Близкие отношения между женщиной и женщиной: ФГБНУ НЦПЗ. ‹‹Половая психопатия››

Вступая с женщиной в близкие отношения, мужчина очень многим рискует | Комфортная психология

Друзья, привет!

У мужчины и женщины, мягко говоря, разные взгляды и подход к теме построения отношений. Если для него это надежда на романтику, взаимопонимание и поиск родственной души, то для женщины отношения являются сугубо прагматичным проектом, цель которого состоит в извлечении прибыли и решении собственных материальных проблем.

После развода она заберёт его имущество

Прежде всего, стоит сказать, что когда женщина начинает строить отношения с мужчиной, то конечной своей главной целью она видит последующее замужество. Для неё роль жены крайне важна совсем не потому, что она хочет быть преданной и верной своему мужу.

Женщине необходим этот статус для того, чтобы в процессе семейной жизни плавно перевести активы мужчины в их общие.

Затем, когда дело будет сделано, она холодным тоном скажет ему про то, что у них разные характеры, и что она так больше не может. В общем она долго думала и пришла к выводу, что им необходимо расстаться. Может даже слезу пустить. Весь этот маскарад женщина затевает для того, чтобы побыстрее с ним расстаться, и после этого забрать себе половину (а может и больше, если у них есть дети) того, что некогда принадлежало мужчине.

Мужчине следует быть крайне осторожным и осмотрительным, когда он только начинает строить отношения с женщиной. Если она буквально уговаривает его взять её в жёны, то для него это должно стать ярким сигналом и звонком, что что-то здесь не так.

А если дама идёт на крайний шаг и ставит ультиматум – либо свадьба, либо расставание, то здесь уже вообще никаких сомнений относительно неё быть не может в принципе.

Поэтому на любых стадиях отношений мужчине нужно прежде всего включать свою голову и контролировать эмоции. А то может получиться так, что сегодня у него есть всё для счастливой жизни, а завтра уже ничего не останется. Зато его бывшая и ненаглядная, проживая теперь уже в своей квартире, которая когда-то принадлежала мужчине, начнёт напевать на каждом шагу какая она молодец, что всего добилась сама.

Дама будет регулярно требовать у него денег

Мужчину она воспринимает исключительно как аппарат по выдаче купюр. В связи с чем, представитель сильного пола банально рискует своими финансами, которые целиком и полностью станут уходить на его любимую и ненаглядную, словно в бескрайнюю пропасть.

Слово «работа» для неё является не просто неприемлемым, а скорее даже оскорбительным. Деньги для женщины очень важны. Особенно если они достаются бесплатно.

Мужчина ведь думает, что чем больше он будет баловать леди всевозможными подарками и сюрпризами (которые стоят денег), тем сильнее и ярче будет её любовь по отношению к нему.

Он, совершенно не задумываясь о своём будущем, тратит на неё чуть ли не последние свои средства в тщетной попытке заинтересовать королеву. Но королева остаётся холодна и непреклонна. Когда она понимает, что выжать из него больше нечего, то резко разворачивается и переключается на более состоятельных мужчин. А кавалер остаётся без денег и без дамы. Лучше бы он эти деньги в себя вкладывал. Так гораздо больше было бы пользы.

Она станет навязывать ему то, чего он не хочет

До встречи с ненаглядной он придерживался своих собственных правил, устоев и привычек, которые делали его жизнь яркой, богатой и насыщенной. А самое главное, никто не указывал ему как себя вести, что делать и куда идти.

Со стартом же отношений с этой принцессой всё пошло наперекосяк. В один прекрасный день барышне вдруг и внезапно захотелось начать правильно питаться и сесть на диету. А поскольку одной ей это делать, видите ли, скучно, то она решила вовлечь в эту забаву и своего кавалера. В результате вместо привычной и вкусной пищи, он вынужден целыми днями чуть ли не жевать траву и запивать её водой.

Или же сударыня решила завести в доме питомца. А мужчина такие моменты просто на дух не переносит. Он знает, что ничего кроме шерсти по всему дому, ободранной мебели, и прогулок зимой в шесть утра, ждать больше не придётся от такого решения.

Но он всегда должен переступать через самого себя только ради любви к ней. А такого быть не должно. Мужчине полагается жить только своими интересами, и выбирать то, что ему нравится. Женщина либо принимает такие правила, либо же с ней прощаются.

Постоянные стрессы и скандалы обеспечены

Он думал, что вступив в отношения, приобрёл союзницу, которая всегда и во всём его поддержит. На деле оказывается так, что возвращаясь вечером домой с чувством колоссальной усталости и ожидая, что там его будет ждать верная спутница, мужчина чуть ли не с порога получает свежую порцию скандала, устроенного из ничего. И так каждый день.

Она всегда и всем недовольна. Её не устраивает заработок мужчины, его друзья, родственники, то, как он говорит, сидит, стоит, лежит, смотрит, одевается и так далее. Недовольству и крикам женщины нет предела.

Поэтому если мужчина хочет потерять домашнее спокойствие и тишину, то такие отношения точно для него.

Не могу построить отношения. Близкие отношения. Помощь психолога

Что такое гармоничные отношения? Как построить близкие отношения? Какие есть этапы в развитии отношений между мужчиной и женщиной? Почему личные отношения вызывают проблемы?

 

Условные этапы развития отношений

1. Отдельность

Потенциальные партнеры еще только вступают в отношения. Они живут отдельно. Глубоко не погружают друг друга в свои заботы и переживания. Стараются выглядеть друг перед другом как можно лучше. Изредка встречаются, начинают переписываться или редко созваниваться. Их жизни пересекаются только в каких-то отдельных точках, и они оба чувствуют себя отдельными и независимыми друг от друга.

2. Слияние

Это период бурной и страстной любви, ревности, счастья и страдания. Партнеры стремятся как можно больше времени проводить вместе. Они делятся друг с другом почти всем, что есть на душе. Купаются во внимании друг друга и постепенно теряют свои границы, «сливаясь воедино». На этом этапе они могут даже замечать «мистические» совпадения и предчувствия, например один партнер только подумал о другом, а тот уже звонит ему по телефону.

3. Автономия

Пройдя через этап взаимной увлеченности и поглощённости, приходит пора, когда одному (или двум партнерам одновременно) становится тесно в таком слиянии. Им хочется иметь свое личное пространство, «свободное» время, вернуться к своим делам и интересам. Отношения трансформируются так, что внутри союза «Мы», начинают все больше звучать не похожие друг на друга голоса «Я». При этом такой союз партнеров отнюдь не рушится и отдаления не происходит, а напротив, отношения обогащаются чем-то, что каждый приносит в них из своего автономного путешествия по жизни.

 

Возможные проблемы в отношениях

Психологические проблемы могут возникать на каждом этапе развития отношений. Зачастую их корни можно найти в раннем возрасте. Некоторые люди, пережив болезненное слияние с кем-то из родителей в детстве, всячески

избегают этого слияния с партнером. Они поддерживают отношения на уровне отдельности, никого близко не подпуская к себе, так сохраняя чувство безопасности. Внутри себя они могу переживать различные страхи, которые возникают при сближении (что со стороны может выглядеть вовсе не как страх, а как сильная и крайне независимая позиция). Например, страхе быть поглощенным, подавленным властным партнером. В итоге отношения превращаются в борьбу и зачастую в них проявляются различные сексуальные проблемы.

Но у этой медали есть и оборотная сторона – человек, настолько привыкший к тесной связи с родителем, начинает искать подобного слияния и с партнером, ревнуя и подозревая в изменах при любом проявлении автономии с его стороны. Мол, не рассказывает о том, что произошло на работе – значит, не любит и на самом деле не ценит наши отношения. Гиперопека, сверхконтроль, постоянные вторжения — мучительны в отношениях и могут рушить их, узурпируя личную свободу партнера. (К слову, сверхзаботливость может скрывать за собой достаточно высокий уровень контроля и агрессии в отношениях).

Другая проблема может возникать, когда человек в детстве чувствовал себя брошенным и его детская потребность в полноценном и безопасном слиянии с другим не была удовлетворена. Он может жадно искать этого слияния с партнером и пугаться каждый раз, когда партнер немного отстранится или самую малость разозлится на него. В таком случае сильное чувство тревоги и неспособность справиться с собственным одиночеством, могут приводить к разрушению отношений. Навязчивая тяга к слиянию может быть подобна крепким объятьям, которые так сильно душат, что многим захочется очень скоро из них вырваться и убежать восвояси.

Возможны и другие варианты проблем.

Не самая очевидная из них – это эксплуатация в отношениях. Со стороны может казаться, что человек строит отношения, поддерживает их и даже страстно желает другого, но изнутри удается разглядеть, что другой человек для него служит всего лишь функцией. Как, например, вкусная еда, когда голоден, так и красивый мужчина или женщина могут на время утолять сексуальный голод. Но кроме обладания телом, или приятных переживаний от того, что тебя хотят, ничего другого человек не может вынести из отношений, а тем более дать что-то другому (хотя, порой, может дать деньги). В подобных отношениях один из партнеров может быть не способен видеть другого, предполагать что именно другой чувствует, условно ставить себя на его место. Он может быть ослеплен собой и своими желаниями, не видя за ними партнера. В таком случае отдельность не преодолевается. Другой человек предстает как объект, а не как существо с живой душой.

Это далеко не все проблемы. Для детального описания их разнообразия пришлось бы составить целую монографию.

 

Гармоничные отношения

Близость — основа гармоничных отношений. Близость – это отнюдь не только слияние с другим человеком. Близкие отношения предполагают способность обоих партнеров быть рядом друг с другом, принимая автономность другого. Не отдельность и независимость другого, а именно автономность. Ведь живя с другим человеком, объединяясь с ним, многое разделяя с ним – такая отдельность, которая бывает, когда живешь один и «предоставлен сам себе» просто невозможна. Близость предполагает умение быть с другим, не теряя самого себя. Это не означает, что необходимо быть очень эгоистичным и преследовать постоянно свои интересы. Умение различать свой внутренний голос, прислушиваться к своим чувствам и реакциям, способность открыто выражать свои чувства в отношениях с партнером – необходимый элемент близости и гармоничных отношений. При этом открытое выражения злости, обиды, раздражение также является частью близких отношений.

Автономия, к которой можно прийти на третьем этапе развития отношений предполагает умение выдерживать проявления другого без того, чтобы самому внутри переживать «обрушение», отвергать или сбегать из отношений.

 

Чем может помочь психотерапия тому, кому сложно строить близкие отношения?

Для того чтобы уметь быть в длительных отношениях, человеку необходим опыт переживания безопасных близких доверительных отношений. Задача родителей дать ребенку пережить подобный опыт. Но, к сожалению, далеко не все родители сами умеют быть в близких отношениях и ребенок, вырастая, не знает, что это такое. Кому-то может посчастливиться, и он встретит человека, способного быть рядом, принять, выдержать, научить, поддержать. Многие взрослые люди решают для себя подобные вопросы и разбираются со своими трудностями на пути к гармоничным отношениям прибегая к помощи психотерапии.

Отношения с психотерапевтом становятся своеобразным полигоном, на котором в безопасных условиях можно попробовать проявить себя, выразить что-то, что очень тяжело показать. А также разбираться с тем, как человек сам влияет на отношения, как их строит, как рушит их – обсуждая все это прямо и открыто, без осуждения и отвержения, что весьма затруднительно в обычной жизни. Психотерапевт становится вашим союзником на пути понимания себя, своего вклада в отношения и изменения того стиля быть в отношениях, который мешает построить свои близкие и доверительные отношения с партнером.

 

Хотел бы закончить мыслью о том, что любовь предполагает свободу. Без свободы отношения начинают крениться в сторону зависимости. Но одновременно с этим свобода не означает полную отдельность и независимость.

Любовь опирается на свободу и балансирует во взаимозависимости партнеров. Гармоничные отношения отнюдь не данность или случайность. Они плод работы над собой, понимания себя, понимания другого, развития способности быть открытым и искренним. И, конечно же, они не могут выстроиться по инициативе только одного партнера. Вклад в них вносят оба и несут ответственность за успех или неудачу также вдвоем.

 

Желаю успехов в этом нелегком, но важном каждому из нас деле – построении хороших близких отношений.

 

Юнгианский анализ как основа понимания супружеских отношений)

Признавая, как и З. Фрейд, решающее значение в регуляции поведения бессознательного, К.Г. Юнг выделил наряду с его личной, индивидуальной формой коллективную, которая никогда не может стать содержанием сознания. Коллективное бессознательное образует автономный психологический фонд, в котором запечатлен передающийся по наследству опыт предшествующих поколений.

Согласно юнговской теории личности, известной как аналитическая психология, индивидуумы мотивированы интрапсихическими силами и образами, происхождение которых уходит вглубь истории эволюции. Это врожденное бессознательное содержит имеющий глубокие корни духовный материал, который и объясняет присущее всему человечеству стремление к творческому самовыражению и физическому совершенству.

Юнг утверждал, что личность состоит из трех отдельных, но взаимодействующих структур: эго, личного бессознательного и коллективного бессознательного. Содержание коллективного бессознательного складывается благодаря наследственности и одинаково для всего человечества. Коллективное бессознательное состоит из мощных первичных психических образов, так называемых архетипов (буквально, «первичных моделей»). Архетипы — врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. Среди базовых архетипов, описанных Юнгом, стоят мать, ребенок, герой, мудрец, божество Солнца, плут, Бог и смерть.

В архетипах анимы и анимуса находит выражение признания Юнгом врож¬денной андрогинной природы людей. Анима представляет внутренний образ жен¬щины в мужчине, его бессознательную женскую сторону, в то время как анимус — внутренний образ мужчины в женщине, ее бессознательная мужская сто¬рона. Эти архетипы частично основаны, на том, что в организме мужчин и женщин вырабатываются и мужские, и женские гормоны. Этот архетип, как считал Юнг, эволюционировал на протяжении мно¬гих веков в коллективном бессознательном как результат опыта взаимодействия с противоположным полом.

Для гармоничного развития личности мужчина должен выражать свои феминные качества наряду с маскулинными, а женщина должна проявлять свои маскулинные качества, так же как и феминные. Если же эти необходимые атрибуты остаются неразвитыми, результатом явится односторонний рост и функциониро¬вание личности.

Анима – это олицетворение всех проявлений женственности в психике мужчины.: таких как смутные чувства и настроения, пророческие озарения, восприимчивость к иррациональному, способность любить, тяга к природе и – последнее по порядку, но не по значению – способность контакта с подсознанием.

Индивидуальные проявления мужской анимы складываются, как правило, под воздействием материнских черт. Если мать человека оказывает отрицательное влияние, то его анима чаще всего будет проявляться в раздраженных, подавленных настроениях, состоянии неуверенности, тревоги и повышенной возбудимости. (Однако преодоление подобных негативных воздействий лишь помогает упрочить мужественность). В душе такого мужчины отрицательный образ матери – анима – бесконечно повторяет: «Я никчемен. Все бессмысленно. У других все иначе, чем у меня. Ничто меня не радует». Такие настроения вызывают хандру, страх заболеть, стать импотентом или жертвой несчастного случая. Вся жизнь видится тягостной и печальной. Это может довести человека до самоубийства; анима тогда становится демоном смерти.

Юнгианский аналитик Дж. Холлис в своей работе «Под тенью Сатурна: мужские психические травмы и их исцеление» показывает, что травма является необходимой, так как мужчины должны покинуть мать и психологически выйти за рамки материнского.

В современном обществе лишь очень немногим людям удается осуществить психологическое отделение от родительской семьи и стать взрослыми. В первобытном обществе такую функцию выполняла инициация. Она символизировала переход от детской зависимости к самодостаточности взрослого человека. Обряды инициации практически универсальны во всем мире, в их ходе мать передает своего сына мужскому сообществу. Его посвящают в обычаи и правила поведения, принятые среди взрослых мужчин, его принимают как мужчину в свое сообщество, и он должен сыграть свою роль как мужчина.

Обобщенно можно представить шесть стадий переходного ритуала (содержание каждой из них различалось в зависимости от местных условий и традиций):

• физическое отделение от родителей, необходимое для начала психологического отделения;
• смерть;
• возрождение, иногда сопровождаемое изменением имени, подтверждая появление на свет нового человека;
• обучение – приобретение знаний, которые требовались юноше, чтобы он мог вести себя как взрослый мужчина;
• суровое испытание, одной из важнейших целей которого было научить человека использовать внутренние ресурсы личности;
• возвращение в семью в качестве взрослого члена общества.

В традиционных культурах ритуалы инициации мальчиков были более развиты, чем ритуалы инициации девочек, ибо ожидалось, что, покинув родную мать, девочки снова вернутся к домашнему очагу. Ритуалы отделения, прежде всего, касались мальчиков не только из-за особой значимости материнского комплекса в их жизни, но и ввиду ожиданий того, что мальчики покинут природный мир, «инстинктивную» жизнь и уйдут в искусственный, созданный человеком мир цивилизации и культуры.

В традиции переходных ритуалов заключалась большая мудрость, отмечает Д. Холлис, т.к. они непосредственно и глубоко влияли на энергию материнского комплекса, то есть присутствующее у каждого человека чрезвычайно сильное стремление к зависимости.

Д. Холлис также подчеркивает, что основную часть информации о себе и о том, что такое жизнь, мужчины получают от женщин. Отсюда следует одна из «великих мужских тайн»: феминность в мужской психике обладает огромной силой. Материнский комплекс — это живущая в каждом аффективно заряженная идея матери. Она ощущается как потребность в тепле, привязанности и заботе. Когда при первом соприкосновении с жизнью эти потребности человека (или хотя бы большинство из них) удовлетворяются, он чувствует свою сопричастность жизни, ощущает, что есть место, где он будет защищен и окружен заботой.

Многие женщины стремятся к тому, чтобы прожить не прожитую ими жизнь через жизнь своих сыновей. Развитию анимуса этих женщин, то есть внутренней маскулинности, определяющей их уверенность в себе, компетентность и возможности, часто препятствовали заложенные в культуре полоролевые ограничения. Следовательно, эти женщины пытались косвенно реализовать свои возможности через своих сыновей. Психическая инфляция, которую способна вызвать любовь и опека безоглядно преданной матери, иногда может завести мужчин на такую высоту, на которую они сами никогда бы не поднялись. Такую роль сыграли матери в жизни многих известных мужчин.

Согласно предположению Юнга, непрожитая жизнь родителя может стать для ребенка величайшим бременем. Таким образом, часто мужчину настойчиво, молча и бессознательно ведет к успеху психологически неразвитый материнский анимус. В глубине психики такие слепые амбиции мужчин управляются теневой энергией материнского комплекса. Часто женщина, которая не жила своей жизнью и осталась с неразвитым анимусом, пытается сохранить психологическую власть над сыном.

Д. Холлис отмечает: «в терапевтической практике мне встречалось немало мужчин, которые испытывали столь сильную потребность в материнской заботе и внимании, что им было суждено оставаться неудовлетворенными своими женами. Хотя совершенно ясно, что женщины не хотят превращаться в матерей для своих мужей, ясно и то, что многие мужчины стараются добиться от жены безусловного принятия и заботливого отношения, присущего «хорошей» матери. Я видел много мужчин, супружеские отношения которых, но разным причинам уже давно зашли в тупик, но при этом они не могли сохранять спокойствие даже при мысли о разводе. Мысль о расставании вселяла ужас в ребенка, покидающего дом, чтобы сделать шаг в неизвестное. Особенно тяжелым грузом становилась сексуальность, связанная с удовлетворением инфантильной потребности в заботе и телесном контакте. С течением времени женщины все больше и больше устают от заботы о своих маленьких мальчиках, а мальчикам становится все труднее покинуть родительский дом и стать взрослыми, ибо ни каждый отец в отдельности, ни все они вместе взятые не могут указать им верный путь.

Когда мужчина ощущает эту динамику притяжения — отталкивания, связанную с материнским комплексом, он склонен примешивать это воздействие к своим отношениям с реальной женщиной. Поскольку в близких отношениях мужчина часто испытывает регрессию, превращая в мать своего партнера и бессознательно требуя, чтобы она была для него «хорошей грудью», он боится и подавляет женщину словно, установив над ней контроль, он сможет совладать со своим подспудным страхом. Грустная история отношения мужчин к женщинам служит убедительным тому доказательством».

При правильном воспитании и психическом развитии для мужчины быть мужчиной — значит ощущать спокойствие в отношениях с внутренней феминностью. Если же его страх осознан только частично, он проецируется на всех, прежде всего на женщин и гомосексуалистов. Испытывая этот необъяснимый страх, мужчина остается маленьким мальчиком, как и мужчина, который ждет, что женщина станет для него матерью. И тот, и другой невольно подчинились материнской власти, отрицая, что внутри них существует и другая, не менее сильная энергия.

Одна из величайших задач в развитии мужчины – достичь здорового отделения от родной матери. Вместе с тем у него должно развиться осознание важности образа архетипической матери. В отличие от дочери, сыну не хватает первичной идентификации с матерью, в особенности, когда он начинает отделяться от нее психологически. Во взрослой жизни остатки изначальной проблемы отношения привязанности/отделения сохраняются во внутреннем образе мужской анимы.

Дж. Холлис отмечает: «Пока мужчина не сможет признать свою зависимость, которая, говоря иначе, является зависимостью внутреннего ребенка, он будет либо тщетно пытаться найти опору в нездоровых отношениях с материнским суррогатом, либо испытывать гнев в отношении жены или подруги, которая не отвечает его требованиям. Большинству мужчин должно было бы стать стыдно при одном лишь допущении, что они ищут мать в жене или подруге, но, если у них не получается отделить свои детские отношения с матерью от реальных отношений с женщиной, они будут периодически отыгрывать старый, регрессивный сценарий».

Образ матери мужской психологии по своему характеру полностью отличается от женского. Для женщины мать олицетворяет ее собственную сознательную жизнь, обусловленную полом. Но для мужчины мать олицетворяет нечто чуждое, нечто, что ему предстоит испытать и что наполнено образами, скрытыми в бессознательном. По этой причине образ матери у мужчины существенно отличается от образа матери у женщины. Для мужчины мать с самого начала имеет явный символический смысл, чем, вероятно, и объясняется проявляющаяся у него сильная тенденция идеализировать ее. Человек идеализирует тогда, когда испытывает тайный страх быть изгнанным. Но то, чего он боится, есть бессознательное с его магическим влиянием.

В то время как для мужчины мать имеет символическое значение, для женщины она становится символом только в ходе ее психологического развития. В мужской психологии господствует такой тип образа матери, как Урания (духовный) тогда как у женщины чаще всего встречается хтонический тип (или Мать-Земля). В отличие от мужчины женщина может идентифицироваться непосредственно с Матерью- Землей.

К.Г. Юнг считал, что архетип матери образует основу так называемого комплекса матери. По Юнгу сама мать всегда является активным зачинщиком этих нарушений, и в особенности инфантильных неврозов или тех, этиология которых, несомненно, простирается в раннее детство. Инстинктивная сфера ребенка нарушается, и констелляция архетипов оказываются таковой, что они выступают в качестве чуждого, а зачастую и устрашающего элемента в отношениях между матерью и ребенком.

Согласно Юнгу, чтобы стать сознательным, взрослым человеком, мужчина должен изо всех сил бороться со своим материнским комплексом, осознавая, что эта борьба происходит внутри. Иначе он обязательно будет ее проецировать на отношения с женщинами, подчиняя себя их желаниям, либо стремясь доминировать над ними, — оба случая свидетельствуют о власти материнского комплекса. В каждом из них у мужчины проявляется его глубинный страх и глубинное стремление «навсегда исчезнуть в материнской утробе».

Действия материнского комплекса различны в зависимости от того, идет ли речь о сыне или дочери. Типичными воздействиями на сына являются гомосексуальность и донжуанство, а при некоторых обстоятельствах и импотенция (здесь определяющую роль играет отцовский комплекс.).

У сына не бывает комплекса матери в чистом виде, так как всегда существует неравенство полов. Это половое различие составляет основу того, почему в любом комплексе матери у мужчины значительную роль, наряду с архетипом матери, играет также и архетип сексуального партнера, а именно Анимы.

В чистом и неусложненном виде комплекс матери имеется только у дочери.

Современный американский психолог Роберт А. Джонсон, исследовавший в рамках юнгианской психологии аспекты феминности в жизни мужчины, отмечает, что в отношении каждого мужчины к женщине и женственности существует шесть основных характерных аспектов. Все шесть для него очень значимы, и каждому из них присуще особенное благородство. Настоящие трудности начинают возникать лишь в том случае, если эти аспекты смешиваются между собой. Такие затруднения составляют самые большие проблемы в жизни мужчины. Ниже перечислены все шесть составляющих фемининности, с которыми мужчине так или иначе приходится иметь дело: его кровная мать, его материнский комплекс, его архетип матери, его прекрасная дама, его жена или подруга, София, Божественная Премудрость.

Все, без исключения, перечисленные выше аспекты женственности являются для мужчины очень полезными, даже материнский комплекс, с которым ему сложнее всего справиться. Серьезные проблемы могут возникать лишь при смешении и путанице нескольких аспектов, и тогда люди начинают чувствовать себя несчастными. Негативным является не женское начало как таковое, а смешение разных его аспектов и уровней осознания.

А так как их глубинное, инфантильное влечение не находит никакого удовлетворения, то они стремятся превратить в мать свою жену или подругу.

Большинство женщин сознательно не хотят исполнять роль матери для близкого мужчины, но все равно оказываются втянутыми в этот сценарий. Нетрудно понять, почему в близких отношениях между взрослыми людьми часто возникают проблемы, а отношения с матерью становятся приоритетными. Если женщина становится мужчине «матерью», это может «дать нужный эффект» — психологически освободить мужчину от его материнского комплекса (при этом не учитываются причины, по которым связывает его сама женщина).

Все неассимилированные потребности, страх и ярость отыгрываются в близких отношениях. Чем ближе эти отношения, тем более они засорены остаточными первичными отношениями мальчика с матерью, которые сохраняются в психике мужчины.

Ницше в одной из работ заметил, что основной целью брака является беседа. Цель отношений, основанных на взаимном согласии, примером которых являются супружеские, — не заботиться друг о друге (ибо это приведет к активизации детско-родительских комплексов), а способствовать личностному развитию супруга и развиваться вместе с ним. Эти значит, что отношения между людьми должны быть диалектическими: это откровенное общение, в котором существуют и компромисс, и личностное развитие. Таким образом, образ матери является одним из основополагающих архетипов человеческой психики и во многом определяет как психосексуальное, так и в целом социальное развитие личности. Прообразом супружеской любви является материнство.

Автор: Трошина Екатерина Юрьевна

«Не во всех мифах женщина — причина грехопадения» – Огонек № 47 (5543) от 10.12.2018

В конце года на прилавках книжных магазинов в Швейцарии появилась «Женская Библия», сразу ставшая бестселлером

Под разноцветной обложкой — 300 страниц плотного текста, который написали 20 женщин-теологов из Швейцарии, Канады, Бельгии, Франции, США и Африки под руководством профессора Женевского университета Элизабет Парментье. Все авторы — убежденные феминистки. В предисловии они обещают восстановить достоинство женщины в Библии, покончить с патриархальными стереотипами о том, что женщина должна подчиняться мужчине, и, что интересно, найти женские черты Бога. В частности, на первых страницах авторы пишут, что в Книге Бытия, где говорится о том, что над водой носился Дух Божий, в оригинале употреблено слово «руах» — дыхание, ветер, которое в еврейском языке женского рода. «То есть Дух — это образ творческого женского начала,— пишут исследовательницы.— А вас не удивляло, что все образы божественного в Библии — исключительно мужские? Это не более чем дань своему времени». По словам самой Парментье, сначала они просто хотели переиздать на французском языке книгу 1898 года «Библия для женщин», которую написала известная феминистка и защитница прав женщин Элизабет Стэнтон. Это была первая попытка феминизировать Писания, имевшая колоссальный успех. Но оказалось, что там слишком много радикальных пассажей, например что Троица — это на самом деле Бог-отец, Богиня-мать и Сын. В итоге группа ученых решили создать новую Библию — для женщин ХХI века.

О том, нужно ли на самом деле феминизировать Библию и волнуют ли подобные проблемы российское общество, «Огонек» поговорил с библеистом Глебом Ястребовым, завкафедрой Священного Писания и библейских дисциплин Свято-Филаретовского института.

— Насколько «Женская библия», написанная швейцарскими женщинами-теологами во главе с Элизабет Парментье, типична для современной западной мысли? В России о подобных работах пока не слышно.

— Да, в России эта тема волнует немногих. В православии много домостроевского: настоящий музей патриархальности. Свою роль сыграл и советский период, оторвавший нас от мировой христианской мысли. А на Западе совершенно иная ситуация. Тысячи книг по Библии написаны, если не под феминистским, то под женским углом зрения. И это понятно! В Средневековье накопилось масса тенденциозного в понимании того, что говорит Библия о женщинах. Сплошь и рядом толкователи проецировали свои косные взгляды на библейских авторов. Сейчас это пытаются устранить, вернуть гендерное равноправие первого века.

— В чем это равноправие выражалось?

— Считалось, что женщина никак не ниже мужчины. А раз так, у нее не меньше прав на активные роли в церкви, чем у мужчины. Этот пример показал еще Иисус, доверяя женщинам важные роли. Женщины стали первыми свидетельницами воскресения. А посмотрите письмо Павла к римской общине: из десяти упомянутых им соратников, семь — женщины. Женщина могла быть и диаконом, и апостолом. Это равноправие продолжалось несколько десятков лет.

— Когда религиозному равноправию пришел конец?

— Откат к патриархальности начался к концу I века — мы это видим в поздних текстах Нового Завета. Нормы светского общества брали свое: ведь в римском праве подчинение женщины было нормой, да и Ветхий Завет подчас патриархален. Кроме того, формалисты-законники боялись женской духовности, а монахи-аскеты — женской сексуальности. И когда христианство стало государственной религией Римской Империи, количество рычагов для давления на инакомыслящих увеличилось. Сказывался и общий упадок культуры с закатом античности.

— Какие места в Библии чаще всего привлекают внимание современных феминисток и как они их редактируют?

— Свидетельства о жизни первых общин — в письмах апостола Павла. Подчас они поразительные. Традиционалисты же с пеной у рта пытаются отстоять совершенно невероятные вещи. Например, Павел передает привет некой Юнии, которую относит к числу… знаменитых апостолов. Любопытно, что этот факт не смущал отцов Церкви, людей весьма ортодоксальных. Но в XII веке некоторые спохватились: как же так, женщина — среди апостолов? В результате Юнию стали считать… мужчиной, что вошло в переводы и толкования. В XIX веке знаменитая «Толковая Библия» Лопухина объясняла: «Правильнее здесь видеть мужское имя, ибо к женщине не идет замечание, что она прославилась между апостолами». А ведь это не более правдоподобно, чем носителя имени Наталья или Елена считать мужчиной! Но «обычай — деспот меж людей», и лишь в последние десятилетия ученые вернули Юнии законный статус.

Вот еще пример: письмо к римлянам Павел отправил через служительницу по имени Фива. Судя по всему, она должна была истолковать сложные места данного трактата. А ведь это сложнейший текст, над загадками которого поныне бьются ученые. Его понимание требует высочайшего уровня культуры и знаний. Видимо, Фива обладала ими. Кстати, в Синодальном переводе она названа «помощницей», но греческое слово, которым пользуется Павел, указывает скорее на «покровительницу» или «руководителя». Весьма возможно, что она была старшей церковного собрания. Возникает вопрос: если женщинам доверяли самые ответственные роли в Церкви, почему впоследствии это прекратилось?

— Но также в посланиях Павла есть указания на то, что женщина в церкви должна молчать и во всем подчиняться мужу.

— Это два очень известных места, которые действительно выглядят довольно противоречиво. В Первом послании к Коринфянам (14:34) написано: «Жены ваши в церкви да молчат, ибо непозволительно им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит». Но Закон (первые пять книг Ветхого Завета.— «О») такого не говорит! Напротив, мы видим примеры пророчиц (Мариам, Девора, Хулда, Анна), игравших подчас судьбоносную роль в жизни Израиля. Кстати, Девора была не только пророчицей, но и эффективной правительницей, а при этом замужней женщиной. Отдавала приказы великому военачальнику Бараку. Но ее Ветхий Завет возвышает, а о ее муже еле упоминает.

— Зачем же Павел так сказал?

— Может, и не сказал. Некоторые текстологи подозревают, что данный отрывок — поздняя вставка, сделанная во II веке противниками женского служения. Несколькими главами ранее Павел пишет, что женщина имеет право пророчествовать (а значит, говорить!) в церкви. Он ставит лишь одно условие: пророчествуя, женщины не должны распускать волосы. Ведь длинные распущенные волосы могли быть признаком принадлежности к языческим культам и ассоциировались с колдовской силой. Вспомните библейскую историю о Самсоне, которому отрезали волосы и тем самым лишили его силы. Но со временем удивительным образом традиция утвердила только тот факт, что женщина в церкви должна надевать платочек, а вот про то, что она при этом может проповедовать, все забыли.

Если Павел действительно написал эти слова, он мог иметь в виду нечто конкретное: просил женщин не разговаривать во время службы. В I веке средний уровень женского образования был ниже, чем мужской. Поэтому некоторым женщинам (отнюдь не пророчицам) происходящее было непонятно. Павел просил отложить вопросы до дома.

Другой спорный отрывок находится в Первом послании к Тимофею (2:8–14). В нем, казалось бы, содержится ясный запрет на женское лидерство: «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен, но жена… впала в преступление».

Подавляющее большинство ученых считают, что пастырские послания, к которым относится этот текст, не принадлежали перу апостола Павла. Они были написаны позже, в конце первого или даже начале второго века, когда духовное равенство мужчин и женщин в церкви начало исчезать. Но если данный отрывок действительно запрещает женщинам активные роли, это единственное место подобного рода в Библии. И сейчас многие задаются вопросом: как получилось, что отрывок, чье содержание стоит особняком и отличается от многих других свидетельств, обрел в последующие века такое значение, а свидетельства об активном служении женщин, наоборот, маргинализировались?

— Авторы «Библии для женщин», изданной феминистками в XIX веке, пошли дальше. Они утверждали, что Библию нужно не толковать, а именно переписывать, поскольку она создавалась мужчинами для мужчин. Обсуждается ли это сегодня и имеет ли такой подход реальную почву для изучения?

— Переписывать Библию сейчас мало кто призывает. Да и зачем? Вообще сегодня по этому поводу есть две точки зрения. Согласно первой, не только Новый Завет, но даже и Ветхий на самом деле возвещает духовное равенство мужчин и женщин.

— Не очень понятно, как такое можно сказать, например, о Прологе Книги Бытия, где описаны события, которые «отбрасывают» на женщину тень: она первая съедает плод познания добра и зла и предлагает его мужу, женщины соблазняют неких сынов божьих и тем самым чуть не разрушают человеческую цивилизацию…

— Тем не менее, сторонники этой теории полагают, что Библия была неправильно понята, когда ее истолкование попало в руки патриархальных аскетов. Кстати, несколько лет назад на русский язык была переведена книга американского ученого Ричарда Дэвидсона, который интересно ее обосновывает. По его мысли, как раз в книге Бытия мы видим равенство мужчины и женщины. Они в равной степени близки к Творцу. Оба несут ответственность за то, чтобы обеспечить земле гармонию и мир. Обоим вручено господство над другими творениями Божьими.

Гендерное равенство, по мысли Дэвидсона, вытекает и из самой цели создания женщины. Сказано, что она должна быть «помощницей» мужчине. Столетиями толкователи считали, что употребляемое здесь слово «помощник» говорит о том, что женщина изначально создана подчиняться. Например, Жан Кальвин писал, что женщина — это «своего рода приложение к мужчине». Однако это неточно передает смысл этого слова. В еврейском языке оно имеет совсем другие коннотации, это скорее равный партнер, родственная душа, которая спасает Адама от одиночества.

— Значит, одни считают, что Библия была неправильно понята. А в чем заключается второй подход?

— Согласно авторитетной гипотезе, до VI века до н.э. (в это время был разрушен Иерусалим, а большая часть израильтян угнана в рабство в Вавилон.— «О») роль женщин и женской духовности была намного большей. Женская религиозность всегда была более интуитивной, ее было сложно формализовать. Потом она стала подавляться, ибо многие женщины занимались практиками, к которым традиция выработала негативное отношение, например гаданием, обращением к терафимам — фигуркам предков. Критическое отношение к женской духовности сказалось, по мнению этой научной школы, и на Книге Бытия.

К тому же, говорят исследователи, в Израиле долго не было жесткого Единобожия. Были группы, которые почитали не только Яхве, но и его супругу — Ашеру. Кстати, этот факт бесспорен, но оценивать его можно по-разному: как религиозный плюрализм или ересь.

Жесткая монотеистическая система восторжествовала после вавилонского плена. Это примерно VI–V век до нашей эры, когда были, в частности, письменно оформлены первые Книги Бытия. После этого религия в Израиле заняла более строгие позиции. И это понятно: в плену израильскому народу и вере в Бога пришлось выживать в самом буквальном смысле. А гонимая община всегда вырабатывает строгие нормы, чтобы отгородить себя от внешнего мира и сохранить идентичность.

— Можно ли сказать, что богиня Ашера «пришла» в Израиль от соседнего города Угарита, где творцом всего сущего считался Бог Эл, что по звучанию очень похоже на библейского Эль, и у него как раз была одноименная жена?

— Знаете, верховные боги не были холостыми в большинстве культур. Человек представлял себе устроение мира как домохозяйство, которым управляют муж и жена. Бог-отец отвечал за активное творческое начало, а богиня-мать за более интуитивную, оберегающую, сохраняющую сторону духовности. Так было и в древнем Угарите (древний город, который находился на территории современной Сирии.— «О»), о котором вы заговорили, и в других близких к Израилю культурах.

Кстати, в Угарите есть миф об Адаме, очень похожий на библейский: Адам вступает в схватку со Змеем, желая спасти поврежденное Змеем Древо Жизни. В поединке он терпит поражение, но спасается, а затем получает от богов жену. Так что, видите, не во всех мифах женщина — причина грехопадения.

Фото: Свято-Филаретовский православно-христианский институт

— Насколько, на ваш взгляд, в дальнейшем будет расти интерес к работам, подобным «Женской Библии»? Перекинется ли эта мода на Россию?

— В России сегодня церковь очень оторвана от общества. Во многом она превратилась в музей, и поэтому рано или поздно ей придется преобразиться, провести свою реформацию, как случилось у католиков.

Можно говорить, что дух времени прогибает церковь под себя. Но, с другой стороны, дух времени — это не всегда плохо. Иногда он делает нас открытыми к рассмотрению новых возможностей. Сегодняшние теологи проверяют, действительно ли культурные традиции, которыми мы обросли за последние века, имеют под собой библейские корни. И зачастую видят, что этого нет. Хотя текст Библии появился в патриархальной среде, женщине изначально отводилась очень активная роль. Так что в целом это позитивные тенденции, если, конечно, не бросаться из ортодоксального патриархата в ортодоксальный матриархат.

Беседовала Елена Кудрявцева

Отредактировать Бога

Библия продолжает оставаться самой популярной и самой продаваемой книгой во всем мире. При этом во все времена находятся смельчаки, которые стремятся улучшить Библию, предложить лучший перевод, оптимизировать текст, а то и привнести авторские дополнения. «Огонек» изучил самые интересные опыты

Эразм Роттердамский: Новый Завет с комментариями

«Князь гуманистов», свободолюбивый Эразм Роттердамский в начале XVI века впервые издал греческий оригинал Нового Завета с комментариями и положил начало критическому исследованию текстов Священного Писания.

В то время обращение к подлинному тексту Нового Завета было в диковинку, ведь большинство богословов в основном изучали схоластические трактаты средневековых богословских авторитетов. Эразм Роттердамский преподавал в Кембридже греческий язык и читал богословские курсы. Именно он впервые применил научные приемы в области богословия. Его труды стали основой для формирования европейского научного богословия. Он не принял Реформацию, полемизировал с Лютером о доктрине свободы воли и изобличал пороки католической церкви того времени.

Мартин Лютер: немецкий литературный язык и начало Реформации

1552. Основатель лютеранства, инициатор Реформации, христианский богослов — Мартин Лютер перевел Библию на немецкий таким образом, что на базе Священного Писания вырос целый литературный язык. Лютер отказался от латинского перевода и использовал греческий текст Писания, изданный Эразмом Роттердамским. Его труд получил неофициальное название «Сентябрьский Завет» и сразу разошелся в сотнях тысяч экземпляров. Лютер предложил новый подход к пониманию библейского канона: часть книг Библии он назвал апокрифами, поместил их между Ветхим и Новым Заветами и назвал полезными, но не равными Писаниям. Это была первая в истории попытка пересмотреть устоявшийся канон.

Василий Корень: Библия для народа

1696. Издать Библию, практически лишенную текста, пришло в голову в конце XVII века одному из первых русских граверов по дереву Василию Кореню. Он отпечатал Писание в картинах, состоящее из серии раскрашенных гравюр с подписями на сюжеты из Книги Бытия и Апокалипсиса, предназначавшееся для малограмотных христиан. На технику Кореня повлияли католические и протестантские иллюстрированные Библии, а также эстетика лубка. Из-за неканонических изображений Бога около тысячи экземпляров Библии Кореня были уничтожены. Единственный частично уцелевший образец книги (36 листов) хранится в Российской национальной библиотеке Санкт-Петербурга. Через 300 лет художник Василий Пензин восстановил библейскую графическую серию, показал ее в 30 странах и подарил семи музеям по образцу.

Русский синодальный перевод: «…способ читать слово Божье на природном своем языке»

Александр I поручил Российскому библейскому обществу «доставить россиянам способ читать слово Божие на природном своем российском языке, яко вразумительнейшем для них славянского наречия». И в 1816 году началась работа: 39 книг Ветхого Завета переводились с иврита с учетом Септуагинты (греческого варианта текста) и церковнославянского текста. Новый Завет был переведен с греческого издания Эльзивиров. Синодальный перевод критикуют за приверженность православной догматике и отклонения от изначального масоретского текста. При этом его появление было встречено в обществе как «раскрепощение миллионов жителей России».

Лев Толстой: Евангелие без воскресения

1884. Лев Толстой издает трактат «В чем моя вера?», где излагает свое понимание Евангелия. Писатель изучал Евангелие с двумя карандашами в руках: синим, чтобы подчеркивать нужное, и красным, чтобы вычеркивать лишнее. К лишнему классик русской литературы отнес всю мистику и чудеса. А суть Нового Завета сосредоточил в Нагорной проповеди. Учение о таинствах, постах и молитвах Лев Николаевич считает лишним, а церковь порицает за то, что она благословляет войны, гонения и разделение людей. Толстой полностью отказался от связи христианства с Ветхим Заветом. Он отрицал «плотское воскресение», заменяя это понятие «духовным пробуждением». Толстовское Евангелие «по смыслу» оканчивается смертью Христа на кресте, последующие строфы он вычеркнул. В России трактат Льва Толстого был запрещен, был издан уже в СССР.

Элизабет Стэнтон: Библия феминисток

1898. Американская активистка движения за равноправие женщин, Элизабет Стэнтон, издала две части «Библии для женщин». Ее целью было развенчать ортодоксальную установку о том, что женщина подчинена мужчине, и освободить женщин от угнетения. «Библия для женщин» опиралась на ранние библейские переводы, не столь жестко патриархальные. Для подготовки комментариев к новому переводу Библии Элизабет Стэнтон собрала «Комитет пересмотра», в который вошли 26 ученых, не побоявшихся рискнуть своей профессиональной репутацией.

«Библия для женщин» получила большую критику. Прежде всего ее осуждали за радикальное заявление, что Троицу составляет «Небесная Мать, Отец и Сын».

Адольф Гитлер: деевреизация Библии

1939. По приказу Адольфа Гитлера в Айзенахе был основан теологический институт по вопросам «деевреизации». Его сотрудники редактировали церковные тексты, вымарывая из них формулировки, противоречащие арийской доктрине. Обновленная версия Священного Писания называлась «Немцы с Господом — немецкая книга веры». В нее вошли две дополнительные заповеди: «Содержи кровь свою в чистоте» и «Чти вождя и учителя своего».

В новом издании еврейское имя Бога было заменено на «Спаситель страждущих», предки Иисуса происходили с Кавказа, поэтому Спаситель не мог быть евреем. Кроме того, утверждалось, что Христос призван спасти только немецкий народ, потому что он «не воплощает идеи еврейства, а беспощадно борется с ними».

Корней Чуковский: волшебная сказка про Бога

1968. Корней Иванович Чуковский в 1960-х годах решил пересказать Библию советским детям. Проект требовал большой изобретательности и осторожности. Чуковского обязали не упоминать на страницах книги слова «Бог» и «евреи». Так Бог превратился в «Волшебника Яхве». В 1968 году издательство «Детская литература» выпустила книгу «Вавилонская башня и другие древние легенды». Но власти поспешили уничтожить весь тираж книги: активисты великой культурной революции в Китае подняли шум, что Чуковский «засоряет сознание советских детей религиозными бреднями». Так что по-настоящему читатель смог ознакомиться с книгой только в 1990 году.

«Понятная Библия»: решение гендерного вопроса

2008. На книжной ярмарке во Франкфурте была представлена новая «политкорректная» Библия, адаптированная для сексуальных меньшинств. 52 немецких ученых-библеистов заменили некоторые «проблемные» моменты христианского вероучения на «толерантные». Новая книга называется «Понятная Библия». В ней Спаситель именуется не «Сын Божий», а «Дитя Божье». К Богу Он обращается не как к Отцу, а как к «нашим Матери и Отцу, которые суть на небесах». Слово «Господь» в тексте заменено на «Бог» или «Всевышний», при этом дьявол сохраняет мужской род. А вот апостолы разделились на собственно «апостолов» и «апостольш». Руководитель творческой группы авторов пасторша Ханна Кёлер утверждает: «Одна из великих идей Библии — справедливость. Наш перевод справедлив к женщинам, иудеям и всем ущемленным».

«Западная Библия» Нидерландов: Писание, ориентированное на рынок

2010. В Нидерландах издатели новой версии Библии решили убрать из текстов обоих Заветов все «неудобные» места, связанные с имуществом и деньгами. Они заявили, что Иисус не изучал экономику, поэтому «ни один разумный христианин» не должен воспринимать Его слова буквально. Поэтому призывы Спасителя к нестяжанию и милосердию можно безболезненно выкинуть, потому что им все равно никто не следует. В этом ключе отредактирована Нагорная проповедь, а также Книга Исайи, Притчи Соломона и даже Десять заповедей из Книги Бытия. «Западная Библия» подверглась яростной читательской критике, после которой выяснилось, что весь проект был фейком, организованным молодежной христианской ассоциацией Time to Turn. Провокаторы хотели обратить внимание общества на современное потребительское отношение к евангельским ценностям.

Ольга Волкова

Секрет гармоничных отношений с любимым

Что обычно советуют семейным парам для выстраивания гармоничных отношений? Больше времени проводить вместе, в любой ситуации искать компромиссы и во что бы то ни стало разделять интересы партнера. Попробуем взглянуть на это с другой стороны.

Время только для двоих

Для гармоничных отношений важно проводить время не только всей семьей, но и вдвоем. Ведь центр семьи – не дети, а мужчина и женщина. Если в их отношениях между собой все хорошо, достаточно романтики, общих интересов, общих впечатлений, то и вся семья будет крепкой и гармоничной.

Обязательно планируйте события – походы в кино, СПА, кафе, путешествия – которые вы проживете только вдвоем. Но не забывайте и о спонтанности – очень часто именно незапланированные приключения превращаются в самые приятные воспоминания!

Правильное поведение в конфликтах

Для многих это звучит противоречиво: разве в конфликте нужно как-то себя вести? Мы выросли с убеждением, что самое лучшее в отношениях – не допускать конфликтов, или, по крайней мере, гасить их.

Но это не так. Звучит парадоксально, но конфликт – единственный путь к достижению семейной гармонии, возможность вывести отношения на качественно новый уровень. Без конфликтов развитие невозможно! Относитесь к ним как к шансу услышать и понять истинные чувства и желания дорогого для вас человека. Не исключено, что вам понадобится консультация психолога – используйте эту возможность, чтобы продемонстрировать, как важны для вас отношения, как много вы готовы вкладывать в них.

Личное пространство

Снова выглядит как парадокс, не так ли? Ведь мы говорим об отношениях двоих. Но даже в самой счастливой и сплоченной семье мужчина и женщина – два близких, но разных человека. У каждого из них – как отдельной личности – есть свои желания, интересы, привычки, убеждения. Партнеру не обязательно их разделять, но важно уважать.

Психологи не устают повторять, что в паре у каждого должны быть личные пространство, и время. Это то «волшебное место», где можно заняться любимым делом, провести время так, как хочется, разобраться в себе. Такое уединение – это не только возможность соскучиться по друг другу, но и получить эмоциональную подпитку, побыв наедине с собой, наполниться силой, чтобы потом понять насколько сильны ваши чувства.

Синонимы слов a girlfriend и a boyfriend в английском языке ‹ Инглекс

Слово/Словосочетание	Комментарий	Пример
a crush — любимый, любимая, объект обожания	человек, к которому кто-то испытывает чувство любви (особенно в тех случаях, когда он влюблен в кого-то постарше или влюблен тайно)	She hugged her crush tightly and they went along a lonely street looking for their lost dog. — Она крепко обняла любимого, и они пошли по пустынной улице в поисках пропавшей собаки.
a date — молодой человек, девушка	человек, с которым находишься в отношениях, но не живешь вместе; человек, с которым назначено свидание	Do you remember Chandler Bing who used to be Monica’s date? — Ты помнишь Чендлера Бинга, с которым когда-то встречалась Моника?
a partner — супруг, супруга, друг, подруга	кто-то, с кем вы состоите в браке или имеете сексуальные отношения	His on-screen wife is also his partner in real life. — Его экранная жена является его женой в реальной жизни.
a lover — любовник, любовница	человек, который состоит в сексуальных отношениях с женщиной или мужчиной, но не состоит с ними в браке	My friend eloped with her lover to Mexico when they were very young. — Моя подруга сбежала со своим любовником в Мексику, когда они были совсем молодыми.
a significant other = a SO — вторая половинка	человек, который вам дорог	First of all, I should ask my significant other about whether he wants to go to the party or not. — Прежде всего, я должна спросить свою вторую половинку, хочет ли он пойти на вечеринку или нет.
one’s other half — вторая половинка, спутник жизни	человек, который вам дорог	Tom is my sister’s other half and they simply belong together. — Том — вторая половинка моей сестры, и они просто созданы друг для друга.
a bae — милый, милая, детка	человек, который вам дорог	Hey, bae, what are you doing tonight? Should we go out? — Эй, детка, что делаешь сегодня вечером? Может, сходим куда-нибудь?
one’s better half — вторая половинка, спутник жизни	человек, который вам дорог	It was a mistake to consider him my better half. He cheated on me with my best friend. — Было ошибкой считать его своей второй половинкой. Он изменил мне с моей лучшей подругой.
a soulmate — вторая половинка, родственная душа	партнер, с которым у вас романтические или сексуальные отношения; человек, которого вы хорошо знаете и любите	She didn’t believe in soulmates and thought that people should work hard on their relationship. — Она не верила в родственные души и считала, что люди должны усердно работать над своими отношениями.
an old flame — бывшее увлечение, бывший, бывшая	человек, с которым когда-то были близкие отношения	He bumped into his old flame in the museum yesterday and they had a nice chat. — Вчера он столкнулся со своей бывшей в музее, и они здорово поболтали.
a main squeeze — парень, девушка, возлюбленный, возлюбленная	человек, с которым у кого-то романтические или сексуальные отношения	He says that Kamila has been his main squeeze for five years already. — Он говорит, что Камила — его возлюбленная уже на протяжении пяти лет.
a leman — любовник, любовница (устаревшее слово)	человек, которые имеет сексуальные отношения с кем-то, будучи не связанными узами брака	Do you think it wasn’t painful to find out that he had a leman? — Ты думаешь, было не больно узнать, что у него есть любовница?
one and only — ‎тот самый, та самая, единственный, единственная	человек, к которому кто-то испытывает сильное чувство любви	Kendall claims that I am his one and only but I can’t trust the person who cheated on me twice in the past. — Кендалл утверждает, что я его единственная, но я не могу доверять человеку, который дважды изменял мне в прошлом.
a spouse — супруг, супруга	человек, который состоит в браке	Unfortunately his spouse died after taking very weird medicine prescribed to her by an unknown doctor. — К сожалению, его супруга умерла после того, как приняла очень странное лекарство, назначенное ей неизвестным врачом.
a honey — дорогой, дорогая	может использоваться при обращении к партнеру и другим близким людям	Honey, can you help me with the party arrangements today? — Дорогая, ты не могла бы помочь мне с организацией сегодняшней вечеринки?
one’s true love — возлюбленный, возлюбленная, истинная любовь	человек, к которому вы испытываете сильное чувство любви и верите, что это самое настоящее чувство	People believe that they’ve met their true love until they have their first serious fight. — Люди верят, что они встретили свою истинную любовь, пока они не столкнутся с первой серьезной ссорой.
a sweetie — милый, милая, возлюбленный, возлюбленная	может использоваться при обращении к партнеру и другим близким людям	Sweetie, I am so happy to have you as my wife. — Милая, я так счастлив, что ты моя жена.
a sweetheart — дорогой, дорогая, любимый, любимая	может использоваться при обращении к партнеру и другим близким людям	Happy birthday to my sweetheart who is always gorgeous and helpful. — С днем рождения мою любимую, которая всегда великолепна и отзывчива.
a darling — дорогой, дорогая, милый, милая	может использоваться при обращении к партнеру и другим близким людям	Darling, stop talking to me like that. Please calm down and have a sit. — Милая, перестань так со мной разговаривать. Пожалуйста, успокойся и присядь.
one’s steady (AmE) — молодой человек, девушка, друг, подруга	используется в американском английском для обозначения постоянного партнера	Yeah, Peter’s been my steady for four years. We love each other. — Да, Питер — мой парень уже четыре года. Мы любим друг друга.
one’s Valentine — любимый, любимая, Валентин(а)	чаще используется в значении возлюбленного партнера в день святого Валентина	Will you be my Valentine tonight? — Ты будешь моим Валентином сегодня вечером?
one’s dearest — родной, родная	человек, который вам дорог	My dearest, they will come back soon, so we’d better go now. — Дорогая, они скоро вернутся, так что нам лучше уйти сейчас.
somebody’s betrothed — жених, невеста	человек, на котором кто-то обещал жениться (речь о помолвленных партнерах)	Don’t touch her, buddy. She’s Michael’s betrothed. — Не трогай ее, приятель. Она невеста Майкла.
one’s beloved — любимый, любимая, возлюбленный, возлюбленная	человек, который вам дорог и которого вы очень любите	My beloved has just returned from her trip around the world. — Моя возлюбленная только что вернулась из кругосветного путешествия.
the love of one’s life — любовь всей жизни	человек, которого вы сильно любите	You are the love of my life and I promise that I’ll never leave you. — Ты любовь всей моей жизни, и я обещаю, что никогда не покину тебя.
a paramour — любовник, любовница	человек, с которым у вас романтические или сексуальные отношения, но вы не женаты (литературный стиль)	He was noticed with his paramour in a pub many times. — Его много раз видели в пабе со своей любовницей.

Насилие мужчин в отношении женщин и насилие в близких отношениях

Последнее обновление: 11 11 2021

Это информация из книги «О Швеции»

Насилие в близких отнoшениях означает, например, осуществление власти над кем-то посредством контроля, насилия или угроз.

Фото: Ида Эдгрен

В Швеции запрещено применять насилие и угрозы насилием в отношении других людей. Это является нарушением прав человека и уголовным преступлением.

В Швеции запрещено применять насилие в семье. Насилие в близких отношениях включает в себя все виды насилия, которые могут иметь место между близкими. Понятие «близкие» подразумевает как гетеросексуальные, так и гомосексуальные отношения, а также отношения между родными сестрами и братьями, либо прочие семейные и родственые отношения. Это означает, что запрещено бить детей, мужа, жену или своего фактического партнера. Несмотря на запрет, насилие в семье все же имеет место. Чаще мужчины подвергают побоям женщин. Насилие в семье может быть физическим, психическим, экономическим, материальным или сексуальным.

Когда ребенок видит, как один из родителей подвергается насилию, это является серьезной формой умышленного причинения психического вреда. Часто бывает, что физическое насилие в семье преуменьшается и отрицается как тем, кто подвергается избиению, так и тем, кто подвергает избиению. Но дети видят, слышат и чувствуют. Нередко бывает, что и сам ребенок подвергается избиению. Постоянный стресс, который возникает в связи с опасением насилия, может возыметь плохие последствия для здоровья, как физического, так и психического.

Физическое насилие включает нанесение ударов, таскание за волосы или толчки. Психическое насилие может выражаться в угрозах, оскорблениях, запугивании или унижении. Это могут быть также злые слова, которые человек говорит в адрес другого. Примером может быть и запрет встречаться со своими друзьями. Экономическое насилие — это когда один человек, состоящий в отношениях, держит под своим контролем все деньги, так что другому не хватает денег на жизнь. Насилие может также быть материальным, например, когда кто-то портит ваши вещи. К сексуальному насилию относятся изнасилования и другие сексуальные действия, к которым человека принуждают или против которых человек не решается возразить.

Насилие в защиту семейной чести

Семейное насилие и насилие над женщинами существует во всех странах и культурах. Насилие, связанное с понятием чести, направлено на того, кто нарушает нормы и традиции рода или семьи.

Самая важная норма, сопряженная с честью, касается сексуальности девушек и женщин — женщина, которая выходит замуж, должна быть девственницей. Примеры насилия во имя семейной чести – жесткий контроль и наблюдение за вами. Если вам не позволяют самостоятельно выбрать, с кем вы хотите встречаться или вступить в брак, подвергают серьезным угрозам физического насилия и, в крайних случаях, насилию с летальным исходом, то это также является насилием во имя семейной чести. В Швеции запрещено использовать угрозы насилием или насилие в отношении других лиц. Это преступные деяния.

Чаще всего от насилия во имя семейной чести страдают девочки и девушки, но этому могут подвергаться и юноши. В этом отношении ЛГБТК-лица являются особо уязвимой группой населения. Насилие во имя семейной чести присуще прежде всего коллективистским обществам и обществам, в которых мужчины наделены намного большей властью, чем женщины. Прибегнуть к насилию во имя семейной чести с целью наказать человека, нарушившего нормы и традиции рода или семьи, могут как женщины, так и мужчины. Решение о применении насилия принимается сообща.

Швеция подписала и ратифицировала Всеобщую декларацию ООН о правах человека. Такие права подразумевают, что все лица могут сами распоряжаться своей жизнью и определять свое будущее. В частности, это означает, что все люди имеют право свободно распоряжаться своим телом и сексуальностью и выбирать партнера по своей воле.

Что говорит закон

Мужчина, прибегающий к насилию над женщиной в близких отношениях, может быть привлечен к уголовной ответственности за нарушение неприкосновенности личности женщины при отягчающих обстоятельствах. Если речь идет о других близких отношениях, то лицо, прибегающее к насилию, может быть осуждено за нарушение неприкосновенности личности при отягчающих обстоятельствах. Лицо, прибегающее к насилию, может также привлечься к уголовной ответственности за умышленное причинение физического или психического вреда или угрозы.

Помощь жертвам насилия

Социальная служба несет конечную ответственность за предоставление поддержки и помощи детям, женщинам и мужчинам, подвергшимся насилию в близких отношениях. Муниципалитет также отвечает за предоставление лицам, подвергшимся угрозам насилия и насилию, защиты от продолжения насилия, например, посредством обеспечения защищенного жилья.

Кризисный центр для женщин (kvinnojour) предлагает поддержку и защиту женщинам и детям, пострадавшим от насилия в близких отношениях. Большинство кризисных центров представляют собой некоммерческие организации, где работают волонтеры. По всей стране есть кризисные центры как для женщин, так и для девушек.

Во многих муниципалитетах существуют кризисные центры для женщин и детей, оказывающие помощь жертвам насилия. Есть также специальные кризисные центры, в которых помогают мужчинам прекратить применять насилие. Мужчинам, которые подвергаются насилию, также предлагаются помощь и защита.

Если вы подверглись угрозам и насилию и нуждаетесь в помощи, вы можете позвонить по телефону доверия для женщин «Kvinnofridslinjen». Телефон доверия работает круглосуточно. Звонки бесплатны. Вы можете звонить анонимно. Номер телефонна: 020-50 50 50. 

Женщины могут также звонить в кризисный центр для женщин «Terrafem». Персонал «Terrafem» говорит на 50 языках. В «Terrafem» можно звонить по рабочим дням с 8 до 17 ч. Звонки бесплатны. Вы можете сказать, как вас зовут, и оставить свой номер телефона, и «Terrafem» вам перезвонит. Номер телефонна: 020-52 10 10.

Проституция и торговля людьми с целью сексуальной эксплуатации

Шведское правительство считает, что проституция и торговля людьми с целью сексуальной эксплуатации является формой насилия над женщинами. Поэтому в шведском законодательстве было решено не привлекать к уголовной ответственности тех, кто принуждается к проституции, став жертвой торговли людьми с целью сексуальной эксплуатации. Преступление совершает тот, кто покупает сексуальные услуги и вынуждает других продавать секс, за что он должен понести наказание.

Женское обрезание

Во многих странах девочки подвергаются обрезанию. Женское обрезание означает удаление части женских половых органов. Бывает, что у женщины удаляют все внешние половые органы и после этого зашивают влагалище.

Риск для здоровья

После обрезания у девочек и женщин могут возникнуть большие проблемы со здоровьем. У многих возникают проблемы с мочеиспусканием, поскольку могли повредить уретру. У многих возникают боли в половых органах. Обрезание может оказать негативное воздействие на сексуальность. Могут возникнуть серьезные проблемы с менструацией и инфекционные заболевания. Может также возникнуть бесплодие.

Борьба против женского обрезания в Швеции

В Швеции женское обрезание запрещено. В соответствии со шведским законодательством женское обрезание запрещено, даже если сама женщина дает на это свое согласие. Лицо, делающее обрезание женщине, может быть осуждено на тюремное заключение. В Швеции могут привлечь к уголовной ответственности даже в том случае, если обрезание было осуществлено в другой стране. Запрещено также зашивать вход во влагалище, например, после родов.

Все, кто работает с детьми и подростками в Швеции, обязаны заявлять в органы социальной службы о тех случаях, когда им кажется, что девочка была подвергнута обрезанию или такое обрезание планируется.

В Швеции имеется несколько общественных организаций, деятельность которых направлена против обрезания женщин, например, Всешведская организация по предотвращению женского обрезания (RISK) и Всешведская ассоциация по вопросам сексуального просвещения (RFSU). Обе организации предоставляют информацию об обрезании женщин на разных языках.

Медицинский уход и помощь женщинам, подвергшимся обрезанию

Если у вас есть вопросы или потребность в медицинском уходе, вы можете обратиться к школьной медсестре, в молодежную консультацию, в гинекологическую клинику или женскую клинику при больнице. Многим женщинам была предоставлена такая медицинская помощь, благодаря чему они могут нормально функционировать. 

Недоверие к дружбе противоположного пола

В 1989 году Когда Гарри встретил Салли , задал вопрос, на который с тех пор пытаются ответить другие поп-культурные организации: могут ли натуралы действительно быть близкими друзьями без их партнерства превращаясь во что-то другое? (Согласно The Office , нет. Согласно Трудности перевода , да. Согласно Friends … ну, иногда нет, а иногда да.) Сценаристы давно занимались этим вопросом, и, по словам Согласно новому исследованию, опубликованному в журнале Journal of Relationships Research , этот вопрос, вероятно, также будет волновать людей, чьи романтические партнеры имеют лучших друзей противоположного пола.

Для исследования Эетра Гилкрист-Петти, доцент кафедры коммуникативных искусств Университета Алабамы в Хантсвилле, и Лэнс Кайл Беннетт, докторант Университета Айовы, приняли на работу 346 человек в возрасте от 18 лет. до 64 лет, которые были или состояли в гетеросексуальных отношениях с кем-то, у кого был лучший друг разного пола. Когда они изучали отношение участников к лучшей дружбе между представителями разных полов, они обнаружили, что люди, которые собираются вступить в брак, более негативно относятся к этой дружбе, чем состоящие в браке, одинокие или встречающиеся люди.Они также обнаружили, что люди, которые в целом скептически относятся к лучшей дружбе между мужчинами и женщинами, с большей вероятностью «набросятся» на своего партнера, когда почувствуют угрозу со стороны лучшего друга партнера, в отличие от конструктивного общения со своим партнером или с другом. , о ситуации.

Возможность романтических отношений между друзьями противоположного пола десятилетиями очаровывала не только писателей и режиссеров; он также был частой темой изучения психологов и социологов.(Согласно предыдущим исследованиям, сексуальное влечение между кросс-половыми друзьями имеет тенденцию к снижению общего качества дружбы, а также является чрезвычайно распространенным явлением.) Истинная платоническая дружба между мужчинами и женщинами совместимой сексуальности, конечно, была обычным явлением для исследователей. верю, что сейчас несколько поколений. Но фильмы, которые изображают платоническую дружбу, превращающуюся в нечто большее — например, , Когда Гарри встретил Салли , а также Свадьба моего лучшего друга , Друзья с пользой , Зак и Мири снимают порно и Пьяные друзья — похоже, настаивают на том, что всегда существует потенциальных для пары лучших друзей мужского и женского пола, чтобы действовать на основе скрытого влечения друг к другу.

Прочтите: Тихая жестокость «Когда Гарри встретил Салли»

Подобные рассказы о поп-культуре имеют тенденцию укреплять идею о том, что парни или подруги людей, у которых есть лучший друг разного пола, тоже всегда должны быть начеку — Возможно, именно поэтому, как Гилкрист-Петти написала мне в электронном письме, она и Беннет обнаружили, что большинство участников исследования на удивление безразлично относились к лучшей дружбе между сексом как к концепции.

«Гетеронормативные предположения исторически социализировали нас, чтобы мы считали мужчин и женщин романтическими или сексуальными партнерами», — писала она.«Следовательно, люди склонны иметь по крайней мере заниженное мнение о том, что дружба между мужчинами и женщинами может перерасти в нечто большее, чем просто доброжелательная дружба. Это предположение кажется довольно распространенным ».

Александра Соломон, доцент кафедры психологии Северо-Западного университета и преподаватель университетского курса «Брак 101», не имеющая отношения к исследованию Гилкриста-Петти и Беннета, задается вопросом, существует ли корреляция между негативным отношением к дружбе противоположного пола и негативным или насильственным выражение ревности могло быть связано с личными убеждениями участников о гендерных ролях.

«Это говорит о некотором жестком, дихотомическом образе мышления — я подозреваю, что там есть слой о том, насколько [испытуемые] поддерживают традиционные гендерные роли», — сказал мне Соломон. Женщина с более традиционными представлениями о гендере может чувствовать угрозу со стороны лучшей подруги своего парня, потому что, как выразился Соломон, «у нее может быть такая идея, что Я должен быть твоим единственным, и я должен быть в состоянии встретить всех». ваши потребности . Если ты любишь меня, то обратишься только ко мне. «Мужчина с такими же жесткими или традиционными представлениями о гендерных ролях, добавила она, может чувствовать себя территориальным или собственническим, как будто его партнерша принадлежит ему и только ему. (Гилкрист-Петти и Беннетт не контролировали и не принимали во внимание индивидуальные черты или системы убеждений участников.) Гилкрист-Петти написала мне в электронном письме, что из всех их выводов она была больше всего удивлена ​​тем, что помолвленные пары были наиболее скептичными.Помолвленные пары могут особенно защищать свои отношения, потому что они почти пересекли финишную черту брака, заявила она, «и не хотят, чтобы что-либо или кто-либо, включая лучшего друга кросс-пола, потенциально подвергал опасности их предстоящий брак». В исследовании она и Беннетт также отмечают, что помолвленные пары находятся в уникальной стрессовой ситуации по сравнению с одинокими, встречающимися и женатыми людьми: они не только переходят в предполагаемые спутники жизни, как они писали в исследовании, «но они часто бывают такими». иметь дело с… объединением жизней и планированием свадьбы.Как они отмечают в исследовании, это может включать в себя семейные проблемы, а также финансовые ограничения, которые, как известно, создают долгосрочный стресс для людей и отношений.

Прочтите: Почему женщины так редко делают предложения мужчинам

Стресс, безусловно, может быть фактором риска для чувства ревности, отметил Соломон. «Когда кто-то из нас находится в состоянии стресса, мы немного регрессируем и прибегаем к менее здоровым способам справиться с ситуацией. Неуверенность может резко возрасти, и если вам не очень комфортно в собственной шкуре, вы с большей вероятностью захотите управлять миром вокруг вас », — сказала она мне.«Я думаю, что наблюдение за этим действительно большим сдвигом личности — сдвигом в отношениях и статусом, сдвигом в отношении жизненных обязательств — просто пробуждает неуверенность, с которой мы не всегда знаем, как лучше всего справиться. Так что получение контроля над партнером может показаться способом справиться ». Безусловно, нездоровый способ справиться с ситуацией, добавила она, «но это понятно».

Соломон также высоко оценил попытки исследования отдельно рассмотреть чувств, ревности и проявлений, ревности. Она сказала мне, что их часто объединяют — например, понятие «ревнивый любовник» обычно используется для описания как влюбленных, которые испытывают ревность, так и любовников, которые демонстрируют контролирующее поведение по отношению к своим партнерам.По ее словам, рассмотрение чувства ревности как чего-то, что не обязательно имеет соответствующее действие, может помочь дестигматизировать его и прояснить, почему люди могут быть особенно уязвимы для него.

«Может быть, это еще одна причина, по которой влюбленные пары больше всего борются», — добавила она. «Когда мы влюбляемся и берем на себя обязательства перед кем-то, мы фактически нейрофизиологически привязываемся к нему. Наши интимные партнеры живут в наших костях; они настолько важны, что совместно регулируют физиологию друг друга.Так что, конечно, [все, что дает] ощущение, Боже мой, я потеряю тебя , действительно угрожает и ужасает. Но это отдельно от того, что вы делаете с этим ». Другими словами, она сказала, что нужно проводить четкое различие между Я люблю тебя, и я считаю, насколько ты мне нужен и Я люблю тебя, поэтому я должен контролировать тебя, потому что я так боюсь потерять тебя.

«Мы стремимся очень быстро перейти от переживания ревности к действию, исходя из этого», — сказал Соломон.Но если люди вместо этого рассматривают чувство ревности как возможность поразмышлять о своем эмоциональном состоянии и о том, что может на него повлиять, это может быть плодотворным и поучительным. Другими словами, как отметил Соломон, исследование Гилкриста-Петти и Беннетта показывает, что нет ничего плохого в том, что в частном порядке испытывает ревность к лучшему другу партнера другого пола, но есть здоровые и нездоровые способы действовать в соответствии с этим.

Мнение | Что женщины находят в друзьях, чего они не могут получить от любви

Но разногласия могут возникать между друзьями так же легко, как и в браке.Может быть, потому, что она залечивала болезненные раны, восстанавливая свою нью-йоркскую жизнь, и сопротивлялась тому, чтобы просто вернуться к своим старым образцам; может быть, потому, что после боли прощания я стеснялся полностью отдать себя, и наша дружба никогда больше не была такой легкой, как когда-то. «Это было грубое возвращение», — сказала она недавно о том времени. «Я, конечно, знал, что твоя жизнь продолжалась, пока меня не было, и что твои круги друзей расширились, но мне было грустно, что мы не могли вернуться обратно в то место, где остановились.

Затем, через пару лет после ее возвращения, именно я влюбился, я внезапно не смог проводить несколько вечеров в неделю со своими подругами, потому что встретил мужчину, с которым — впервые в моей жизни — я хотел провести эти ночи.

Когда я встретил Дария, я был ошеломлен тем, сколько времени я хотел с ним, а также невозможностью жить своей общественной жизнью, как раньше. И как только я избавился от постоянства общения с моими подругами, ежедневность и всезнание, единство, главенство наших уз начал рассеиваться.

У нас нет хорошего плана, как интегрировать современные интимные отношения женской дружбы и брака в одну жизнь. Я думаю, что в этом маленьком (но немаловажном) смысле женщинам XIX века повезло с их в значительной степени неудовлетворительными браками и сегрегацией в подчиненную и подавляемую гендерную касту. Им было легче на одном фронте: они могли сохранять верность своим подругам, потому что было гораздо меньше шансов, что их мужья будут играть конкурентно поглощающую роль в их эмоциональной и интеллектуальной жизни.

Сара говорит сейчас, что она была удивлена, увидев, что я полностью исчез в отношениях после того, как много лет знала меня как человека, у которого не было (или не было нужды) стабильных романтических отношений. Я был тем, кто гораздо больше увлекался своей работой и моими друзьями, тем, кто так редко был в отношениях, что я уже начал планировать завести ребенка самостоятельно, тем, кто был знаком с отказом от друзей к традиционным отношениям. Вот я и сам делал этот поворот. «Я была рада за тебя», — сказала мне Сара.«Но казалось, что мы поменялись ролями; Однажды утром я проснулась независимой феминисткой, а ты была девушкой, которой так нравился ее парень ».

Те, кто беспокоился в начале 20-го века, возможно, были правы в отношении конкурентного притяжения женской дружбы, в отношении возможности того, что она может подавлять или сдерживать желание вступить в брак, особенно плохие браки. Но реальное следствие того, что дружба приносит такое удовлетворение, заключается в том, что когда вы действительно встречаетесь с человеком, который вам достаточно нравится, чтобы преодолеть высокую планку, установленную вашей дружбой, велики шансы, что вы достигнете на самом деле , как он или она.Вот что случилось со мной.

Для многих женщин друзья — наши главные партнеры в жизни; они те, кто перемещает нас в новые дома из-за плохих отношений, рождений и болезней. Даже для женщин, которые выходят замуж, это верно в начале нашей взрослой жизни и в конце — после развода или смерти супруга.

Нет никаких церемоний, чтобы сделать это официальным. Нет свадеб; нет никаких преимуществ для здоровья, семейных партнерств или семейного признания.До сих пор не существовало удовлетворительного способа признать роль, которую мы играем друг для друга. Но, поскольку многие миллионы из нас остаются холостыми еще долгие годы, возможно, так и должно быть.

Как мужчины получают выгоду от близких отношений с женщинами на работе

Как мужчины получают выгоду от близких отношений с женщинами на работе

getty

Авторы: Лиза С. Капловиц, Кристина Дуранте, У. Брэд Джонсон и Дэвид Г. Смит

Слишком часто рассказы об участии мужчин в инициативах по гендерному разнообразию, равенству и инклюзивности (DEI) сосредоточены почти исключительно на преимуществах для женщин.Например, усилия по принуждению мужчин к участию в гендерных программах DEI часто сосредотачиваются на экономическом обосновании (почему продвижение женщин полезно для прибыли компании), моральном доводе (соединяющем включение с его чувством справедливости и справедливости), личном случае ( сделайте это для своей сестры, дочери или партнера), и, конечно же, о хорошо задокументированных преимуществах — в профессиональном и личном плане — для женщин, работающих с мужчинами.

Хотя каждый из этих мотивов наставлять, спонсировать и дружить с женщинами на работе является логичным и основанным на фактах, вместе они создают ошибочное впечатление, что межгендерное сотрудничество на работе приносит пользу только женщинам.

Это повествование, изображающее мужчин полностью альтруистическими, самоотверженными и даже рыцарскими, поддерживающими женщин, просто ложно. Да, мужчины играют важную роль в достижении гендерного равенства, но неспособность извлечь выгоду из множества способов, которыми мужчины преуспевают в близких отношениях с женщинами, особенно в отношениях с недопредставленными женщинами, во многих отношениях является монументальной упущенной возможностью.

Во-первых, по сравнению с неженатыми мужчинами, те, кто женат, чувствуют себя лучше почти по всем параметрам здоровья и счастья.Женатые мужчины в целом более здоровы, более оптимистичны и доверчивы, у них лучше сердечное здоровье, меньше ожирение и гораздо больше социальных связей. Они тоже живут дольше. Фактически, исследование показывает, что по всем показателям результат брак часто является более выгодной сделкой для мужчин, чем для женщин.

Во-вторых, исследование Кристины показывает, что мужчины с дочерьми более счастливы и более преданы своим отношениям, чем мужчины, у которых есть только сыновья. Жены воспринимают своих мужей как лучших партнеров дома, когда в доме есть дочь.Родители дочерей также усиливают мужскую поддержку гендерного равенства, и, когда мужчины с дочерьми возглавляют организации, рейтинг корпоративной социальной ответственности их компании выше, особенно в отношении разнообразия.

В-третьих, мужчины получают перспективу, понимание и поддержку от разных коллег-женщин, чтобы они стали лучше и более открытыми лидерами. На работе мужчины с подругами получают больше информации о компании и получают большую социальную поддержку, более широкие связи и больше возможностей для карьерного роста.Социальные взаимодействия, которые мужчины испытывают в тесной дружбе с женщинами, помогают мужчинам критически оценивать гендерные стереотипы, рассматривать новые перспективы и уменьшать собственное беспокойство по поводу общения с женщинами.

И не забывайте о взаимной лояльности. Лаура Адамс, генеральный директор Института качества Род-Айленда, сказала Дэвиду и Брэду, что:

Женщины не просто получают союзничество, мы развиваем преданность и чувство ответственности.

Размышляя о своей тесной дружбе с союзником и наставником Джорджем Веччионе, она заметила:

Из-за союзничества Джорджа я чувствовал себя связанным с ним, поддерживая его публично и в частном порядке, если кто-то стрелял в него.Он создал во мне союзника. Я не уверен, что большинство мужчин понимает эту ценность.

Наконец, мужчины, которым посчастливилось иметь наставнические отношения с женщинами, часто сообщают о более высоком гендерном интеллекте (например, об увеличении осведомленности об опыте и препятствиях для женщин, более эгалитарном отношении, повышенном смирении и любопытстве, продуктивном участии в инициативах по гендерному равенству). Тесное наставничество с женщинами также способствует развитию навыков взаимных взаимоотношений, таких как слушание, сочувствие и самосознание.

Эти важнейшие элементы эмоционального интеллекта помогают мужчинам развивать здоровые навыки взаимоотношений, которые они могут перенести домой, чтобы добиться успеха в качестве партнеров и родителей. Важно отметить, что мужчины, похоже, пожинают эти преимущества наставничества независимо от того, являются они наставником или подопечным.

Например, программы обратного наставничества, разработанные для продвижения большего числа молодых женщин путем объединения их — в качестве наставников — со старшими мужчинами, часто позволяют удерживать и продвигать больше женщин отчасти потому, что мужчины находят эти отношения такими профессионально просветляющими и личностно значимыми.

Вот шесть стратегий, которые организации и отдельные лидеры могут использовать сейчас, чтобы вовлечь мужчин в отношения сотрудничества с женщинами.

[Связано: Уважаемый господин, не позволяйте #MeToo заставлять вас бояться меня ]

Поощрять межгендерное сотрудничество в ресурсных группах женщин (ERG).

Без приглашения или очевидной роли женские ресурсные группы сотрудников (ERG) не могут быть очевидным местом для мужчин, в которые они могут войти самостоятельно.Старшие руководители-мужчины должны приветствовать возможность выступить в качестве исполнительного спонсора этих ERG.

Создать общины союзников-мужчин на низовом уровне.

Сформируйте группу союзников-мужчин, которая тесно связана с женской ERG. Лучшие практики включают в себя назначение мужчин и женщин из другой группы в качестве сопредседателей, создание совместных программ, которые обслуживают потребности обеих групп, и разработку инициатив, ориентированных на действия, связанных с бизнес-результатами.

Включите кросс-гендерное наставничество в программы наставничества / спонсорства.

Программы обратного наставничества и взаимного наставничества являются хорошими стратегиями для обеспечения возможности наставничества между мужчинами и женщинами. Как выяснили Брэд и Дэвид в своем исследовании, наставники-мужчины узнали столько же или больше, что и их подопечные-женщины, когда отношения основывались на взаимности. Доказательства также очевидны, что мужчины с женскими образцами для подражания или наставниками более склонны сочувствовать своим коллегам-женщинам.

[Связано: Быть и иметь союзника на рабочем месте ]

Предлагайте наставничество руководителям-мужчинам от женщин.

Контракт с опытными инструкторами по руководству и консультантами по менеджменту, которые являются женщинами, которые дают мужчинам возможность развить свой гендерный интеллект и навыки союзника.

Сделайте совместные гендерно-разнообразные команды нормой компании.

Гендерное разнообразие способствует сотрудничеству, производительности, инновациям и творчеству в команде. Установление организационных норм, при которых все команды гендерно разнообразны, обеспечивает рабочую среду, которая нормализует и поощряет межгендерное социальное взаимодействие, способствуя развитию навыков взаимоотношений, перспективному восприятию и сочувствию.

Объедините подотчетность и мотивацию менеджеров.

Используя установленные бизнес-результаты, свяжите критерии оценки эффективности и периодические вознаграждения с достижением или превышением целей в отношении межгендерных отношений.

Пора перевернуть сценарий участия мужчин в инициативах по обеспечению гендерного равенства, подчеркнув, как такое участие приносит пользу мужчинам. В это время, когда гендерное равенство висит на волоске, предоставление мужчинам инструментов, необходимых для более инклюзивного руководства, поможет мужчинам и женщинам преуспеть в наших организациях.

[Связано: Расширение прав и возможностей мужчин в качестве союзников, часть 1: межсекторное союзничество ]

–

Лиза С. Капловиц, магистр делового администрирования, профессор кафедры профессиональной практики финансово-экономического факультета и исполнительный директор Центра женщин в бизнесе бизнес-школы Рутгерса. Она имеет 25-летний опыт работы в качестве инвестиционного банкира и финансового директора и регулярно выступает по вопросам, связанным с продвижением женщин в бизнесе.

Кристина Дуранте, доктор философии, является профессором, заместителем председателя Департамента маркетинга и директором по исследованиям Центра женщин в бизнесе бизнес-школы Рутгерса.Она является автором нескольких статей по психологии женщины и семьи. Она регулярно рассказывает о своих исследованиях по всему миру, в том числе о недавнем выступлении на TEDx.

В. Брэд Джонсон, доктор философии, профессор психологии факультета лидерства, этики и права Военно-морской академии США и младший преподаватель в аспирантуре Университета Джона Хопкинса. Он является соавтором книг «Восстание Афины: как и почему мужчины должны наставлять женщин», «Элементы наставничества» и других книг о наставничестве.Его новая книга, написанная в соавторстве с Дэвидом Дж. Смитом, «Хорошие парни: как мужчины могут быть лучшими союзниками женщин на рабочем месте».

Дэвид Г. Смит, доктор философии, профессор социологии Колледжа лидерства и этики Военно-морского колледжа США. Он является соавтором книги «Восстание Афины: как и почему мужчины должны наставлять женщин». Его новая книга, написанная в соавторстве с Брэдом Джонсоном, называется «Хорошие парни: как мужчины могут быть лучшими союзниками женщин на рабочем месте».

Качество жизни, психологический стресс и насилие среди женщин, состоящих в близких отношениях: популяционное исследование в Финляндии | BMC Women’s Health

Наши данные были собраны на основе опросов ATH, проведенных с 2013 по 2016 годы.Обследование ATH представляет собой национально репрезентативное межсекторное самоанализируемое анкетирование населения Финляндии (почтовое или электронное), представленное на национальном уровне. Случайная выборка, стратифицированная по возрасту и регионам страны, была взята из Регистра населения Финляндии [18]. Письмо-приглашение содержало информацию о целях исследования, а также информацию о безопасности данных и использовании данных для мониторинга здоровья и исследовательских целей. В 2013–2015 годах ответили в общей сложности 169 500 человек (коэффициент ответа 54%), а в 2016 году ответили 5000 человек (коэффициент ответа 50%) [28].В выборку исследования не вошли одни и те же люди разных лет. Для этого исследования были отобраны женщины в возрасте 19–54 лет, ответившие на опросы ( n = 22 398).

Результаты

Показатели качества жизни

Индекс EUROHIS-QOL из 8 пунктов состоит из вопросника из восьми пунктов с пятибалльной шкалой ответов и обеспечивает общее измерение субъективного качества жизни. Общий балл варьируется от 8 до 40, причем более высокие баллы указывают на лучшее качество жизни [20]; в этом исследовании мы использовали средние значения общих баллов (от 1 до 5).Индекс EUROHIS-QOL из 8 пунктов был получен на основе двух вопросников Всемирной организации здравоохранения по качеству жизни (WHOQOL): WHOQOL-100 [29] и WHOQOL-BREF [30]. Его области включают общее качество жизни, общее состояние здоровья, энергию, повседневную деятельность, самооценку, личные отношения, финансы и домашнее хозяйство. Индекс применялся в различных контекстах и ​​прошел валидацию в нескольких европейских странах с хорошей надежностью и значением альфа Кронбаха 0,78 [31].

Психологическое расстройство

Психологическое расстройство оценивалось с помощью перечня психических заболеваний, состоящего из пяти пунктов (MHI-5), подшкалы Краткого обзора состояния здоровья, состоящего из 36 пунктов (SF-36) [32].MHI-5 является действенным инструментом для выявления депрессивных симптомов [33, 34], с альфа-значением Кронбаха от 0,74 [33] и включает как положительные, так и отрицательные аспекты психического здоровья. MHI-5 рекомендуется для использования в качестве индикатора психологического дистресса и включает состояния, связанные с тревогой и депрессией [35]. Баллы по шкале MHI-5 варьировались от 0 (плохое психическое здоровье) до 100 (улучшение психического здоровья). Несколько пороговых значений использовались в учреждениях первичной медико-санитарной помощи или определенных группах пациентов. Мы использовали пороговый балл 52, поскольку исследования показали, что люди, набравшие 52 балла или меньше, с большей вероятностью страдают депрессией [36, 37].

Предикторы

Подверженность насилию

Респондентов спросили: «Совершал ли кто-нибудь насилие по отношению к вам в течение последних 12 месяцев?» Женщины, которые сообщали о «препятствовании движению, схватке, удержании, толкании или толкании», «шлепках» и / или «ударах, ударах ногами, удушении или использовании оружия» были классифицированы как подвергшиеся физическому насилию. «Угроза причинения физического вреда по электронной почте, текстовым сообщением или лично» была классифицирована как подверженность эмоциональному насилию.«Принудительный половой акт», «принуждение к сексуальной активности» и «попытка насильственного полового акта или другой сексуальной активности» были классифицированы как подверженность сексуальному насилию. Мы закодировали респондентов как жертв насилия, если они ответили «да» на один или несколько из этих трех типов насилия. Если респонденты отвечали «Нет» на все три, они кодировались как нераскрытые.

Из-за значительной мультиколлинеарности и количества жертв сексуального насилия типы насилия были разделены на три взаимоисключающие категории.Первым из них было только физическое насилие или только сексуальное насилие, вторым — только эмоциональное насилие, а третьим — сочетание всех трех типов насилия (два или три физического, сексуального или эмоционального насилия).

Насилие в близких отношениях

Респондентов спросили: «Кто использовал это насилие?» Им были предложены следующие варианты ответа: «никто», «неизвестное лицо или случайный знакомый», «нынешний супруг, сожитель или партнер» или «другое лицо, хорошо известное вам, включая бывшего супруга».Мы закодировали женщин, которые ответили «никто», как не подвергшихся воздействию субъектов, а также женщин, которые ответили «нынешний супруг, сожитель или партнер» и «другое лицо, хорошо известное вам, включая бывшего супруга», как жертв насилия в близких отношениях. Наше внимание уделяется насилию в близких отношениях, которое включает не только интимных партнеров (нынешних или бывших), но и других близких отношений, например, с члены семьи или друзья.

Таким образом, респонденты, подвергшиеся насилию со стороны «неизвестного лица или случайного знакомого», кодировались жертвами насилия со стороны незнакомцев.Мы включили женщин, подвергшихся насилию как со стороны близких, так и со стороны незнакомца. Однако женщины исключались из основного анализа, если подвергались насилию только со стороны незнакомца. В отдельном анализе чувствительности мы исследовали связь между насилием и качеством жизни для этой группы.

Социальные характеристики

Доступные переменные, относящиеся к социальным характеристикам, включали возраст, образование, семейное положение и статус занятости. Возраст был разделен на три группы: 19–30, 31–40 и 41–54 года.Образовательный статус был классифицирован в трех скобках в зависимости от продолжительности образования: 9–10 лет, 11–14 лет и 15+ лет. Семейное положение дихотомически подразделялось на женатый (зарегистрированные отношения или сожительство) или не состоящий в браке, то есть не проживал с партнером (отдельно или в разводе, вдовец или холост). Статус занятости дихотомически подразделялся на занятый (полный или неполный рабочий день) или неработающий (пенсия по инвалидности или получатель реабилитационного пособия, безработный или уволенный, находящийся в отпуске по семейным обстоятельствам, родитель-домохозяйка или студент).

Употребление психоактивных веществ

Существуют убедительные доказательства того, что злоупотребление психоактивными веществами, пьянство и употребление запрещенных наркотиков связаны как с совершением, так и с виктимизацией насилия в близких отношениях [38, 39]. Таким образом, мы использовали риск потребления алкоголя и употребления каннабиса в качестве переменных-предикторов.

Риск употребления алкоголя измерялся с помощью теста на выявление расстройств, связанных с употреблением алкоголя — потребление (AUDIT-C). AUDIT-C — это широко используемый инструмент для выявления опасного употребления алкоголя, который состоит из трех пунктов: частота употребления алкоголя, количество потребляемого в типичном случае и частота эпизодического употребления алкоголя в больших количествах [40].AUDIT-C оценивается по шкале от 0 до 12, при этом ≥5 для женщин, указывающих на употребление алкоголя в группе риска [41]. Хотя пороговые значения различаются в зависимости от пола, страны или целевой возрастной группы, в Финляндии для женщин в возрасте 20–64 лет использовался балл ≥5 [42]. Таким образом, в этом исследовании результаты теста AUDIT-C были разделены на три группы: 0–2, 3–4 и 5+. Количество наблюдений одинаково в обеих группах 0–2 и 3–4. В качестве контрольной группы была выбрана средняя группа 3–4, поскольку она считается безопасным уровнем для взрослого женского населения.

Респондентов также спросили об употреблении ими каннабиса в течение последних 12 месяцев, и ответы были разделены на «Нет» (никогда не употребляли или нет) и «Да».

Анализ данных

Описательная статистика (пропорции или среднее и стандартное отклонение) использовалась для сравнения социальных характеристик, типов насилия, качества жизни и психологического стресса между жертвами насилия и группой, не подвергавшейся насилию. Критерий хи-квадрат использовался для проверки связи между групповыми заданиями (неэкспонированные vs.жертвы насилия) и категориальные переменные. Т-тест независимых выборок использовался для проверки средних различий в 8-позиционном индексе EUROHIS-QOL между группами (не подвергавшиеся воздействию или жертвы насилия со стороны кого-то из близких родственников, и жертвы насилия со стороны кого-то из близких по сравнению с другими). жертвы насилия со стороны незнакомца).

Обычные регрессионные модели наименьших квадратов (OLS) были использованы для проверки гипотезы о различиях индекса EUROHIS-QOL из 8 пунктов в зависимости от типов насилия.Модель 1 включала переменные-предикторы, а различные типы насилия были включены в качестве фиктивных переменных. Отрицательная оценка указывает на снижение качества жизни. Модель 2 представила социальные характеристики (возраст, семейное положение, образование, статус занятости) в качестве переменных-предикторов. Модель 3 представила употребление психоактивных веществ (чрезмерное употребление алкоголя и каннабиса) в качестве независимых переменных.

Степень психологического стресса среди жертв различных видов насилия была рассчитана с использованием многомерной логистической регрессии.Таким образом, результирующие отношения шансов (OR) с 95% доверительными интервалами (CI) указывают на чрезмерную репрезентативность психологического дистресса в группе жертв. Мы скорректировали многомерные логистические регрессии для социальных характеристик (модель 5) и социальных характеристик и употребления психоактивных веществ (модель 6). Женщины, которые не подвергались никакому насилию, использовались в качестве контрольной группы для всех моделей.

Надежность результатов проверялась двумя анализами чувствительности. В одном из них были исключены респонденты с самым низким качеством жизни (выбросы); во втором каждый вид насилия анализировался отдельно.

Все статистические анализы проводились с использованием Stata MP Version 15. Значение P 0,05 считалось порогом статистической значимости.

Бостонские браки (Служба национальных парков США)

Иллюстрация Биркета Фостера с изображением Сесилии и Алисы из копии Лонгфелло лондонского издания 1858 года «Кавана»

из собрания музея, Лонгфелло-хаус — штаб-квартира Вашингтона NHS (LONG 15037)

Сочинения Лонгфелло и членов его социального круга представляют современную аудиторию объектив истории романтических отношений между женщинами в Новой Англии XIX века.В 1849 году Генри Уодсворт Лонгфелло опубликовал новеллу Kavanagh . Хотя это вряд ли его самая запоминающаяся работа, она примечательна по одной очень важной причине: история изображает одни из первых лесбийских отношений в американской художественной литературе. ¹

Отношения между двумя главными героями книги, Сесилией Воган и Элис Арчер, по всей видимости, частично основывались на реальных отношениях подруг Лонгфелло Шарлотты Кушман и Матильды Хейс. Подобно мужской романтической дружбе той эпохи, женская романтическая дружба активно поощрялась — возможно, даже в большей степени — в основном из-за ошибочного викторианского убеждения, что женщинам недостает интимного сексуального влечения.Девочек поощряли целоваться, держаться за руки, делить кровати и проявлять открытую нежность, поскольку это считалось хорошей подготовкой к браку. ² Даже жена Лонгфелло, Фанни, привыкла к этой социальной норме. У нее были теплые, хотя и платонические, пожизненные отношения со своей лучшей подругой Эммелин Остин. Кушман и Хейс, однако, вряд ли вписываются в этот шаблон, поскольку журналы и письма, оставленные Кушманом, довольно четко описывают их романтическое партнерство. ³ Однако для тех, кто не был посвящен в их самые интимные моменты, единственное, что было необычно в этих двух женщинах, — это их отказ вообще выйти замуж.

Лонгфелло, казалось, понимал, что, хотя большинство романтических дружеских отношений заканчивались браком с кем-то еще, любовь, которую испытывали участники, была такой же искренней, как любовь между мужем и женой. По сюжету роман между Сесилией и Алисой приравнивается к роману между Сесилией и ее другим женихом, Каваной. Хотя в конце концов Сесилия выходит замуж за Кавана, Лонгфелло изобразил отношения женщин с удивительной деликатностью и пониманием. Даже сегодня первое осознание Алисы, что она любит своего лучшего друга, находит отклик

Неужели это ничто, что среди ее мыслей возникла новая мысль, подобная звезде, бледное сияние которой, смешанное с обычным дневным светом, еще не было отчетливо видно даже ей самой, но становилось все ярче, когда солнце опускалось ниже, и розовые сумерки темнее? Разве это было ничто, что в ней внезапно возник новый фонтан привязанности, который она приняла за освежение и переполнение старого фонтана дружбы, который до сих пор сохранял такой зеленый равнинный ландшафт ее жизни, но теперь, будучи затопленным при большей привязанности не прекратить, а только исчезнуть в большом приливе и незаметно течь под ним? Но так оно и было; и это более сильное желание — это неутолимое желание к ее другу — было всего лишь бурным вздутием сердца, которое еще не знает своего собственного секрета. ⁴

Жертвоприношения женщин и мужчин в близких отношениях: виды и структура жертвоприношений. Мотивы приближения и избегания жертв

Абеле, А. Э., и Войцишке, Б. (2007). Агентство и общение с точки зрения противопоставления себя другим. Журнал личности и социальной психологии, 93, 751–763. https://doi.org/10.1037/0022-3514.93.5.751.

Берг, Дж. Х., Пинер, К. Э. и Франк, С.М. (1993). Теория ресурсов и близкие отношения. В У. Г. Фоа, Дж. Конверс, мл., К. Й. Торнблом и Э. Б. Фоа (ред.), Теория ресурсов: исследования и приложения (стр. 169–195). Сан-Диего, Калифорния: Academic Press.

Боски, П. (2009). Kulturowe ramy zachowań społecznych. Культурные рамки социального поведения. Справочник по кросс-культурной психологии. Варшава: Wydawnictwo Naukowe PWN.

Боски, П., Хойновска, М., & Koziej, J. (2007). Культура и гендерная идентичность: польско-итальянские и польско-немецкие сравнения. Studia Psychologiczne, 45, 5–20.

Карвер, С. С., и Уайт, Т. Л. (1994). Поведенческое торможение, поведенческая активация и аффективные реакции на надвигающееся вознаграждение и наказание: шкалы BIS / BAS. Журнал личности и социальной психологии, 67, 319–333. https://doi.org/10.1037/0022-3514.67.2.319.

Дэй, Л. К., & Импетт, Э. А. (2018). Отдавать, когда это стоит: как взаимозависимые самосознания формируют готовность к самопожертвованию и удовлетворение самопожертвованием в романтических отношениях. Журнал социальных и личных отношений, 35, 722–742. https://doi.org/10.1177%2F0265407517694965.

Деци, Э. Л., и Райан, Р. М. (2014). Автономия и удовлетворение потребности в близких отношениях: теория мотивации отношений. В Н. Вайнштейне (Ред.), Человеческая мотивация и межличностные отношения (стр. 53–73). Дордрехт: Спрингер.

Игли, А. Х. (1997). Половые различия в социальном поведении: сравнение теории социальных ролей и эволюционной психологии. Американский психолог, 52, 1380–1383. https://doi.org/10.1037/0003-066X.52.12.1380.b.

Игли, А. Х., и Вуд, В. (2012). Теория социальной роли. В книге П.А.М. Ван Ланге, А.В. Круглански и Э.Т. Хиггинса (ред.), Справочник по теориям социальной психологии (стр.458–476). Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications Ltd.

Фоа, У. Г., и Фоа, Э. Б. (1980). Теория ресурсов: межличностное поведение как обмен. В книге К. Дж. Гергена, М. С. Гринберга и Р. Х. Уиллиса (редакторы), Социальный обмен: достижения в теории и исследованиях (стр. 77–94). Нью-Йорк: Пленум Пресс.

Фриско, М. Л., и Уильямс, К. (2003). Воспринимаемое равенство в домашней работе, семейное счастье и развод в домохозяйствах с двумя кормильцами. Journal of Family Issues, 24, 51–73.https://doi.org/10.1177/0192513X02238520.

Гейбл, С. Л., Рейс, Х. Т., и Эллиот, А. Дж. (2000). Поведенческая активация и торможение в повседневной жизни. Журнал личности и социальной психологии, 78, 1135–1149. https://doi.org/10.1037/0022-3514.78.6.1135.

Гейбл, С. Л., и Рейс, Х. Т. (2001). Аппетивное и отталкивающее социальное взаимодействие. В J. Harvey & A. Wenzel (Eds.). Близкие романтические отношения: поддержание и улучшение (стр.169–194). Махва, Нью-Джерси: издательство Lawrence Erlbaum Associates.

Импетт, Э. А., Гейбл, С. Л., и Пеплау, Л. А. (2005). Сдаться и сдаться: затраты и преимущества ежедневных жертв в интимных отношениях. Журнал личности и социальной психологии, 89, 327–344. https://doi.org/10.1037/0022-3514.89.3.327.

Импетт, Э.А., Джавам, Л., Ле, Б., Асьяди-Эсги, Б., и Коган, А. (2013). Радость искреннего дарения: подход и избегание приносят в жертву мотивацию и подлинность.Личные отношения, 20, 740–754. https://doi.org/10.1111%2Fpere.12012.

Импетт, Э. А., Коган, А., Инглиш, Т., Джон, О., Овейс, К., Гордон, А. М., и Келтнер, Д. (2012). Подавление снижает эмоциональные и эмоциональные издержки подавления эмоций в романтических отношениях. Бюллетень личности и социальной психологии, 38, 707–720. https://doi.org/10.1177%2F0146167212437249.

Импетт, Э.А., Ле, Б.М., Коган, А., Овейс, К., и Келтнер, Д.(2014). Когда вы думаете, что ваш партнер сдерживается: цена предполагаемого подавления партнера во время жертвы в отношениях. Социально-психологическая наука и наука о личности, 5, 542–549. https://doi.org/10.1177/1948550613514455.

Джозефс, Р. А., Маркус, Х. Р., и Тафароди, Р. У. (1992). Пол и чувство собственного достоинства. Журнал личности и социальной психологии, 63, 391–402. https://doi.org/10.1037/0022-3514.63.3.391.

Маттингли, Б.А., и Кларк, Э.М. (2012). Ослабление отношений, которые мы пытаемся сохранить: мотивированные жертвы, привязанность и качество отношений. Журнал прикладной социальной психологии, 42, 373–386. https://doi.org/10.1111/j.1559-1816.2011.00893.x.

Ноллер П. (1996). Как это называется любовью? Определение любви, которая поддерживает брак и семью. Личные отношения, 3, 97–115. https://doi.org/10.1111/j.1475-6811.1996.tb00106.x.

Пауэлл, К., и Ван Вугт, М. (2003).Подлинное пожертвование или эгоистичная жертва? Роль приверженности и уровень затрат на готовность жертвовать. Европейский журнал социальной психологии, 33, 403–412. https://doi.org/10.1002/ejsp.154.

Роудс, Г. К., Стэнли, С. М., и Маркман, Х. Дж. (2009). Причины сожительства пар: ассоциации с индивидуальным благополучием и качеством отношений. Journal of Family Issues, 30, 233–258. https://doi.org/10.1177/0192513X08324388.

Руппель, Э.К. и Курран М.А. (2012). Жертвоприношения в романтических отношениях: удовлетворение и сдерживающая роль привязанности. Журнал социальных и личных отношений, 29, 508–529. https://doi.org/10.1177/0265407511431190.

Седикидес, К., Оливер, М. Б., и Камбел, К. В. (1994). Воспринимаемые выгоды и издержки романтических отношений для женщин и мужчин: значение для теории обмена. Личные отношения, 1, 5–21. https://doi.org/10.1111/j.1475-6811.1994.tb00052.x.

Sprecher, S. (2001). Справедливость и социальный обмен в свидании пары: ассоциации с удовлетворением, преданностью и стабильностью. Журнал брака и семьи, 63, 599–613. https://doi.org/10.1111/j.1741-3737.2001.00599.x.

Сафилиос-Ротшильд, К. (1976). Макро- и микроанализ семейной власти и любви: модель обмена. Журнал брака и семьи, 38, 355–362. https://doi.org/10.2307/350394.

Спречер, С.(1985). Половые различия в основах власти при свиданиях. Половые роли, 12, 449–462. https: // doi. org / 10.1007 / BF00287608.

Стэнли, С. М., Роудс, Г. К., Скотт, С. Б., Келмер, Г., Маркман, Х. Дж., И Финчем, Ф. Д. (2017). Асимметрично совершенные отношения. Журнал социальных и личных отношений, 34, 1241–1259. https://doi.org/10.1177%2F0265407516672013.

Стэнли, С. М., Роудс, Г. К., Скотт, С. Б., Келмер, Г., Маркман, Х. Дж., И Финчем, Ф.Д. (2019). Неравномерно в «США». Характеристики людей в асимметрично совершенных отношениях. Семейные процессы, 58, 214–231. https://doi.org/10.1111/famp.12397.

Тотенхаген, К. Дж., Курран, М. А., Серидо, Дж., И Батлер, Е. А. (2013). Хорошие и плохие дни: улучшают ли отношения жертвоприношения? Журнал социальных и личных отношений, 30, 881–900. https://doi.org/10.1177/0265407512472475.

Ван Ланге, П.А.М., Агнью, К.Р., Харинк Ф. и Стимерс Г. Э. М. (1997a). От теории игр к реальной жизни: как ориентация на социальные ценности влияет на готовность жертвовать в продолжающихся близких отношениях. Журнал личности и социальной психологии, 73, 1330–1344. https://doi.org/10.1037/0022-3514.73.6.1330.

Ван Ланге, П. А. М., Русбулт, К. Э., Дриготас, С. М., Арриага, X. Б., Ведьмак, Б. С., и Кокс, К. Л. (1997b). Готовность жертвовать в близких отношениях. Журнал личности и социальной психологии, 72, 1373–1395.https://doi.org/10.1037/0022-3514.72.6.1373.

Уиттон, С. В., Стэнли, С. М., и Маркман, Х. Дж. (2007). Если я помогу партнеру, мне будет больно? Представления о жертве в романтических отношениях. Журнал социальной и клинической психологии, 26, 64–92. https://doi.org/10.1521/jscp.2007.26.1.64.

Зопполат, Г., Виссерман, М. Л., и Ригетти, Ф. (2020). Приятный сюрприз: пожертвуйте ожиданиями и признательностью партнера в романтических отношениях.Журнал социальных и личных отношений, 37, 450–466. https://doi.org/10.1177/0265407519867145.

Платонические отношения между мужчиной и женщиной на самом деле потрясающие

Тридцать лет назад каноническая романтическая комедия Когда Гарри встретил Салли выдвинула радикальную — а теперь несколько ретроградную — идею, которая с тех пор делает платонические отношения между мужчинами и женщинами неловкими и неправдоподобными.

«Мужчины и женщины не могут быть друзьями, потому что сексуальная сторона всегда мешает», — уверенно говорит Гарри Бернс, которого играет Билли Кристал, Салли Олбрайт в начале фильма.Затем фильм продолжает доказывать правоту Гарри.

Долгое время слова Гарри, написанные Норой Эфрон, у которой было несколько друзей-мужчин, цитировались как своего рода евангелие, как романтики, так и циники. Но грустно думать о том, сколько платонических отношений, вероятно, так и не сложилось из-за устаревших убеждений вымышленного персонажа. К счастью, это изречение в наши дни часто оказывается неверным теми, кто вовлечен в конструктивную дружбу с противоположным полом.

Нет причин стыдиться, если вы обнаружите, что попали в «дружескую зону». На самом деле оказывается, что «френдзона» — хорошее место. Платонические отношения, т. Е. близкие, несексуальные дружеские отношения — между мужчинами и женщинами могут быть настоящие, жизнеспособные и довольно хорошие отношения. По словам многих людей, с которыми я разговаривал, это облегчение, а не фактор стресса, знакомство с представителем противоположного пола в контексте, не опосредованном сексуальным влечением.

Этот контент импортирован из {embed-name}.Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

Джен Б., например, 49-летняя жительница Нью-Йорка, которая занимается продажами технологического оборудования и попросила не указывать ее фамилию, не привыкла к мысли, что ее оттеснят, когда ее отвергнет романтический интерес. 12 лет назад. Мужчина, которого она сочла привлекательным и с которым хотела бы завязать отношения — он до сих пор числится в ее телефоне как «Hottie Abs», — ей просто не нравился.Сначала она была в шоке, что понятно, но вскоре она преодолела это, потому что обнаружила, что его дружба для нее важнее, чем какой-то мимолетный сексуальный контакт.

Со временем они стали очень близкими друзьями, и эта ситуация принесла свои скрытые выгоды. Она поняла, например, что может пойти к нему за советом по отношениям, и нашла его мнение проясняющим, потому что оно исходит с искренней мужской точки зрения, которой она доверяет. Сейчас он женат, у него двое маленьких детей, говорит она, но они по сей день дружат.

И она так хорошо его узнала, что понимает, что вообще не хотела бы быть с ним.

«Вид тщательного обслуживания», — говорит она.

СантыпанGetty Images

Гарри Вегер, профессор Школы коммуникации и СМИ Николсона Университета Центральной Флориды, изучающий межполые отношения, говорит, что платонические отношения становятся все более распространенными по мере ослабления социальных норм.Согласно исследованию, которое он провел с соавтором, около 90 процентов опрошенных студентов студенческого возраста заявили, что у них есть друг противоположного пола.

Кристофер Поттер, 46-летний консультант по гостеприимству из Нью-Йорка, у которого есть несколько подруг, был романтически заинтересован ди-джеем и музыкальным продюсером, с которым он познакомился через свою социальную сеть. Но вскоре он обнаружил, что ему больше нравится находиться в зоне друзей, потому что ему нравится то, что она предлагает. Например, по его словам, он обнаружил, что наличие близкой подруги, с которой он не хочет заниматься сексом, открыло ему путь к уникальному виду отношений — отношениям с меньшим давлением, но все же обогащающим.

«Она как парень», — говорит он о своем друге. «Я могу месяцами не разговаривать с ней, и мы можем продолжить с того места, на котором остановились».

Томас Барвик Getty Images

Эндрю Спатц, 46-летний адвокат, с 13 лет поддерживает платонические отношения с той же женщиной, которую он описывает как своего лучшего друга. Они разговаривают почти каждый день.

«Самое лучшее в этой дружбе — это то, что она скажет мне то, что мне нужно услышать, — говорит Спатц, — а не то, что я хочу услышать.

У них обоих были старшие сестры, и у них были общие семейные ценности, — говорит Спатц. Они оба пережили развод. Их дети теперь друзья.

«Она вдохновляет качества, которые вы хотите в отношениях», — говорит Спатц, который описывает эту женщину, которую он просил меня не называть своим «моральным компасом», своей «платонической родственной душой».

Спатц и его «вторая половинка», однако, иногда действительно чувствуют сексуальное напряжение, но они оба предпочли бы проигнорировать его в пользу того, чтобы остаться друзьями — и тот факт, что они так близки, позволил им противостоять этому напряжению лицом к лицу.

«Самое замечательное в том, что мы говорим об этом», — говорит мне Спатц. Тем не менее, он не полностью исключил возможность того, что он и его подруга встретятся в какой-то момент в далеком будущем.

«Мы всегда дурачимся», — говорит он. «Когда нам исполнится 99 лет, может быть, мы подумаем об этом».

Мэтью Кассель Мэтью Кассель писал для The New York Times Magazine и The Wall Street Journal.