Сны в исламе: Сон в Исламе | umma.ru

Что говорил Пророк ﷺ о тайнах сновидений?

Во сне протекает до трети нашей жизни, поэтому люди всегда интересуются снами, пытаются приоткрыть завесу над тайной сновидений. Что предвещает благой и радостный сон? Что последует за сновидением, которое нас испугало? Таким вопросами задаются многие из нас. Предлагаем вниманию читателей подборку хадисов Пророка Мухаммада ﷺ о снах и их значении.

 

Какие бывают сны?

От ‘Ауфа ибн Малика ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ сообщается, что Посланник Божий ﷺ говорил: «Сновидение бывает трёх видов! Из них то, что от шайтана из числа ужасов, которыми он печалит сынов Адама. Из них то, что заботит человека, когда он бодрствует, а затем видит это во сне. И из них то, что от Аллаха, что является одной из сорока шестой части пророчества» (Ибн Маджа и Ибн Хиббан).

О благих снах

Абу Хурайра ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ рассказывал: «Я слышал, как однажды Посланник Аллаха ﷺ изрёк: «Не осталось от пророчества ничего, кроме радостных вестей». Люди спросили: «А что такое радостные вести?» Пророк ﷺ промолвил: «Благие сновидения»» (имам аль-Бухари).

От Ибн ‘Умара ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ сообщается, что Пророк ﷺ изрёк: «Благое сновидение является одной из семидесяти частей пророчества» (имам Муслим).

Сообщается, что ‘Убада ибн ас-Самит ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ сказал: «(Однажды) я спросил Посланника Аллаха ﷺ о словах (Господа): «Им предназначена радостная весть в этом мире» (смысл 64 аята суры «Юнус»), и он ответил: «Это благое сновидение, которое видит верующий сам или которое видят про него другие»» (имам ат-Тирмизи)

Когда во сне приснился Пророк Мухаммад ﷺ

От Абу Хурайры ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ сообщается, что Посланник Господа ﷺ изрёк: «Увидевший меня во сне, увидел меня и наяву, ибо шайтан не может принимать мой облик» (имамы аль-Бухари и Муслим).

Что делать, когда приснится хороший сон?

От Абу Са’ида аль-Худри ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ сообщается, что он слышал, как Посланник Всевышнего ﷺ изрёк: «Если кто-нибудь из вас увидел сон, который ему нравится, то это только от Аллаха Всевышнего. Так пусть же он воздает Аллаху хвалу за это и рассказывает другим о нём» (имам аль-Бухари).

От Абу Катады ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ сообщается, что Посланник Божий ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас видит такие сны, которые ему нравятся, это только от Аллаха Всевышнего. Так пусть же он воздает Аллаху хвалу за это и не рассказывает об этом никому, кроме тех, кого он любит». (имам Муслим).

От Абу Хурайры ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ изрёк: «Не рассказывайте сон никому, кроме учёного или искреннего наставника!» (имамы ат-Тирмизи и ад-Дарими).

Что делать, когда приснится плохой сон?

От Абу Хурайры ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ сообщается, что Пророк ﷺ изрёк: «Если кто-либо из вас увидит плохой сон, то пусть не рассказывает об этом никому. Пусть встанет и совершит молитву» (имам Муслим).

От Джабира ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ сообщается, что Посланник Господа ﷺ изрёк: «Если кто-нибудь из вас увидит такой сон, который ему не понравится, пусть трижды сплюнет налево и трижды обратится к Аллаху за защитой от шайтана, а потом перевернётся на другой бок» (имам Муслим).

Абу Саляма рассказывал: «Однажды я увидел сон, от которого у меня начался жар. Когда же я увидел Абу Къатаду ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ, то рассказал ему об этом, на что он ответил: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ изрёк: «Благое сновидение – от Аллаха, а дурное – от шайтана, и, если кто-нибудь из вас увидит то, что ему не понравится, пусть трижды сплюнет налево и обратится к Аллаху с мольбой о защите от зла этого сна, и тогда оно никак не повредит ему!»» И он (Абу Катада или Абу Саляма) сказал: «Раньше мне приходилось видеть сны, которые были для меня тяжелее горы, но, услышав эти слова, я больше не обращал внимания на такие сны» (имам Муслим).

От Абу Са’ида аль-Худри ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ сообщается, что он слышал, как Пророк ﷺ изрёк: «Если кто-либо из вас увидел сон, который ему понравится, то он от Аллаха Всевышнего, так пусть же он воздаст Аллаху хвалу за это и рассказывает об этом сне. А если он увидит нечто иное, и это ему не нравится, то это – только от шайтана, пусть же он обращается за защитой к Аллаху от зла этого и никому не рассказывает этих снов, и тогда подобное ему не повредит» (имамы аль-Бухари и Муслим).

О сновидениях перед Судным днём

От Абу Хурайры ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ сообщается, что Пророк ﷺ изрёк: «Когда приблизится время, сновидения верующего почти всегда будут находить своё подтверждение, ведь сновидения верующего являются одной из сорока шести частей пророчества. А то, что имеет отношение к пророчеству, не является ложным» (имамы аль-Бухари и Муслим).

Толкуя данный хадис, богословы разошлись во мнение относительно значения слов «приблизится время». Хафиз Ибн Хаджар считает однозначно правильным мнение, согласно которому речь идёт о приближении Судного дня. (См. Фатх аль-Бари 16/365).

От Абу Хурайры ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ сообщается, что Посланник Господа ﷺ сказал: «Когда приблизится время, сновидения верующего почти всегда будут находить своё подтверждение. И самые правдивые сновидения будут видеть самые правдивые из вас в речах» (имам Муслим).

О толковании снов

Со слов Абу Разина ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ сообщается, что Посланник Божий ﷺ сказал: «Сон словно привязан к ноге птицы, пока не будет истолкован, а если он будет истолкован, то он произойдет» (имамы Абу Давуд и Ибн Маджа).

От Анаса ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ сообщается, что Пророк ﷺ изрёк: «Поистине, сновидение станет таким, как было истолковано! Пример этому – человек, который поднял ногу и ждёт, пока опустит её. И если кто-либо из вас увидел сон, то пусть не рассказывает о нем никому, кроме учёного или искреннего наставника» (имам аль-Хаким).

Айша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «У одной женщины из числа жителей Медины был муж-торговец. Каждый раз, когда он отсутствовал, она видела сон. Не прошло много времени, как он вновь уехал, оставив её беременной. Она пришла к Пророку ﷺ и сказала: «Мой муж уехал по торговым делам, оставив меня беременной. А я видела во сне, что порог моей двери сломан, и что я родила одноглазого ребёнка». На это Пророк ﷺ промолвил: «Благо. Даст Аллах, вернётся к тебе твой муж праведным, и ты родишь благочестивого ребёнка». И она видела подобное два или три раза и постоянно возвращалась к Пророку ﷺ, который говорил ей то же самое. Её муж действительно возвратился, и она родила ребёнка. Как-то увидев подобный сон, она вновь пришла, но не застала Посланника Всевышнего ﷺ. Тогда она рассказала свой сон мне, на что я ей ответила: «Если твой сон правдивый, то твой муж умрёт, а ты родишь ребёнка, который будет нечестивцем». Тогда эта женщина принялась плакать, причитая: «Что же было со мной, что я поведала тебе о своём сне?!» В это время вошёл Посланник Аллаха ﷺ и спросил: «Что с ней, о Айша?!» Я рассказала ему о случившемся и то, как истолковала её сон, на что он сказал: «Оставь, о Айша! Когда вы толкуйте сон для мусульманина, то делайте это в наилучшей форме. Поистине, сон будет таким, как истолковали его»». Далее Айша (да будет доволен ею Аллах) поведала: «Клянусь Аллахом, после этого её муж умер, и она родила нечестивца» (ад-Дарими).

От Ибн ‘Аббаса ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ и Абу Хурайры ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ сообщается: «Однажды один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, сегодня ночью я видел во сне облако, из которого изливались масло и мёд, и я видел людей, собиравших это в ладони, и у некоторых из них в руках оказалось много масла и меда, а у других мало. И я увидел веревку, тянувшуюся от неба до земли, и я увидел, как ты взялся за нее и поднялся по ней наверх. Потом, после тебя, за нее взялся другой человек и поднялся наверх, потом за нее взялся другой человек и поднялся наверх, а потом взялся другой человек, но она порвалась, а затем ее соединили для него, и он тоже поднялся наверх». После этого Абу Бакр ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ сказал: «О Посланник Аллаха, да станет отец мой выкупом за тебя, клянусь Аллахом, если позволишь, я истолкую этот сон». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Толкуй». Тогда Абу Бакр ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ сказал: «Что касается облака, то это Ислам, а что касается изливавшихся из него масла и меда, то это сладость и мягкость Корана. Что касается масла и мёда, которые люди собирали в ладони, то это значит, что некоторым людям достается много этого, а другим мало. Что же касается веревки, тянувшейся от неба до земли, то это истина, которой ты придерживаешься и посредством которой Аллах вознесет тебя ввысь. Потом, после тебя, её станет придерживаться другой человек, благодаря чему он тоже вознесётся ввысь, потом станет придерживаться её другой, благодаря чему он тоже вознесётся ввысь. Потом за эту веревку возьмётся другой человек, но она порвётся в его руках, после чего её соединят для него, и он тоже вознесётся ввысь. А теперь скажи мне, о Посланник Аллаха, да станет мой отец выкупом за тебя, прав я был или ошибся?” Пророк ﷺ ответил: «В чём-то ты был прав, а в чём-то ошибся». Абу Бакр ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ сказал: «Клянусь Аллахом, ты должен сказать мне, в чём я ошибся!» – на что Пророк ﷺ промолвил: «Не клянись»» (имамы аль-Бухари и Муслим).

Можно ли выдумывать сны?

Василя ибн аль-Аска’ ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, величайшими видами лжи являются: объявление человеком себя сыном не своего отца; заявление о том, что он видел во сне то, чего на самом деле не видел; и приписывание Посланнику Аллаха того, чего он не говорил!»» (имам аль-Бухари).

От Ибн ‘Аббаса ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «В мире ином на того, кто станет рассказывать о том, чего на самом деле он во сне не видел, будет возложена обязанность связать узлом два ячменных зерна, чего он никогда сделать не сможет!» (имам аль-Бухари).

Этот хадисы однозначно запрещают выдумывать сны.

Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!

Читайте нас в Телеграм: t.me/newislamru

Фото: vectorstock.com

Хадис: «Когда время [конца света] приблизится, сон верующего редко будет не сбываться. Сон верующего — одна из сорока шести частей пророчества».

Хадис: «Когда время [конца света] приблизится, сон верующего редко будет не сбываться. Сон верующего — одна из сорока шести частей пророчества».

1. Главная страница
2. Разделы энциклопедии
3. Достоинства различных дел и этикет

+ — Огласовка

عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «إذا اقترب الزمان لم تَكَدْ رؤيا المؤمن تكذب، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة». وفي رواية: «أصدقكم رؤيا، أصدقكم حديثا».
[صحيح] — [متفق عليه]
المزيــد . ..

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда время [конца света] приблизится, сон верующего редко будет не сбываться. Сон верующего — одна из сорока шести частей пророчества». А в другой версии сказано: «А самые правдивые сны будут у людей, у которых самые правдивые речи».

Достоверный. — Согласован Аль-Бухари и Муслимом

Разъяснение

Смысл хадиса таков. Сон верующего в конце времён будет вещим. Это может быть сообщение о том, что уже произошло, или о том, что должно произойти, и это сообщение будет соответствовать действительности. Этот сон в своей истинности будет подобен получаемому пророками откровению. «Сон верующего — одна из сорока шести частей пророчества». То есть из частей пророческого знания, поскольку в них будут сведения о сокровенном. Пророчества не останется, но знание его останется. Упомянуто именно это число, потому что, согласно наиболее достоверным сообщениям, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прожил шестьдесят три года, из них двадцать три заняла его пророческая миссия, потому что она началась, когда ему исполнилось сорок, а до её начала он в течение шести месяцев видел благие вещие сны, которые были подобны рассвету в своей ясности. А затем он увидел ангела наяву. И если соотнести срок, в течение которого он получал откровение во сне, то есть шесть месяцев, с продолжительностью его пророческой миссии, которая составляла двадцать три года, то получится, что эти шесть месяцев составляли одну сорок шестую часть этой миссии. «А самые правдивые сны будут у людей, у которых самые правдивые речи». То есть, если человек правдив в своих речах и близок к Аллаху, то и сны его обычно близки к вещим. Поэтому в версии аль-Бухари упомянуто это условие: «Благой сон праведного человека».

Что же касается того, кто не правдив в своих речах и совершает мерзости тайные и явные, то сны такого человека обычно представляют собой манипуляции шайтана. Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: «Кто желает, чтобы сны его были правдивыми, пусть старается быть правдивым и есть дозволенное, а также исполнять веления Аллаха и соблюдать Его запреты, и пусть он ложится спать в состоянии ритуальной чистоты, повернувшись в сторону киблы, и поминать Аллаха, пока не уснёт, и вот тогда сны его действительно будут правдивыми».

Перевод: Английский Французский Испанский Турецкий Урду Индонезийский Боснийский Бенгальский Китайский Персидский тагальского Индийский вьетнамский Сингальский Уйгурский Курдский Хауса

Показать переводы

Дополнительно

• Хадис: «Пять обязательных молитв, и пятничные молитвы, и посты в рамадан становятся искуплением для грехов, совершаемых в промежутках между ними, если обошлось без тяжких грехов»
• Хадис: «Поистине, есть люди, которые распоряжаются богатством Аллаха неподобающим образом, но в День Воскрешения им достанется Огонь!»
• Хадис: «Не поносите умерших, ибо, поистине, они уже отправились к тому, что приготовили для себя».
• Хадис: «Не позволительно мусульманину порывать отношения со своим братом по вере более, чем на три ночи, так, что при встрече и тот и этот будут отворачивать друг от друга свои лица. А лучшим из этих двоих окажется тот, кто первым поприветствует другого».
• Хадис: «Не войдёт в Рай порывающий родственные связи».
• Хадис: «Самыми ненавистными пред Аллахом людьми являются заядлые спорщики».
• Хадис: «Лицо того, кто защитил честь брата своего в его отсутствие, Аллах защитит от Огня в Судный день».

+Разъяснение +Английский +Французский +Испанский +Турецкий +Урду +Индонезийский +Боснийский +Бенгальский +Китайский +Персидский +тагальского +Индийский +вьетнамский +Сингальский +Уйгурский +Курдский +Хауса

‘ + copyData[lang][‘full_text’]+’
‘+»\r\n»+copyData[lang][‘tr_attribution’]+’ ‘+copyData[lang][‘tr_degree’]+» + ‘

Некоторые положения, связанные со сновидениями

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху — Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Благое сновидение — часть пророчества

‘Убада ибн ас-Самит, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я спросил посланника Аллаха ﷺ о словах Всевышнего Аллаха: „Им предназначена радостная весть в этом мире“ (Юнус 10: 64), и он сказал: „Это благое сновидение, которое видит верующий сам или которое видят про него другие“». ат-Тирмизи 2275. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим.

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я слышал, как однажды посланник Аллаха ﷺ сказал: „Не осталось от пророчества ничего, кроме радостных вестей“. Люди спросили: „А что такое радостные вести?“ Пророк ﷺ сказал: „Благие сновидения“». аль-Бухари 6990.

Также от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк ﷺ сказал: «Когда приблизится время, сновидения верующего почти всегда будут находить свое подтверждение, ведь сновидения верующего являются одной из сорока шести частей пророчества. А то, что имеет отношение к пророчеству, не является ложным» аль-Бухари 7017, Муслим 2263.

Относительно понимания слов: «приблизится время» мнения ученых разошлись. Одни считали, что речь идет приближение весны, когда день и ночь сравнятся по продолжительности. Другие ученые считали, что речь идет о приближении Судного дня, и хафиз Ибн Хаджар считал, что второе мнение однозначно является правильным. См. «Фатх аль-Бари» 16/365.

От Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк ﷺ сказал: «Благое сновидение является одной из семидесяти частей пророчества» Муслим 2265.

В некоторых хадисах процентное соотношение благого сновидения с пророчеством различается. Имам ат-Табари говорил, как это передал Къады ‘Ийяд, что смысл этого в том, что чем праведнее человек, тем ближе к пророчеству будет его сновидение. См. «аль-Икмаль» 7/213.

Самые правдивые сны будут видеть самые правдивые из людей

От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда приблизится время, сновидения верующего почти всегда будут находить свое подтверждение. И самые правдивые сновидения будут видеть самые правдивые из вас в речах» Муслим 2263.

Къады ‘Ийяд говорил: «Некоторые сказали, что причина этого — а Аллаху ведомо лучше — в том, что к концу времен знание прервется, остановятся религиозные уроки, умрут ученые и праведники, которые запрещают и порицают запретное, как об этом предвещал пророк ﷺ. И тогда Аллах сделает для людей правдивые сновидения, чтобы они были для них предостережением и разъяснением». См. «аль-Икмаль» 7/211.

Благое сновидение от Аллаха, а плохое от шайтана

От Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас увидел сон, который ему нравится, то это только от Аллаха Всевышнего. Так пусть же он воздает Аллаху хвалу за это и рассказывает другим о нем» аль-Бухари 6985, 7045.

Абу Къатада рассказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: „Благое сновидение — от Аллаха, а дурное — от шайтана, и если кто-нибудь из вас увидит то, что ему не понравится, пусть трижды сплюнет налево и обратится к Аллаху с мольбой о защите от зла этого сна, и тогда оно никак не повредит ему!“» аль-Бухари 6995, Муслим 2261.

Благое сновидение, которое от Аллаха, пророк ﷺ назвал «ар-руъя», а плохое сновидение, которое от шайтана, он назвал «аль-хульм».

В этих словах посланника Аллаха ﷺ содержится ясное указание на то, что сны бывают как от Аллаха, так и от шайтана, вопреки распространенному мнению несведущих людей о том, что все сны являются ничем иным, как знаком свыше. Это заблуждение породило массу суеверий в различных народах.

От ‘Ауфа ибн Малика, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха ﷺ говорил: «Сновидение бывает трех видов! Из них то, что от шайтана из числа ужасов, которыми он печалит сынов Адама. Из них то, что заботит человека, когда он бодрствует, а затем видит это во сне. И из них то, что от Аллаха, что является одной из сорока шестой части пророчества» Ибн Маджах 3907, Ибн Хиббан 1794. Хафиз аль-Бусайри и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. «аз-Зауаид» 1/236, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1870.

Имам аль-Багъауи сказал в отношении этого хадиса: «В нем указание на то, что не всё, что видел человек во сне, является правдивым. Правдивым является то, что от Всевышнего Аллаха, с чем является ангел, ответственный за сновидения с копией от хранимой скрижали. А что касается иных сновидений, то все это несвязанные сны, не имеющие толкования». См. «Шарху-Ссунна» 12/211.

Мольба того, кто желает увидеть благой сон и не видеть плохого сна

‘Уруа ибн аз-Зубайр рассказывал: «Когда ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, собиралась отойти ко сну, она произносила: „О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благом сновидении, которое будет правдивым, а не лживым, приносящим пользу, а не вред“. И когда она произносила эти слова, то все знали, что она не будет уже разговаривать, пока не рассветёт или пока не проснется ночью». Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-яуми уа-ллейля» № 743. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. «Натаидж аль-афкар» 204.

اللَّهُمَّ إِنِي أَسْأَلُكَ رُؤْياَ صَالِحَة صَادِقَة غَيْرَ كَاذِبَة نَافِعَة غَيْرَ ضَارَّة

/Аллахумма инни ас-алюка руъя салиха садикъа гъайра казиба нафи’а гъайра дарра/.

О строгом запрещении лгать относительно того, что человек видел или не видел во сне

Уасиля ибн аль-Аскъа’, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Поистине, величайшими видами лжи являются: объявление человеком себя сыном не своего отца; заявление о том, что он видел во сне то, чего на самом деле не видел; и приписывание посланнику Аллаха того, чего он не говорил!“» аль-Бухари 3509.

От Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк ﷺ сказал: «В мире ином на того, кто станет рассказывать о том, чего на самом деле он во сне не видел, будет возложена обязанность связать узлом два ячменных зерна, чего он никогда сделать не сможет!» аль-Бухари 7042.

Имам аль-Мунауи сказал: «Поистине, за ложь о сне есть суровое предостережение, несмотря на то, что ложь за явь может нести в себе больше вреда. Ведь ложь за явь может стать причиной убийства и применения наказания. Но ложь за сон — это ложь на Всевышнего Аллаха, ведь сновидение является частью пророчества, а то, что является частью пророчества, то от Аллаха. Поэтому ложь на Создателя намного хуже, чем ложь на творение!» См. «Файдуль-Къадир» 6/129.

Не следует рассказывать сон всем подряд

От Абу Къатады, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас видит такие сны, которые ему нравятся, это только от Аллаха Всевышнего. Так пусть же он воздает Аллаху хвалу за это и не рассказывает об этом никому, кроме тех, кого он любит» Муслим 2261(3).

От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха ﷺ говорил: «Не рассказывайте сон никому, кроме ученого или искреннего наставника!» ат-Тирмизи 2280, ад-Дарими 2194. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 119.

Къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби сказал: «Ученый истолкует сон в лучшем его смысле, если сможет сделать это. А искренний советчик укажет ему на того, кто может помочь ему. В другой версии этого хадиса сказано: „Не рассказывай никому, кроме любимого или проницательного“. Что касается любимого, то если он знает о смысле сна, то скажет об этом, а если нет, то промолчит. А что касается проницательного, то это разумный и знающий человек о толковании снов. Он пояснит тебе смысл сна, а если смысл его плохой, то промолчит и оставит его». См. «‘Аридатуль-ахуази» 9/93.

В качестве примера на то, что сновидение не следует рассказывать всем подряд и в частности врагам или завистникам, можно привести аяты Корана, в которых рассказывается история пророка Юсуфа, мир ему: «Вот Юсуф сказал своему отцу: „О мой отец! Я видел одиннадцать звезд, солнце и луну. Я видел, как они кланялись мне“. Он сказал: „О сын мой! Не рассказывай этот сон своим братьям, а не то они замыслят против тебя дурное. Воистину, шайтан — явный враг человеку. Твой Господь изберет тебя, научит тебя толковать сны и одарит совершенной милостью тебя и род Я’куба, подобно тому, как еще раньше Он одарил совершенной милостью твоих отцов: Ибрахима и Исхакъа. Воистину, твой Господь — Знающий, Мудрый“» (Юсуф 12: 4-6).

Хафиз Ибн Касир сказал: «Из этого извлекается веление скрывать оказанную милость, пока она не станет явной. И сказано в хадисе: „Прибегайте к сокрытию некоторых дел, ибо поистине, каждая милость имеет зависть!“» См. «Тафсир Ибн Касир» 2/486.

Хадис, который упомянул Ибн Касир приводят ат-Табарани, аль-Байхакъи и др. Ученые разногласили относительно его достоверности, однако шейх аль-Альбани назвал его достоверным в силу существования различных его версий, которые передаются от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, ‘Али ибн Аби Талиба, Му’аза ибн Джабаля и Ибн ‘Аббаса. См. также «Сахих аль-джами’» № 943.

О том, что шайтан не может явиться во сне в образе Пророка ﷺ

От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Увидевший меня во сне, увидел меня и наяву, ибо шайтан не может принимать мой облик» аль-Бухари 6993, Муслим 2266, 2267.

Тут важно отметить: то, что шайтан не может явиться во сне в образе посланника Аллаха ﷺ не говорит о том, что шайтан не может явиться в ином обличии к тому, кто никогда не видел пророка ﷺ и заявить, что он — пророк!

Имам Закария аль-Ансари говорил: «Нет ничего невозможного в том, что иблис может назвать себя пророком и повелеть что-либо из благодеяний спящему, чтобы привести его к запретному!» См. «Файдуль-Къадир» 6/172.

Поэтому саляфы расспрашивали людей, говоривших о том, что они видели во сне пророка ﷺ каким именно они его видели? Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Когда Мухаммаду ибн Сирину приходил кто-либо и рассказывал ему, что он видел во сне пророка ﷺ, то он говорил: «Опиши мне его». И если этот человек описывал его признаками, которые были неизвестны ему, то он говорил: «Ты не видел его!» Иснад этого сообщения достоверный. Также я нашел еще одно свидетельство, подкрепляющее правильность этого. Это то, что приводит аль-Хаким от ‘Асыма ибн Куляйба, передавшего со слов своего отца: «Я сказал Ибн ‘Аббасу: „Я видел во сне пророка ﷺ“. Тогда он сказал: „Опиши мне его“. И я сказал, что он был похож на Хусейна ибн ‘Али (внука пророка). Тогда он сказал: „Ты действительно видел его“. Иснад этого сообщения хороший». См. «Фатх аль-Бари» 16/328.

Об извлечении законоположений и религиозных постановлений исходя из сновидений

Нет сомнения в том, что благое и правдивое сновидение является частью пророчества, однако это не означает, что сны являются источником для каких-либо постановлений и законоположений в религии!

Хариса ибн Мударриб рассказывал: «Однажды один человек увидел во сне, что совершивший в эту ночь молитву в мечети, войдет в Рай. Когда об этом услышал Ибн Мас’уд, он пришел в мечеть и стал говорить: „Выходите, не впадайте в заблуждение! Поистине, это игра шайтана!“» Ибн Аби Шайба 7/233.

Ибн ‘Умар рассказывал: «Однажды я увидел во сне, как делаю садакъа всем своим имуществом. Затем я пришел к отцу (‘Умару) и рассказал ему об этом, на что он ответил: „О сынок, делай садакъа и оставляй себе тоже“». аль-Хатыб в «Тарих аль-Багъдад» 8/56.

Однажды имама Закарию аль-Ансари спросили: «Если человек увидел во сне пророка ﷺ, который ему говорит: „Повели моей умме поститься в течении трех дней“, становится ли в таком случае пост обязательным, желательным или же запретным? И является ли порицаемым для человека говорить людям: „Пророк ﷺ повелел вам соблюдать пост!“, или это не дозволено, так как может быть ложью на пророка ﷺ, если его источником является сон? Может ли быть такое, что иблис назовет себя человеку во сне пророком ﷺ, чтобы повелеть ему какое-либо благодеяние, чтобы посредством этого привести его к запретному, или это невозможно так же, как и то что он не сможет взять облик пророка ﷺ? И устанавливаются ли вообще какие-либо законоположения шариата на основании сна или нет?»

Имам Закария ответил: «Не является обязательным для кого-либо пост или что-либо иное из того, о чем ты упомянул! И это не желательно, а более того может быть порицаемым или запретным! Однако, если человек уверен, что увиденное им во сне правда, то пусть сам поступает в соответствии с увиденным, если только в этом нет того, что противоречит установленным положениям. Что касается законоположений, то ничего не утверждается из этого на основании снов. И человеку запрещено говорить людям: „Пророк повелевает вам это“ и приводить в довод сон, а не шариатский довод. И нет ничего невозможного в том, что иблис может назвать себя пророком и повелеть что-либо из благодеяний спящему, чтобы привести его к запретному!» См. «Файдуль-Къадир» 6/172.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: «Джин может явиться к человеку и сказать ему, что он такой-то, солгав при этом. Например, скажет: „Я — ‘Иса, или Муса, или Мухаммад, или Абу Бакр, или Умар, или такой-то шейх“. Такое бывало не раз». См. «Дакаикъ ат-тафсир» 3/142.

Однако упомянутое не означает, что на сны ни в коем случае не обращают внимание, ибо может быть так, что человек во сне увидел какое-либо увещевание или напоминание, как например Ахмад ибн Синан однажды увидел во сне совет своего друга делать побольше молитв в мечети, что он воспринял как увещевание. Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Манамат» 83.

Имам аш-Шатыби сказал: «Самые слабые люди это те, которые в своих делах опираются на сны. Некоторые из них возможно говорят: „Я видел во сне пророка ﷺ и он сказал мне то-то, и приказал то-то“, и начинает поступать в соответствии с тем, что видел во сне и оставляет что-то, противореча тем самым границам, которые установлены в шариате. Это является ошибкой, так как сны тех, которые не являются пророками, нельзя считать шариатом, если мы только ни сравним эти сны с тем, что пришло в шариате. Если шариат дозволяет то, на что указывает сон, то можно поступать в соответствии с этим, а если нет, то является обязательным оставить это и отказаться от него. Польза от снов — это либо радость, либо предостережение, и не более этого. А что касается извлечения из них каких-то шариатских законоположений, то это не делается». См. «аль-И’тисам» 2/93.

Толковать сны должны те, кто разбирается в них

От Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк ﷺ сказал: «Я увидел во сне, как черная женщина с растрепанными волосами вышла из Медины и остановилась в селении Махйя’а, и истолковал этот сон как то, что туда была перенесена эпидемия чумы, которая прежде была в Медине» аль-Бухари 7038.

От Ибн ‘Аббаса и Абу Хурайры, да будет доволен ими Аллах, сообщается: «Однажды один человек пришел к пророку ﷺ и сказал: „О посланник Аллаха, поистине, сегодня ночью я видел во сне облако, из которого изливались масло и мед, и я видел людей, собиравших это в ладони, и у некоторых из них в руках оказалось много масла и меда, а у других мало. И я увидел веревку, тянувшуюся от неба до земли, и я увидел, как ты взялся за нее и поднялся по ней наверх. Потом, после тебя, за нее взялся другой человек и поднялся наверх, потом за нее взялся другой человек и поднялся наверх, а потом взялся другой человек, но она порвалась, а затем ее соединили для него, и он тоже поднялся наверх“. После этого Абу Бакр сказал: „О посланник Аллаха, да станет отец мой выкупом за тебя, клянусь Аллахом, если позволишь, я истолкую этот сон“. Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Толкуй“. Тогда Абу Бакр сказал: „Что касается облака, то это Ислам, а что касается изливавшихся из него масла и меда, то это сладость и мягкость Корана. Что касается масла и меда, которые люди собирали в ладони, то это значит, что некоторым людям достается много этого, а другим мало. Что же касается веревки, тянувшейся от неба до земли, то это истина, которой ты придерживаешься и посредством которой Аллах вознесет тебя ввысь. Потом, после тебя, ее станет придерживаться другой человек, благодаря чему он тоже вознесется ввысь, потом станет придерживаться ее другой, благодаря чему он тоже вознесется ввысь. Потом за эту веревку возьмется другой человек, но она порвется в его руках, после чего ее соединят для него, и он тоже вознесется ввысь. А теперь скажи мне, о посланник Аллаха, да станет мой отец выкупом за тебя, прав я был или ошибся?“ Пророк ﷺ сказал: „В чем-то ты был прав, а в чем-то ошибся“. Абу Бакр сказал: „Клянусь Аллахом, ты должен сказать мне, в чем я ошибся!“ — на что пророк ﷺ сказал: „Не клянись“» аль-Бухари 7046, Муслим 2269.

Однажды имама Малика спросили: «Толкует ли сны каждый подряд?» Он ответил: «Разве играют с тем, что имеет отношение к пророчеству?! Никто не толкует сон, кроме того, кто разбирается в этом. Если человек увидел благое, пусть рассказывает об этом, а если увидел то, что ему не понравилось, то пусть говорит благое или молчит». См. «ат-Тамхид» 2/180.

Имам аль-Багъауи сказал: «Знай, что толкование снов имеет разные виды. Толкование может быть на основании того, на что указали Коран или Сунна, или на основании различных примеров, распространенных среди людей, может быть толкование также связанно с именами и значениями, а может и с противоположным (увиденному)». См. «Шарху-Ссунна» 12/220.

О книге «Большой толкователь снов», приписываемой Мухаммаду ибн Сирину

В данной теме весьма уместно затронуть известную книгу, под названием «Большой толкователь снов», которую приписывают Мухаммаду ибн Сирину, поскольку данная книга издана была и на русском языке несколько лет назад.

На самом деле эта книга не принадлежит Ибн Сирину. Более того, ученые предостерегали от чтения этой книги. Да и как можно на основании толкования снов одной книги, подгонять под ее значение один и тот же сон совершенно разных людей?! Ведь один и тот же сон от человека к другому человеку может совершено различаться в своем смысле.

По этой причине многие ученые, среди которых шейх аль-Альбани и шейх Ибн ‘Усаймин предостерегали от нее. Также она упоминается в известной работе шейха Машхура ибн Хасана Али Сальмана под названием: «Книги, от которых предостерегали ученые» (Кутуб хазара минха аль-‘уляма) 2/275-284, где он разъясняет подробно тот факт, что эта книга не принадлежит Ибн Сирину и что на нее нельзя опираться.

Шейх Хамуд ат-Тууайджири говорил: «В отношении толкования снов было написано много книг, и из их числа та, что приписывается Ибн Сирину. Нет блага в том, чтобы увлекаться этими книгами и часто их читать. Ведь это может испортить мышление, и быть может у человека будет расстройство и беспокойство в случае плохих сновидений. И некоторые, у кого нет знания, берут на себя право толковать сны в соответствии с этими книгами. А быть может так, что это толкование будет противоречить тому, что есть на самом деле, и такой человек станет наговаривать без знания! Одним словом, наука толкования снов — это наука, которую Аллах открыл некоторым избранным Своим рабам (а не всем подряд)». См. «ар-Руъя» 212.

Что следует делать, чтобы плохой сон не сбылся и не навредил?

Не рассказывать плохой сон никому

От Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он слышал, как пророк ﷺ сказал: «Если кто-либо из вас увидел сон, который ему понравится, то он от Аллаха Всевышнего, так пусть же он воздаст Аллаху хвалу за это и рассказывает об этом сне. А если он увидит нечто иное, и это ему не нравится, то это — только от шайтана, пусть же он обращается за защитой к Аллаху от зла этого и никому не рассказывает этих снов, и тогда подобное ему не повредит» аль-Бухари 6985, Муслим 4/124.

Как раз в наши дни люди делают наоборот, идя вопреки велению пророка ﷺ. Они рассказывают только о плохих снах и умалчивают о благих.

Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды один бедуин пришел к пророку ﷺ и сказал: «О посланник Аллаха, я увидел во сне, что мне отрубили голову, и она покатилась по земле, а я бросился бежать за ней». В ответ этому бедуину посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ни в коем случае не рассказывай людям о том, как шайтан играл тобой во сне!» Джабир сказал: «И я слышал, как потом, во время проповеди, пророк ﷺ сказал: „Пусть никто из вас ни в коем случае не рассказывает людям о том, как шайтан играл им во сне“». Муслим 2268.

Сплюнуть трижды налево, обратиться трижды к Аллаху с мольбой за защитой от плохого сна и повернуться на другой бок

От Джабира, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит такой сон, который ему не понравится, пусть трижды сплюнет налево и трижды обратится к Аллаху за защитой от шайтана, а потом перевернется на другой бок» Муслим 2262.

Абу Саляма рассказывал: «Однажды я увидел сон, от которого у меня начался жар. Когда же я увидел Абу Къатаду, то рассказал ему об этом, на что он ответил: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: „Благое сновидение — от Аллаха, а дурное — от шайтана, и, если кто-нибудь из вас увидит то, что ему не понравится, пусть трижды сплюнет налево и обратится к Аллаху с мольбой о защите от зла этого сна, и тогда оно никак не повредит ему!“» И он (Абу Къатада или Абу Саляма) сказал: «Раньше мне приходилось видеть сны, которые были для меня тяжелее горы, но, услышав эти слова, я больше не обращал внимания на такие сны» Муслим 2261.

Встать и совершить молитву

От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк ﷺ сказал: «Если кто-либо из вас увидит плохой сон, то пусть не рассказывает об этом никому. Пусть встанет и совершит молитву» Муслим 2263.

Не толковать сон в плохую сторону, даже если внешне сон был нехорошим

Со слов Абу Разина, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сон словно привязан к ноге птицы, пока не будет истолкован, а если он будет истолкован, то он произойдет» Абу Дауд 5020, Ибн Маджах 3914. Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хиббан, Ибн Дакыкъ аль-‘Ид, Ибн Хаджар, ас-Суюты, аль-Альбани, Шу’айб аль-Арнаут.

Имам аль-Хаттаби сказал: «Смысл этого примера в том, что сон будет в не утвержденном состоянии, пока не будет истолкован». См. «Ма’алим ас-Сунан» 4/140.

Имам Ибн аль-Асир сказал: «Сон словно подвешен за ногу птицы, который в случае его толкования спадает, так же, как спадает то, что на ноге птицы при малейшем ее шевелении». См. «ан-Нихая» 2/204.

От Анаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, сновидение станет таким, как было истолковано! Пример этому —человек, который поднял ногу и ждет, пока опустит ее. И если кто-либо из вас увидел сон, то пусть не рассказывает о нем никому, кроме ученого или искреннего наставника» аль-Хаким 4/391. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 120.

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «У одной женщины из числа жителей Медины был муж—торговец. Каждый раз, когда он отсутствовал, она видела сон. Не прошло много времени, как он вновь уехал, оставив ее беременной. Она пришла к пророку ﷺ и сказала: „Мой муж уехал по торговым делам, оставив меня беременной. А я видела во сне, что порог моей двери сломан, и что я родила одноглазого ребенка“. На это пророк ﷺ сказал: „Благо. Даст Аллах, вернется к тебе твой муж праведным, и ты родишь благочестивого ребенка“. И она видела подобное два или три раза и постоянно возвращалась к пророку ﷺ, который говорил ей то же самое. Ее муж действительно возвратился, и она родила ребенка. Как-то увидев подобный сон, она вновь пришла, но не застала пророка ﷺ. Тогда она рассказала свой сон мне, на что я ей ответила: „Если твой сон правдивый, то твой муж умрет, а ты родишь ребенка, который будет нечестивцем“. Тогда эта женщина принялась плакать и говорить: „Что же было со мной, что я поведала тебе о своем сне?!“ В это время вошел посланник Аллаха ﷺ и спросил: „Что с ней, о ‘Аиша?!“ Я рассказала ему о случившемся и то, как истолковала ее сон, на что он сказал: „Оставь, о ‘Аиша! Когда вы толкуйте сон для мусульманина, то делайте это в наилучшей форме. Поистине, сон будет таким, как истолковали его“». ‘Аиша сказала: «Клянусь Аллахом, после этого ее муж умер, и она родила нечестивца». ад-Дарими 2/131. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим. См. «Фатхуль-Бари» 12/432.

Однако следует отметить, что речь идет о том, когда сон истолковали в плохом его значении в том случае, когда это имело под собой основу для такого толкования. Т.е. один сон имеет плохое значение и хорошее, но истолкован был в плохом его значении, как сон женщины, упомянутой в приведенном хадисе ‘Аиши. Шейх аль-Альбани приведя первый хадис данной главы, сказал: «Хадис ясно указывает на то, что сон будет таким, как его истолковали. По этой причине посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, указал нам на то, чтобы мы не рассказывали эти сны никому, кроме искренних советчиков или ученых. Ведь они обязаны выбрать лучшее значение для толкования, чтобы сон сбылся в соответствии с этим. Однако нет сомнения, что речь идет о том, когда толкование будет иметь основу, соответствуя правильному хоть с одной стороны, а не когда толкование будет являться однозначно ошибочным. В подобном случае толкование не будет влиять на сон». См. «ас-Сахиха» 1/239.

Благое сновидение радует верующего, но не обольщает!

Исходя из всего вышеизложенного, следует, что каждый мусульманин должен понимать правильно вопрос сновидений в Исламе. Следует хорошо отличать сны, какие из них благие, какие от шайтана, а какие вообще из того, о чем человек думал на протяжении дня. Одним словом, благой сон должен быть причиной воодушевления, пользы и радости, но никак не причиной обольщения и заблуждения! Сообщается, что когда один человек рассказал имаму Малику о том, как он видел во сне пророка ﷺ, который повелел привести Малика к нему, посадил его с собой и сделал за него ду’а. Имам Малик заплакал, а потом сказал: «Сновидение должно радовать, но не вводить в заблуждение!» См. «Шарх аль-Мууатта» 1/37.

Имам аль-Маруази рассказывал: «Однажды я привел Ибрахима аль-Хумайди к Абу ‘Абдуллаху (имаму Ахмаду), и Ибрахим сказал: «Моя мать видела про тебя такой-то и такой-то сон, и рассказала про Рай». Абу ‘Абдуллах сказал: «О брат мой, Сахлю ибн Саляме люди рассказывали нечто подобное, а потом Сахль вышел и начал проливать кровь!» Потом он сказал: «Сон должен радовать мусульманина, но не обольщать его». См. «аль-Адаб аш-шар’ия» 3/453.

Имам аш-Шатыби сказал: «Польза от снов — это либо радость, либо предостережение, и не более этого. А что касается извлечения из них каких-то шариатских законоположений, то это не делается». См. «аль-И’тисам» 2/93.

Возможно ли увидеть Аллаха во сне?

Нет разногласия среди ученых в том, что пророк Мухаммад ﷺ видел своего Господа во сне, и об этом говорится в известном хадисе: «Пришел ко мне мой Господь в наилучшем образе» Ахмад 5/243, ат-Тирмизи 3234. Достоверность хадиса подтвердили имам Ахмад, имам ат-Тирмизи, хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр, шейх аль-Альбани. См. «аль-Камиль» 6/345, «ат-Тамхид» 24/325, «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 3234.

Имам ад-Дарими об этом хадисе сказал: «Поистине, этот случай произошел во сне, и во сне возможно увидеть Аллаха Всевышнего в любом состоянии и облике». См. «ан-Накъд ‘аля аль-Мариси» 2/738.

А что касается вопроса: «Может ли Аллах присниться во сне кому-либо не из пророков?», то большинство имамов считали, что может. Более того, некоторые из них даже передали единогласное мнение относительно этого. Имам ан-Науауи говорил, что Къады ‘Ийяд сказал: «Ученые единогласны в том, что возможно увидеть Всевышнего Аллаха во сне». См. «Шарх Сахих Муслим» 15/25.

А шейхуль-Ислам Ибн Таймия, упомянув о том, что группа из числа му’тазилитов и джахмитов отрицали видение Аллаха во сне, сказал: «Это противоречит тому, в чем единогласны саляфы нашей общины и имамы, и даже разумные люди из числа сынов Адама. Ведь видение Аллаха во сне не является каким-то недостатком, связанным с Всевышним Аллахом». См. «Баяну тальбис аль-джахмия» 1/73.

Но на самом деле в этом вопросе было разногласие, и иное мнение высказывали не только заблудшие, но и некоторые сторонники Сунны. Например, многие ханафиты считали, что видение Аллаха во сне — это было особенностью лишь пророка Мухаммада ﷺ, а не всех людей из его общины. См. «Табакъат ас-Сунния фи тараджим аль-ханафия» 1/154, «аль-Куллият» 1/749.

Также о наличии в этом вопросе разногласия передал ханбалитский имам ас-Саффарини, сказавший: «Было разногласие относительно видения Аллаха во сне, но правильное мнение в том, что это возможно». См. «Ляуами’ аль-ануар» 2/285.

Те, кто считал, что это было особенностью пророка ﷺ, а не любого человека, говорили, что нельзя проводить аналогию с хадисом на то, что пророк ﷺ увидел Аллаха во сне в прекрасном облике, а значит и другие мусульмане могут это. Ведь это пророк ﷺ, который имел возможность в отличие от иного человека отличить правдивый сон от лживого. А других текстов из Корана и Сунны на это нет, кроме упомянутой аналогии. А в качестве довода сами приводили следующий хадис, говоря что он указывает на отрицание возможности видения Аллаха в этом мире будь то во сне или наяву: «Поистине, вы не увидите вашего Господа, пока не умрете!» См. «Сахих аль-джами’» № 2312. Более того, они говорили, что если бы это было возможным, то видение Аллаха во сне передали бы сподвижники, во главе которых Абу Бакр и ‘Умар, да будет доволен ими Аллах. Однако ни от кого из сподвижников не передается, чтобы они видели Аллаха во сне, хотя они были самыми праведными в общине мусульман. А относительно некоторых сообщений от саляфов, что они видели Аллаха во сне, как это передается от Ахмада, от Абу Ханифы и др., то они ответили, что эти высказывания не имеют иснада и нуждаются в уточнении их достоверности.

Однако даже те имамы, которые говорили о возможности видения Аллаха Всевышнего во сне, поясняли важные моменты, связанные с этим:

Необходимо знать, что заявление кого-либо из людей, что он видел Аллаха в Его истинном облике, является ложью!

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: «Кто бы ни сказал из рабов, будь это раннее поколение или позднее, что он видел своего Господа глазами, тот заблуждается по единогласному мнению обладателей знания и имана!» См. «аль-Уасыя аль-кубра» 77.

Шейх Мукъбиль ибн Хади сказал: «Передается от имама Ахмада и других саляфов, что они видели своего Господа во сне. Однако, если какой-либо человек увидел во сне своего Господа и явится с чем-то, что противоречит известным шариатским положениям, то не принимается это от него! Ведь увиденное им может быть как правдивым, так и просто наущением». См. «Тухфа аль-муджиб» № 68.

Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Увидеть Аллаха во сне можно только в мире этом, поскольку в мире ином нет сна. И относительно этого сообщается в хадисе, что пророк ﷺ видел своего Господа во сне. Что же касается видения Аллаха во сне кем-либо помимо пророка ﷺ, то я не знаю, утверждено ли это достоверно или нет. Но сообщается, что имам Ахмад видел своего Господа во сне. Также шейхуль-Ислам передавал, что человек может увидеть своего Господа во сне. Это может быть в таком виде, что Всевышний Аллах явит ему сон в виде примера, в зависимости от степени его приверженности к религии. Т.е. он может увидеть благой сон, который станет для него помощью для стойкости в религии». См. «Ликъа Баб аль-мафтух» 17/30.

Спросили шейха Ибн База: «Каково постановление относительно того, кто заявляет, что он видел Великого Господа во сне? И является ли достоверным то, о чем заявляют некоторые, что имам Ахмад видел Аллаха во сне более ста раз?»

Шейх Ибн Баз ответил: «Шейхуль-Ислам Ибн Таймия и другие имамы упоминали, что возможно человеку увидеть своего Господа во сне. Однако то, что он увидел, не будет таковым на самом деле, потому что Аллах не похож ни на что, как Он сказал: «Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий» (аш-Шура 42: 11). Поэтому нельзя Его сравнивать ни с чем из Его творений! Но может быть так, что во сне человек видел, как он разговаривает со своим Господом. А если увидит какой-либо облик, то это не истинный облик Всевышнего Аллаха, потому что ничто не подобно Ему и нет равного Ему. Шейхуль-Ислам упоминал, что в отношении этого положения людей различаются в зависимости от того, кто видел сон. И всякий раз, как видящий сон является самым праведным из людей и благочестивым, то его сон ближе к правильному и правдивому, но не в таком образе, в котором он видел во сне Аллаха. Ведь важная основа гласит, что Всевышний Аллах не подобен ничему и никому! Может человек увидит сон, в котором будет сказано ему что-то, но без какого-либо образа при этом. Сообщается от пророка ﷺ, что он видел своего Господа во сне, как это сообщается в хадисе от Му’аза, да будет доволен им Аллах. Хадис об этом передается многими путями, и в нем сказано, что Всевышний Аллах положил Свою руку между лопаток пророка ﷺ, что он почувствовал холодок в груди. Об этом хадисе написал послание хафиз Ибн Раджаб, назвав его: «Ихтияр аль-ауля фи шарх хадис ихтисам маляиль-а’ля». И в этом хадисе довод на то, что пророки видели Аллаха во сне. Что же касается видения Аллаха в мире этом наяву, то этого нет! От пророка ﷺ сообщается, что он сказал: «Вы не увидите своего Господа, пока не войдете в Рай!» Этот хадис приводит Муслим в своем Сахихе. А когда самого пророка ﷺ спросили: «Видел ли ты своего Господа?» Он сказал: «Я видел Свет», как это передал Муслим. И ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, когда ее спрашивали об этом, она говорила, что не увидит никто Аллаха в мире этом, потому что видение Аллаха будет только в Раю, что будет величайшим наслаждением для верующих. Это благо достанется только для верующих в Раю. Что касается видения Аллаха во сне, о чем заявляют многие люди, то это различается в зависимости от положения людей, как сказал шейхуль-Ислам, разнится по причине их праведности и богобоязненности. Может быть и так, что человек воображает себе, что он видел своего Господа, а на самом деле это не так, тогда как это лишь шайтан вводит в заблуждение и говорит, что он господь. Сообщается, что ‘Абдуль-Къадиру аль-Джайляни приснился сон, про трон над водой, и ему было сказано: «Я — твой господь, и я снимаю с тебя обязанности!» Тогда шейх ‘Абдуль-Къадир сказал: «Сгинь, о враг Аллаха, ты не мой Господь, поскольку веления моего Господа не спадают с совершеннолетних!» А что касается видения имама Ахмада во сне своего Господа, то я не знаю о достоверности этого. Было сказано, что он видел, но я не знаю достоверность этого«. См. «Фатауа Ибн Баз» 6/367 (Сокращенно).

Шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак сказал: «Что касается видения Аллаха во сне, то это случалось в мире этом, как об этом упоминали ученые. Однако остается вопрос относительно различия между правдивым сном в этом и обычным заявлением. Я не припоминаю, чтобы кто-либо упоминал условия, посредством которых различается истинное видение Аллаха во сне и простого заявления, как например, условия, которые были установлены для тех, кто заявлял, что он видел во сне пророка ﷺ. Нет сомнения в том, что если кто-то посчитает, что увидел во сне своего Господа, то мы не примем это заявление от него, но и не отвергнем, поскольку не имеем того, что будет служить подтверждением или отвержением в этом вопросе. Но мы скажем: „Аллах лучше знает об этом“». См. «аль-Фатауа» № 17495.

Также можно привести очень важные и полезные фатуа шейха Ибн ‘Усаймина по данному вопросу:

Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: «Что касается видения Аллаха во сне, то передается, что пророк ﷺ видел Его во сне. А что касается не пророка, то от имама Ахмада передается, что он видел Аллаха во сне, но Аллаху ведомо, достоверно ли это или нет? Однако, мы не нуждаемся для руководства в том, чтобы видеть во сне Всевышнего Аллаха. Но мы нуждаемся в том, чтобы читать Его слова (Коран) и жить по ним. Ведь посредством этого Он словно обращается и разговаривает с нами! Поэтому Он ниспослал Коран Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) и нам вместе с ним, чтобы мы жили по нему. И не следует тебе увлекать себя этими вещами, потому что ты не обретешь этим желаемого результата, однако тебе следует следовать Корану и Сунне и жить по ним!» Сл. «Ликъа Баб аль-мафтух» № 213.

А в другой встречи «Ликъаат Баб аль-мафтух» шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Я в сомнении относительно того, что передают от имама Ахмада или от других, кто видел Аллаха Всевышнего во сне. Что же касается иной жизни, то верующие увидят своего Господа воочию, и прошу Аллаха сделать нас из их числа!»

Шейх Ибн ‘Усаймин также говорил: «Что касается видения Аллаха во сне, то пророк ﷺ видел Его во сне. Однако сможет ли увидеть и другой? Передают, что имам Ахмад видел своего Господа во сне, и некоторые ученые говорили, что это возможно. Я не знаю, Аллах знает лучше. Но я опасаюсь, что если эта дверь будет открыта, то начнут входить через нее суфийские шейхи и им подобные, говоря: „Вчера я видел Господа, сидел с ним и мы разговаривали“, а затем будут рассказывать небылицы, не имеющие основы! Я считаю, что важнее закрыть эти двери». Сл. «Ликъа Баб аль-мафтух» 3/418.

Это очень важное наставление шейха Ибн ‘Усаймина, да смилуется над ним Аллах. Аллаху а’лям.

Это то, что мне удалось по милости Аллаха Всевышнего собрать по вопросу положений, связанных со сновидениями в Исламе. И я прошу Аллаха принести пользу посредством этой небольшой статьи всем, кто ее прочтет.

То, что является правильным в этой статье — от Аллаха, хвала Ему. А то, что в ней может быть из ошибок, то это только от меня и шайтана, который пытается ко всему приложить свои руки, а Аллах — Свят и далек от всякого несовершенства.

И в заключении, хвала Аллаху — Господу миров!

Источник: Исламский форум

Сонник ислама — Тайное: психологический журнал NOURRITURE.RU

Время чтения: около 13 минут.

Во сне мы встречаемся с разными людьми и предметами или совершаем определенные действия. На эти сновидения влияют не только наши повседневные переживания, но также социальные или религиозные традиции, которые сильно повлияли на наши предыдущие жизни.

Ислам — мировая религия, имеющая огромное значение для многих людей. Поэтому неудивительно, что эти люди также видят сны, в которых ислам играет определенную роль. Например, вы можете мечтать об исламе как об одной из великих религиозных общин.

Однако гораздо чаще случаются сновидения, в которых люди мусульманского вероисповедания видят во сне определенные предметы или других людей и связывают это со своей религией. Например, вы видите во сне змею и спрашиваете себя: «Что говорит ислам об этом символе сна? Как его можно толковать согласно исламскому толкованию?» Если вам снится змея, не имеющая ничего общего с исламом, вам следует узнать больше о ее общем, психологическом и духовном значении в нашей статье о символе сна «змея». То же самое относится к предметам и ситуациям, на которые сильно влияет ислам, таким как головной платок или (молитвенный) коврик.

Но если вы хотите знать, что означает особый символ сна в исламском мире грез, вы обязательно найдете его в следующих разделах текста. Здесь мы объясняем наиболее распространенные образы снов исключительно с точки зрения исламского толкования снов.

Самые распространенные сны в исламе

Коран и другие книги в исламском соннике

Чтение книги — исламское значение

В исламском толковании снов книга рассматривается как символ того, что сновидящий пытается исследовать свою душевную жизнь и как бы «читать» как книгу. Так что также возможно, что сновидение читает книгу сказок о джинне или видит перед собой образ сновидения «Ислам Джинн». Тогда сновидец может почувствовать себя беззащитным в определенных ситуациях и неспособным самостоятельно формировать свою жизнь. Возможно, он также чувствует угрозу со стороны определенных людей вокруг него.

Чтение Корана — благочестивая исламская мечта?

Символ сна мусульманина, читающего Коран, можно трактовать очень по-разному. Возможно, сновидящий не сам мусульманин, но интересуется этой религией и хотел бы узнать о ней больше. Если сновидец сам исповедует ислам, образ во сне может быть выражением его желания жить более благочестиво и строго следовать законам Корана. Такое толкование особенно полезно, если во сне в мечети читается Коран.

Мечты о шиизме и тема «Исламская схия»

Любой, кто мечтает о шиизме или шиизме, может сам принадлежать к этому религиозному сообществу в рамках ислама, так что сон может быть выражением сильной идентификации сновидца с шиитами. Если, будучи мусульманином-суннитом, кто-то мечтает о шиите, этот опыт сна может иметь аналогичную функцию. Тогда это, вероятно, символизирует размежевание с шиитами и подчеркивает независимость суннитской общины.

Примечание: мы вплели утверждения, что все перечисленные здесь символы снов имеют в шиитском толковании сновидений, и учли их в текстах.

Ислам во сне: от Мекки до Мухаммеда

Когда мировая религия ислам играет роль во сне

Если вы мечтаете об исламе как об одной из великих мировых религий, то, очевидно, он имеет для вас определенное значение. Возможно, этот сон призван увещевать вас оставаться верными своим убеждениям. Вы должны попытаться вспомнить, что именно вы видели во сне об исламе: мечеть это или место паломничества в Мекке? Возможно, эти места особенно важны для вас. Как символы сновидений, каждый из них имеет свое значение, о котором вы можете прочитать в соответствующих статьях.

Святая Мекка как место паломничества мечты

Любой, кто узнает город Мекку в мире снов, возможно, видит тысячи паломников в их «хадже» (= исламском паломничестве) на пути к Черному камню, обладает ответственной и надежной личностью. Сновидение является образцом для подражания для своего окружения и хорошим, верным другом и мудрым советчиком в случае трудностей. Однако мечта о Мекке также включает в себя предупреждение не забывать себя и не ставить других выше своих потребностей.

Пророк Мухаммед является мне во сне!

Образ во сне Мухаммеда, также называемого Мухаммедом, может содержать просьбу признать существование истины. Вопрос о смысле жизни часто лежит в основе сна, в котором ислам и пророк Мухаммед играют роль. Однако мечта Мухаммеда может стоять у всех религий мира.

Если спящий переживает пророка во сне, это обстоятельство, вероятно, связано с определенным чувством одиночества. Он выражает стремление к чему-то большему, к чему-то, что может указать мечтателю путь.

Животные в исламском мире грез

Эй, мне приснился паук!

В исламском мире пауки имеют принципиально положительное значение, потому что, согласно истории в Коране, они спасли жизнь пророку Мухаммеду, когда он искал защиты от преследователей. Следовательно, согласно исламскому толкованию снов, сон паука также следует рассматривать как добрый знак. Приснившийся человек получает сигнал о том, что он тоже может надеяться на поддержку и помощь в опасных ситуациях.

Гав! Собака во сне ислама

У собак не лучшая репутация в исламском мире, потому что они считаются нечистыми животными. Вот почему их редко содержат в качестве домашних животных. Точно так же сонник в исламе описывает собаку довольно негативно. Спящий человек вскоре может совершить некоторые грехи, которые не соответствуют его религиозным убеждениям. Символ сновидения «собака» трактуется в исламе более положительно только в том случае, если он защищает сновидящего от опасностей, например, в качестве сторожевой собаки.

Мяу … Кошачий ислам Сонник

В отличие от собаки, кошка — очень уважаемое животное в исламе. Говорят, что пророк Мухаммед держал кошку как домашнее животное и относился к ней с любовью. Если приснившийся человек увидел во сне домашнего тигра, это хороший знак согласно исламскому соннику. Бархатная лапа часто играет в сновидениях роль защитника, оберегающего сновидца от больших опасностей.

Сон о лошади в исламе

Лошадей всегда использовали и ценили как сельскохозяйственных животных в арабском мире. Сонник «Исламская лошадь» поэтому в первую очередь приписывает гордым животным могущество, силу и благополучие. Возможно, в будущем сновидца стоит ожидать больших прибылей в бизнесе. Карьерный рост также может быть неизбежен. Хвост также символизирует плодородие и, возможно, предвещает потомство.

В исламской мечте повсюду вши!

По сути, вши в исламском анализе сновидений символизируют успех и процветание. Более точное толкование во сне «исламские вши» зависит от конкретной ситуации, в которой появились паразиты сновидящего человека. Если вши укусили сновидца, значит, они также могут символизировать его врагов. Если, с другой стороны, они находятся на голове или в волосах сновидца, скачок в карьере может быть неизбежен.

Снится змея. Плохая примета?

В исламе змея также является символом сна с довольно негативным подтекстом. Он символизирует греховность и искусство соблазнения. Этот образ сновидения также может символизировать враждебность. Поэтому спящий человек также должен вести себя особенно осторожно в бодрствующем состоянии, когда ему снится змея. Не исключено, что окружающие хотят причинить вам много вреда или обмануть вас.

Любовь и партнерство в исламской мечте

Сон о беременности

В исламском соннике сновидение о беременности в первую очередь выражает желание приснившегося человека иметь потомство. В этом случае, кстати, мужчины тоже могут мечтать о беременности.

Если приснившийся человек не женат, сонник «Ислам беременен» может указывать им на то, что им еще предстоит выполнить некоторые задачи, прежде чем они достигнут своих целей. Если спящий видит во сне беременную женщину, это может указывать на конфликты в семейной сфере.

Как сладко! Мечта ребенка

Согласно исламскому толкованию снов, новорожденный ребенок считается знаком счастья и признания. Приснившийся человек находится в надежных руках своей семьи и чувствует себя защищенным и защищенным. Кроме того, ребенок в исламском сне — знак того, что скоро для сновидения может начаться новый этап жизни.

Звонят обручальные колокола — тоже в исламской мечте.

Мечта о свадьбе рассматривается в исламе как сигнал о том, что сновидение находится под защитой Аллаха и, вероятно, в любой момент может рассчитывать на эту божественную помощь. Точно так же, согласно исламской интерпретации, брак означает союз, из которого возникает что-то новое. Будет ли это новое положительным или отрицательным для спящего человека, зависит от его собственных условий жизни.

Роман в исламском мире грез

Коран действительно предусматривает суровые наказания для прелюбодеев. Вот почему обман в исламе не одобряется. Согласно исламскому соннику, сон объявляет обмануть себя, что сновидец может попасть в проблемную ситуацию, которая может быть связана с греховными действиями. Также существует риск, что ее соблазнит кто-то, кто просто захочет ею воспользоваться. Если сновидица уже замужем и мечтает о романе, то ей стоит спросить себя, счастлива ли она по-прежнему в их отношениях.

Мечта о бывшем парне

Сон бывшего парня указывает сновидящемуся на то, что они еще должным образом не переработали предыдущие отношения. Возможно, она также жаждет определенных черт характера своего бывшего партнера, которых ей не хватает в новом парне. Согласно исламскому соннику, приснившийся бывший партнер также является признаком того, что сновидец слишком занят прошлым опытом и, возможно, пренебрегает своими обязательствами в настоящем.

Секс в исламе. Грех во сне … или нет?

Каждый, кто мечтает о сексе или половом акте, должен соотнести этот символ сновидения со своей личной жизненной ситуацией согласно исламскому толкованию снов. Если приснившийся человек уже женат, этот образ во сне может указывать на то, что они счастливы в своих отношениях. Если сновидение не находится в постоянном партнерстве, символ сновидения «Исламский секс» также может предостеречь его или ее не ввязываться в любовные приключения.

Зубы в исламском соннике

Мечтаю о зубах

Уход за зубами всегда был в исламе особо важным приоритетом. Если во сне появляются особенно здоровые белые ходунки, вероятно, это сновидение мусульманина, который убедительно живет своей религией и придерживается всех правил и предписаний ислама. С другой стороны, если зубами пренебрегают, то, возможно, приснившийся человек в конце концов немного пренебрег своей верой.

Помогите, во сне выпадают зубы!

Если снится, что зубы выпадают, это скорее негативный знак с исламской точки зрения. Потеря зуба может сигнализировать сновидцу о том, что ему, возможно, придется смириться с потерями в деловой жизни или в ближайшем будущем он может не заработать так много денег. О перегрузках или стрессовых ситуациях на работе также может свидетельствовать символ сна «выпадают зубы».

Просто ушло: потеря зубов во сне

Сновидение о потере зубов трактуется совершенно по-разному в соответствии с исламским толкованием снов. Если во сне ребенок теряет молочные зубы, это всего лишь проявление естественного развития. Но если сновидец вырастает и теряет зубы, исламские исследования сновидений рассматривают этот образ сновидения как предупреждающий сигнал: возможно, его репутация находится в опасности, потому что враждебные ему люди могут распространять ложь и слухи о нем.

Тема «смерть»: что об этом говорит исламский анализ сновидений?

Между этим миром и потусторонним миром: смерть в исламе

Для мусульман смерть не конечная точка, но они верят, что душа живет в потустороннем мире. Следовательно, согласно исламской интерпретации, смерть как символ сна не обязательно должна рассматриваться негативно. Скорее, он объявляет о начале новой фазы жизни, которая может содержать множество положительных переживаний для спящего человека. Однако даже на этом этапе жизни ей не следует позволять отговаривать себя от правильной веры.

Как страшно! Труп во сне ислама

После смерти еще не все кончено. Вот почему труп не символизирует в исламе определенный конец. Скорее, он отмечает переход в другую область, которая может быть связана с предыдущей жизнью спящего человека, но не обязательно. Возможно, в будущем исламская вера будет иметь большее значение для мечтателя, чем прежде. Она также может принять решение более строго соблюдать религиозные правила.

Природные элементы: такими их видят исследователи исламских снов

Источник жизни: мечта о воде

В исламе вода — это высший эликсир жизни, потому что без воды жизнь невозможна. Согласно исламским взглядам, любой, кто мечтает о воде, ведет счастливую и полноценную жизнь. Кроме того, это знак того, что спящий человек испытает милость Аллаха и будет благословлен им.

В конце концов, согласно исламской традиции, особенно чистая и прозрачная вода также является символом чистоты во сне: она очищает тело от мелких или крупных загрязнений, с которыми сновидец мог контактировать. Но также душа очищается водой, так что сновидение освобождается от всех грехов, которые он, возможно, совершил в прошлом.

Огонь в исламском мире грез

Символ сна «огонь» может трактоваться в исламе по-разному. С одной стороны, огонь часто рассматривается в связи с адом и сатаной, и тогда он часто не сулит ничего хорошего. Если спящий человек переживает в темной ночи огонь, который указывает ему путь, это может быть признаком того, что он, возможно, вернется на правильный путь в вере и в жизни.

Еще символы сновидений в исламском соннике

Удачной поездки с чемоданом своей мечты

Согласно исламскому соннику, чемодан во сне может рассматриваться как символ будущего благополучия. Также существует вероятность того, что приснившийся человек скоро выйдет замуж. Ведь в исламе мечта об упаковке чемодана также означает более длительное путешествие, в которое сновидец вскоре может отправиться.

Жуткий сон странного человека

Если снится странный мужчина, соответствующая ситуация во сне имеет решающее значение для точного толкования сновидения с исламской точки зрения. В сновидениях о женщинах странный мужчина может быть предупреждающим сигналом, к которому сновидцу следует отнестись серьезно, потому что, возможно, кто-то хочет ее соблазнить. Однако спящая женщина также может быть недовольна своим браком и хотела бы перемен. Если мужчинам снится незнакомец или другой мужчина, они могут увидеть в нем «конкурента» за благосклонность своих близких.

Большая авария: снится автомобильная авария

Каждый, кто во сне попадает в автомобильную аварию, должен, согласно исламскому толкованию снов, ожидать, что вскоре могут возникнуть трудности. Сновидцу, возможно, еще придется преодолеть некоторые препятствия, прежде чем он достигнет своей цели. Тем не менее, спящий не должен отпадать от веры, ведь это поможет ему пережить даже тяжелые времена.

Помогите, кто-то преследует меня в исламской мечте!

Видеть во сне преследование, согласно исламскому сновидению, может быть признаком того, что приснившийся человек, возможно, совершил грех и теперь боится наказания. Сновидец явно хочет убежать от своих забот и проблем, но это не сработает, потому что самое позднее в будущем он должен оправдать себя перед Аллахом.

Над облаками … — Мечта о полете

В исламе полет в первую очередь ассоциируется с любопытством. Те, кто мечтают о полетах, очевидно, испытывают стремление открывать далекие страны и культуры и расширять свои познания в мире. За этим символом сна также может стоять общая потребность в свободе и непринужденности.

Кровь везде! Что это значит в исламском сне?

Сновидение о крови может указывать с исламской точки зрения на то, что сновидение могло совершить какие-то маленькие грехи или нарушить правила веры ислама. Он должен быть честен со своими проступками и выказывать раскаяние, чтобы его душа могла очиститься.

Кратко объяснены основы исламского толкования снов.

В исламе, как и в любой другой религии, сверхъестественные переживания и воображение играют важную роль. Поэтому неудивительно, что сны также имеют особое значение в исламской вере.

Согласно исламским поверьям, сны могут иметь разные причины:

Во-первых, с их помощью можно обрабатывать переживания бодрствования. Если во сне снятся кошмары, в основном они вызваны сатаной , то есть дьяволом, и являются плохим предзнаменованием. Их нельзя передавать, чтобы избежать вреда. Однако сны также могут исходить непосредственно от Аллаха , мусульманского бога, и тогда обычно интерпретируются положительно. Они могут сбыться наяву.

Исламский сонник предполагает, что каждый сон хочет что-то сообщить спящему человеку. Во сне можно раскрыть решение повседневных проблем. Точно так же сон, возможно, указывает на то, достигнет ли сновидение своих целей или нет. В мусульманском мире сны также служат советом и помощью в повседневных вопросах.

Как основатель религиозной общины Пророк Мухаммед занимает важное положение в исламе.Мечты для него тоже сыграли большую роль. Очевидно, они служили вдохновением и поддержкой в принятии решений наряду с его молитвами.

В Коране , священном писании мусульман, сны также упоминаются в разных местах. Там они часто служат цели ободрения верующих, чтобы они столкнулись с серьезными проблемами. Например, противоборствующая армия показана меньше, чем она есть на самом деле, чтобы последователи Мухаммеда не теряли уверенности и готовности сражаться (ср. Сура 8, стихи 43/44).

Эти различные примеры показывают, что в исламе сновидениям придается большое значение.

Post Views: 550

Спецслужбы изучают роль сновидений в среде джихадистов

Вашингтон – В мае прошлого года всего за несколько дней до того, как принявший ислам американец Элтон Симпсон совершил нападение на конкурс «Нарисуй пророка Мухаммеда» в городе Гарланд, Техас, он обратился к джихадистам во всемирной паутине с просьбой растолковать его сон, в котором он «идет по дороге, и женщина в хиджабе смотрит на него сверху».

Об ответе Симпсону достоверно ничего не известно, однако зачастую подобные сны трактуются как обещание рая. Некоторые аналитики отмечают, что, вероятно, тот самый сон стал последним фактором, подтолкнув Симпсона к осуществлению нападения, в результате которого один охранник получил ранения, а сам Симпсон и его сообщник были убиты в результате стрельбы сотрудника дорожной полиции.

Как выяснилось, Элтон Симпсон – не единственный из исламистов, кто мог найти вдохновление в снах. Западные разведывательные агенства обращают все большее внимания на истории о снах, публикумые в социальных медиа джихадистов, в телефонных переговорах и электронных сообщениях, стремясь собрать все детали мистики мышления тех, кто убивает во имя ислама.

«Речь не идет о сценарии, разыгранном в фильме «Особое мнение», – рассказывает «Голосу Америки» на условии анонимности специалист в области контртерроризма. По сюжету картины с Томом Крузом в главной роли специальная полиция работает вместе с предсказателями будущего, пытаясь остановить убийц до того, как они совершат нападение.

«Однако мы заинтересованы в информации об обсуждении снов – она может оказаться полезной в прогнозировании возможного поведения нового рекрута или указать на намечающуюся траекторию радикализации», – продолжил он.

Социо-антрополог Иан Росс Эдгар из британского университета Дюрам, ведущий эксперт, занимающийся исследованием снов, отмечает, что западные разведслужбы заинтересовались снами джихадистов уже некотрое время назад. «Однажды на конференции специалист разведывательной службы признался мне, что сегодня «все поглядывают на сны», и что все подозреваемые, об обсуждении снов которых было известно, говорили, что их сны становились все выразительнее с приближением момента, когда их окончательно завербовывали».

«Разведка хочет понять, можно ли использовать нарратив сновидений как дополнительное средство удаленного анализа состояния человека, могут ли сны предсказать точку невозврата для кого-то, кто думал о нападении и теперь готов получить необходимые материалы для бомбы», – добавляет Эдгар.

В исламе особое отношение к снам, что резко отличает эту конфессию от западной христианской культуры, где еще в четвертом веке нашей эры теологи постановили, что толкование снов является проявлением предубеждений. Австрийский психоаналитик Зигмунд Фрейд считал сны дорогой к бессознательному и прошлому. В исламе же «подлинные сны» – те, что признаны толкователями не как «наветы лукавого» или ежедневной неважной рутиной – считаются подсказками о будущем и указанием пути свыше.

Пророк Мухаммед уделял большое значение своим снам – в Коране есть три примера толкования снов. Некоторые из самых важных событий раннего ислама связаны со снами – включая сон Мухаммеда, в котором он увидел базис законов шариата, встретился с Иисусом и другими пророками.

Считается, что Мухаммед начинал свой день с вопросов окружающим об их сновидениях.

Джихадисты придерживаются мнения большей части мусульман о том, что сны являются важной частью жизни человека, отмечает глава отдела исследования терроризма в Норвежском институте обороны Томас Хеггхаммер. «Они так считают, поскольку это один из ортодоксальных постулатов ислама, и большая часть, если не все мусульмане, верят, что сны могут нести в себе послание от бога или предсказания будущего», – добавляет он.

«Это убеждение существует, поскольку четко закреплено в священных текстах ислама, – продолжает Хеггхаммер. – На Западе об этом аспекте ислама мало что известно, так как мусульмане стараются избегать его открытого обсуждения – сны, это нечто интимное, сокровенное, делиться которым можно только с семьей или близкими».

Однако джихадисты и те, кто находится на пути вступления в их ряды, обсуждают свои сны – от британского бомбиста неудачника Ричарда Рейда, до организаторов катастрофических атак 11 сентября 2001 года в США Рамзи бин аль-Шибха и Халид-шейха Мухаммада.

По информации нескольких источников, лидер Талибана мулла Омар однажды услышал во сне повеление постоить исламское государство, живущее по законам шариата. Лидер «Аль-Кайды» Осама бин Ладен, как стало известно, беспокоился, что планы терактов 11 сентября будут раскрыты преждевременно, потому что слишком много его последователей видели их во сне.

Лидеры исламистов и их приспешники с энтузиазмом черпают в своих снах подтверждение своей правоты и призыва к действию.
Основатель ячейки «Аль-Кайды» в Ираке Абу Мусаб аль-Заркави, из которой появилось так называемое «Исламское государство», заявил, что он стал джихадистом отчасти потому, что его сестра во сне увидела саблю с надписью «джихад» на одной стороне лезвия и изречением Корана о том, что бог не забудет и не оставит – на другой.

«Для джихадистов, сны и сновидения являются ключевым способом подтверждения и легитимации других своих идеологических мировоззрений и пути к становлению шахидом – «святым мучеником», – отмечает автор первого академического исследования о значении снов в идеологии «ИГ» Иан Росс Эдгар.

Он отмечает, что вне зависимости от достоверности пересказа сна индивидуума, существует тенденция опоры на божественные сны с целью получения вдохновения и указаний к действию. Потенциальные боевики принимают во внимание свои сны, когда речь идет о таких вопросах, как вступлене в состав той или иной группировки, или решение стать иностранным бойцом, волонтером для миссии смертника, выбирать военную стратегию или – если это террорист-одиночка – цель.

Бывший старший профайлер ФБР Мэри-Эллен О’Тул говорит, что информация о снах может быть полезна – до определенного момента – в процессе оценки опасности, исходящей от того или иного подозреваемого. «Психиатры и специалисты в области психического здоровья будут использовать информацию о снах, чтобы понять, что происхоит с пациентом», – считает она. «Однако интерпретация снов весьма условна, науки, способной ее представить, нет, в итоге все сводится воспоминаниям, и человек, видящий сны, часто добавляет пропущенные детали», – добавляет специалист ФБР, подчеркнув при этом, что «сны могут быть очень наводящими».

Как, собственно, и их интерпретация. По словам Мэри-Эллен О’Тул, люди, занимающиеся толкованием снов, могут использоваться третьими лицами для того, чтобы оказать влияние, завербовать, убедить и направить обратившегося к ним человека. «Возможность отслеживать аккаунты, где обсуждаются и толкуются сны, может стать полезным для раннего оповещения об угрозе – отмечает она. – В процессе оценки опасности мы стремимся использовать как можно больше информации».

Хеггхаммер полагает, что сны боевиков «ИГ», а также другие культурологические аспекты джихада – от поэзии до песен, известных как «нашиды» – требуют тщательного изучения, посколько могут пролить свет на секрет эмоциональной привлекательности радикального ислама, толкающей некоторых людей на вступление в экстремистские исламские группы.

Этика сна в Исламе

Сон является мудростью от Аллаха (Свят Он и Велик). Это спокойствие, отдых, обновление сил, приток свежих мыслей. Пророк (ﷺ) сделал так, что сон может быть и поклонением, взаимоотношением с Аллахом, поэтому есть много суннатов, которые выполнял Посланник Аллаха (ﷺ) перед сном. И нам следует их выполнять.

 

Не рекомендуется ложиться спать до ночной молитвы (Иша). Сообщается, что Абу Барза (р.а.) сказал: 

 

«Посланник Аллаха (мир ему и благословение) не любил спать до ночной молитвы и вести разговоры после неё» 

 

После прочтения ночной молитвы не желательно затягивать с отходом ко сну, чтобы без затруднений проснуться до утреннего азана. Перед сном желательно сделать омовение, использовать сивак, встряхнуть покрывало, потому что на нём может оказаться – какой-либо сор. В хадисе, переданном Абу Хурайрой (р.а.) говориться:  

 

«Посланник Аллаха сказал: «Когда кто-то из вас пожелает лечь в свою постель, то пусть сначала отряхнёт её изнанкой своего изара и произнесёт имя Аллаха. Ведь он не знает, что (за тварь) после него укрылась в ней…»

 

Желательно ложиться на правый бок и прочитать дуа, которое читал Посланник Аллаха (ﷺ):

 

بِاسْمِكَ رَبِّي وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ فَإِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِين

Смысл: «С именем Твоим, Господь мой, я улёгся на бок, и по воле Твоей я поднимусь. Если Ты заберёшь душу мою, то помилуй её, а если отпустишь, то защити её посредством того, чем защищаешь Ты Своих праведных рабов».

 

Рекомендуется читать «Аятуль Курси», суру «аль-Кафирун», суры «аль-Ихляс», «аль-Фалак» и «ан-Нас» по три раза, затем следует плюнуть на ладони и провести по телу. Отец или мать тоже могут совершать такие действия для своих детей, это защищает и хранит от многих бед.

 

Также желательно перед сном покаяться перед Всевышним во всех своих грехах и ложиться спать, очищая сердце и простив всех людей. Пророк (ﷺ) сказал: «Кто из вас сможет быть подобным Абу Замзаму?» Сподвижники удивились: «А что Абу Замзам?» Он был обычным мусульманином, но когда ложился спать, он говорил:

 

«О мой Господь! Кто причинил мне вред, делал за меня гибат (сплетни), говорил обо мне нехорошее – всех прощаю».

 

Такое великодушие поможет человеку ложиться спать с чистым сердцем. Посланник Аллаха (ﷺ) не спал в комфортных местах, иногда спал на подстилке, на шкуре, а иногда даже на полу. У него была кровать, однако она была из верёвок. Однажды Умар ибн Хаттаб (р.а.) вошёл к Пророку Мухаммаду (ﷺ), а он спал на этой кровати: стояла жара, Посланник Аллаха (ﷺ) был вспотевший, и от верёвок на его коже отпечатались красные линии. Умар (р.а.) сказал: «Султаны и цари спят в мягких постелях, а ты, Посланник Аллаха, спишь на такой кровати!» Пророк (ﷺ) ответил:

 

«О Умар, что принесёт нам ущерб, если им мирское, а нам ахират?»

 

Это правило установил Пророк (ﷺ), и человеку следует практиковать его в жизни. Однажды Посланник Аллаха (ﷺ) проспал и спросил: «Что вы сделали с моей постелью?» Домочадцы ответили: «Мы сделали её чуть мягче». Тогда Пророк (ﷺ) сказал: «Это помешало мне бодрствовать ночью». Не следует излишне обустраивать предметы для сна, культивируя наслаждение сном, это может помешать встать ночью.

 

Однажды Посланник Аллаха (ﷺ) увидел в мечети человека, спящего на животе, пошевелил его ногой и сказал:

 

«Встань, такой сон вызывает гнев Аллаха»

 

а в другой версии говорится: «Это сон обитателей ада».

 

Досточтимой сунной является «къайлюля» – это лёгкий короткий сон до обеда, чтобы потом были силы встать ночью. Пророк (ﷺ) порицал сон после утренней и предзакатной молитвы, потому что в это время распределяется ризк Аллаха.

 

В одном из хадисов рассказывается, что некоторые люди пожаловались Посланнику Аллаха (ﷺ) на бессонницу, и Мухаммад (ﷺ) научил их читать такое дуа:

 

اللهم غارت النجوم وهدأت العيون وأنت حي قيوم يا حي يا قيوم أنم عيني وأهدئ ليلي

Смысл: «О Аллах, звёзды исчезли, глаза успокоились. Ты вечно Существующий. О вечно Существующий, усыпи мои глаза и сделай спокойной ночь мою».

 

Человеку, который видит во сне то, что пугает его, Пророк (ﷺ) велел прибегнуть к Аллаху в защите от шайтана и поплевать в левую сторону три раза.

 

Важная сунна – просыпаться ещё до утреннего азана. Люди иногда спят до восхода солнца. Когда Пророку (ﷺ) поведали о таких случаях, он сказал: «Это человек, в ухо которого помочился шайтан», – потому что он спит при наступлении времени молитвы. Желательным действием является после пробуждения протереть лицо руками, затем помянуть Аллаха и прочитать дуа:

 

اَلْحَمْدُلله الَّذي أَحْيانا بَعْدَما أَماتَنا وَإِلَيْه النُّشُورُ

Смысл: «Хвала Аллаху, Который оживил нас после того, как умертвил, и к Нему – возвращение».

 

Затем использовать сивак, сделать омовение, а после совершить намаз. Сообщается, что, когда человек спит, шайтан завязывает три узелка. Если человек проснулся при поминании Аллаха – развязывается один узелок, второй развязывается при совершении омовения, а третий – при совершении намаза. Если человек так не сделает, то, когда он пробудится, нафс будет скверным, а если развяжет узелки, то он проснётся с чистым нафсом и целый день будет счастливым и спокойным. Если соблюсти этику сна, то сон будет бодрствованием, ибн Масуд говорил: «Я желаю во сне то же, что и в бодрствовании».

 

Мы знаем, что наш любимый Пророк (ﷺ) спал, закрыв глаза, но не сердце. И мы надеемся, что, выполнив этику нашего Посланника Аллаха (ﷺ), мы получим тайну бодрствования. Да возвеличит нас Аллах возможностью увидеть Пророка (ﷺ) во сне и объединиться с ним в раю! Это баракат слов Аллаха (смысл):

 

«Скажи (о Мухаммад): “Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас”» (сура «Алу Имран», аят 31).

 

 

18. Что такое реальность снов? | 180 Вопросы — Запросы об Исламе Том 2: Различные вопросы

Необходимо кратко обсудить различные мнения, которые были высказаны в связи с этой темой:

Существует множество интерпретаций реальности Ислама. сны, которые можно разделить на две категории:

1. Материалистическое толкование
2. Духовное толкование

Материалисты говорят, что может быть несколько причин сновидений:
Возможно, сны являются прямым следствием повседневных действий человека; то есть все, что произошло с человеком за минувшие дни, воплощается для него в его мыслях, пока он спит.

Возможно, поводом для сновидения становится череда несбывшихся желаний — жаждущий наблюдает во сне воду, а человек, ожидающий кого-то, отправившийся в путь, видит во сне, что он прибыл. (С древних времен говорят, что верблюд видит во сне хлопковое семя!)

Вполне вероятно, что страх перед чем-то заставляет человека мечтать об этом; неоднократно наблюдалось, что те, кто боится воров, видят их во сне.

Фрейд и последователи его идеологии представили другое материальное объяснение сновидений:

В ходе подробного введения они определяют сновидения как удовлетворение вытесненных тенденций, которые с изменениями прокрадываются на арену самосознания, обмануть «я» внутри человека.

Пояснение: Приняв тот факт, что человеческий разум состоит из двух частей: самосознательной части (той, которая связана с повседневными мыслями, произвольным знанием и свободой выбора человека) и подсознательную часть (то, что скрыто во внутреннем Я как неосуществившееся стремление и склонность), они продолжают констатировать: Часто случается, что в состоянии сна, когда «самосознательный» склонности и наклонности, которые мы не смогли удовлетворить по определенным причинам и которые накопились в нашем внутреннем я, обращаются к подсознанию, чтобы достичь своего рода фиктивного и воображаемого удовлетворения.

Иногда это отражается без каких-либо изменений (как поклонник, который видит во сне свою возлюбленную, которую он потерял), а иногда происходит изменение формы, которое отражается в соответствующих явлениях, и в этом случае возникает потребность в толковании (снов).

Соответственно, сны всегда связаны с прошлым и никогда не информируют о будущем. Это может быть полезно только для чтения бессознательного «я», и именно по этой причине сны пациентов используются для лечения психологических расстройств, основанных на разоблачении бессознательного.

Некоторые эксперты в области питания считают, что существует связь между «снами» и «потребностями тела в питании», и считают, что если, например, человек становится свидетелем того, как кровь течет из десны во сне, значит, количество аскорбиновой кислоты в его организме уменьшилось! А если ему снится, что его волосы поседели, то можно сделать вывод, что он страдает от нехватки витамина В!!

Однако духовные философы предлагают другое объяснение возникновения сновидений. Они утверждают, что сны бывают нескольких видов:

— Сны, связанные с прошлым, наклонностями и желаниями, составляют большую часть снов человека.

— Сны тревожные и бессвязные; это результат заблуждения и воображения (хотя возможно, что они могут иметь психологические причины)

— Сны, которые связаны с будущим и предоставляют информацию о нем.

Несомненно, сны, которые связаны с прошлым и воплощением сценариев, увиденных человеком в течение своей жизни, не обладают каким-то особым толкованием. Точно так же тревожные сны, именуемые أََضْغاَثُ أََحْلاَم, являющиеся следствием тревожных мыслей и сходные с мыслями, проявляющимися у человека в состоянии бреда, также не могут иметь какой-либо конкретной интерпретации в связи с будущими проблемами жизни. .

Однако психологи и психоаналитики используют их и считают дверью для понимания человеческого бессознательного «я» и ключом к лечению психологических расстройств. Таким образом, толкование этих снов используется с целью раскрытия тайн разума и происхождения болезней, а не для раскрытия будущих событий жизни.

Что касается снов, относящихся к будущему, то они тоже бывают двух видов: один вид, состоящий из снов, ясных, ясных и явных, не требующих никакого толкования; и, как ни странно, временами материализуются точно так же, как и в ближайшем, или в отдаленном будущем — без малейших различий.

Второй вид — это сны, которые предсказывают будущие события, но из-за влияния определенных психических и духовных факторов претерпели изменение формы и, следовательно, нуждаются в толковании.

Для каждого из этих снов существует так много примеров, что невозможно отрицать существование всех из них. Они не только упоминаются в религиозных источниках и книгах по истории, но также отмечаются в нашей собственной жизни и в жизни тех, кто нам известен, в такой мере, что мы не можем считать их простым совпадением.

• 1. Тафсир-и-Намуна, том. 9, стр. 312

толкование снов по исламу | TikTok Search

TikTok

Upload

For You

Following

dreamswitharif

Dreamswitharif

#muslimtiktok #explore #dreamswitharif #foryoupage #sunnah #foryou #islamic #fyp #мечты

40,1 тыс. лайков, 666 комментариев. Видео TikTok от Dreamswitharif (@dreamswitharif): «#muslimtiktok #explore #dreamswitharif #foryoupage #sunnah #foryou #islamic #fyp #dreams». Предупреждение! Эти сны показывают, что на вас действуют магические заклинания | Я предлагаю частную услугу толкования снов с ответом в течение 24 часов. Пожалуйста, WhatsApp, номер в биографии для получения более подробной информации. сын оригинал.

401,4 тыс. просмотров|

сын оригинал — Dreamswitharif

islamic_content4u

Исламское содержание

Значение снов в исламе! Pt2 #fyp #peace #islam #dreams #quran #allah #xyzbca #spider #water #cat #islamic_content4u #muhammad #mecca #umrah #foryoupage #goviral #viral

241,1 тыс. лайков, 1,9 тыс. комментариев. Видео TikTok из исламского контента (@islamic_content4u): «Значение снов в исламе! Часть 2 #популярный». Значение снов в Ислам | Часть 2. Оригинальный звук.

1,8 млн просмотров|

Оригинальный звук — Janat Khan

Soveriblue

🌸

IBN Seeren, который был мусульманской мечтой.

27,2 тыс. лайков, 699 комментариев. Видео TikTok от 🌸 (@soveriblue): «Ибн Сирен, который был мусульманским толкователем снов, #fypシ゚viral #fyp #xyzbca #LetsGetBackOnTrack #Dreams #viral». Толкование исламских снов ЧАСТЬ 2 | Выпадающие зубы 🦷 | Огонь 🔥 | …. оригинальный звук.

205,7 тыс. просмотров|

original sound — 🌸

dreamswitharif

Dreamswitharif

#explore #dreams #dreamswitharif #fyp #foryoupage #islamic #islamic #sunnah #viral #islamtiktok

241,8 тыс. лайков, 2,5 тыс. комментариев. Видео TikTok от Dreamswitharif (@dreamswitharif): «#explore #dreams #dreamswitharif #fyp #foryoupage #islamic #islamic #sunnah #viral #islamtiktok». Сны, которые приходят как предупреждения Будьте осторожны. сын оригинал.

1,7 млн ​​просмотров|

son original — Dreamswitharif

dreamswitharif

Dreamswitharif

#dream #islamic #viral #dreamswitharif #fyp #foryoupage #uk #psychology #sleep #толкование снов #обувь

3,2 тыс. лайков, 116 комментариев. Видео TikTok от Dreamswitharif (@dreamswitharif): «#dream #islamic #viral #dreamswitharif #fyp #foryoupage #uk #psychology #sleep #dreaminterpretation #shoes». 5-й знак во сне: вы скоро выйдете замуж, иншалла. оригинальный звук.

62,7 тыс. просмотров|

original sound — Dreamswitharif

dreamswitharif

Dreamswitharif

#explore #dreamswitharif #muslimtiktok #dreams #fyp #foryoupagе #uk #ksa

2.4K Лайков, 58 комментариев. Видео TikTok от Dreamswitharif (@dreamswitharif): «#explore #dreamswitharif #muslimtiktok #dreams #fyp #foryoupagе #uk #ksa». 5 видов снов, о которых не говорите никому, даже толкователю снов | Я предлагаю частную услугу толкования снов с ответом в течение 24 часов. Пожалуйста, WhatsApp, номер в биографии для получения более подробной информации. сын оригинал.

41,2 тыс. просмотров|

son original — Dreamswitharif

dreamswitharif

Dreamswitharif

#dreams #spirituality #islam #fyp #tiktok #instagram #viral #dreamswitharif #foryou

4,2 тыс. лайков, 96 комментариев. Видео TikTok от Dreamswitharif (@dreamswitharif): «#dreams #spirituality #islam #fyp #tiktok #instagram #viral #dreamswitharif #foryou». Собаки нападают на вас во сне | Приватный Сонник с ответом через 48 часов WhatsApp Номер Ом Био. оригинальный звук.

80 тыс. просмотров|

original sound — Dreamswitharif

dreamswitharif

Dreamswitharif

#dreamswitharif #explore #muslimtiktok #foryoupage #dreams #uk #ksa

16.7K Likes, 138 Comments . Видео TikTok от Dreamswitharif (@dreamswitharif): «#dreamswitharif #explore #muslimtiktok #foryoupage #dreams #uk #ksa». Я предлагаю частную услугу толкования снов с ответом в течение 24 часов. Пожалуйста, WhatsApp, номер в биографии для получения более подробной информации. сын оригинал.

269,4 тыс. просмотров|

son original — Dreamswitharif

holy.aayan

Aayan

Please Follow… 🙂 #islam #islamic #quran #muslim #dream #fyp #viral

180,4 тыс. лайков, 1,4 тыс. комментариев. Видео TikTok от Aayan (@holy.aayan): «Пожалуйста, следуйте… 🙂 #islam #islamic #quran #muslim #dream #fyp #viral». Значения сна в исламе | Змея 🐍 Может означать ревность, зависть, предательство, негатив | Рыбы Может означать деньги, хорошие вещи на вашем пути | …. Коран.

2,4 млн просмотров|

quran — Halal Videos

dreamswitharif

Dreamswitharif

#dream #islamic #dreamswitharif #viral #fyp #foryoupage #psycho #uk #dreaminterpretation

5,3 тыс. лайков, 241 комментарий. Видео TikTok от Dreamswitharif (@dreamswitharif): «#dream #islamic #dreamswitharif #viral #fyp #foryoupage #psycho #uk #dreaminterpretation». Первый знак во сне, который указывает на то, что вы выходите замуж, узнайте, какой тип супруга по этому знаку. оригинальный звук.

140,7 тыс. просмотров|

оригинальный звук — Dreamswitharif

Что ислам говорит о снах?

Сон — это нечто общее для всех людей. Сны — это мысли, видения или чувства, которые мы испытываем во сне. Сновидения — это обычная часть жизни для всех людей, а не то, что меняется со временем. Видеть сны во сне — естественная часть жизни человека. Для людей нормально видеть самые разные сны, которые могут быть хорошими, пугающими, сбивающими с толку или огорчающими. Большинство снов в исламе не требуют толкования и происходят из реальных переживаний, действий и т. д.

Сны могут вызывать множество сильных эмоций, и они часто могут быть сильным опытом для того, кто их видит. Многие сны содержат события, неправдоподобные или крайне маловероятные в реальном мире. Человек может чувствовать себя воодушевленным и радостным после хорошего сна или печальным и подавленным после плохого, огорчающего сна. Людей могут даже смущать некоторые сны, и они изо всех сил пытаются понять их.

Многим мусульманам может не хватать знаний о том, что они должны делать, когда видят определенные типы снов. Примером этого может быть то, как человек реагирует на плохой сон, также известный как ночной кошмар. Следовательно, верующим необходимо получить точное знание того, что ислам говорит о снах.

Ислам исправил ошибочный подход к снам и их толкованию, господствовавший в доисламской Аравии. Мусульмане не должны пренебрегать учением ислама о снах и легкомысленно относиться к этой теме. Как и во всех других аспектах жизни, наша религия содержит учения, относящиеся к снам, и мы должны получить знания об этих учениях и следовать им при работе со снами.

Три вида снов в исламе

С исламской точки зрения есть три вида снов. Один тип — хороший сон, который от Аллаха. Другой тип — это дурной сон от сатаны, который расстраивает человека, увидевшего сон. Затем есть сны, за которые отвечает подсознание.

Есть ряд хадисов, которые сообщают нам, что хорошие сны от Аллаха, а плохие дела от злого сатаны. Другой тип сна представляет мысли человека. Нет никакого толкования таких снов, поскольку они являются просто продуктом чьих-то мыслей и воспоминаний.

Мечты могут быть настоящими мечтами. В таких случаях события мечты сбываются в реальной жизни. Люди с самыми правдивыми мечтами будут самыми честными людьми. Добрые сны от Аллаха содержат радостные вести. Как сказал Пророк (мир ему и благословение) в хадисе в Сахих аль-Бухари, если человек доволен сном, который у него есть, то он от Аллаха. Тому, кто увидит хороший сон, следует восхвалить за него Аллаха и сообщить об этом другим. Верующие должны быть осторожны, чтобы быть честными, так как Пророк (мир ему и благословение) сказал, что худшая ложь — это когда кто-то лжет о том, что ему приснился сон.

Между тем, плохие сны — это те, которые делают человека, увидевшего сон, несчастным или расстроенным. Они от сатаны, и из-за них сновидец испытывает печаль и огорчение. Эти сны насаждает сатана, как правило, с целью напугать или потревожить человека. Это соответствует общей цели сатаны, которая состоит в том, чтобы быть врагом человечества, независимо от того, бодрствует он или спит. Поэтому мы всегда должны помнить, что такие сны от сатаны, и иметь в виду, что его цель — негативно воздействовать на нас через такие сны.

Как мы должны реагировать на плохие сны в исламе

Тот, кто видит плохой сон, должен сначала признать, что сон от Сатаны. Следовательно, он не должен позволять этому слишком негативно влиять на себя и чрезмерно расстраиваться. Вместо этого он должен бросить вызов плану сатаны, оставив мечту позади и не зацикливаясь на ней. После приснившегося кошмара следует искать убежища у Аллаха от сатаны, проклятых, а также от зла ​​дурного сна. Затем он должен трижды слегка сплюнуть на левый бок, просто высморкавшись с небольшим количеством слюны.

Один из принципов работы с плохими снами — никому о них не рассказывать. Человек может поделиться подробностями плохого сна с кем-то еще, только если он хочет получить совет по этому поводу от человека, который хорошо квалифицирован. Однако после большинства плохих снов нет реальной необходимости в толковании или совете, и их следует просто игнорировать.

После кошмара нужно изменить направление взгляда на своей кровати. Если он спал на левом боку, он должен повернуться на другой бок и лицом вправо, а если он спал лицом на правый бок, он должен повернуться на другой бок и лицом влево. Также после плохого сна человек должен встать и совершить два Раката молитвы.

Вот как мусульмане должны реагировать на плохие сны. Следование учению ислама является обязательным условием, чтобы кошмары не оказывали на вас слишком плохого влияния. Поступая так, мы можем преодолеть желание сатаны причинить нам моральный вред и сохранить хорошее настроение.

Видение Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) во сне

Сны, которые видели Пророки, были откровением. С другой стороны, сны других людей следует судить по Корану и Сунне. Что касается видения Пророка (мир ему и благословение) во сне, то это может быть истинным сном. Условием для того, чтобы такой сон был правдой, является то, что когда мы видим Пророка (мир ему и благословение) во сне, он должен соответствовать достоверному описанию, которое мы имеем о нем из Сунны. Только в этом случае сон можно считать истинным радостным известием.

Пророк (мир ему и благословение) сказал нам в хадисе в Сахих Аль-Бухари, что любой, кто увидит его во сне, станет свидетелем истины. Это потому, что проклятый сатана не может принять облик Пророка (мир ему и благословение).

Можем ли мы увидеть Аллаха во сне?

По словам уважаемого ученого ислама Ибн Таймийи, можно видеть сон с Аллахом. Однако то, что человек увидит в таком сне, не будет реальным явлением Аллаха, так как нет ничего в творении, похожего на Него. Итак, хотя человеку может присниться сон, в котором Аллах разговаривает с ним, то, что он на самом деле увидит во сне, не будет Аллахом. В таком сне Аллах может говорить с человеком или поручать ему что-то сделать.

Следует опасаться проклятого сатаны, притворяющегося во сне Аллахом. Сатана может явиться во сне и выдать себя за Аллаха, призывая сновидца не подчиняться Аллаху. Если человеку говорят нарушать закон Аллаха, отказываться от религиозных обязательств и т. д., это указывает на то, что на самом деле ему снится сатана.

В заключение, необходимо всегда реагировать на наши сны так, как предписано Исламом. Мы не должны зацикливаться на толковании наших снов и не должны придавать им ненужного значения в нашей жизни.

Без категории

изучайте Коран онлайн, включая Qirat ul Quran в Великобритании: полное руководство

Вы можете изучать Коран онлайн, в том числе Qirat Ul Quran в Великобритании. Это поможет вам улучшить свои навыки чтения. Вы сможете

админ 21 сентября 2022 г.

Без категории

Изучайте Коран онлайн для взрослых

Технологический прогресс упростил изучение Корана онлайн для взрослых в онлайн-академиях. Посещение реальной мечети или медресе для изучения Корана

администратор 19 сентября 2022 г.

Видения во сне и вопросы, связанные с ними

Глава 130

Видения во сне и вопросы, связанные с ними

Всевышний Аллах говорит:

«И среди Его знамений — ваш сон ночью и днем». Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил: Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Все, что осталось от пророчества, — это радостные вести». сон».
[Аль-Бухари].

Комментарий:  Сны бывают и приятными, и неприятными, и кошмарными. Иногда сон основан на истине и предвещает грядущее событие. Значение такого сна осознается в момент, когда наше видение перетекает в реальное явление. Что касается смысла этого хадиса, то, поскольку институт пророчества упразднен, Откровение также не может ни на кого снизойти. Тем не менее, один пророческий след все же существует, и это означает пророческий сон о каком-то будущем событии. Это может быть с хорошим или плохим предзнаменованием, хотя этот хадис фокусирует внимание на снах с хорошими новостями.

839.  Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил: Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Когда время приближается (т. ложь, а сон верующего представляет собой одну из сорока шести частей пророчества». [Аль-Бухари и Муслим].

   В одном хадисе говорится: Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Самые правдивые из вас в своих речах те, кто видит самые правдивые видения».

Комментарий:   Согласно словам Посланника Аллаха (мир ему и благословение), в последней фазе этого мира правоверные будут видеть сны, в которых Аллах покажет им определенные факты. Аль-Мухаллаб сказал: «Видения пророков истинны, и видения верующих большей частью истинны, потому что сатана не овладевает их сердцами. Что же касается мечтаний неверующих и непослушных мусульман, то они большей частью не соответствуют действительности, потому что сатана завладел их сердцами.

840.  Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил: Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Тот, кто увидит меня во сне, увидит меня наяву (или он (мир ему), возможно, сказал это как будто он видел меня в состоянии бодрствования), ибо сатана не появляется в моем образе».
[Аль-Бухари и Муслим].

Комментарий:  В этом хадисе сообщается о двух вещах. Рассказчик забывает, какое из двух было произнесено Посланником Аллаха (мир ему и благословение). Если первое, то это означает, что верующий, увидевший Посланника Аллаха (мир ему и благословение) во сне, увидит его и в День Воскресения. В некотором смысле это проверяет правдивость верующего. В случае со вторым смысл ясен. Тем не менее, сатана может также появиться во сне верующего под личиной святого и ввести его в заблуждение, что он видел Посланника Аллаха (мир ему и благословение). Поэтому каждый мусульманин обязан знать личность и черты Посланника Аллаха (мир ему и благословение), чтобы сатана не мог обмануть его.

841.  Абу Саид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщил: Я слышал, как Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Если кто-то из вас увидит сон, который ему нравится, то он от Аллаха. Он должен восхвалять Аллаха за это и рассказывать об этом (другим).»

   Другое сообщение добавляет: Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Он не должен сообщать об этом, кроме тех, кого любит. И если он увидит то, что ему не нравится, то это от сатаны. Он должен искать защиты у Аллаха от его зла и не должен упоминать об этом никому. Тогда это не повредит ему».
[Аль-Бухари и Муслим].

Комментарий:  От Посланника Аллаха (мир ему и благословение) есть четкие указания относительно хороших и плохих снов. Хороший сон означает благую весть, посланную Аллахом тому, кто ее видел. Это должно относиться только к тем, кто близок его сердцу, а не к таким людям, которые могут начать питать против него злобу, как братья пророка Юсуфа (Иосифа). Плохой сон следует приписывать сатане, а не другим, потому что он часто вызывает пессимизм и может быть воспринят как дурное предзнаменование, что не допускается в исламе. Наоборот, человек должен искать убежища Аллаха против его зла. А если он уверует в Аллаха, то ему не будет никакого вреда.

842.  Абу Катада (да будет доволен им Аллах) сообщил: Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Хорошее видение (сон) – от Аллаха, а плохой сон – от сатаны. сон, который ему не нравится, должен трижды дунуть в левую сторону, должен искать прибежища Аллаха от зла ​​сатаны (т. е. говоря: А’узу биллахи минаш-Шайтанир-Раджим). Тогда это не причинит ему вреда.»
[Аль-Бухари и Муслим].

Комментарий:   Как упоминалось в предыдущем хадисе, бывают хорошие и плохие сны. Этот хадис показывает нам, что делать, чтобы избежать зла сатаны, который не может никому причинить вреда, кроме как с позволения Аллаха.

843.  Джабир (да будет доволен им Аллах) сообщил: Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Когда кто-либо из вас увидит плохой сон, пусть он трижды протрубит в левую сторону, ищите убежища у Аллаха от сатаны три раза (т. е. говоря: Аузу биллахи минаш-шайтанир-раджим) и поменяйте сторону, на которой он лежал».
[Мусульманин].

Комментарий:   Этот хадис является дополнением к предыдущим, то есть, увидев плохой сон, следует перейти на другую сторону. Если он лежит на правом боку, он должен повернуться на левый, и наоборот. Благодаря этой предосторожности Аллах с Своего позволения превратит плохой сон в хороший.

844.  Васила бин аль-Аска` (да будет доволен им Аллах) сообщил: Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Самая худшая ложь: заявлять о ложном отце или притворяться, что видел то, что человек не видел (рассказывать ложный сон) или приписывать Посланнику Аллаха (с. а.с.) то, чего он не говорил».
[Аль-Бухари].

Комментарий:  Отречься от своего отца и приписать отцовство кому-то другому — большой грех, потому что, кроме того, что вызывает сомнения и путаницу в сознании людей относительно своей крови, происхождения и характера, это порождает социальные, моральные и психологические проблемы. также. Столь же серьезен случай, когда Посланнику Аллаха (с.а.с.) приписываются сфабрикованные высказывания и действия. К сожалению, некоторые неосторожные улемы, особенно проповедники-рассказчики, часто балуются выдумкой хадисов. Предупреждение в равной степени справедливо и в том случае, если человек передает хадис со слабой цепью передачи, не указывая на его категорию. Поэтому следует воздерживаться от пересказа всех хадисов такой категории.

Всегда найдутся так называемые «алимы», стремящиеся к общественному положению и славе, которые заявляют о себе на основании своих мечтаний. Они достаточно наглы, чтобы утверждать, что бесцеремонно видят Пророка (мир ему и благословение) и получают от него наставления. Есть и такие заблудшие люди, которые оправдывают свои фантастические взгляды мечтами и отвергают правильно установленные верования и заповеди. Все это безосновательно и бессмысленно. Сны нельзя сделать пробным камнем проверки того, что законно или незаконно, или что правда или ложь. Что нам действительно нужно, так это осязаемые аргументы Шариата.

 

Правдивые сны | ислам и ихсан

Что такое правдивые сны? Что означают правдивые сны? Что ислам говорит о снах? Какие три типа снов в Исламе?

К божественным наградам относятся правдивые сны, рассматриваемые как способ постижения реальности незримого. Во время сна связь с материальным миром сводится к минимуму, а духовные эмоции, запертые внутри тела, усиливаются. Облака эго, застилающие панораму возвышенного, рассеиваются и дают более ясное видение. Созерцание царства невидимого таким образом стало возможным для некоторых праведников. Проверка того, какие озарения увиденные во время этих снов приходят позже, после пробуждения.

Благословенный Пророк – ему благословение и мир – сказал:

«От пророчества остались только благие вести ( мубашшират )», на что присутствующие сподвижники спросили, что именно имелось в виду под этими радостными известиями.

«Правдивый сон», — ответил Пророк – ему благословение и мир-. (Бухари, Табир, 5; Муслим, Салат, 207-208)

Мубашшират видны, когда сердца истинно верующих становятся восприимчивыми к Божественным вдохновениям и радостным вестям во время сна.

При разъяснении значения выражения «радостная весть в жизни мира», как это происходит в стихе «Для них благая весть, в жизни мира и в будущей жизни…» (Юнус, 64 ), Благословенный Пророк – ему благословения и мир – сказал:

«Это правдивые сны, которые видит мусульманин или его заставляют видеть». (Тирмизи, Руя, 3)

Сны бывают трех типов:

1. Дьявольские сны: Это сны, навеянные дьяволом с целью вызвать страх, страдания и печаль; как сон, в котором человек падает со скалы или видит сцены бедствий и хаоса, которые повергают его в отчаяние. Эти мечты беспочвенны. Если человек увидит туманный, сложный сон, детали которого он едва помнит, ему не следует никому об этом говорить и искать у Всевышнего спасения от соблазна 9-го числа.0530 Шайтан .

По сообщению Абу Саида аль-Худри – да будет доволен им Аллах – Благородный Посланник – да благословит его Аллах и приветствует – сказал:  «Если кто-нибудь из вас увидит сон, который ему нравится, пусть знает, что он от Всевышнего Аллаха. Поэтому он должен благодарить Аллаха и рассказывать об этом сне».

Согласно другому повествованию:

«Он должен рассказывать этот сон только тем, кого любит. Если он увидит сон, который ему не нравится, то это от Шайтана . Поэтому он должен искать убежища у Аллаха от своего зла и никому не рассказывать этот сон. Таким образом, сон не причинит ему вреда. (Бухари, Табир, 3, 46; Муслим, Руя, 3)

Далее сказано в еще одном хадисе :

«Если кто-нибудь из вас увидит сон, который ему не нравится, пусть трижды плюнет влево от себя трижды ищите убежища у Аллаха от зла ​​шайтана и меняйте его позицию с одной стороны на другую». (Муслим, Руя, 5)

2. Сны, вызванные внешним влиянием: Это сцены, отраженные во сне из воображения или повседневных обстоятельств; например, пить много воды во сне после того, как съел соленое блюдо перед сном, или размышление о сновидении о проблеме, которая занимала ум в течение дня. Они не имеют интерпретации. Они безосновательны.
3. Правдивые сны: Эти сны хорошо запоминаются. Вдохновленные Господом, их природа состоит либо из радостных вестей, либо из предупреждений. Определенные назначенные ангелы получают эти образы из Заповедной Скрижали ( лаух-и махфуз ) и вселяют их в дух спящего с повелением и дозволением Господа.

Правдивые мечты — это проблески Защищенной Скрижали, которые проливают свет на будущее. Первые этапы пророчества Благородного Посланника – ему благословение и мир – состояли из правдивых снов, продолжавшихся около шести месяцев.

Пророк – ему благословение и мир – говорит:

«По мере приближения Времени ^[1] мечты верующего почти никогда не опровергаются (они происходят так, как их видят). Правдивый сон, увиденный верующим, составляет одну сорок шестую часть пророчества… а то, что исходит от пророчества, никогда не может быть ложью». ^[2]

«Сны бывают трех видов: Первые — правдивые сны, радостные вести от Аллаха. Вторые – это страх и печаль, нашептываемые дьяволом. И третий – это то, что человек сообщает самому себе. Кто увидит во сне что-то, что ему не нравится, тот не должен рассказывать свой сон другим… он должен немедленно встать с возношением ритуальной молитвы». (Бухари, Табир, 26; Муслим, Руя, 6)

«Самые правдивые сны видят те, кто больше всего говорит правду». (Муслим, Руя, 6)

«Самый правдивый сон видится на рассвете». (Тирмизи, Руя, 3/2274)

Правдивые сны должны быть истолкованы их экспертами; их знаки необходимо расшифровать. Толкование снов также является дарованным Богом опытом. Были времена после ритуальной молитвы, когда Благословенный Пророк – да благословит его Аллах и приветствует – выслушивал и истолковывал сны некоторых из своих сподвижников и давал представление о грядущих событиях, о которых сигнализируют их сны.

Толкование снов, несомненно, особая наука, основанная на определенных принципах. Те, кто разбираются в этой науке, известны как муаббир ; то есть переводчик. Для широкой публики было написано много книг о толковании снов. Самыми известными из них являются труды Ибн Сирина и Мухиддина Араби — да освятит Аллах его тайну — часто цитируемые многими другими книгами сонников, составленными и по сей день. Как бы то ни было, толковать сны, просто опираясь на информацию, содержащуюся в таких произведениях, — не совсем правильный подход; поскольку суть толкования снов заключается в духовном озарении ( кашф ). Следовательно, переводчик должен обладать духовной командой. В противном случае можно столкнуться с опасностью неправильного толкования, как сказал Благословенный Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):

«Сон сбывается, как сказал его первый толкователь». (Ибн Маджа, Табир, 7) Поэтому сны нельзя рассказывать тем, у кого нет опыта. И эксперты этой науки заявили, что «первая интерпретация верна и отменяет остальные».

Согласно объяснению в послании Мизану’н-Нуфус , ^[3] наука толкования сновидений состоит из двух частей: субъективной ( анфуси ) и объективной ( афаки ). Любой, элита или нет, может приобрести знание объективной интерпретации; то есть можно обучиться этому благодаря сбору толкований, сделанных ранее духовными знатоками из книг или из уст в уста. Таким образом, многие похожие сны могут быть расшифрованы в свете предыдущих интерпретаций.

Каждое существо, увиденное во сне, подобно слову на языке. Другими словами, каждый из них фактически является собственным языком. Значение, приписываемое языком сновидения сущности, увиденной во сне, основано на дальнем родстве. То есть это отношение не лишено основания, основания. Змея, например, считается врагом; и это значение имеет свой источник в повествовании об Адаме – мир ему –. Таким образом, каждый способ поведения и движения, которые демонстрирует змея, воспринимается как обозначение определенного отношения врага. Например, если змея кажется совершенно прямой или неподвижной, она интерпретируется как дорога.

С другой стороны, многие факторы играют жизненно важную роль в толковании снов; например, конкретный день, ночь или время года, когда виден сон. Например, тогда как осуществление в жизни сна, увиденного зимой, задерживается, то сон, увиденный к рассвету, вообще быстро сбывается. Однако чаще всего такие толкования несовершенны, поскольку не учитывают различные темпераменты сновидца.

Наука объективного толкования сновидений, напротив, предназначена только для элиты ( хавасс ) и всегда нуждается в помощи духовного прозрения ( кашф ), так как для различения божественного ( рахмани ) сна от дьявольского ( шайтани ) требуется Божественное вдохновение. Более того, поскольку люди резко отличаются друг от друга по темпераменту, даже один и тот же сон, увиденный двумя разными людьми, может иметь разное значение. Чтобы оценить эту тонкость, требуется духовная команда.

Это напоминает, как однажды к Ибн Сирину пришли два человека и рассказали ему, что им обоим приснилось, что они читают проповедь с кафедры. Ибн Сирин сказал одному из них, что он совершит паломничество, а другому, что его повесят. Обе интерпретации вскоре были реализованы.

Аиша –Да будет доволен ею Аллах- объясняет:

«Однажды мне приснилось, как три луны упали в мою комнату. Я рассказал об этом моему отцу Абу Бакру, да будет доволен им Аллах. Он промолчал и не дал мне ответа. Только когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение, скончался и был похоронен в моей комнате, он сказал: «Вот… первая и лучшая из трех лун, о которых ты мечтал!» (Муватта, Джанаиз , 30)

Когда Мухаджирун прибыли в Медину, был проведен жребий для выдвижения своих братьев из числа ансаров . Осман ибн Мазун – да будет доволен им Аллах – попал в семью Умму’л-Ала аль-Ансарийя – да будет доволен ею Аллах. Они сразу взяли его и поселили у себя дома. Однако вскоре его поразила болезнь. Семья позаботилась о его лечении, но безрезультатно, так как вскоре после этого он скончался. Затем Умму’л-Ала увидела Османа – да будет доволен им Аллах – во сне, где у него тек кран. Она немедленно объяснила свой сон Благословенному Пророку (мир ему и благословение), который сказал:

«Это его деяния текут для него». (Бухари, Табир, 13, Джанаиз, 3, Шахадат, 30, Манакибул-Ансар, 46)

Другая женщина пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он истолковал ее сон, в котором центральная колонна ее дома сломалась и упала перед ней. Благословенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил женщину, замужем она или нет, и если замужем, то где ее муж. Дама сказала ему, что ее муж ушел в путешествие, но до сих пор не вернулся. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил ей, что ее муж скоро вернется в целости и сохранности, и они будут этому радоваться. Сон сбылся именно так, как его толковали.

Женщине снова приснился тот же сон, когда ее муж был в пути, во времена халифата Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. На этот раз она отправилась к халифу за истолкованием своего сна. Подобно Благословенному Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) перед ним, Сиддик (да будет доволен им Аллах) спросил у женщины некоторую информацию о ее муже. Позже он сказал ей, что ее муж погиб в дороге.

В замешательстве и панике женщина сказала: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение, истолковал тот же сон как относящийся к благополучному возвращению моего мужа!»

«Правда», — ответил он. «Это было понимание, которое ему было дано, и это то, чем я вдохновлен». Вскоре известие о смерти ее мужа достигло Медины.

Правильное толкование снов — чрезвычайно трудная и даже невозможная задача без духовной команды, поскольку мир сновидений представляет вещи и состояния необычайной природы, иллюзорные, неясные и почти неразборчивые.

Всевышний говорит в Коране, как Он наделил Юсуфа – мир ему – знаниями в этой науке. ^[4]  Находясь в тюрьме, Юсуф – мир ему – слушал, как пекарь и бывший дворцовый виночерпий рассказывали ему свои сны. Пекарь объяснил ему, как ему приснилось, что он несет на голове поднос, полный хлеба, когда стая летящих птиц приблизилась и съела весь хлеб. Юсуф – мир ему – сообщил пекарю, что в конце концов его повесят и что стая птиц склеветет ему голову. Виночерпий, с другой стороны, сказал Юсуфу (мир ему), что во сне он служил королю в качестве виночерпия, как и раньше, что Пророк истолковал как сигнал о его «возвращении во дворец в качестве виночерпия». Эти озарения вскоре осуществились именно так, как было предсказано.

Как уже упоминалось выше, наука толкования сновидений основана главным образом на духовном прозрении ( кашф ). По этой причине толкователь должен обладать духовным статусом. Говорили, что покойный Джалаледдин Октен, у которого мне посчастливилось учиться в стамбульском имаме Хатип Лисе (Средняя школа), имел большой опыт в толковании снов. Он упомянул, что толковать сны можно только с ясным и духовным сердцем и что точность толкования всегда зависит от благочестия толкователя.

В юности Джелаледдин Октен, да помилует его Аллах, читал курсы религии в средних школах; вести благочестивую жизнь с пылким сердцем. Именно в те годы он прославился своим точным толкованием снов. Приведя несколько примеров своего опыта в толковании снов, он продолжал сокрушаться:

«Затем пришло время, когда занавес опустился… поскольку курсы по религии были отменены государством, и я был назначен учителем философии. И как только я начал плавать в мутном море философских теорий, порожденных разумом, все родники моего сердца иссякли».

Еще один известный случай правдивого сна:

Имам Бусири, поэт, автор знаменитого «Касыда-и Бурда», однажды по дороге домой встретил духовно просветленного старика.

«Бусири!» — позвал его старик. «Видел ли ты Посланника Аллаха, мир ему и благословение, прошлой ночью во сне?»

«Нет, не слышал», — ответил Бусири. Старик расстался, не сказав больше ни слова. Но его вопрос зажег пламенную любовь и привязанность Имама к Благословенному Пророку в его сердце – да благословит его Аллах и приветствует.

Однако в ту ночь Имам действительно увидел во сне Благословенного Пророка – да благословит его Аллах и приветствует. Проснувшись, он почувствовал, как невыразимая радость и покой охватили его сердце. После этого он начал писать много стихов, воздающих дань уважения Благословенному Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), чтение которых бросило бы многих преданных Пророка в океан его любви.

Но вскоре у него развилась гемиплегия; он потерял чувствительность в одной половине своего тела. Он больше не мог ходить, он не мог даже пальцем пошевелить без сопротивления. Именно тогда он написал знаменитую «Касыда-и Бурда», через которую искал исцеления от Господа. В ночь, когда он завершил касыду, он увидел сон, в котором читал Благословенному Пророку (мир ему и благословение) то, что он написал; и счастливый услышать это стихотворение, Благословенный Пророк (мир ему и благословение) погладил часть своего тела, которая была парализована. Должно быть, это была какая-то любовь, так как, проснувшись, имам Бусири увидел, что он полностью выздоровел, за что он вознес свою глубокую благодарность Аллаху, слава Ему.

По пути в мечеть на утреннюю молитву тем утром, радуясь исцелению, он наткнулся на шейха Абу’р-Раджа, да освятит Аллах его тайну, который попросил его прочесть касиду, в которой он восхваляет Лучшее из творения — ему благословение и мир-.

«У меня много таких стихов. Какой из них вы спрашиваете?» — спросил имам Бусири.

«Тот, кому вы читаете в присутствии Посланника Аллаха», сказал шейх Абу’р-Раджа. «Я заметил, что он был очень рад услышать это».

Прекрасно зная, что никто еще не слышал касыду, имам Бусири был ошеломлен. ^[5]

В исламском мире есть много случаев, когда многие секреты, относящиеся к царству невидимого ( гайб ), открываются праведникам, будь то через духовное озарение, предвидение, вдохновение или правдивые мечты. Но опять же, стоит неизменное Божественное заявление, что:

«Скажи: Никто на небесах и на земле не знает сокровенного, кроме Аллаха» (ан-Намль, 65). Это, таким образом, требует нескольких пояснительных слов.

На самом деле ядро ​​этого объяснения содержится в хадисе аль-кудси , «…и когда я люблю его, я (виртуально) становлюсь его говорящим языком, понимающим сердцем, ушами, которые слышат , глаза, которые видят, руки, которые держат, и ноги, которые ходят…» (Бухари, Рикак, 38) Центром духовного прозрения и вдохновения является дух, который Господь вдохнул в человека. Глаза, расположенные на голове, могут казаться средством только внешнего зрения; но, столкнувшись с «божественным светом», помещенным в эти глаза, завесы невидимого могут стать нефункциональными в той степени, в какой это позволит Всемогущий. В таком случае снова Всемогущий обнажает невидимое; в противном случае человек не имеет возможности видеть, слышать или знать то, что остается за завесой. Только по милости Аллаха, слава Ему, и Его информирование, человек знает, что в конечном итоге узнает то, что было ранее скрыто.

Всемогущий действительно открывает в Коране, что Он раскрывает определенную информацию о невидимом: «Это из заявления, касающегося невидимого, которое Мы открываем вам…» (Аль-и Имран, 44)

С учетом сказанного, невидимое бывает двух видов: абсолютно невидимое и относительно невидимое.

Невидимое, которое не может быть известно никому, кроме Господа, называется абсолютно невидимым. Знание чего-то об этом не имеет ничего общего с чьими-то личными способностями. То, что когда-либо может быть известно об этом, может быть получено только через информирование Господа. Так что проникновение в абсолютно невидимое возможно только в той мере, в какой это позволяет Господь.

Относительно невидимое, напротив, известно одним и неизвестно другим. Например, только сам человек, и никто другой, может знать, сколько денег у него в кармане. Некоторые факты, которые могут быть невидимыми и, следовательно, неизвестными для одних, могут быть простым знанием для других.

Невидимое, о котором здесь говорится в отношении святых служителей Господа, является невидимым в абсолютном смысле. И все, что известно о нем, известно только в той степени, в какой это позволяет Всемогущий.

Независимо от того, насколько точно они могут предвидеть и судить об определенных событиях до того, как они произойдут, истинные святые никогда не делают публичных заявлений о том, что обладают духовной проницательностью и предвидением. Есть такие люди, глядя на лица которых сразу вспоминаешь о Господе. Жемчужины мудрости сыплются с их языков. Они как бы не говорят, но их заставляют говорить. Тем не менее, они смиренны перед благословениями Господа, уверенные, что человек слаб и может легко поддаться тщеславию и преступить свои пределы. Чувство собственной важности, без сомнения, является величайшей опасностью. Когда эта опасность становится живой угрозой, Всемогущий может дать человеку вкус беспомощности, чтобы предупредить его.

Духовное предвидение, проницательность и правдивые сны на самом деле не что иное, как Господь, благословляющий Своих праведных рабов, в силу внушения им невидимых реальностей.

^[1]         Согласно исследователям хадиса , выражение «по мере приближения времени» может относиться к равноденствию или завершению времени либо с приближением Судного дня, либо с рассветом перед восходом солнца.

^[2]         Относительно того факта, что правдивые сны составляют одну сорок шестую пророчества, было сказано, что Благословенный Пророк – да благословит его Аллах и приветствует – видел правдивые сны в течение первых шести месяцев своего двадцатитрехлетнего возраста. годы пророчества; а период в шесть месяцев равен одной сорок шестой из двадцати трех лет.

^[3]         Написано Хафизом Хулуси Эффенди, начальником мударри мечети Баязида, послание было напечатано в 1305 году (хиджры) в Стамбуле.

^[4]         См. al-Yusuf, 6-111.

^[5]            См. Ilhan Armutçuoğlu, Kaside-Bürde Manzum Tercümesi, p. 7-10.

Источник: Осман Нури Топбаш, Суфизм, Публикации Эркам

Молитва (Дуа)

ВОПЛОЩЕНИЕ ДОБРЫХ НРАВСТВ

Мечты и видения в исламских обществах

Под редакцией Озгена Фелек и Александра Д. Кныша

Темы: Ислам, Религия, мечты, Ближневосточные исследования

Мягкая обложка : 9781438439945, 334 страницы, Январь 2013 г.
Твердый переплет : 9781438439938, 334 страницы, февраль 2012

Альтернативные форматы доступны по телефону:

Прочитать отрывок Посмотреть оглавление

Служба запросов или копия для экзамена
Запрос копии для обзора СМИ

Благодарности
Примечание по транслитерации
Аббревиатуры
Сны и видения в исламских обществах: введение
Александр Д. Кныш
Часть I
Сновидения в биографических, исторических, богословских, поэтических и устных рассказах, а также в Интернете
Мирза
2. Сновидящие ханбалиты: Сказки-сны в просопографических
словарях
Максим Романов
3. Нуминозное видение, мессианские встречи: типологические представления в версии пророка ḥ адит аль-руйа и в «Видениях и снах сокрытого имама»
Омид Гаеммагами
Дерек Дж. Манчини-Ландер
5. Сновидение ‘O s mans: История и смысл
Готфрид Хаген
6. Иногда сон — это просто сон: привитие «правильного» взгляда на толкование снов
Fareeha Khan
7. Dreams Online: Contemporary Appearances of the Prophet in Dreams
Leah Kinberg
8. Transforming Contexts of Dream Interpretation in Dubai
Muhammad alZekri
Part II
Dreams in Sufi Literature

9. Сны и их интерпретация в суфийской мысли и практике            
Джонатан Г. Кац
10. За завесой невидимого: сны и сновидения в классической и средневековой суфийской традиции
Эрик С. Оландер
11. Свидетельствование огней небесного владычества: сны, видения и мистические толкования Шамс ад-Дин ад-Дайлами
Элизабет Р. Александрин
12. Зрение повествования: обучение сновидению как визуальному восприятию в персидской суфийской агиографии
Шахзад Башир
13. (Вос)создание образа и идентичности: сны и видения как средство самообработки Мурада III
Озген Фелек
14. Провидцы Ṭ0894 Ṭ0835 арика : Суфии Увайси из Шахджаханабад
Минакши Кханна
Авторы
Индекс

Всестороннее рассмотрение места снов и видений в исламских обществах с досовременного периода до наших дней.

Мечты и видения всегда были важны в исламских обществах. Тем не менее, их всепроникающее влияние на мусульманские общины и на жизнь отдельных мусульман остается в значительной степени неизвестным и довольно удивительным для жителей Запада. Эта книга устраняет этот пробел в понимании с помощью увлекательного и разнообразного рассказа, перенося читателей от досовременного ислама к нашим дням. Показано, что сны и видения были и остаются важными в ряде социальных, образовательных и культурных ролей. Книга включает множество примеров, подробно описывающих суфийский опыт. Авторы используют арабские, персидские, индийские, среднеазиатские и османские источники и применяют подходы, основанные на истории, социологии, психологии, антропологии, религиоведении и литературном анализе. Это поучительная работа, показывающая, как обычные мусульмане, мусульманские знатные люди, суфии, ученые-правоведы и правители воспринимали себя и окружающий мир через призму снов и видений.

Озген Фелек является научным сотрудником Меллона в области религиоведения в Стэнфордском университете. Она является соредактором (вместе с Уолтером Г. Эндрюсом) журнала Victoria R. Holbrook’a Armağan . Александр Д. Кныш — профессор исламоведения Мичиганского университета. Среди его книг Ибн Араби в поздней исламской традиции: создание полемического образа в средневековом исламе , также изданная SUNY Press; Исламский мистицизм: краткая история ; и Ислам в исторической перспективе .

«Эта книга представляет собой чудесный оценочный взгляд на важный аспект искусства повествования во многих аспектах жизни мусульманского сообщества и на устойчивость этого искусства на протяжении веков. Истории передают не только существенные элементы богословской важности, но и всеобъемлющий смысл о значении личных отношений, особенно о привязанности к Пророку, все это рассказано с большой теплотой и остроумием». — Джон Ренард, автор книги «Ислам и христианство: богословские темы в сравнительной перспективе 9».