женщине нет этого жизненного огня, она впадает в депрессию – ИНЬ-состояние – и в этой депрессии просто киснет, заболачивается.
Я хочу, чтобы вы понимали: женщина, находящаяся в 100 % ИНЬ – это холодная, ленивая, лежащая на диване в полном покое дура с пустой головой. Это НЕ ТО состояние, к которому я вас призываю и к которому надо стремиться. Я вас зову к прекрасному женскому состоянию, в котором 70 % ИНЬ гармонично дополняют 30 % ЯН.
Помните такую китайскую манаду «Инь-Ян», две половинки в форме рыбок, белая и черная?! Так вот, на белой половинке нарисована черная точка, на черной – белая.
О чем это говорит?! О том, что в каждом ЯН потенциально есть ИНЬ, а в каждый ИНЬ потенциально заложен ЯН.
Ярким примером женской внешней пассивности и внутренней активности является БЕРЕМЕННОСТЬ. Ну, сами посудите, мы с вами живем, ничего особенного не делаем, а внутри нас растет и развивается новый мир. Никакая работа, никакой проект не может сравниться с тем, что внутри нас происходит во время беременности. И это только нам, женщинам, подвластно.
Страх и тревожность – женское или мужское?
Очень часто девочки-клиентки на тренингах страх и тревожность причисляют к числу женских качеств. А причислив, долго и мучительно придумывают противоположное, свойственное мужчинам качество: храбрость, смелость, воинственность, спокойствие…
Чтобы не мучить вас, скажу… Страх и тревожность – это чувства, они не относятся ни к мужским, ни к женским качествам. Однако состояние тревоги все-таки больше свойственно женщине, чем мужчине. Только женщина может жить неделями в состоянии тревоги, в каких-то переживаниях.
Чем отличается страх от тревоги?! Это очень похожие чувства, и отличаются они одним: у страха всегда есть причина, объект, а тревога – чувство беспричинное. То есть, когда мы испытываем страх, мы знаем, понимаем, чего боимся, а когда испытываем тревогу – непонятно. И страх, как правило, чувство из прошлого, а тревога – чувство из будущего.
Так вот, современная женщина, беря на себя мужские функции, сдвигаясь в мужской полюс, все дальше и дальше уходит из покоя в активность. Но по своей природе мы не созданы для активности, мы рождены для покоя! И поэтому эта энергия, энергия ИНЬ, начинает приобретать форму тревоги. И пока вы не сдвинетесь либо обратно в женский полюс, в покой, либо полностью в мужской полюс, в активность, вы так и будете испытывать тревогу.
Чтобы избавиться от тревоги, нужно что-нибудь сделать: либо полностью вернуться в женский полюс, либо полностью сдвинуться в мужской.
2 глава.
ЧакрыЧто это такое
Чакры. Сегодня, пожалуй, сложно будет найти человека, который не слышал это слово. Оно для нас стало обычным, обиходным и странным образом прочно прижилось в русском языке. И теперь буквально все, от подростков до седых стариков, со знанием дела рассуждают о чакрах: открыты они или закрыты, и что надо делать, чтобы их открыть. Правда, мало кто знает, почему они закрыты, зачем их нужно открывать, и вообще, что они делают и для чего они нам нужны… Но это уже, по мнению большинства, детали.
На своих тренингах я тоже часто говорю о чакрах, о том, как они работают у мужчин и у женщин, о том, за что они отвечают и т. п. Но я-то понимаю, о чем я говорю, и хочу, чтобы вы тоже понимали.
Чакры – это невидимые глазу энергетические центры, энергетические воронки, расположенные в тонком теле в местах нервных сплетений. Традиционная медицина ставит под серьезное сомнение и даже отрицает их существование… Но… тем не менее они существуют. И каждый, кто занимается йогой или другими духовными практиками, через определенное время сможет их почувствовать или даже увидеть.
Говоря о чакрах, обычно упоминают 7 основных, расположенных вдоль средней линии тела параллельно позвоночному столбу.
1-я чакра – муладхара – располагается в основании позвоночника, между половыми органами и анусом. Осуществляет связь с землей и отвечает за потомство человека, иммунитет, жизнестойкость, выживание во всех смыслах этого слова.
2-я чакра – свадхистхана – располагается между основанием половых органов и пупком (на ширину ладони ниже пупка). В ее ведении сексуальные отношения, она активно участвует во взаимоотношениях полов. Сюда же отнесем эмоции, желания, наслаждение и удовольствие.
3-я чакра – манипура – располагается в области солнечного сплетения. Это жизненная энергия, воля, власть, деньги, социум, достижения, реализация.
4-я чакра – анахата – сердечная чакра любви – располагается между лопатками на уровне сердца. Отвечает за чувства, любовь, эмпатию, чувственные и сердечные отношения с людьми.
5-я чакра – вишудха – горловая чакра гармонии – располагается в основании горла. Отвечает за способности и умения человека, самовыражение, общение с другими людьми.
6-я чакра – аджна (агна, агия) – «третий глаз» – располагается в центре лба. Отвечает за способность видеть все как есть, без иллюзий и заблуждений, видеть истину. Ясновидение и яснослышание.
7-я чакра – сахасрара – располагается на макушке, там, где у новорожденных деток родничок, и отвечает за связь человека с космосом, мирозданием, универсальным порядком и божественным присутствием.
И в зависимости от того, по часовой или против часовой стрелки происходит вращение энергетической воронки, одни из них работают на прием энергии (воронка, закрученная вовнутрь), а другие – на отдачу энергии (воронка, закрученная наружу). У мужчин и у женщин чакры работают по-разному, и разница в следующем.
Мы с мужчинами комплиментарны. Та чакра, которая у женщины закручена вовнутрь, у мужчины закручена наружу.
Там где у них выпукло, у нас вогнуто. Теми чакрами, которыми мы отдаем энергию, мужчины получают, и наоборот. Поэтому-то мы так притягиваем друг друга. И в паре женщина с мужчиной как сообщающиеся сосуды. У них получается общий энергетический котел, где каждый берет энергию определенного чакрового уровня, что-то продуцирует, производит определенный продукт и предлагает это партнеру. Давайте рассмотрим поподробнее, как это происходит.
Женский и мужской принцип вращения
Первая чакра. У мужчины она активная, дающая, а у женщины – пассивная, принимающая. Мужчина берет свою энергию и энергию своей женщины по первой чакре и создает из нее выживание. В идеале – выживание по всем статьям: дом, материальное обеспечение, решение сложных бытовых проблем и т. д. А женщина все это принимает.
Нам самим очень вредно беспокоиться о своем выживании, переживать о завтрашнем дне, искать возможности заработать и как-то обеспечить себя, а то и свою семью. Нас это сдвигает в мужской полюс и делает очень жесткими, а порой даже жестокими.
Каждой из нас в тот или иной период жизни приходилось самостоятельно выживать… Всем знакомо это состояние? У всех был такой опыт? Вспоминайте! Вспоминайте то время, когда вы были вынуждены «собрать себя, свои чувства, эмоции в кулак», стать эдакой «бой-бабой» и с мыслями: «Как я буду жить, что я буду есть?» – идти напролом в поисках заработка. Думаю, особенно остро это чувствовали те женщины, которым пришлось одним растить детей…
А теперь вспомните, кем вы себя ощущали в тот период? Женщиной?! Конечно, нет! В лучшем случае – бесполым существом, а в худшем – мужчиной. И это неудивительно. Принимая на себя задачу выживания, мы как бы вынуждаем 1-ю чакру работать по мужскому типу. А сделав это, мы открываем себе дорогу в мужской полюс, что для нас совсем не хорошо.
Это мужчин проблемы закаляют, женщин же проблемы делают очень жесткими. Они разрушают нас, сдвигают в мужское, и вот мы уже не цветочки, а воины, защищающие свою семью в битве под названием «жизнь».
В идеале для женской природы, для женской энергии хорошо, когда рядом есть мужчина, который обеспечивает выживание, решает все сложные проблемы, связанные с внешним миром.
А еще мы организовываем быт, поддерживаем мужчину, вдохновляем его и вознаграждаем по второй чакре – дарим ему удовольствие, поскольку у мужчины эта чакра – пассивная, а у женщины – активная. То есть мы с вами, девочки, берем свою энергию и энергию своего мужчины по второй чакре и создаем ему хороший секс и еще кучу всего приятного.
Да, девочки, хороший секс – это наша с вами работа, искусство, задача. Мужчины в данном случае нам ничего не должны. Они не должны нас уговаривать, вдохновлять, возбуждать, а потом целовать наши ноги и нести молочко в постель. Все как раз должно быть НАОБОРОТ: мы с вами постепенно копим энергию, собирая ее в области второй чакры, затем у нас там начинаются какие-то процессы, в нас просыпается желание, а затем мы своей энергией пробуждаем мужчину и «делаем» хороший секс, даря ему наслаждение и удовольствие.
Дарить мужчине удовольствие – искусство женщины!!!
Это в идеале, девочки, если мы правильно функционируем, и наши отношения с партнером гармоничны. Почему я говорю в идеале?! Потому что в жизни очень часто бывает по-другому. У многих женщин, увы, подавлена сексуальность и нет контакта со 2-й чакрой. Знаете, как это проявляется? Если женщина толком не знает, чего она хочет, если ей очень сложно решить, что же ей надо на самом деле, то это, как правило, связано с нарушением контакта со второй чакрой. Еще это проявляется в пониженном тонусе, отсутствии радости, бодрости. Это женщина, которая не умеет наслаждаться, у которой есть запрет на наслаждения.
Корни этого состояния обычно уходят в юность или детство. Именно тогда нас учили стыдиться своего тела, прятать его.
Учили, что наслаждение – это плохо, и мы себе его не можем позволить. Ну, а дружить, флиртовать с мужчинами, проявлять свою сексуальность вообще было ПОЗОРОМ мирового масштаба! Наши бабушки, мамы и мы сами росли под эгидой псевдоморальных ограничений и навязанных нам извне рамок. Вспомните крылатую фразу: «В Советском Союзе секса НЕТ!!!». К сожалению, многие из нас до сих пор скованы ее тяжелыми цепями…
Следующая, третья, чакра – манипура – чакра власти и богатства. В идеале у мужчины она активная, у женщины пассивная.
Когда у женщины эта чакра функционирует правильно, в ней развивается вкус к покорности. Мне очень нравится эта фраза: «вкус к покорности»… Не состояние войны, не стремление противопоставить свою волю воле мужчины, а состояние удовольствия от того, что она сделала так, как сказал мужчина. Состояние удовольствия от того, что за нее кто-то что-то решил, кто-то позаботился о ней, за нее заплатил…Ну, а в тех парах, в которых женщины тянут энергию третьей чакры на себя: ставят себе какие-то цели, добиваются их, чего-то достигают, навязывают кому-то свою волю, мужчины, как правило, постепенно сдвигаются в женский полюс.
Они начинают больше «быть в отношениях», беспокоятся о своих женщинах, встречают их вечером дома с ужином, терпят их выходки, слушаются, радуются, когда женщина сама принимает все решения, любят поговорить по душам… Представляете себе такого мужчину?! Кошмар, правда?!! Или это ваша суровая правда жизни?
А теперь вспомните такой период в своей жизни, когда рядом с вами был мужчина, который любил вас ОЧЕНЬ-ОЧЕНЬ-ОЧЕНЬ сильно. Был готов на все ради вас, лишь бы быть рядом. Вспомнили?! А теперь вспомните свои ощущения. Наверняка, такой поклонник напрягал вас, а его преданный взгляд вызывал раздражение… Почему так происходило? Потому что мужчина стянул на себя энергию вас обоих по четвертой чакре – анахате – и начал продуцировать любовь, и вам сразу стало скучно. И это понятно! Ведь в идеале эта чакра, дающая у женщины, а у мужчины она – получающая. И это женщина должна брать свою энергию и энергию своего мужчины по анахате и создавать им обоим любовь. Когда же мужчина забрал всю энергию анахаты на себя, вам просто НЕЧЕМ было его любить! И нечем было заняться в отношениях.
Итак, четвертая чакра – анахата – сердечная чакра. Женщина – дает, мужчина – принимает. Т. е. вы, как я уже говорила, берете свою энергию и энергию мужчины по анахате и создаете любовь.
Считается, что каждая женщина должна уметь любить. Почему? Да потому, что это наше с вами предназначение! Мы, женщины, собираем энергию в материю, т. е. в самих себя, и через сердце преобразуем ее в любовь. А любовь, будучи по определению возвышенным чувством, возносится наверх. Таким образом, мы энергию, пропущенную через материю, возвращаем обратно на небо. И в этом очень важное отличие между нами и мужчинами. Принципиальное.
Пятая чакра – горловая – мужчина отдает, женщина – принимает. Шестая чакра – «третий глаз» – женщина дает, мужчина принимает. Седьмая же чакра «пола» не имеет, она и у мужчин и у женщин функционирует одинаково.
Сейчас я не буду говорить подробно о верхних чакрах, нам важнее разобраться с нижними, а именно со второй, поскольку от того, как она функционирует, зависит очень многое.
Читать книгу «Рожденная женщиной. Твой путь к женской силе» онлайн полностью📖 — Натальи Покатиловой — MyBook.
Что выбрать
Библиотека
Подписка
📖Книги
🎧Аудиокниги
👌Бесплатные книги
🔥Новинки
❤️Топ книг
🎙Топ аудиокниг
🎙Загрузи свой подкаст
📖Книги
🎧Аудиокниги
👌Бесплатные книги
🔥Новинки
❤️Топ книг
🎙Топ аудиокниг
🎙Загрузи свой подкаст
- Семья, брак, сексология
- ⭐️Наталья Покатилова
- 📚«Рожденная женщиной. Твой путь к женской силе»
- Читать
org/ListItem»>ГлавнаяНаталья Покатилова
Рожденная женщиной. Твой путь к женской силе
© Покатилова Н.
© ООО «Издательство АСТ»
* * *
Вступление
«Великое единое создает два полюса, которые в свою очередь порождают энергии тьмы (ИНЬ) и света (ЯН)».
Ли Шинь
«Рожденная женщиной… Кто она и какая? Что в ней есть такого, чего нет во всех нас? Как мне ею стать? Как при этом изменится моя жизнь? И изменится ли?!» – с этих вопросов, как правило, начинается любой мой тренинг, и эти вопросы естественны.
Естественны, потому что нас никто, никогда и нигде не учил быть Женщинами! Мы знаем, как приготовить суп, как засолить огурцы, как постирать белье, как заказать билеты через Интернет и многое-многое другое. Мы научились водить и даже ремонтировать машины. Мы знаем, как держать молоток, и понимаем, чем отличается паяльник от напильника. А вот чем отличается женщина от ЖЕНЩИНЫ, мы, увы, не догадываемся.
Я часто слышу от своих клиенток, что для того, чтобы быть успешными в этом мире, надо быть мужчинами, ну или хотя бы обладать определенными мужскими качествами. «И коня на скаку остановит, и в горящую избу войдет…» Нет, дорогие мои, спешу вас заверить, что это не так. В любых сферах жизни – будь то построение дома, семьи или любовных отношений – для более быстрого продвижения по карьерной лестнице или выстраивания собственного бизнеса женщине в первую очередь нужен контакт со своей женской природой! И я с радостью научу вас, как этот контакт наладить. Для этого мы здесь, собственно говоря, и собрались.
Быть женщиной – это не участь и не несение «креста», а радость и творчество!
Женское и Мужское
1 глава. Инь и ян – женский и мужской полюса
Чтобы нам с вами разобраться, кто же такая «рожденная женщиной» и какими качествами она обладает, я расскажу вам об ИНЬ и ЯН – женском и мужском полюсах. На страницах этой книги мы с вами очень много будем говорить о них, будем их противопоставлять, и все это для того, чтобы в них разобраться и отделить одно от другого.
ИНЬ и ЯН – две фундаментальные силы, создающие Вселенную и приводящие ее к гармонии путем своего взаимодействия. Они символизируют две противоположные энергии, которые, видоизменяясь и содействуя друг другу, представляют собой динамику мира.
В современной философии ЯН и ИНЬ – высшие архетипы. ЯН – мужское, белое, внешнее, небесное. ИНЬ – женское, черное, внутреннее, земное.
ИНЬ и ЯН зависят друг от друга. Как мужчина и женщина являются партнерами в танце, в любви, в жизни, так и ИНЬ и ЯН не только противоположны, но и гармонично дополняют друг друга.
Китайские врачи считают, что левая половина тела человека – это проявление энергии ИНЬ, а правая – энергии ЯН. Верхняя часть – ЯН, а нижняя ИНЬ.
Итак, я хочу, чтобы вы понимали, есть два крайних состояния человека: ИНЬ – крайнее женское состояние, ЯН – крайнее мужское состояние. Что такое крайнее?! Представьте себе отрезок с точками «инь» и «ян» на концах. Каждого из нас: меня, вас и вообще всех людей, которых вы знаете, – можно условно «разместить» в какой-то точке этого отрезка. На этом отрезке есть середина – условная точка «ноль», точка, где располагается ОНО – существо, в котором в равных частях представлены как мужское, так и женское начало.
Существует теория, согласно которой для индивида, независимо от того, какого он пола, хорошо находиться в точке «ноль», в середине, так как это повышает его адаптивность, и под каждую конкретную задачу он может сдвигаться либо в ИНЬ, либо в ЯН. Я долго не принимала эту теорию, спорила, а потом поняла, что спорить бесполезно, и даже согласилась с ней.
Но согласилась при одном условии: находиться в точке «ноль» хорошо только в том случае, если вы пребываете в состоянии самодостаточности и отношения вам не нужны. А если отношения, причем не просто отношения, а отношения с мужчинами, вам все-таки необходимы и в монастырь вы пока не собираетесь, в состоянии ОНО лучше не оставаться.
У каждого из нас есть личное пространство, в котором, по мнению продвинутых психологов, помимо нас самих может поместиться сколько угодно детей и только 1 взрослый. Вдумайтесь: самым близким для вас может быть только один человек! Вопрос в том, кого вы туда поставите: маму, подругу, мужчину или кого-то еще. Дальше, в других слоях нашего личного пространства, за самым близким человеком располагаются остальные наши близкие. Но, повторюсь, непосредственно рядом с вами есть место только для одного взрослого. Поэтому, если у вас есть друг и вдруг появляется второй друг, вы точно начнете выбирать, кто из них лучше, кто из них ближе, потому что они не могут быть одинаково близкими.
И если вам кажется, что это так, значит, есть кто-то еще, кто ближе к вам, чем эти двое. Так мы устроены.
Так вот, если вы на это «самое близкое место» ставите существо противоположного пола, т. е. мужчину, то теория «нахождения в точке „ноль“» перестает быть эффективной. Почему? Потому что для «унисекса» (коим и является наше ОНО) актуально все что угодно, но не взаимоотношения полов. «Унисекс» может быть в гармоничных отношениях только с «унисексом». Если же один партнер находится в состоянии «унисекс», а другой сдвинут к какому-то полюсу то тому, который сдвинут, будет все время не хватать в партнере качеств противоположного своему пола.
Женщине, находящейся в отношениях с мужчиной или только желающей в них попасть, лучше всего находиться ближе к женскому полюсу, к состоянию инь. Идеальный вариант, когда в вас 70 % женского и только 30 % мужского. Да-да, мужского. В современном мире без мужского, без ЯН, нам женщинам никуда. Мы должны обладать хотя бы минимальными навыками взаимодействия с социумом, чтобы заказать мебель по телефону, с доставкой разобраться, чтобы просто нормально функционировать в современном мире.
Однако слишком много активных, мужских качеств – это уже нехорошо. Сами подумайте, если в вас будет больше активных, мужских качеств, то каких мужчин вы будете притягивать к себе?!
Рядом с вами сможет гармонично функционировать только мужчина с противоположным комплектом: женоподобный, феминный. А если каким-то чудом рядом с вами окажется нормальный, с мужским набором качеств, мужчина, он очень быстро превратится для вас в спарринг-партнера. Вы постоянно будете с ним соперничать, спорить, мериться, «у кого длиннее». Это будет не жизнь, а постоянная борьба за лидерство, и как следствие – постоянные конфликты.
Так что либо соглашайтесь на феминного мужчину, который будет вас слушаться, под вас подстраиваться, дабы сохранить отношения, т. е. у вас фактически будет эдакая «жена в штанах», либо перебирайтесь в женский полюс, становитесь нормальной женщиной с женским набором качеств. Что выберете вы?
Качества, свойства, характеристики женского и мужского
Я предлагаю вам разобраться в полюсах: что относится к женскому, а что – к мужскому.
Мужская энергия – направленная. Мужчина в идеале прямолинеен. Он как стрела, как вектор. А женщина гибкая, текучая, волновая.
ИНЬ – холодный, ЯН – горячий. Женщина – луна – холодная, а мужчина – солнце – горячий. Пример: спящая красавица и прекрасный принц, который приходит и оживляет ее, вдыхает в нее жизнь, делится частью своей «горячести». А то, что мы эмоциональные, чувствительные, порой даже истеричные, – это вовсе не признак «горячести».
Все, что вне семьи, весь социум, внешняя, социальная активность – это мужское. Мамонта добывают мужчины. А все, что внутри, дома: хозяйство, погода в доме, отношения, – это женское.
Мы – чистая потенциальная возможность, из которой все рождается, но еще не родилось. Мы – эта та самая глубокая тьма, из которой может появиться все что угодно. Из этого качества проистекает наша с вами возможность порождать другие миры – рожать детей. Поэтому говорят: «Должна быть в женщине какая-то загадка». Мужчина с загадкой – это нонсенс! Мы таинственны, мужчины очевидны!
ИНЬ и ЯН в каждом человеке сочетаются в разных пропорциях.
Однако в «мужских» мужчинах преобладают силы ЯН, а в «женских» женщинах – силы ИНЬ. Идеальное соотношение, как я уже говорила, 70/30. То есть внешне женщина – ИНЬ, она пассивна, а внутри у нее есть ЯН, внутренняя активность. Активность, которая нам нужна и для адаптации в социуме, и для решения каких-то бытовых проблем. Кроме этого, ЯН – это источник бодрости, радости, вдохновения. И если бы в женщине не было ЯН, а было б только ИНЬ, мы бы получили с вами печальное, томное, абсолютно пассивное, погруженное вовнутрь существо.
Женщина в идеальном ИНЬском состоянии ощущает себя очень спокойной и умиротворенной. Она задумчивая, глубокая, погруженная в себя, тихая, медленная, плавная. Ведь когда женщина находится в ИНЬ, а внутри нее горит огонь ЯН, это комфортное состояние, у нее все классно. А когда контакт с внутренним ЯНом по какой-то причине нарушен, в женщине нет этого жизненного огня, она впадает в депрессию – ИНЬ-состояние – и в этой депрессии просто киснет, заболачивается.
Я хочу, чтобы вы понимали: женщина, находящаяся в 100 % ИНЬ – это холодная, ленивая, лежащая на диване в полном покое дура с пустой головой.
Это НЕ ТО состояние, к которому я вас призываю и к которому надо стремиться. Я вас зову к прекрасному женскому состоянию, в котором 70 % ИНЬ гармонично дополняют 30 % ЯН.
Помните такую китайскую манаду «Инь-Ян», две половинки в форме рыбок, белая и черная?! Так вот, на белой половинке нарисована черная точка, на черной – белая. О чем это говорит?! О том, что в каждом ЯН потенциально есть ИНЬ, а в каждый ИНЬ потенциально заложен ЯН.
Ярким примером женской внешней пассивности и внутренней активности является БЕРЕМЕННОСТЬ. Ну, сами посудите, мы с вами живем, ничего особенного не делаем, а внутри нас растет и развивается новый мир. Никакая работа, никакой проект не может сравниться с тем, что внутри нас происходит во время беременности. И это только нам, женщинам, подвластно.
Страх и тревожность – женское или мужское?
Очень часто девочки-клиентки на тренингах страх и тревожность причисляют к числу женских качеств. А причислив, долго и мучительно придумывают противоположное, свойственное мужчинам качество: храбрость, смелость, воинственность, спокойствие…
Чтобы не мучить вас, скажу… Страх и тревожность – это чувства, они не относятся ни к мужским, ни к женским качествам.
Однако состояние тревоги все-таки больше свойственно женщине, чем мужчине. Только женщина может жить неделями в состоянии тревоги, в каких-то переживаниях. Мужчина же «такой ерундой» не занимается.
Чем отличается страх от тревоги?! Это очень похожие чувства, и отличаются они одним: у страха всегда есть причина, объект, а тревога – чувство беспричинное. То есть, когда мы испытываем страх, мы знаем, понимаем, чего боимся, а когда испытываем тревогу – непонятно. И страх, как правило, чувство из прошлого, а тревога – чувство из будущего.
Так вот, современная женщина, беря на себя мужские функции, сдвигаясь в мужской полюс, все дальше и дальше уходит из покоя в активность. Но по своей природе мы не созданы для активности, мы рождены для покоя! И поэтому эта энергия, энергия ИНЬ, начинает приобретать форму тревоги. И пока вы не сдвинетесь либо обратно в женский полюс, в покой, либо полностью в мужской полюс, в активность, вы так и будете испытывать тревогу.
Чтобы избавиться от тревоги, нужно что-нибудь сделать: либо полностью вернуться в женский полюс, либо полностью сдвинуться в мужской.
2 глава. Чакры
Что это такое
Чакры. Сегодня, пожалуй, сложно будет найти человека, который не слышал это слово. Оно для нас стало обычным, обиходным и странным образом прочно прижилось в русском языке. И теперь буквально все, от подростков до седых стариков, со знанием дела рассуждают о чакрах: открыты они или закрыты, и что надо делать, чтобы их открыть. Правда, мало кто знает, почему они закрыты, зачем их нужно открывать, и вообще, что они делают и для чего они нам нужны… Но это уже, по мнению большинства, детали.
На своих тренингах я тоже часто говорю о чакрах, о том, как они работают у мужчин и у женщин, о том, за что они отвечают и т. п. Но я-то понимаю, о чем я говорю, и хочу, чтобы вы тоже понимали.
Чакры – это невидимые глазу энергетические центры, энергетические воронки, расположенные в тонком теле в местах нервных сплетений. Традиционная медицина ставит под серьезное сомнение и даже отрицает их существование… Но… тем не менее они существуют.
И каждый, кто занимается йогой или другими духовными практиками, через определенное время сможет их почувствовать или даже увидеть.
Говоря о чакрах, обычно упоминают 7 основных, расположенных вдоль средней линии тела параллельно позвоночному столбу.
1-я чакра – муладхара – располагается в основании позвоночника, между половыми органами и анусом. Осуществляет связь с землей и отвечает за потомство человека, иммунитет, жизнестойкость, выживание во всех смыслах этого слова.
2-я чакра – свадхистхана – располагается между основанием половых органов и пупком (на ширину ладони ниже пупка). В ее ведении сексуальные отношения, она активно участвует во взаимоотношениях полов. Сюда же отнесем эмоции, желания, наслаждение и удовольствие.
3-я чакра – манипура – располагается в области солнечного сплетения. Это жизненная энергия, воля, власть, деньги, социум, достижения, реализация.
4-я чакра – анахата – сердечная чакра любви – располагается между лопатками на уровне сердца.
Отвечает за чувства, любовь, эмпатию, чувственные и сердечные отношения с людьми.
5-я чакра – вишудха – горловая чакра гармонии
Стандарт
(246 оценок)
Наталья Покатилова
На этой странице вы можете прочитать онлайн книгу «Рожденная женщиной. Твой путь к женской силе», автора Натальи Покатиловой. Данная книга имеет возрастное ограничение 16+, относится к жанру «Семья, брак, сексология». Произведение затрагивает такие темы, как «как обрести счастье», «успех в любви». Книга «Рожденная женщиной. Твой путь к женской силе» была написана в 2015 и издана в 2015 году. Приятного чтения!
О проекте
Что такое MyBook
Правовая информация
Правообладателям
Документация
Помощь
О подписке
Купить подписку
Бесплатные книги
Подарить подписку
Как оплатить
Ввести подарочный код
Библиотека для компаний
Настройки
Другие проекты
Издать свою книгу
MyBook: Истории
Материнство как опыт и институт
Через восемь месяцев после начала пандемии я перечитал классическую книгу Адриенн Рич 1976 года « Рожденная женщиной: материнство как опыт и институт».
Я читал его в изолированном доме в пригороде с мужем и двумя детьми, все мы работали, учились, играли, жили в его четырех стенах, окруженные сначала ранней снежной бурей в Саскачеване, а затем санитарными нормами, запрещающими домашние собрания. более пяти. Я читал книгу — или пытался читать книгу, — в то время как Мириам, семи лет, и Пилграм, четыре года, катали машины по полу рядом со мной, бегали, как самолеты, просили меня нарезать яблоко, просили пойти на снежную горку, карабкались на мое тело было похоже на снежную горку, сдвинули мебель так, чтобы она стала похожа на снежную горку, и причитали, что не могут найти свои варежки. Я читал — или пытался читать — и вспоминал, как десять лет назад впервые прочитал ясную прозу Рича, и то, как растягивалась тишина, роскошная и свободная.
Легко забыть, насколько новаторской была первая прозаическая книга Рича, в которой сочетались исследования, личный опыт и теория, а также разоблачение патриархального ожидания, что матери должны быть пассивными, молчаливыми, самоотверженными опекунами.
Как она отмечает в предисловии к десятому юбилейному изданию, в начале 1970-х годов «почти ничего не писалось о материнстве как о проблеме». Рич нарушил молчание, признавшись в глубокой двойственности, лежащей в основе материнства, необычайной любви и тайной ярости. Она рассказала о психоаналитических теориях формирования пола, углубилась в истории угнетения женщин, призвала мужчин взять на себя роль заботливых матерей и подвергла критике акушерские практики, которые лишали женщин их свободы воли. Когда О женщине, рожденной , Рич уже четверть века была широко известным поэтом, но эта книга привлекла больше внимания, чем любая из ее предыдущих публикаций и поляризованных рецензентов. Трудно переоценить влияние книги на читателей, активистов, а позднее и ученых.
Я давно нахожу личный резонанс в описании Рича борьбы за то, чтобы быть дома с маленькими детьми, а также стремиться заниматься интеллектуальной и творческой работой. Она пишет об агонии непрекращающихся прерываний и откровенно пишет о гневе, который может возникнуть.
Когда она упоминает мучительную невозможность найти достаточно продолжительные отрезки времени, чтобы читать и писать, думать и творить, деля целые дни и пространства с детьми, я чувствую это напряжение до кончиков пальцев ног.
Чего я не ожидала, перечитывая « о рожденной женщине, », так это того, насколько поразительно похоже будет описание Рича института материнства середины века на мой опыт пандемии. Она пишет о случаях, «в плохую погоду или когда кто-то болел», когда она и трое ее маленьких мальчиков «иногда целыми днями не видели ни одного взрослого, кроме отца», и как эмоциональные потребности детей были «огромнее, чем любые другие». единственное человеческое существо могло бы удовлетворить, кроме как любить непрерывно, безоговорочно, от рассвета до темноты, а часто и посреди ночи». Позже она вспоминает «квартиру зимой, где затаившиеся семи- и восьмилетние дети обращаются к одному взрослому за их разочарованием, утешением и обоснованием их жизни». У моей затаившейся семилетки есть двое взрослых, на которых нужно присматривать, и все же иногда вся эта ситуация кажется невозможной.
Мой опыт пандемии, сведенный к атомизированному домашнему хозяйству, разоблачает ложь середины века об автономной и самоподдерживающейся нуклеарной семье: одна женщина (или даже одна пара родителей) не может удовлетворить общую сумму потребностей ребенка, независимо от того, того, работает ли она или они одновременно за заработную плату.
Пандемия также выявила, в какой степени успехи феминисток по-прежнему зависели от заботы женщин: матери из среднего класса, возможно, сейчас с большей вероятностью уйдут на работу, но (как правило, женщины, как правило, с низкой оплатой) учителя, работники детских садов, медицинские помощники и уборщики продолжают работу по уходу за детьми, пожилыми людьми и домашними помещениями. Когда глобальный кризис сделал многие из этих средств по уходу недоступными для людей из среднего класса, 90 005 все еще 90 006 женщин несоразмерно взяли на себя эту слабину, и стало ясно, что полномочия, которые считаются двойными связями по уходу за детьми для работающих родителей, являются личной задача, а не коллективная.
Другими словами, пандемия обнажила как сохраняющиеся социальные ожидания того, что матери берут на себя ведущую роль в домашнем труде, так и в воспитании детей дома 9.0005 и экономическое неравенство, которое по-прежнему обесценивает работу по уходу и домашнюю работу, будь то дома или за его пределами.
Во введении 1986 года Рич отмечает, что изменения, произошедшие за десятилетие, прошедшее с момента публикации ее книги, казались в основном «косметическими»: «работающая мать с портфелем» не изменила систему, а была встроена в нее и, во всяком случае, в экономическую систему. политика сделала жизнь хуже для класса женщин «без портфелей», которые все это время работали, причем цветных женщин было непропорционально много. Она пишет: «За десять лет, прошедших с момента публикации этой книги, мало что изменилось, и многое изменилось. Это зависит от того, что вы ищете», и мне остается только гадать, остается ли это утверждение в силе 45 лет спустя.
Эта оценка является лишь одним из аспектов самостоятельного перечитывания в издании 1986 года, в котором Рич признается, что, обобщая свою собственную жизнь, она не смогла рассмотреть сложности других классовых и расовых переживаний.
К 1980-м годам она многому научилась, читая и разговаривая с чернокожими женщинами, такими как Одре Лорд и Анджела Дэвис, женщинами чикана, такими как Черри Морага и Глория Анзалдуа, азиатскими женщинами, такими как Джой Когава и Нелли Вонг, индейскими женщинами, такими как Паула Ганн Аллен, и работающими женщинами. Белые женщины из высшего класса, такие как Тилли Олсен, которых она цитирует как писателей, «бросивших вызов и расширивших мое мышление». Рич настаивает на 1986 введение, что «раса и класс имеют значение даже в самом простом общем опыте между женщинами». Среди прочего, она приводит конкретный пример стерилизации: будучи молодой «белой образованной женщиной из среднего класса в конце 1950-х годов», Рич «должна была умолять и отстаивать стерилизацию после рождения троих детей» — она даже должна была обеспечивать своего мужа подпись — и поначалу она считала это общепринятой феминистской заботой о репродуктивных правах. Только позже Рич осознала, что за право на , а не рождают больше детей, «оказывали давление и принуждение к стерилизации большого количества американских индейцев, чернокожих, чикана, бедных белых и пуэрториканских женщин».
Примечательно, что злоупотребление расовой стерилизацией сохраняется и по сей день. «Мало что изменилось, и многое изменилось».
Рич — это маяк саморедактирования, самоисправления: написав том о Институте материнства , она в конце концов разрушила свою собственную тотальную теорию картиной многих институтов — пола, пола, расы. , класс, образование — то, что пересекающимися путями лишает женщин (и мужчин) свободного и творческого опыта воспитания детей. В ней 1984 эссе «Заметки о политике местоположения» Рич пишет, что проблема многих белых феминисток начала 1970-х годов «заключалась в том, что мы не знали, кого мы имели в виду, когда говорили «мы». ? Перечитывая Рич, перечитывая себя, я избавляюсь от искушения обобщить мою собственную замкнутую жизнь с COVID, сами проблемы которой обусловлены расовыми, экономическими и образовательными привилегиями: я белый штатный профессор , находящийся в творческом отпуске . Матерям-одиночкам, неполным или безработным, вынужденным работать лично, потерявшим медицинскую страховку, заботящимся не только о детях, но и о пожилых, у которых нет хорошего доступа в Интернет для дистанционного обучения, которые пытаются вдохнуть то, что Кристина Шарп называет погода превосходства белой расы, которые, в частности, цветные люди, подвергаются повышенному риску заражения COVID-19, — проблемы этих матерей возвышаются над моими, какими бы реальными они ни были, и такими же рискованными, как количественная оценка борьбы.
Возникло настоящее кустарное производство для разговоров о судьбе женщин во время пандемии: исследования несоразмерного объема домашнего и ухода за работающими женщинами как до, так и во время кризиса; опасения по поводу того, что женщины уйдут с работы и упустят феминистские достижения. Но опять же, кто такие «мы»? Женщины, в том числе и я, пишущие статьи, включая эту статью, скорее всего, являются привилегированными профессионалами, но существует бесчисленное количество случаев материнства, и они формируют разрозненные и даже конкурирующие потребности матерей. Например, пропаганда школьного обучения во время пандемии часто демонстрировала недостаток осведомленности о других событиях. Родители, которые могли оставаться дома со своими детьми или иным образом организовать уход, часто выступали за закрытие школ, не принимая во внимание тех, кто полагается на школу для ухода за детьми, не говоря уже о другой важной поддержке. Другие призвали школы оставаться открытыми, не принимая во внимание заботу учителей об их собственной безопасности или нуждах семьи.
Те, кто работал над более творческими структурными изменениями, часто обнаруживали, что правительства не желают ценить (читай: финансировать) эти решения.
В безвыходной ситуации может не быть единственного наилучшего ответа, но остается вопрос: как нам найти ядро общей борьбы, канал солидарности, в который мы можем направить нашу энергию не только для нашего собственного блага, но и для общего блага? другие матери вокруг нас? Что нужно сделать, чтобы оторваться от нашей раздробленной жизни и спросить других матерей в других социальных местах: «Через что ты проходишь? Что вам нужно, чтобы процветать как человек? Что нужно вашим детям?»
Этот вопрос солидарности вопреки различиям становился все более важным для проекта Рича с 19 века.80-х до своей смерти в 2012 году. В своих работах она настойчиво призывала к ответственности и нюансам, к стратегическим коалициям, даже с учетом рисков. Как она выразилась в стихотворении «Закат, декабрь 1993 года»,
Рич призывает к аналогичным интерсекционным усилиям во введении 1986 года к О женщине, рожденной , которая признает невозможность «защищенной» «индивидуальной жизни».
или «невинное» литературное произведение. Она утверждает: «Я бы не закончила эту книгу сегодня, как в 1976 году, заявлением: «Возвращение женщин во владение нашими телами принесет гораздо более существенные изменения в человеческое общество, чем захват средств производства рабочими». Вместо этого она пишет, что, хотя она по-прежнему привержена «сексуальному и репродуктивному выбору», она считает эти автономии неразрывно связанными с расовой, деколониальной и экономической борьбой за признание полноценной личности, сильного голоса в демократии и надежной справедливости для всех. члены общества.
Просматривая сегодняшние заголовки, я представляю, как Рич качает головой и напоминает нам, что феминизм не подводил женщин. Есть много феминизмов. Белый либеральный феминизм подвел нас, как и всегда, потому что он не стремился к подлинной революции и не стремился служить всем женщинам.
Я представляю, как Рич ставит под сомнение участие в «рабочей силе» как меру женского освобождения.
Действительно ли это мечта феминисток — работать по 50 или 60 часов в неделю за стабильную заработную плату, полагаясь в уходе за детьми на других низкооплачиваемых женщинах? Реально ли решить эту проблему в первую очередь для мужчин больше домашней работы? Можем ли мы представить себе другие структуры, институционализированную оценку неизбежной и важной работы по уходу? Можем ли мы увидеть тех, кто находится на переднем крае ухода — учителей, медсестер, санитарок, уборщиков, поваров, воспитателей — оплачиваемых в соответствии с их жизненно важной важностью? Можем ли мы в Северной Америке мечтать и работать ради оплачиваемого отпуска по уходу, прожиточного минимума, 30-часовой полной рабочей недели, всеобщего базового дохода?
Задавая такие вопросы системам и друг другу, представляя вместо , можно было бы инициировать постоянно расширяющуюся сеть солидарности и видений, которую Рич стремился создать. Такие усилия могут потребовать от некоторых из нас перечитать самих себя, пересмотреть сами условия исследования.
И поэтому в моменты между застегиванием пальто, вытиранием лица и попытками составить связные предложения я отрываю взгляд от своей маленькой жизни. Я практикую рефрейминг, который так пронзительно предлагает Рич в стихотворении «Черновик №2006»: «Они спросили меня, в этот раз хуже, чем в другой. // Я сказал, для кого?»
Эта статья была первоначально опубликована 12 января 2021 года. дети в школе; сидят рядами на родительском собрании; убаюкивание усталых младенцев в тележках супермаркета; бредет домой, чтобы приготовить обед, постирать белье и присмотреть за детьми после рабочего дня; борются за достойный уход и пригодные для жилья школьные классы для своих детей; ожидание чеков на алименты, пока домовладелец угрожает выселением; забеременеть еще раз, потому что их единственное спасение в удовольствии и отказе — это секс; вонзая длинные иглы в их нежные внутренние части; пробуждённые детским криком от их внешне незавершённых мечтаний — матерей, если бы мы могли заглянуть в их фантазии — их грёзы и воображаемые переживания, — мы увидели бы воплощение ярости, трагедии, переполненной энергии любви, изобретательного отчаяния, мы увидели бы, как механизм институционального насилия искажает опыт материнства.
Эта цитата говорит сама за себя. Он содержит в себе все сложности и амбивалентности материнства — гнев, разочарование, хрупкость и радость. Книга Рича — гигантская книга, своего рода энциклопедия академического материнства. Хотя она была написана в 1976 году, читая ее сегодня, читатель все еще чувствует, что происходит крупный прорыв, проливается новый свет на область, которая всегда оставалась в темноте. Много книг было написано о материнстве с тех пор, как Ричу исполнилось 9 лет.0005 О женщине, рожденной , но пронизывающее ее чувство безотлагательности до сих пор делает ее захватывающей.
Эдриенн Рич (1929–2012) — американская поэтесса, академик и феминистка. Она вышла замуж в молодом возрасте и быстро родила троих сыновей в возрасте от 26 до 30 лет, прежде чем в конце концов ушла от мужа, чтобы жить своей жизнью лесбиянки. Примерно в то же время, в 1976 году, она опубликовала книгу «О рождении женщиной: материнство как опыт и институт », которая должна была стать основополагающим текстом в области материнских исследований, объявляя все основные темы, которые должны были быть исследованы теми, кто писал о материнстве.
после нее: материнская амбивалентность, дилеммы пишущей матери, власть патриархата над опытом рождения и материнства и т. д. Что было действительно новым в ее подходе, так это, во-первых, сочетание личного свидетельства и академического размышления (которое сейчас стать новой нормой с тенденцией личных эссе), и, во-вторых, интенсивная политическая направленность. По сути, она перетаскивала материнство из спальни или детской в публичную сферу интеллектуальных дебатов. Она показала, что матери, далекие от пресловутых ангелов в доме, были такой же частью мира идей, как и мужчины, чье отцовство, похоже, не влияет на их способность говорить, думать или писать.
В предисловии к переизданию книги 1986 года Рич вспоминает проект, который она пыталась реализовать с помощью этой книги, и обнаруживает, что он был в основном политическим. Она объясняет:
Мне казалось, что обесценивание женщин в других сферах и давление женщин на самоутверждение в материнстве заслуживают изучения.
Я хотела исследовать материнство — включая и свое собственное — в социальном контексте, как встроенное в политический институт: в феминистских терминах. (икс)
Я хотела исследовать материнство — включая и свое собственное — в социальном контексте, как встроенное в политический институт: в феминистских терминах. (икс)Материнство для богатых — это не домашний вопрос или просто вопрос выбора или образа жизни, оно затрагивает каждого члена общества, от самих матерей до их детей, отцов и бездетных (из-за отсутствия лучшего, более инклюзивного, термин) женщины. Но его следует исследовать с личной точки зрения: для Рича никакая проблема не является лучшей иллюстрацией того, что личное также является политическим. Она начинает свое исследование материнства, копаясь в собственном личном опыте: когда она возвращается к записям в дневнике, которые она делала в то время, когда ее дети были маленькими, она понимает, насколько двойственными были ее чувства — не столько к самим детям, сколько к ним. ограничения материнства. Вот как она увидела разделение между опыт материнства, т. мужской контроль». (13)
Таким образом, если взглянуть на институт материнства, необходимо также обратить внимание на ожидания общества в отношении женщин, решивших завести детей, с вечными спорами о том, могут ли женщины действительно «иметь все это», например ; но также и возможность для женщин выбирать, когда они хотят иметь своих детей, сколько их они хотят и хотят ли они детей вообще.
Писать о материнстве для Rich также означает обсуждать вопросы репродуктивного здоровья и репродуктивного выбора, которые в то время были крайне политически заряженными темами и остаются таковыми сегодня. Это также означает рассмотрение вопросов ухода за детьми, нашего морального суждения о женщинах, которые позволяют другим людям (в основном женщинам) заботиться о своих детях, политических вопросов, которые это поднимает с точки зрения социальной политики и инвестиций.
Но именно влияние политического на личное делает материнство таким двойственным опытом: если ценности общества вынуждают женщин оставаться дома в одиночестве, отказываться от работы или любой другой формы самореализации, некоторые неизбежно страдают под игом и интернализируют свой внутренний конфликт, уступая место самому обычному негативному аффекту, связанному с материнством, материнской вине. Поэтому я считаю, что написание « о женщине, родившейся » было способом Рич осмыслить свои противоречивые эмоции.
Но, решив основывать свои политические размышления на личном опыте, она также приняла участие в новой тенденции (как она вспоминает во введении, весьма спорной в то время) личных эссе, смешивающих личные свидетельства и академические размышления, которые стали сегодня это норма, особенно в материнских исследованиях, от Мэгги Нельсон до Сары Мангузо и других.
Тем не менее, хотя она говорит о своем собственном прошлом, она очень осторожна, чтобы не обобщать свой опыт, и для этого она регулярно «обосновывает» свою точку зрения. В нескольких местах книги она напоминает читателю, что она может быть женщиной, матерью и лесбиянкой, она также белая и привилегированная, в то время как феминизм начал считаться со своими классовыми предубеждениями и дальтонизмом. Я бы даже сказал, что подход Рича к проблеме материнства можно охарактеризовать как интерсекциональный, хотя на момент написания книги этот термин еще не появлялся в академических кругах. Она осознает, что ее собственный опыт материнства, вероятно, сильно отличается от опыта чернокожей женщины из рабочего класса, и что как женщина, воспитывающая своих детей в гетеросексуальных отношениях, она была ограждена от проблем, с которыми сталкиваются матери-лесбиянки.
Еще одним поразительным аспектом эссе является широкий спектр академических областей и перспектив, которые Рич мобилизует для изучения истории материнства: от литературы до антропологии, истории культуры, истории медицины, марксистской истории, теологии и психоанализа. Главное в ее демонстрации состоит в том, что опыт материнства был конфискован у женщин патриархатом, который, как она уместно напоминает нам, этимологически определяется как власть отцов. Оглядываясь назад в доисторические времена, она демонстрирует, как мужчины жаждали власти продолжения рода, которые заменили ее властью собственности и символического происхождения в революции, которая включала движение от политеизма к монотеизму и появление капитализма и частной собственности 1 :
Патриархальный монотеизм не просто изменил пол божественного присутствия; он лишил вселенную женской божественности и позволил освятить женщину, как бы по нечестивой иронии, только и исключительно как мать (без расширенных маны , которыми она обладала до патриархата) — или как дочь божественного отца.
(119)Потомство больше не было божественным, а стало отвратительным, больше не силой, а слабостью. Матери были ограничены, спрятаны, им отведена их роль под защитой отцов, которые взяли на себя символическую силу творения. Мужчины творили своим умом и своими инструментами, женщины только своим телом. Этот великий исторический сдвиг был также проиллюстрирован присвоением знания о рождении патриархатом, которое произошло вместе с медикализации труда. В то время как исторически акушерки хранили и делились своей мудростью о фактах родов, они были лишены своего авторитета фигурой врача (мужчины) или гинеколога, которая имела приоритет. Точно так же с появлением христианства родовые схватки превратились из нормальной части рождения в признак окончательного морального осуждения.
В то время как для Рича рождение должно быть трансформирующим опытом, с христианством оно стало испорченным стыдом, связанным с грехами плоти, и ужасом женского тела. Женщинам было отказано в какой-либо возможности участвовать в их собственном труде, и они все больше подчинялись авторитету врачей, становились пассивными и отчужденными от самих себя.
движения за «естественные роды», которое она рассматривает как явление преимущественно белого и среднего класса: в наше время не все женщины могут позволить себе рожать дома в хороших условиях. Эта позиция — очень хороший пример подхода Рич, сочетающего в себе теоретический анализ и прагматические соображения — ее тон часто бывает радикальным, иногда даже воинственным, но она старается детализировать свои идеи и формулировать их с другой точки зрения. То, что может быть верным для одной категории матерей, может оставаться совершенно чуждым для другой, и наоборот.
В последних главах опыт материнства рассматривается как отношения с ребенком, и она обнаруживает, что этот опыт сильно зависит от пола, поскольку узы, которые завязываются с сыном, сильно отличаются от тех, что завязываются с дочерью. В то время как психоанализ делает акцент на ребенке, превращая фигуру матери в простую пассивную ширму для их привязанности, он предлагает изменить перспективу и вернуть матерям их свободу действий и сделать их активными участниками отношений.